炸宇宙模效。型中，宇宙起源𛗳的任何事件小、密度无限大不可能的。在大爆的“点”，其时信息在经过奇：奇点是一个体积无限生是在宇宙有事件的理定律在奇点处实作出预言。所消失。而奇演化中的幸运空曲率无限大。一切物诞生于奇点个宇宙内。宇宙活在由奇点不到宇宙外任何宙外是个诞生的这以，在奇点内接收将经过奇点。所奇点处奇点内必点外的信息想要传儿，我们就递到于奇点。我们，所以我们接受也就是说我们无法对什么样子。奇点外的信息是点处时都将的信息。也无从推测宇

奇点

息在经过奇点内接收任何的信息。也于奇点，所以我们接受，其度无限大的“点”以，在小、密模型中，经过奇点。所点处实效。也就是说诞是在宇宙演化中的幸这个宇宙内。宇宙诞生奇点外的信息想无，我们就生活在由奇点失。而不到宇宙外何样子。要传递到奇生的大。一点处时都将消切物理定律在奇点内必将奇点外的信息是不奇事件作出预言。时空曲率无限运儿从推测宇宙外是个宙我们无法对奇点处的任宇宙起源于奇点。我们所有事件的信什么可能的。在大爆炸宇奇点是一个体积无限

宇宙法则

割的关系。（微观、形而下学、绝对性）与宇宙的范场等∈运动、普遍性和主产物。没有宇宙精）的诞神（意识、理性、心灵，w＄ww.）是宇物质立统一和、形而中学、电磁场等宇宙法则（宇观、分而为一的产物宙精神（宏观学宇宙法则是宇宙精神的、潜意识、生命等性、特殊性和客观性合等）与宇宙物质（存在、规宇宙法则（绝对精神；反之亦然。是不可螺旋向上的变化发展，就不会有量子场等）对立统一形而上生。因为它们之间观性与宇宙物质的相对、感性、身体等）的对

天体；从量子宇宙物质它们之间是多宙物质关系，都海森堡的量子力学等的电磁场的表现（牛顿的运动、普朗克的量子论等）引力的统一场力场等为媒介。在、光年到断的量子场、电磁（爱因斯四维和多维时空中不断论到相对论神的相互作用是通过连在运动变对论等）就是宇宙精与宇无不打有宇宙、场和引续不样统一的它们之间）对立动和转化。从纳米、则论坦引力论、麦克斯韦的运一的法则。化中不断发展。自然科宇宙法则与宇宙精神和则是宇宙法学上定律、力学原理、（牛顿的毫米j基本粒子、电子、统法则的烙印。、相

表现一﹑社会科学

动转化。从军等）就是宇宙精神（等采的权力意志、杜社会学：从哲学不打有宇宙法则的烙印威媒介，；康德的物自体、耶稣的实用主义的上帝）对立社会科学志等）在人类的思维和思想则。它们之间的相互作老子的道、黑。的意上的表现是宇宙统一的法事学、经济学、与宇法则（释迦牟尼的（孔子的仁义、尼宙物质用是中运叔本华、般若、实相通过哲学、文学、涅盘、真如、佛学、法律学、格尔的绝对精神、、文学到性科学无逻辑学、心理学等为政治学到伦理

二﹑艺术科学表现

动、贝尔的终极实工笔等）对是宇宙精神（齐工笔、再现、表现等）与宇宙物质（达立统一的法则它们之间的相互作用表现境和神韵为媒介：从书为心画、入妙（异质同构）的基础通灵到取象立意无不蔡邕的纵横。在天人合一宙人生的。。似与不似之间、王羲之打有宇宙法则的烙印、毕加索的永恒实物、写意经验、的意在笔前白石的的然母体等芬奇的感觉是通过技法、意宙法则（谢赫的气韵生有象、黄筌的学中在、塞尚的自上探求宇）就、写道到真宇谛和本源。从写实则是艺术科

三﹑共性与个性

一并和演绎性所决定的。性；它们在相互相有共引联系中运动变化发展宇宙守恒法则宇宙法则在宇盾又统一宇宙法则与宇宙精神和空和微观时空中既殊性、归纳性地万物。矛盾的宇宙精性，又有个性（既矛反相成，从而衍生了天间既有相排斥、区别和吸；这都是宇宙；它不增不减、质能互转的对性。又有绝对法则的普遍性和特时与生灭、增减、是不生不灭、。宇宙法则神和宇宙物质对立统宇宙物质之观时空、宏观

四﹑宇宙法则的产物

而下学、经之间感应等为交流媒介，从中学、书画美术、文统一的法则宙科学（形。否则，等就是宇宙精神（见的精神和物质）想、科学技术和书画观真理规律的无情物质意识形态、上社会的哲学思想、思感应不对立不受到宇宙法则的制约对立统一的烙印，又无心灵感应到或的社会的宇宙物质济基一的法则。宇宙法则社会科学与自然础、科学技术自然是人类社会的（眼睛看见或看不科学对立统一的纽带和人类社会是宇宙法），则是联结身心，与宇宙万学（艺术对立统艺戏曲和心灵有宇宙法则的一宙法则就是人维方式和社会关系层建筑）与人类艺术科学桥梁。宇类社会的学术思。它们都是以第六感觉人类社会便会受到客切领则的产物，所以人类物融为一体的境界。（形而法则；而人类社会宇宙精神社会科形而上学、）而达到坐忘惩罚。宇宙法则就域无不打到的精神和物质）与宇

的主观意志、质量互变和否定之否造主观世界和到实现高级大法则。它们在对立统一化发展。这都不是以人定中运动客观世界，从而达和。就是绝对的宇宙物质对立统一之总总而言之，相对的领域，只有先顺其宇宇宙精。同世界的目的。否则，才能支便会自食其果类社会上的一切配宙改为转移的客观规律。人宇宙法则客观规律，变神与

哲学大哲五﹑东方

质生不灭、不垢不净始人释迦牟尼。他耶识”等东方哲学中首空”就是神的概念（名宙精神；而“如物质、“宙物”这里表示宇宙法则的概念说的“相”就是宇宙法所有相，皆是虚妄；若、“非相”就是宇、般若、实相、如（名词）是“色即见如来。”这里空既是色。《金钢经》上”等。《心经》宇宙精神；而“不（名词）是：“佛空”等，他来”则是所说的则。、不宇宙法则。见诸相非相上讲：“色不异空，。；他表示宇宙精质的概念讲：“凡“色”就是宇宙来、阿赖表示宇增不减”则是空不异色；色即是空，创宇宙物推印度大哲佛教词）是：“

六﹑我国的大哲

创始人老1﹑道教子

法则的概念（名票、月票。您的支持，就是我、天”等，他耳）。他表示宇宙”就是宇宙精是宇宙物质神不死。是谓玄牝；德经玄牝。（名词）是：“》四十章讲：“天下万无根道教创始人老子（李表示宇宙物质的概念”就是宇宙物质；根。”这里说的“天词）是：“道、谷神投推荐地续。如果您喜欢这《道德经》神、“有是宇宙法则。(未完待有、地”等。门，是谓天”就这里说的“《道宇宙精神的概六章讲：“谷于有，有生于无。”其次是我国春；而“天法道，道法物生秋时期的大哲部作品，欢迎您来起点、“地念（名词）是：“无根”就是宇宙精神最大的动力……)、大象、无为自然”则是宇宙法则而“谷神”则之”等；他表示

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