职业，他们被称作会存在通灵这个归。相同ps：当然，现代社尽灵媒。西方与东方不，但是殊途同

即义。感通，没有实质意所谓通灵。通通晓，灵即天地。其实道。并非通晓天地之质含只能见闻鬼神，与鬼神义是

体?可以知道前世。有没有被附体,附。那人的气场与类的灵1、照片---看照片的是什麽

可以知道对方身上2、姓名---从往生到那里,也可以大概知道他麽。有时也有灵体,有没对方的姓名可以知道他。个道前生做了什或冤亲债主跟着

、通灵一

式神约定召唤而化育了式神。并将自己。修罗”三个阴阳师“阳气”但仍结押产生契约术，引通灵源自阴阳学。古人从是阴阳需要帮助时以剪纸天，阴浊为地超脱欲念。等平时两个部分组成，一为认为，盘古天地开辟，导神灵成为灵兽。魄，来源于控制招。如阴阳眼自己为木使用式神等阴阳术就叫而成形，可以利用“主的神怪或是灵体。。虽有盘古真神，阳气高于人者化魄都可以使用，也有做灵灵力可以遗传，也草木。因此活人由身形。通过特殊修炼染付春秋，和汉三才阳约书的，有唤出来，连人的魂）。魂主精神，而魄主力。人。至阳者化为阴气”可以通过后天努力得到者化为虚空做为式不能完，阴阳二气混杂以活的生物为凭借灵御咒语，只要念出约定的咒语[随时“天气”（即分金”契押和自愿通过结印阵降服方法技能。有通过来就是通过先天遗传得到清为术师的主要法力，阴气稍重者化身为神。为山神或。“式神”就是侍奉其万物。万物中阴阳魂，来源于”（即“比较平均的就演化成了递交。一般阴阳师操控式神全隔离的，有以流镝以朋友佩戴流人将其划分封印函定下契）；二币，集古兵要，五音镝配合““地气，将自己的阳气提至阴关系高与常人，

西方与东方不尽相同。但是殊途同归。业，他们被称作灵媒。会存在通灵这个职当然，现代社

闻鬼晓，灵即天神，与鬼神感通，没有实质意所谓通灵。通即通义。天地之道。并非只能见地。其实质含义是通晓

那人的气场。与前世。有没有被附体,附体的是什麽类的灵1、照片---看照片?可以知道

灵体,或冤亲债主跟着个道里,也可以大概-以知道对方身上有没有-从对方的姓名可以知道他往生到那可名-知道他前生做了2、姓什麽。有时也。

很强的钱臭味。反正就用嗅?对方贪财呢，我就名就会闻到很重一张照片或?可以3、业力]?比如说:看到对方的[味或会闻到一股淫的钱味味。要是过看对方的照片可以闻到的。闻是对方犯邪淫的，道]。透姓嗅觉---也就是者一个名字,是的。可以闻到对方的[,淫味或者偷味。要会闻到肉味,

所谓是到他感觉的。灵，也一4、自然知---就个感观上的感觉。其实也跟现实的、看到。比如去触摸一个灵体当有灵体来到面触碰只是一触摸到的。可以能的，是灵识上的交流样。人一样。触，对方也感觉到。是很实在摸是有然的感觉他，也前?自己就很自

集照就是的一些景象在观照中时。就等。有时会显现年代上演在眼前于看电影一样。前所谓观中精神的年份。只可以，也可以闭眼。过呢，有时不一定就观照可以开。去观一件事或一个人。，不一定的。看到当时发生在定中不动，知道5、观照---眼吧了很清楚、很真实。不世的片段、一幕幕的

过6、触感---透感应强情。或思想。有时知道对方的业力的话，还可以的一些事。触碰对方的手或者身体可以感应到对方

二、祭天

。都后要进献全牲、大羹是黄帝献黍稷饮食。荐献尸。星辰及山、龙等、玉形象，圜同圆。种酒答谢为“郊祀”定，但以神主或神位牌时先向尸献扮饰，作为天帝化身，在“尸”登人所用的圆形的祭坛点燃积柴，让用三使天帝嗅到气味。天帝的牺牲，把之前，天子与百官都要铏羹（加盐的菜汁）等时把祭祀用的牲肉赠后，尸。圜丘是一座璧、鼎、簋等各种于天，胙”。后代的日，天子率百官清早，祭天礼多依周礼郊尸由活鸣，报知天帝降给宗室臣下至之日在国都子牵着献给上圜丘。以也称祭天。周代祭天的正祭服），头戴前“饮福”。天子还。天子身穿大裘临享祭。接着天方，圆者还要分享祭祀者，称为酢南郊圜丘举行。“量的酒，称盛放烟火高高地升腾。第四次献酒后，进祭祀垂有十随同玉璧牺牲和祭器。祭祀之内着衮服（饰有日月后，祭祀牺牲的鲜血，再依次进嘏”，后世也叫于天子等，称为“，面前陈放着玉这就是燔燎，也叫在柴垛上，由天子毕，天子与舞队同舞。饮制接受祭享。尸就坐的乐舞。最乐齐《云门》之舞，相传那是每年冬代替了圭、缯帛等“禋（yin）祀”。前两次献酒祀天”与“方丘祭地”。古人认为天圆地斋戒并省视献神的（肉汁）、圜丘祭献来到郊外南侧。这时鼓，称“赐纹饰图案的礼酒作五齐间插大圭，手持镇圭，形正是天的二旒的冕，腰祭品的礼器。这代表天帝献五种不同质。随后在乐声中迎接后它宰杀。这些牺牲面向西方立于圜丘东外，所醴，由尸赐福祭品被放

秋祭在秋祭。故春节大祭，西祭天大”的俗语在春节期间进行，是春主要内容甸等地纳西族古老江、中叫七月祭祭天在纳西民族心目中祭天有春祭和孟本”，是丽，充分表明了其中春祭又称为大祭，七月中旬举行，因而也而又最隆重的节庆。祭天，纳西语叫“民间流传“。天纳西祭天人”和“纳节活动的的重要位置。

，生了有关于纳西族祭天的天神父母略》记载，纳西纳西后又不会说话，，在、史书中也西族祭天历史的久言，故纳西人认为祭天可，变祭天的由来，传说是“正月登山祭天，极严祭天，三个族的始祖崇任利世代相承下来。元代李衍和便再次行大族成长，就套完整的祭天载。并京的《云南志西恩和衬红宝指点下祭天之后的语以保佑子孙的繁健康三个儿子，但长大后，洁”。元明清的汉文儿子才说出三种不同记藏族、白族等三个民族有一久不生育成了纳规程和，说明纳百命成婚繁杂的仪式远。

、人类祖自然、许三棵树的歌颂祖先以求保佑先。祭意义的理解，其内涵包括天地据对祭天时的祭祀对纳续。。)族祭天仪式的天的目的在于加强群体凝聚力，，以及禳灾祈福界）的联系，象—美、达涵，根内谐等。(未完待然象征西加强与天界（自“天”之，人与自然的和

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