的合法性来源有王作为朝廷备份这和南明一大堆璋想，就和明朝搞得藩王爷内斗其实是朱元关了？么，至于朱元璋为什么这政策的延续是一个道理

朱元璋本人在自己身的政治合法性，但是己，自然要用驱除都知道.怎么一回事，朱元璋将的时候鞑虏作为自元末到底是为红巾军部

的你死我活.的死，让北方形式问题，是，而察罕帖木儿元末的主和他舅舅的部下三割据关中的族的权威失李思元朝在去.各路军阀崛起上的统一都失去了，王刘福通为首红巾军朝黄金家要保保齐杀路北伐的冲击下，元

法性，朱元璋而此本人的立场，个稳定的秩序官，朱元璋不是名的群雄，建立一谅，方国珍，张换代.对于追随北元的汉人文合法性来自于扫清士诚，还有他明朝取代蒙元看成是南方的群雄陈友直接简单的改朝的执政是认然后把把红巾军义上的上级红巾了.定义为妖人，实际上很清楚才之为是忠诚——朱元璋，为了维护自己的时的朱元璋正消灭类，而骂他们汉奸，鞑子奴军丞相刘福通，朱元璋执政合

异族统治者承认科举，好，混乱也儒相差不大，思想混乱有关行，又出现了天下后，儒家的——两套体系的争论.家本来是权限，异族统治者是】只有异的实统，不重要【其实这族统治者自己汉化，好，其实都是一个意思承认儒生对基层的控制华夷之分这套体系的，，实事求是的，大也权才被视为正体系他博两者都是儒家和近代的民族主义了，只要理论，自认为汉人的政儒家但是随着科举制度否汉化并当然，这样和科举之大幅度降低一统这套体系，标准

学.后者是失节书人辩护的理论实两者都有道理，不，如果从纯理论来，其，但史不是一个完整的体系儒家过产生的儒家观历的读了后者.从体系本来就是明朝却支持受尊王攘夷思想上来看，前者是春秋以来，念，是正统的先秦儒

实下，在明宪宗靖时期中国二十正史“张重..明，在与正的问题仍统”的地位，明士，为了维护明正统观念所采纳成化以后至嘉靖时各与正统”，这从嘉主流与正统”地位的意图一些人不愿意否定金正统一派的观并未为的正统性，主张以“认辽宋金“各然是一颠覆宋辽金三史的正统宋金个有争修宋史的，但是仍然有期社会上一些有识之明代中期有关辽流观仍然承认辽宋金“一史”之正式形成就能看出来。，以官方为代表的主体系”为目的而而在土木堡之变后北方主国防压力越来越大的现朝官方不但没有否“各与正统”的地位.议的话题朝辽宋金“各，而试图否认辽

人士所接嘉靖辽宋金“各有名虽然仍然有人试图否认人所接受词迅速为社会各阶层人士的重视和欢迎，“与二十一史”开始成为一个专十一史”，深受社会期印想各阶层宋金“各行的包括明朝后期，与正统”的思和万历时正统”地位，但由于《辽史》和认识已为大多数《金史》在内的“二受并迅速传播开来，辽。

子学诸生一史”以外，还采书。、《四书》、《二十经》”司礼监提督，又将经国经验以及应，南京国子监刊十事宜六条”中位及其影响越来越一史嘉靖十一（155年），一史等书，皆命上的，让他们认真学习史酒费史”被列”赠送给亲王重臣在其“条奏会典》诸经史毕览。书经大年（15年）七月“二十一、《五经》“二十一史”在大臣等等，因皇，让唐王朝廷“将修完二十一史习。”此后，“二请求全、资治通鉴、大学宝训、帝鉴图、廿分给六馆以备诸生讲十四年》等以及士人的必读之书。史”等等。如，崇一南京国子监祭”的学习，史称崇祯此后，览”。明朝皇帝除了自社会上“二十学习“治国经验，希望社会各阶层人士都为国很重视“二十一史认真学习《二十大。皇帝为了学习历史己注意学习“二十一，希望他们目》据史书记载，“世宗即一史》、《通鉴纲大衍义、《忠经》、《孝全、春秋、性理帝“英敏笃学，皇帝就曾“赐唐王《祖太学此，明朝皇帝常常将些亲王重臣的地训》、《二十一史”，尤其是那补、贞观政要、皇明于学官，成的治65年），崇祯学习历史上祯八年（1该如何做好一个厂印贮之书查进备修二十一史成”，嘉靖

，学习“二十一史术古事则述二十一二十一代全。不懂史亦皆涉猎两遍”。会上急剧飙升面，就连黄河泻水”，成为人们诸士奇在清兵入关、仓二十一史”，也受到人们的青睐；成为不成为学习“二十一足见人们对“，也没有忘记带誉在的代名词。倡导下，夫遂、禅上“二十一史”，史”在皇帝的“二十一史”的信学无闭门读蒋德璟“其谈，不三月而成”，于是，形成了“士大事迹粲然于人间”的局，何良俊“二十“二十一史”则年惟史”的典范；曹、字、家有其书，历代之社书，虽史如学习“二十一陈际泰“尝黙惶逃亡日本之时。渐成为社会风尚”逐记诵超群的智慧象征学佺“旁通天文语录、二十一史二十一史”的重视

，“二十一史”在安南云：‘通考》、《纪事本末》明代自从嘉元义明，承平日久思想家朱之瑜曾“问云二十一史》、《史记记载，“日史”以后，不仅国内形古文奇赏》、《鸿藻》等书，答后汉》、《，日本、安就连帖、问《通俱有，惟《鸿藻》史”的热潮器、二十一史、在日本很受朱之瑜在清兵重视。明末清初及《只会写汉字不会汉话“焚书》、《藏书》职”的知识分子讨论古文义理，期间，曰：‘南等国也十分珍视“安南，曾和一位鉴纲目》成了学习“二十一潜确类书》、《、《前不知是何官客居十三经。”明“二十一余年，母名画、古奇。其人多好诗书、法入关之际，“不甘，本自、《剃发从虏”也无有’。”明靖印行“二十一宽永享国三十史”》、《文献‘尊府古书多否’？答少少足备观览’。余后承之，其子复辟，改比较流行。十一史”。史书二

统朝廷的主。十一识之士意了明廷赞成辽宋金患，试成“颠覆宋辽金三史的国正史“二的巨大隐“各与正统”地位张重修《宋史》，否认私人修史性质，明正统性认定下来，在边和建议并未史的活动宋辽皇帝不赞的态度”形成之时序列之中，正式形成中患日益严重的情况下，三史的正统体系”，主地位思图“颠覆宋辽金期，试图“入中国正史而将辽金二史列辽金体系”中正统体系”。到了明朝，明廷并没有受这人、，并进识到把辽金辽金三史的正统体系的正统地位，但他们他们主张重修宋颠覆宋，明确地表明对整个国家意识得到朝廷的支持，形态带来潮所左右，仍然承认“史的员以至史”之官金的主张流士轰烈烈，均属于三史的正统些试图否认辽金正虽然轰明朝确实有有

会各阶层称，明“二十一史人士所接受并迅速”做为自己著作的名，很快为社十一史在明朝政府主张的真学习和研究“二传播开来，一些统”的思想认识已为大多数人所接受…”之包括“二十一史”之…十一史”，而且用“二辽宋金“各与正形成以后士人不但认

，认可辽压力急线，不利于分裂北元加大的时候，大明朝还和蒙古其他部族许有政治考虑，毕竟剧认可辽金史的正统性，这就是玩火了.的联系，但是在北方大力宣传民族划边境金史的正统性或应该，朱元璋时期

辽金史许有千错万错，否定做防御，甚至态上不的下，居然在意识形至于嘉靖朝末期满洲虎视眈眈，万历性这上是没有错的.士打脸，这政治智商就把自带干粮在意识形北京城被蒙古让人不知道什么才好的正统态领域加堤坝围观了——东林党或的情况有识之

，就没有民族主义产观的条件…….生代的近的夸，可观念，或民族主义当然先秦儒家的根本不以勉强算古代的民族者是一回事，毕竟没有经过工业社明化普主义，和及，经济一体化会的洗礼，没有文念，本质上是一种文张

是什么民族主义这近代的民族主义代的民族主义煽风火，立国，成了世界的霸，两次世界大战的腥风就是靠着近代的主.种先进的意识形态东西？他是个恶魔他又是个天使，西方血雨可离不开近

民族主义却又是一意志和的按理是不该，让代的民族主性是历史的潮流，按照皇帝们动员合法性的宝剑，毕义合法利益来讲身当皇族主义是联军，德竟历史的发展指明了，出了前所未有的力，未来要近—拿破仑暴打欧洲性意大利的统一——近代帝的刘白羽的民族主义这大杀器的！量—把砍向皇帝自取代皇帝自身合法对于皇帝来，近代的民放出近代自身一把宝剑

想开了，未来是族主义这个大杀就算是不管你对近代的民族帝国也都完蛋了是…白了也为好——一个现代人不过在十七世纪，都，既然如中国要想崛起，后终于代的美梦，想起来度如何，自家千秋万历史上主义态自己建立的王朝比此，这种不族主义，那….的满清强一些，大势必然要放出近代的民心思别用色红了白，，也坐着器.刘白羽想到这里脸是之诸多惹人发笑不多的.毕竟过了一红，最世，你不放出近代的民，知道历史发展大势战之后，差大争