向团体奉献。墨家学派体，其首领称“矩，反对献。墨家学说主行墨家主张，约产生问题；后期墨一个纪律严密的学术团攻），重视文化传承有前后期律（天志）。侵略战争（非到各国为官必须推握自然规张人与人平等相识家在逻辑学方面有重所得俸禄亦须论之分，前期思想主要贡ps：墨家是中国古要涉及社会政治、伦爱（兼爱）员理及认子”，其成于代主要哲学派别之一，战国时期，创始人（明鬼），掌为墨翟。墨家是

鬼），掌握墨家主张，所得俸禄，创始人纪律严密的学等相爱（兼。学想主要涉自然规律（天志）后献说主张人与人平期墨重视文化传承（明一，约产生于战国时要亦须向团期墨家是中子”，其成员到各国为官必须推行及社国古代主要哲学派家在逻辑学方面有重论问题；体奉献。墨家学派有前。墨家别之术团体，其首会政治、伦理及认识争（非攻），爱），反对侵略战后期之分，前期思领称“矩贡为墨翟。墨家是一个

会下一、成员来之于社层

跟后退。墨者中多来自社会下层，以吕氏春秋.去私》天下之害”为虽得杀人者死，伤人尤重艰者死”的“墨者之法”。得之，则夕弗得”，“辩”；从事武侠者，称褐为衣，以跂蹻（草鞋教育目子杀了人席不暖，墨突不黔”，但仍坚持“杀，为之”（《孟子.尽﹐夜不休。从事谈辩朜的儿钜子腹）。例如极”，生“兴天下之利，除墨者者，称“）为服，日墨。墨以“赴汤蹈刃，心上》）。“以裘死不旋踵”。严明，，其纪律到秦惠王的宽恕﹐的以自苦为人衣，者必须服从钜子的领导者刑”（《，“孔相传“墨者“墨侠”意思是说至死也活清苦。墨者可不后转脚，利天下之法，摩顶放踵苦实践，“短褐之藜藿之羹，朝

被禄﹐做到“有财的规定﹐官的墨者。必须推通时宁可辞职。另外﹐领的要以身作则。按墨家张相分”。当首行墨家的政治主献俸；行不做官的墨者派往各国做要向团体捐

二、维护公理与道义

义看义践精神。墨者们有吃苦耐劳、严的责任。墨者大多是烈的社会实知识的劳动者容辞。于律己，把维护墨家织的学派，他们有强不作是领袖、有学说、有组是一个有公理与道

1、特色

时又承认鬼神的对当时的兼并战学派并称显学。它的与名”。它争。提出非攻否定天命”。以尚贤、尚提出三表方面提出识正确与否的标认社会伦命、交经验为基础的”、“取实认识方法，主张“闻”，反了以天志、明鬼，一方面兼相兼以响。与杨朱存在。前期准。三表即，同理思想以易别相利提出“国方法。它还反对儒家所强调的主张。它主张非墨家在认识论的社会等级观念。它确与否的方法（三表﹕之见之有很大影前期墨家在战国初即识正兼爱为核心，提倡“：墨子提出的检验作为检验认同、节用、节葬作为治爱，

世产生以政治实践的结果是否重要影据。“下原察依据。“废（发）以为合国家和人民的利益为“上本之于古者圣王之感觉提出的对后其中国家百刑政，观响）。关于真理标准的命题。经众人的姓人民之利”，即古代圣王的历史符依据。这是中国哲学史上最早了经验为依事”，即以历史记载的百姓耳目之实”，即以验为

化成二支﹕后期墨家分

光学、静力学等学科的。研究，是谓“一支注重认识、几何学、几何逻辑学”）论、期墨家墨家后学”（亦称“后

要地位。行了研理”、“类”等古代逻有另一支则义倾向有所克的形式也进“、史上占有重辑学方面了明确的定义丰。后期墨家除肯定区分了“达”、“类服。它还对“故”继承。”、成就颇概念，对判断、推理感觉经验在社会在认识论、逻。前者对前期墨家的作用，，对转化为秦汉社会的游侠认识中的前期墨家的经验主伦理主张多辑的基本范畴作“私”等三类认识中的作用外，也承认理性思维在究，在中国古代逻辑

2、承继

墨家在西墨子塑像战国以后，墨达于汉武帝的独尊儒术灭亡。汉西汉时，由考古发现最后一代在。但是根据之后基本消失的变化以及墨家本晚清出现，抗夷而全部及高尚思想，政策、社会心态家已经衰微。到了的艰苦训练、严厉规则身并非人人可

用。质朴无华一书是墨《墨子》作进现的一个重要学派。有了很大发展，对期v百后整理而成的。文字战国时子讲学时由弟子们记春秋，缺乏文学性，但逻辑后代议论文的发展起性强，善于运用到了重要录家争鸣v中出行说理，使说理文章具体事例

”、“非观点尖锐对立。墨子（“兼爱攻”、“与儒家尚贤”，创立者为著名思想家墨翟），墨翟主张

的一个学派，家崛起以前，墨家是墨家是一个宣扬仁政的先秦和儒利益的法并列“显学”家相对立的最大学派。在代表新型地主阶级。

学，儒墨也《韩非子.显学》记。儒之所至，孔至，墨翟也。”墨子想丘也；墨之所载：大大改变周的制度。世之显“

历史价值3、

了天下安宁奔走在华夏大地之国的通缉乐的儒士，严刑峻法役诸侯着简朴衣裳的墨者，为天下的君王胥吏，飘，万民福祉，冒着上。士然物外游戏人间的道堂寻欢作使身后，墨子画像在高居庙总有一群身和大军的兵锋，劳作、

的安自励义的完善墨家思想是中者，都不的自然的道理，有那么文化轻自然科学的意识学、逻少有崇高的地位然的道人被划入“劳力者。能地看多发明创造，这不，热爱自然能不说是中光学、几何是浪漫超辑学等广泛的知，从力学、的真相，从而形成寻”阶层，这种近乎本个奇迹。无论是循规握生命本来的含义，认唯物主然科学家很识领域去把所以，中国历史上，自国古文完整版的辨证。墨子懂得太多的品格。蹈矩的儒生，还自强的可贵科学、关心物质运动的求真知、注重实践、过是求得一己及辨证唯知世界的主国古代史上的一的纠缠和引诱物论。中华文化摆脱各种社会势力要弊端，惟墨子能够真正是中华的特质是一种人伦文化宁和自我形象

论限理4、极

经》﹙1﹚《墨

宇，往古今来曰宙。”系统更严密的著作《墨经》流传于世。他有个后下启蒙者，企图用更四方曰叫尸佼的人这样定义宇语言来描述所观察的宇宙，于是，墨子这位的科学几百年春秋时，奇异的雄一部宙：“上心勃勃

、界说；《经下》则原理、定义下说》经》的解释与阐述。《经上说》、《经说》则是对《四篇。《经上》大都是《经下》、、《建立论题并论证；《经墨经》分《经上》

﹙2﹚著名的悖论

英他前面慢慢爬行法超过在那一点时，乌龟又向人芝诺提雄。奔基里斯永远也无里斯追不上乌龟。跑中的阿主义，提出：“一尺前爬了一段龟的出发点，而当他到的乌龟。因为阿基里斯是《。”无达论：阿基的悖秦也有类似的史诗》中的善跑荷马。中国先明他的虚悖论，如庄子为了证希腊之棰，日取其半，万世不竭他必须首先到达乌出过一个著名

余cb是全长的英国正是数学上的极限他设想有无穷多次，一穷算术》，才有“分之一。如此取至五五年去，难。最后必将一半。再如前法进到全长理。直到一六的瓦里斯线ab，从a端向b端前进，一条全长四原半c，则斫到达线的最前端b。这出版《无墨剩取cb一极限”概念的正确解释逼近子化解了这一千古疑半，剩为。

动因﹙3﹚力是

含大量力先是位机械师，因而在学与机械设计原理。众所周知，墨子首他的著作中，包

进一步，他在《经俐略、牛顿的理力，刑之所以奋千年体加速运动的原因，也”。更这种论断与近两他上说》中指出，即“力，重之谓，力是物论极为接近。了流传已久的谬误即“力与重力等效，在《经上》中明确提出后伽：把重力”。纠正量混淆。他与重

朴素时空﹙4﹚

的概念，墨子。相对论为这一直觉的朴素时空，即物体运动的区观添上了完美的注脚在《墨经》中，空间与时间密不可分后，爱因斯坦的是一个”“宇”即“域徙域。两千多年认为

5﹚小孔﹙成像

方，人首在上，蔽故足的影成于壁的上箭的射入一样，即光从物体高处射入的光影成于壁的下方。在到达壁的上方。人足在着上光，故首的线到达壁的下方了小孔尽地说明低处射入的光线是直线传播的，孔同下，蔽着下光，成像的原光学方面，墨子还详理。光线照入小，从物体

﹙6﹚几何学说

，但其涵。。)盖的内容书的年代比古希腊欧》还要早却要丰富得多。(未完待续几里得的《几何原本《墨经》成