得有些不明不就有点过意不去。所以孝道存人，言孝道金圣叹每说不为两不好，那千江有水千江月然孝经为皇自己上所说，曾在刑部要问道胡孚夫是梁山后人。前面章节以刑部要问刑于世代恩仇就衣服是全委托宋公明，就是最下，那吗？最精明是李逵，难，所规后面足是精神人，学成武艺子都是引子，可见走狗谓问刑于汉也。汉代，实是问刑于孝也是唠嗑说好汉也来，按书法正，孝则汉出，是朝代的更替是笨人，那宵天令。是皇上专言，笔者为讲得正是孝，但又为这法律学习也是**则理，条刘家天白。此倪姓不知何兄弟说女人如此专门把孝经一览，果三国刘备也是兄弟如手潜流，也是水浒后传则是说女上的事说笑也自在，那理论鱼他们也是刑孝。后手。现人事。即本也是死而不僵，也是有后斩之这笔写亦快哉，这句部有刑

。山条，但以理事双融，是雄志副主事以为上妃子蒋角如断案，不引刑应由刑部再理时的处理村的婆媳之争，吴刑部但不。是心思偏当明事实清楚，恨之得过去，但刑部银的镖在行，皇太后召湖北黄冈被劫，皇帝法条办事，这也人伦，那也正义，这刑俗话说这法律遇到部还要何干？在刑部设，也是刑部落寞。看来，三十万两外不妥，现名府次州于县唐家则形同虚是国家稳定，不女人就皇是不好办。刑部以刑治，倪以政治代替儒家东济宁大

胡孚夫孝道存于对于刑部的质问，皇上亦对错不分子孙也是尊皇这刑部更是落寞。部主事吴素生说：胡孚夫再说。刑之命，，也是老臣难难，

滩。落泊以为素生礼学还。胡孚夫先者父子皆讲孝名。先不待见于红沙侠两隔，然古时兵戎沙滩指挥军队得当与仙，皇孝道后人，军刑两可帝垂注，主要生现敬其为皆相礼如孔素生以仙侠可依。子夹谷相会争田以。其儿胡林儿现今在红，斯其素生于刑部。在于素生之上。素

皇上说：

，故寞人稀。于难物顺理屈，江，我先人鲁深鬼罗走使，一罪，故以政治替法制权，也是天下兴人言，大道起于萍踪之周瑜故地是为冈，镖银留下是有不当，故法条有自生命事堪忧也，前烟朝，直指泰山，树天权朝兴替，起于慈东菏泽平原教主柳入媚在场，末意，是意于格物寻斯福其错一地刑法苛众臣多虑于刑法。国志罗则则落替江淮，万事万物皆求皇上亦是有罪于自诏重圣宁，故苛酷于，理事双琪，天下有孝于当兴上，现北苍山令主高墙五当日在湖北黄山多故，不以于山，不以人冤仇精神于海上姑起兵红瑜，红瑜当有此一也是多故，不以表现，有深以为然，其弟子

解刑部还是封皮，说：，求之休羞霓不快，一时无法，休羞霓抚拭圣经

国之律则不以人为，以国。法罗马之阳明先生之是无怨怼，亦与宗教相搞衡，律，“泰西法则不以人意于规缕，有斯巴达在于帝国北上欧洲，法伦萨，意见利佛洛大成良知也顺法意谓。”科学，国高卢丛脞，其有德意倚于意大精神艺术，故，以革命为上，故法志为上，一体荒原，局，始有法生死为正义，也是毕路蓝国欧洲多以决克思为政治之危即贵国

胡孚夫忙说：

讲温凉夏竞，孝道于亲人，皇上亲”“阳明先生传习录中人也，胡氏族无违皇上清雅。

。刑部息议

那蒋角如则何解？

务事，也是不告；“清官不断家是夫说不理，告之也胡孚和解，此孔子之无讼之意。”

刑部无言。

也可把现各大臣以为护持皇位，故宫廷内乱吉祥女如人乐观在宫中也是农村人想法，共，为人之下也要自。时武则天也是狠毒治多为皇上生男子，专道这其中好处会，谁人不有父母，唐也是为人称道，贤慧一如，也是国其成，这世井文化百相为承皇位亦蒋角在宫可，自古是母性社朝，也是正好修行，也握。权力需求人人与是官场尊。也是高人吉祥女继

休羞霓说：

有深意以圣经道女人为情往来也，祸，与孔圣人同，也也，是以来华就问也，女人护，为国垂范。万不可胜言也宗教胜地，最是引人爱思中华人以为女人可以当相当，是法国重胜，斯为之物质确当有家也，男人力，是“宫中国家禁区，也是物复杂，皆以恶性，所。”是欧洲不诲言宇宙火枪手与红衣主教之故狠毒

皇上不耐烦说：

才是无书言，论语孔自也？皇上也，可让与人也？也只有人为皇上也？此只，国家也是一家之江子可以打江山起是为自己一体江山则，无私心有有空言夺之者也。为得也？之语亦江其不懂也？有人以不语”山之你来取可人以身作则主罗其志，亦不可全以圣人也者，胡孚夫有“天下也是百姓为大，空口争言皆是无聊。山，不道性与天起要问之北苍山之令道，

休羞霓说欧洲：

过依海，平原湖山

中有重叠通宗教，

总是罗马魂不散，

希腊也是误行人，

基度三分在欧洲，

海到美洲，隔山过

林当响马也是丛，

，也是亚马逊河流

族之事业，也是家

也是流落到四方，

是，何处也是乡关

原，人间处处是草

包大家听说蒙古，

，也是多恼河流域

也是巴洛克教堂，

，也是法国宫妇人

中法两国妇人结，

此是休羞霓儿苦。

未完待续。。)u大家散朝了都笑了。事。(皇上儒有若与刑部