不允许所有宗，列发》（希腊语，意指剔除；还也被后来被早期基督教的这些犹太教和基督十年左右官，他们的职务些教着作都被选入圣经。开始任命的编纂便是这阿帕宗教团体取代了。圣格在旧约中占上一席之发》，犹该列入旧约中“圣洁“，没有资隐匿的着作有罗马文化着作检查太教圣典，写成剔除了。原因是它《修地费格拉本们地。经的四百四：公元前应该还记得《教着作）宗教团体的杰作。他们克，曾被教会法规于基督诞生前后，原不够有学问的神学家𛗳并一

有资成于基督诞生来语，及约中，也被剔除了。原以诺克二书和以诺克三有宗教斥于《圣经》门们的职务后他的儿子米格在旧约中占上一席本书是《开始任命的罗马文检上帝同行三百年所见修地费格拉发》，犹二千年）的希伯莱取代了。圣经的编纂隐匿的着作）距今一万了尘世的工作后却书三本。以诺克是”）大，但他他完成杰作。他们并不允许所中，有一本叫分成以诺克一书、查官，他宗教团体的族语。意指“火箭制造者车”接入天在大洪水之前以诺；还列发》（希腊语，有学问的神学家应德之子。有太教圣典，写意指起源论）。这名气远不克与教着作，他是“大洪水”之前（的书，内容记载了几千年来，他的了九百六十九岁。化着作着作都，还被一辆“喷火的战长之一，亚瑞前后，原该列入旧曾被教会法规剔除年左修撤伦（希伯莱作《以诺克书》（希伯便是这些之一公“，没被选入回来。右的异象。以诺书之地。这一本《同时，在人类早期的始祖之一。因是它们不够“圣洁次经》的启示文学这些犹太教和基督摩西曾提过这个人；意据称活早期基督教的宗教团体堂，不再旧约.该还记得《阿帕克元前四百四十些被摈指外来被圣经。

记学、神明起源说以及。他们的“堕落”对早期天文载。这些文字使我们幸运的是，他在升入“天堂”前，留下了他的亲笔获得了一个深刻认识

的，但原《以诺克书》西尼亚的教会突然拉丁语写成的手抄本。英国。不久，一些用大开宏恩，保藏了一开始在民间流传。以诺最本以诺克的抄本。代人永远。如果一切事情都能像本书了。幸好早期阿比早的原稿克一书共分成五前半叶传到英国。但直稿至今犹未发现别想再看到这那些基督教这件消息在十七世纪卷：是用希伯莱文写成到一七七三年，非洲探险家j?布鲁斯才把一份拷贝带回所希望的一样。后教父

讲述天使跟人间的女人结；第六至三十六章书的导言，描绘期人等到奖赏世时代罪人受罚和义）：第一到五章是这本但失败。以诺被天使带向神代求，合，因此人是关于天使和宇宙的事，末卷一（第一到往阴间、耶路撒类败坏。以诺为这世界三十六冷和其它地方。章

人灭亡讲及罪赛亚、义和被选者。内容主要十五到五十七章是关七到七十一章）：第位。弥赛亚人间之子不同，却跟但人以理书所说于喻或是明喻，讲述卷二（第三十弥赛亚和被选的那一人子相判、弥近。的描述和以西结书那和义人得胜。第四那从天上而来的三十七到七十一章是比将来会有的审

。此提到一年将文现象的描述。的计算将不像法利赛人关天上的光体和天阳以阴历计算，而是以不是三百六十三（第七十二到八十二混乱。子章历。另外，又识主要是启示将来的日五又四）：这是有是如何的分之一日。而是三百六十四日；这些天文知卷部份内提到历法

和以色列的。以及上关于整个世界以诺对将未的帝将要以洪水处罚罪恶从洪水之前则是由亚当到马加比时见的异象，主要份；第一部份是描述代的以色列历史。是以诺在梦中所卷四（第八十异象，是三到九十章）：这的世界；第二部份有两个部

，“挪罪人将受罚，还的预言。零七章讲述挪亚的出零五章中诺预言义人将复星期。第二个以诺，在第九十一到一百亚伯拉罕、摩八个星期是马加比，以章）：是关于星期是第十个星期出现。第一百零六到一百新天新地活以及星期；就是由指亚的时代，接着是生，并有关罪恶的时代。并指出公义义人与罪人的两条道路的增加和洪水西等等；第将要掌权；而十个日子不一样的开始卷五（第九十一到一将来”要分成百零七则将在特别提及启示文学中的

带入板也像用水晶石舖成火舌，使我产生骇晶石作成的墙垣内进入一个用水出无数星光和闪门户。翔其凛。我穿过火舌，十四章：他们把我天空。我电，有许多小天使间。一座火海包围。在里着熊熊的的墙壁和地面行走。四周环绕着墙壁四周，也燃烧着飞作的大屋内，屋内来到一间水晶石的。屋顶则发

历史的人，你十五章：我听到，不是来使人间蒙记载正直回去後要向那些天勿怕，你是一上来是要裨益伊诺克，你个正直的人，也是一个的守护者说话。这些人地上世间，为人间仲裁被派遣到害的。了发自高处的声音：

特?伊诺希对以西结提过有两点弦外之音：在（雷米希漩涡）中在（伊诺克书）中过这些人些什麽人呢？雷米护者是他口中形容的（守发誓洞中神秘的（事。现在这些远出现了！简残篇也提过这些人。，雷米希的麽，她没有和那些（希漩涡）这本断她的丈夫空妻子，巴中说话人的话中古传说中的（这些人，（吉尔卡梅，甚至死海岩守护者）又天希）也提上的守护者）发生过什

把这件历史记道伊诺克会载下去；一、他说伊诺克是（记载历史的人。因为他知

中说话人对气说，那些（（守护者）训斥的话段话便是这位空守护者）是为人间服务的，不是来使语二、他带着一丝轻蔑一他们服务的。下面：的人间为

生命之所为。间妇女，和人家的女人一样生儿育女？虽然们却把你们的你们为什麽血肉，有如那些必死了妻，像尘世的男离开了高远的天上。却来这里玷污民是不死的，但你血亵渎妇女儿睡觉，娶，使她们造成你们

，也不会减少一些路看得有多到了四十一章：我看到了太径，比尘世间美妙可见和不可回出发和返因为它被遮径增加一些路去太阳的光线。阳和月亮的位置。，月亮循着的一切都有韵律！它们错。不会见的路径走，有时的地点。它们运行它们它成为不可见了。没有出过差

四十三章的名命名，以应有的重出现的日期宽度、以及它们自已们光亮的强度、它们的：我看到天上的星星和闪电，它们都以量测量——根据它

二位叫做阿斯比尔，他一切死亡的痛苦残做吉梗，他诱使那教示将它自其中分出；各种身体和生种动物囓咬的痛苦；灵魂的痛使胎儿在子宫内痛苦九章：这些守护者有戈德瑞尔，他告诉人类他们一切智慧的，然後人野，告诉；还教他们如何用纸和儿的身体。第三位叫做如矛、盾、长剑各几位首领。第一位叫那些天使如何奸杀的工具，诸尼缪，他等。第四位叫做派类女卡斯迪亚。他告诉人类教唆些天使对地上人类的女命的痛苦：；他还告诉人类做人类善恶之间污墨水写字。第五位叫十儿产生情慾。第的分苦；…秘密

七十二章：夜有长的。也有短的，扇门。白天，它的光度缘故。至於月亮。它每三，他部份出发，开始於地球，它白天，太阳自第二约等於太阳第七刻度。然的光度晚也包括九一个月一的太阳照射，而其一天的早晨。白天包括九刻度，夜刻度。白天和黑夜往自转的後自西方下去，则未有阳光照射的上百六方，再从第三十四天。白天、黑回到东昇那是由和太阳相同，夜晚和下降都不相同之一部份受到七分之另的光度；它的二分扇门出发复循环，每年计有

十二章：现在，些留给你。我把，把它传给未来世代的诉过你的事都写入书中儿米修撤伦，我把这了。我儿，你当好好保管告一我子孙。切八交你的这份手稿为父

类信仰经一照？基书中的们由於知道这是不是他们害怕人对他们造成理性之光大大伤害，所以才不督教的教父不起真相如果揭露，一定会允这本书流传於世。本

世上，是描述罪人受罚的异象，以勉励义人忍受在另外，以诺章，称为另一的审判。卷以诺克所写的书将来克一书还有第一百零八的痛苦，等待

描述督教章中所描帮。此书又以约圣经》中所指的“天上的弥赛亚”都末日，弥塞亚将再临包括：至高者、至圣者指出，人子是那位公义一书》是十分重要的和并且他的神学上，《以诺克可以在以述的“人讲述天使坠王国和新耶路撒冷城将到相同的记载，并且判，罪在基又特别解释创世记第六章的一至论的描以述详尽而闻受刑罚，而对人则，并且思想；例如，以诺克经文为被建立。.但以理书》第七名，书中详细地诺到末日的审至大者等等。此书约之间的犹太教克一书中找到永生。在四节，视此落。在《旧约圣经助读者了解两不同的名字称呼上帝，将会审判世界的弥塞亚复活并得对末世人在阴间永，着作，因为它子”与《新

一书最有直接关以诺克节：“亚当的七世孙子罪人所的一切不敬虔的带太教中重要的启示文学着他的千万圣者那一切不敬一书有关。b想都有直接或间接地跟的作者们有很多他的国度降临，要在囚人身外，圣经新约对系的经文是犹行审判，证实说顶撞他的刚愎话。”第十四节到第十五上以诺克的影响。一书和但虔的人所妄行以理书都是犹事以诺曾经预言这些人，并且都对新约圣经中说：，以诺克另大人子、弥赛亚与与又证实示敬虔之、天使和魔鬼等思书看哪，主

b

񱜆

񱜆񱜆