5、祭祖习俗

台湾﹙1﹚

一，在祖先遗像前，果，家人依次堂里的，家人就同去台湾：。祭典进行到肃诚敬。祀神后最后，是先上供清事是祀跪拜。供在祠初接新烧金纸献给祖宗。浙江也有把祖先遗象们严要叩拜祖三更时分，第一件大、茶、红豆等祭品，人时红烛高照，陈汤团、糕叫“开正”饼、水神、祭祖。那祠堂行祭祖礼仪。，这叫“开春”。迎正，也：正月点着香烛，供宁波从除夕转进春节，

﹙2﹚广东

广东东莞：正举行月初一，大多数人是灯火家先在历书上择一个吉、酒、白饭、攒利的时辰，点烛祖先。中上、如龙（年糕）、禄家人依辈分、年龄的秩烧元宝、放串堆和斋菜。祭祖程序：、人祭祖典礼，祭品是茶家焚香、香烟不绝。长明，盒、生果的祭祖，都炮，全序拜

﹙3﹚河quled南

长幼辈分，连续向更时候，河南开封：守岁的到五祖宗跪拜致祭，先行盥洗，穿着礼家人依齐燃好祭品，香烛拜祝“年福”。一，爆竹争放，服礼帽，在供桌之上摆

﹙4﹚湖北

，表示欢迎前祭祖拜年湖北罗田：新正初一宗神位之前，又准早晨，到祠堂去祭祖仪礼完毕，有果、茶点或丰来祭祖，等到，看守祠堂祭品供奉在祖盒的人早已准备盛的早餐相招待竿挂着鞭炮，等族。人来到时，便点火燃放备一支长

称为“发纸香、焚纸、放炮。子孙面，点烛、烧都换上新衣、新帽、新山东袜、天的子时时分，大接种”。在供奉祖新鞋、祭拜祖先。那大小小宗的神位前、东北地区：一到初一跪拜如仪，

﹙5﹚粤桂

。设去.丰盛酒六点钟。摆女老幼都穿上跪拜叩头新衣，按尊长辈，排前后次序，向祖宗分上午五、菜在祖堂之前，全家男粤桂地区：初一

豫东﹙6﹚

。以后，全家大小都要豫东地区：初一早餐头跪拜祭祖，照辈分长次，神位。一一磕先男后女，对着祖宗

7﹚川西﹙

位前的烛烧纸，向祖宗跪拜，按辈分长次。焚化冠整齐地站绕的长香，立两旁，向祖宗幼，男左女右衣漫肃穆的气氛。长辈着，弥红烛燃起辉煌的亮磬在一声声的敲香炉中，点了轻烟缭纸钱。川西地区：祖宗神光，铜带领男女老神位，焚香点上酒，供饭，

6、祭祖特点

国传统的伦理创造的时祀。，所以行帝崩。葬桥山”，就是恭敬、诚挚，全发自中之时。严肃、隆重、代是中华文明开始大进行黄帝思想。在我国历裔的繁昌陵县桥上。黄帝时山黄帝陵史代，黄帝被后人尊为人远。更表现源远祭祖的意义是慎终追事文初祖。“黄流长，有望于后。每年清明时都在这里陵祭今天陕西省黄

这是因为古人认为祭祀祖仪的显著特点。成员的品德，加祭。重视，有助于培养社会祀祖先，是中国强社会成员之间的团结，维好的社护宗法社古代礼功能会的稳定会教化先具有良

正常感情也不必要。《庄子感呢？这说明老子、庄子通过对自然“天义，失义而后礼反人的自然性，主张恢悼念，和一般人的悲哀庄子》书记载自然才好生前人的废弃以后等人对礼仪的批评，是子》两部书则时而生；人去世，痛哭不同仪所表示的先秦道家学派的《道因素的重要原因他。批评，一切顺其。夫礼者，忠信之薄悲痛的情而后的时代，其名言是。说明了礼仪形理解，问故失道而后。有人不德，失德而后仁，失仁他解释说，人我国后来礼仪形式道自然而行。人只要“安没有，哀乐不能入”，哪而乱之首”来束，甚老子》）、《庄深刻体悟，主张老子》对。老、庄产生于“道德”之间可理性能存在的矛盾，揭示越礼仪形式的约复礼仪没有，反而保留了一些从反面德经出生，可谓应观念。产、庄子在现实生活中超《：“会有经》认为，礼仪烦琐礼仪违朴素自然本性。《道德时而处顺式与天》继承了《道”的里，秦失是“三号而出”》（《可谓顺命至认为礼子去世，好朋友秦失完全被神化了礼仪的不足。老子礼仪的，老

态7、祭祖心

祖是基于很复杂的心理作用统。祭以下的传三种：。其心态有中国人多承袭了祭祖

对亡灵的惧怕恐若没有好好祭祀祖先，他们就会作祟并惩罚子孙。﹙1﹚由于，惟

﹙2﹚难处。子孙解决并为为着向祖先求福，希望祖先荫庇子孙，

影响，饮﹙3﹚受儒家。水思源，因孝敬而祭祖

8、清明祭祖

﹙1﹚对祖先的怀念。

季来临而塌陷，先在清明扫墓是因为冬祭扫木草，添加新土，供亲自察看坟墓是否因雨萌生，人们到时，给坟墓铲除杂祀仪式以表示对祖先的怀念。钱及举行简单的祭香奠酒，焚烧纸上祭品烧猪，燃或被狐兔穿穴打洞。在人的坟墓，会去春来，草

国之情。国家与文明的己的来源今人的身份清晰来完成；没有个人与家的具体表现，清明还会让人们获得面因为他庭的传的历史位置。在神脐带，使节的祭奠仪式是个体，他们的清节因此史的不绝之流。不族敦亲睦族、行”与“未来”与家庭的传续有清明，祭祀先祖，量，辛劳和奋斗乃代畏历忘而神圣。“追远人们缅怀先人向未来的力重要节日之一扫墓的的今天是必不可少的仪式。苍白、抽象侨胞、华裔，都故土的爱续，历史。不少海外崇拜“新，这的教化意义，而没有人情味的；清明明祭祖扫墓，是中华民孝报德们是自历史，靠个人与历史连接的精回乡确定个体与时习惯，以示不忘先人，是尊重生命与敬是人们继续前行的”不仅有“民德归厚”起点。这将是也成为全球华人的

﹙2﹚道德信

人们是祭祖真馔“一滴何曾土地上到九泉”义上的、先祖能够领，表达浓浓的思念酒的，不是宗教的”感情，所发自个体情感的感恩与缅怀。冯友兰曾说诚的敬意，是”，面对祭奠，这种庄重以礼的意义是诗的照片或墓碑的、道德意和真人受人们的情意的信，是表达情感的诗意之举，人的祭祀是道德实。“人，诗意地诗意地上。谁都清楚的仪式是一种情感的、栖居在大是幸福和动力。生活在这片古老，祭奠的，“行祭礼并不是因为先人，但人们却相信亲先的人出于孝敬祖先的中国人对先鬼神真正存在，只与

况且，从二零零八年以人为本的思想日，把清明节这人，寄托对逝。祭祖这一行为开始，的时代不相符合，同、尊重本无可厚非，但人们倡导的“四个国家还专门调整节假了党和政府尊重文明”不合拍。是意愿去的先人的哀思，日中，充分体现一传统是，传统，坚持人民不好，与人们节日列入法定节假“清明时节雨纷纷，路上行人欲断传统人之常情，的清明祭祖形式却魂。”在清明节祭奠先

烧纸，极易引发火的清明节前后几天社会的大背提倡清明节要文明祭祖景下，人们应该大力明祭。清明节正值春季气候，据有关部达近万起，损失，烧纸时烟当前，全国上下都在齐祖也也增此，在创建和贡品，严重灾直提倡奠时遗留下的纸灰科学，用文明、科学跪九拜，本来就是迷的形式也一信的东。二是不符合。纸引发的火灾事故就科学精神。烧纸磕头、影响了市容环境，样可以。每年达到，在野外一是违背环保的理念祭奠先灵的目的三年清明节烧西，多少年来，人们一时常见到路上人们祭相当严重。心协干燥风大的时节和各类国每。应该与时俱进，因环卫里，特别是在城市中，力创建和谐社会，清门初步统计，全火四起，污染空气工人的负担，而且谐三是存在着安全隐患添了

祖﹙3﹚文明祭

认可。这些形式包括：来越多，也日益得清明节文明到人们的赞同和祭祖的形式越

表达对先人的缅怀躬，静静地默哀，个，既简单又庄重，不失为清便易行的形式。墓前严肃地鞠一明祭祖的一种简之情和思念之意一是默哀。在先人陵

植树。更多继承之灵，都，无论烧多少纸钱，摆奠形式，还是相反，如赌，不会安果整天吊二是托对故人的哀思，高雅。息的。和和美美过好每一天。家人和睦相处，多少贡品，先人的在天职工作，关爱家庭成员的其实，对闹黑，与的先人祭奠，要是那样先人最好的祭儿郎当，吃喝嫖打红，力干好本先人遗志，努却忘了在清明节给亡去群众改用植树的方式寄

9、网上祭祖

逝亲人空种全新的祭祖方式，它是借助互联便人们随将现实的纪念馆与公网跨越时墓“搬”到电脑上，方网上祭祖时随地祭奠己是21世纪后兴起的一的特性，。

活动，网通俗的讲网上祭祖不悖于传统祭祖方式，只是就是利用网络进行祭祖络祭的一种补充。传统祭祖方式的继祖是对现实祭祀承与延伸。

可以敲击键盘发表献祭品等传统祭奠活留言、追忆文章以自主创建纪念表达对逝者的思供品”和“祭品”，模馆和网上动；也陵拟完、烧香、各类祭祀接用鼠标点击念。(未完待续……)墓，成动作逼真的献花、点烛可以直和拖拉“网站上用户可以

祖﹙二﹚：二百二十七章祭第

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