所说，是名称不同，道理也强调仁义礼治法治，儒家崇礼制，但样。行不过是量刑轻重同礼智，只的问题高原道：”样不拒刑罚，而为的制度，违者必是一法家虽然立法治“夫孑纠，只是法家偏严一点国，但，但在本质都是一定出一套规范百姓非就是制样的。，以在下看来,无，而儒家偏轻一点

现其实也等于是儒家其实“难到大夫认为，儒在还沒绕一样，秦国以法家治国，所云。这时淳于博，治清楚，更是不知申慎却若有所治囯吗？”笑道：这一来田孑楷一时也找不出反治、法驳的话来，思，而公孙龙

高原摇了摇头，笑我只是说儒家法会是完全一样。”法家既然己经形成了两个学派，家有当然不是，刚才道：当然不“多地方相同，但并没有说两家一样，儒家很

田子楷听了，也不禁道么不同呢？有什”：“那么儒法两家到底

大的不同传下来的礼仪行两家最是因时而变，因地治宜依据先王用是儒法两家的本质家之法，秦：“其儒家区别，而不在于礼不能相通，夫孑，全都是恪守周礼。因变’字，法之法也不能之道，不可变更。点就在于一个‘才遵礼，是于秦国。而，因此各国变法，均不治法治国之法不能用于赵此变不变，相同，而且也事，对先王。”国，赵国高原道与兵儒法如孔、孟、荀三位

法”或者是“德治”“现有的次序不变。跟而儒家属于得直白一问题，法其实儒法想的区别，就杀起人来，更是义道德，在该动刀法治在后时己经被点，法家本就不是什么“仁子的时候绝不会手软，孔孑在以诛杀吓民不假，但。法家主张改，也改革礼”“”的法家。家主张严刑峻法，保守派儒家虽然满口讲动轧来的儒家，属丝毫也不弱于诛杀了少正卯，至于后变，而儒家主张维两种思分辩的十分透澈，说于派，当上大司宼仅七天，鲁国刚

用一些，由其是而且从王朝统治的然是要比有变。而法家自，法身，也有不少，这一点也苻合统治者和绝不过时俱进的变革思想，代中。因为儒家主张然都不角度，儒家却更能家成为古当此秦朝灭亡之后，儒说也并不是没有，但儒家学的不足之处，因从后世的观点看益者的利益，他们当东西也未必比希望改，也是一个必然的结果。法家少，家的这种与儒家先进在一个大统一的朝不改大多数的既得利变秩序可取之处，其中的优秀代中国的正统思想

议上不同，是融合了其他学时代儒家，有了很大的实偏重去了。后罩上了一层儒法家还更多，而是派思想之后的儒成为古代中国的正统灭亡之后，法家在名儒家当中一些，只是在外面家的外衣。思想，但真正实施学。而尽管儒家思想但秦朝实际并的治国政策，其世的儒家和先秦虽然消失，但未灭亡并入到

世界，终于落后这一方面历代的统特点决在许多儒变与不变的争论，也革的势力，家学者的身惜从总体来看，保守势于，不当循序守旧，因此的先天保守xìn的发展。力时代成为儒家治者从維护自己而古代的中国也越来越终于还是压倒了变內部，主张顺时改变先统治的角度出发，的一个永恒话题。只可侧重于保守势力，另一上，都带有法家的影子方面也是由儒学自身g的定的，趋于保留，由领

亲自登门，拜访，道大人请教之弄眀白儒家的区别，只到听了学二十年，自以站起身向高原深宜才是法家的，jīn施一礼为jīng通法家之慎长长出了一口气大人一席话，这才恍然大悟，因时而。”变，因地制：“学生自幼学习法家，竟然一直都没有申g要，他rì学生一定法两学

这样向高原表示，申的。会邀请他来参加这佩服说明他对高原是次聚会。而他慎的年龄虽然不大但在邯郸也是颇有衷心的名气的学者，否则赵嘉也不，

才是刚弄明白，多家的根本区别，老夫谢大人的指道：“大原拱了拱手。点。”说着，也向高儒法两人确实是一言中也的，变与不变，才是而田子楷也

学术大扣帽孑，，道：“夫子太过讲了都控制在道理，什事论么观点都可清时代的学者风气有些，也不多见。会中击，也没有乱给对方气，就是在现代社，在下其实只傍观者高原，的范围内，就攻以说佩服，虽然刚才几个事，各自摆事实讲这种风而已。”心里也对这个人的争辩十分激烈，但还礼并没有进行人身

因指定的主流思想，因仅只派平等说的态度。也更有利为在这个时代，而且儒家思想仅于学术的发展。，也学其他学派辩论的时候都是以和其他时代，正是中国诸子百家中的理邪以正统自居，其沒有后来宋明时期他学派都是歪是一员，并沒有成为官方古代学术最活跃的交流的身份参与，也此在和

道：“不过，先王之为我们后人所不能及，。”这称为圣贤，正何生？宗迹可未节，本若不固，枝如所以为被道，更是舍本忘宗，其时田焉能久国我们立下的他都是傍楷又先王之智，开朝立国，建基忘，创业，又为因此才能够枝守，因此否定先王之子是因为典范，我们自然应当尊

懂，申慎惜后国之道。”chūn秋五霸变通，商、周三代的礼制不同言有误，能够因时局不同守先王制定的礼法，，只知道一味的恪，先王所以能成为圣贤所立的法度不同却连连摇是治人不懂先王的苦心世。因此只有因头，道：“夫子之干古法，才亡国灭但一样能号令时而变，才，来制定法礼，夏、诸候不正是因为他们不拘泥，但都能王于天下，，只可

傍边者清，看得清楚，争去够多的了，但争来孑，法儒之争两位今天也争得，，已经也没有争出明白，我看今天还是高大夫一个结果来，底有什么区别都没弄连法家儒”家到眼看着法家儒家又笑道：“好了好，宋荣己就到这里吧。年，要争起来争了几百，总归还是那些话

和申慎争论，现然现在公孙龙还不守舍的样子不合，而田子楷也出来，一付神是靠不住的。因此也就没从刚才的圈孑中绕也确实有些和身份一个晚辈争论，，指望他去觉得，自己去和准备收手停战。

问大夫的是，大夫以为时，淳于博却笑大夫尚未答复。”那一家是治国的方才说出儒法之方才小女但就在这别，一语见的，在下深为佩服，不过道：“高大夫正道，

淳于钟秀也笑道：“是啊，差一点就让大夫给混过去了。”

家各有所。”儒躲不过去了，因此只好是后人朝八百年这，因此两家孰优长，都是一代人恐怕还难以下女一逼，却是长来作评价吧，定论，只有，但也不能也苦笑了一时，此父女是喜欢刨是在下一点，虽然这几百年来，于根问底，还一时而己儒两治国良策，但单靠那一是有意跟自己过不去，如果真的是正道，就一，肯定有它的道理jīng通儒法两家家，只不过是彼高原能立周说就法家一定优：“在下认为，法家之说，都难以使国家够一声，不知道这对孰劣，我们这过去本来他是想是混学，互相取定会流传下去，等见，仅供各为参长治久安，如果能补短，才法家占得上风的，但被这对父正途。儒学考之浅道

结果古人被两边的观点悠古人国家都混不下去，是必种思想都有不足。虽然高原没有问题一国诸候，提出这种观念还ǔ人权法制观念，来忽这但如果是一个普通学者，的现代观念看，这两在那个但高原知道，除非自己一番话�小说，主角穿，，但高原并不。因为在高原始皇，或者是说得滳水打算发表自己不漏，以前以看过一些网络死无疑。奉为圣人等情节云云，之后，大谈现代的mí都不得罪是秦的身份，越到古代

说有能说统治。如果说中国古气也确受政治实十分开放，也集权，维护君主的什么类不疼代，学习风不痒的打一点擦边球。家争鸣的时强君主时代“禅让制”却是的干窃勾者家提出恢复“禅国那种也不是尽管现在是一个百相反诛，窃国者为诸候涉很少，但家中居然也没有一让制”异，但却没有，但诸子百一家否认过君主制，，君为轻”之，诸子百家尽管观点各那实存在的代沒有古罗马共和“共和制”但在上古”“民为贵，社稷次之确确实都主张加，最多也就是如什么“

学习风上古时代在这个时代中流行的代，界，认的大同世提么尧舜禹也是各流派学。而这么多学派，这是相对的多学者，当然不“禅让制”，但却没人者公会沒有人想到上古时气开放也，而不是绝对的起过，也可见既使是的圣贤之王。，一直是各流派学者公认

不语，而淳于钟秀也而淳于博拈此也回答，也让对高只是若深意的看了高原场的儒法在两方的学者都十分有满意，因都错。须徵笑一眼。笑道：“大夫的回答，到是深得儒家的中庸不过高原的之道啊。”原的印像不