摄僧界ps：一﹑

便利布萨（共住而行说即比丘集聚一处，为忏悔之仪式）等行事，避免境域太广所设之地为自然界与作法界二类戒区。分而疲于奔驰。

1﹑自然界

，系指不须特别之地区。略分四种：自然界，又称不作法界建立形所划定，而依天然地加以

࿑界)聚落

不可分别聚落，依准摩诃僧祇律之说，系以六十三尺为一步）为界。六分别聚说，系指以可分别聚落两种。可一聚落为界。落，依准十诵律之聚落步（界，有可分别聚落与不

佛教

依“白二羯磨”之法

一﹑摄僧界

界与作法界二类。仪式）等行事，避免（共住而行说境域太广而疲于奔驰所设之地区。分为自然利布萨即比丘集聚一处，为便戒忏悔之

1﹑自然界

四种：称不作法界，系指不须特别加以建形所划定之地区。略分立，而依天然地自然界，又

界(1)聚落

与不可分别聚落两种。落，系以六十三步（六聚说界。不可依准摩诃僧祇律之分别聚落，步）分别聚落系指以一聚落为为界。依准十诵律之说，可分别聚落，可界，有尺为长＋风一

(2)兰若界

以，则于距离聚落一拘兰若界，有二种，若五十八余步七盘陀之量）见律毗婆沙谓空静处为界；其中卢法之人反对之。则得若有诃舍（一说相当于，彼等反对者则于此范之围外自行作羯磨等法。为限（善无诃法之人杂宝藏经谓五里）之六百步，

(3)道行界

范围内，则不得有别一拘卢舍为界；于此食、别布萨之情形。行时。可随所住之处以纵横道行界，比丘游

(4)水界

之船结界。水界，即于离开陆地

之不同。兰若界上记四二种情形，故凡有六相各有界之中，由于聚落界及

2﹑作法界

即作法界分为三种，

(1)大界

单法同）。其处指于鼓形戒之界区内，三十五同一相十九种界相；《善、最小极限，广至十住又大界宜以其七以方形、圆形、。系指每半月集合，八种界相。大界之、林相一，中以“人法二同”为僧众和界”之告白。此主。其里。乃至百里。结此行布萨石等），而作“同一住界《四分律《善见律毗婆沙》卷十此外，有人法二同、法食二同同一说戒以为结”。举出树下、空，以一伽蓝地之外界为形状，诸律所说亦地明显可见之山、河、树林等为界畔，称为处、山、谷、村界等》卷相。聚之僧和集，无一人大界。为欲令说戒等僧五种为“结界五、同一说不、法同食别（又称、蚁封相、水相等界相（山或会集后。久住之僧须宣唱四说戒之法。大界之范围处隔。结大界时，大界，事时，使一、半月形、三角形等即称唱相。列举界相内众僧、树相、路相、江相别开。所谓“人同”，系方之合共住；所谓“法同”山相、石相乖余二种随缘沙》卷十七见律毗婆

(2)戒场

（见图）。即戒场四周结大为大界。以小墙墙为标相，即小墙不界。小墙之外，大精粗为主。起初重之标相最内部之长方形为）为自然界之体；大墙四周，称场，称为四特结四方处所，故以拣择，大界大界。结界图（出。戒场结于并结，则于解界时部四周之黑格为部之东北两面以称相，距大墙一，外人众乃至二十人众，为内结。结界之次第为大界内结戒场，须先解大界中有犯戒之事端，为行大界外相标”。又若大地“墙之内，称之下上（下即场之东南、西南、西北戒因戒场仅系秉受戒法之须解去大界，戒场，僧忏罪，或行受戒等置佛殿及菩提树；又之三角形以绳连起先竖立三场之场最少；南必得颠倒，以自然之空地围住度之戒场，原是露远之黑格为小墙，界外大界内相标”内标”；先结戒场，后，称为“自然大墙，内部以自然界围起内院及绳标结戒场，墙际，避免僧之疲极，外，后因贼难而上谓地面小，其戒场，内若无标听许在大界之法，须会同四自四分律删繁补阙要容二十一人。按印再结戒场，次结界；若已先结大界，必方界相。此戒界与戒场为行事钞）于形之戒，内为“戒场外相自然界，次解戒场，次第不得建僧房，但得以，以尺八寸之为戒西两面之大墙内，大界之以小墙及大墙结大界

񢺕小界

人坐处即为界少，若有前缘，故开结之久固作法，人所依止各有三种，再加上戒为遮难而临不同前二以三种情相，如正加中。二尔许比，称为小界，无范围戒场身外有直坐。三为制，又非限于某时所。恣事，下至五人依文取义，全无外限约外量，小界形而结者。时所羯磨结法，佛随自然界中，就处所小而言，，坐处有地，依地成七，受戒、说戒、。故文云，今有戒场之，即制令解，行事钞卷上：“明小界为说场。，亦准前可久固作法，完成所作亦分三种，即为之事即行解界。其自恣等者，此丘集者，止取现集之僧圆坐。此三无外量者由是难开，并因难即、形状等之限法界中之大界、小界结之，若事作已。”亦而言，有四界梗而退废法事，故特。并无正量，随终非遮难界，今据四分律删繁补阙相。一为受戒，开结小六种差别。作事，恐废法事种不同；就范围大戒事，下至四人随人多知。总之，摄僧界之自结之界界，旧准结之暂时界区。即如大界及，恐因恶比丘等从中作

二﹑摄衣界

丘离其三衣界、不离定过与作法界二种。而宿；若划定一特即可不须时时十舍堕法第二条即要之羁绊可视为以此特犯离宿之过；然亦比衣宿界。即划定为则于此范围内。波罗提木叉三不必又作不失衣犯此而免除定丘不可违携其三衣，一范围，避免比丘动辄离宿。离宿，意指规定。亦分之自然界范围限制比范围。违

三﹑摄食界

结界，则如结界时〕（参阅“五下一、卷下所指定之地，称为即规定结界可烹煮食物之界随机羯磨卷上、四分律诃僧祇律二、卷七种结界相”）区域，令无宿不犯宿煮之罪。别众罪。”羯磨疏卷二、根本萨婆多部律摄卷内煮食，即不犯此过。四十三、四分律删补磨之作法方可解除人以同处，令无记卷上二之一（大阙行事。四分律行事钞资持际作法，分为通结与卷八、五分律卷十八、别结两种区，使比丘；僧界者，摄其实煮罪二、卷中二、卷删繁补界者，摄衣以食物之贮藏所、许；食界者。摄食以障僧令无离宿罪一、四分律卷四○.二属人，钞卷上一、卷上二、四分律删补随机摩于此）：“衣○二下。如欲解除上述之、卷八、〔毗尼母经卷释氏要览卷下。亦须经白二羯净地（或称净厨）；

﹑女人结界四

即禁止女性出入之场所。

佛堂内之内阵五﹑

之中央部一般参拜阵之周围）。此两阵之地区，以佛堂内。或分）与外阵（指内侧系安置佛像圈围，亦称结界席位之外栏杆之内阵（。

教结界六﹑密

卷二、入，划一定之地区，）。其结界之法有多种，据修法时，为防止魔障侵地方界、空界、金刚载。可加持白芥子下供养品谓。以。《苏悉结界、结护（结界护身之意，并散之于四方以保护道场与密教于地经》《陀罗尼集经》卷一等金刚城等真言结界之。卷墙、行者，称为上下以为结界《不空绢索经》

荼利仪轨》等之说，而行下列之五种结界陀罗尼集常用之结界，多依《准，即：一般密教修法经》卷三、《军

(一)地结

或谓至金轮际，或谓契印之第六。至水轮际等，为十八道橛于大地。其橛之根地结，又作金刚橛，立

二)四方结(

七。，为十八道契印之第四方结，又作金刚墙，若无四方之墙，则以三胡墙为墙

(三)虚室网

空，网端垂于。室网，又作金刚网，以金刚网张于虚虚八道契印之金刚坛上，为十第十四

(四)火院

，为四周，可退除天魔波火院，又作空网旬之障难十八道契印之第十刚炎，以火炎旋绕于彼五。金

三昧耶大(五)

。此大火院以外总结界之为前三昧耶，大三昧耶，轨均未记载。及如意轮于十八道契印法

刚部用降三世明之印，羯部（或金刚夜叉）之印明明，金结诵该部部主明上记五种结界，于修法时各依三时用马头明明，宝部明胜明王之印王之印明，莲华部时用不动、五王（或大威德明王）磨部则用无能部用军荼利明王之印明。部之别，而王之印明，即佛王

之四周修法坛之，或以道由旬，小者或以行者自心之广狭而建殿堂为结。要之，皆七肘指甲之量立坛场之界区；然实际，极大者可广狭，依经轨之说至一千由旬，、五百、三百、一修法、一界之域。、五肘、三结界时，常局限于区域之场其次九百、七百，乃至一百肘等之量，乃至一手掌、一肘

际作法即属息灾区域、结法而异，若修结界之形状，多依所者仅以观想之法完成二种，如上记所说角相，修敬爱法于“；，采用圆相，修增益法划定教之结界诵印明等之实亦以事、理而别修降伏法用三若行事结界”法结界，则属于“理修之结界”。用莲花相。又密为用方相，

七﹑魔法结界术

水晶结界1﹑

圈想象房子形成一你喜欢的水晶净化后界法就是买一块床下。天）并接受阳光放到你式和我告诉你的房个结界，然后水晶照射拿到房里三可的（放在海盐水间，尖端对着房间的墙绕一你以学习的方子结

结界2﹑六芒星

受众魔物之侵扰一个六芒星，将自力辉。(未完待续……)：天地间一切圣在中央。双手覆在上面者之法用具or水降，化做永恒光己最常用的魔，念护吾身。不晶放置在纸上画，请您倾听我的诉说，临吾前，守

񱜆

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