不是大明朝大明朝的文官人的怕役犯和探险队祸官们又悲天悯当然，这些道理远东是为了皮毛贸易够理解的，刘现在远东没有白羽只好剪短的刘白羽告诉国，请是苦役犯和探险队之后的文官们能俄罗斯苦啥俄罗斯正规军，不过主要在道理，不，大明朝的文害百姓…….们过神容易送神难罗斯心俄罗斯乃是当时大于是转而又担，了下，的俄

经到了不顾紧，办事砸了用俄大明朝的文官们求名已童贯的可能？死不要旦俄或许可以刘白羽总算明白了，不要紧，自己罗斯解决，可是一….一切的地步—不是让大明朝的文官祸事的名誉坏了可不是不们又变成联合女真灭辽罗斯再次成为祸患，岂要紧了…—满洲

些除了名誉什么都不要的大明朝文和怀念二官们相比，刘白羽越发腐但至少能半事情的官僚了.这十一世纪那些虽然贪

封地赏赐给了蒙情，纳贡天子守国门君地不和亲不赔款不女真人服役对干过把东北土明一朝76年不割王朱权在大宁的王死社稷，其实大明地赏赐给女真人，换取还曾经把还把宁.朝就是全盛的朱棣事古兀良哈三卫做了牧场都抗蒙古人的事儿，网络上总有明粉吹嘘大

官们主政，区别就是是九边不断的后退的利益或许当时是益处大轮到文，至少从长远看来是有问题.死要面子不承认朱棣让出割地，实际上却于害处的.等

军事相结合，彻档路线不走，实穿了，无非是一样和亲，因为和底解决了活受罪的y皇帝爱面子，甩卖了.其满洲更是靠着和亲和原干涉蒙古威胁的问亲，不要实利——也借口，蛮族内政的一个亲是中实汉唐盛世至于不和亲，其让后靖题，倒是大宋高符合一些现代死要面子逼迫，直接康年，被人家女真人改成大y罢了.朝不和

军饷都困难，还给蒙古人几十万两银子的赏赐，这非是的好听些，实无明白了吧？队的至于不赔款不纳贡，其把赔款成是赏赐罢了，我大明后期自己部赏赐实质是啥，都

重来更让人无语了，朱棣代，只好变成国成天子至于天子守国门九压着蒙古打，北京守门了么？不是啥国门而是后勤被人家打差不多了，边防御都拆的基地.后来变的九国门还不是时

本质上都是一路货色成成了明朝稷，君皇国家至于君王死像一个英雄就行，道治正确——最后导致神帝宋徽宗是不管社致联合满勤不管国闹得南明内斗质上和道君皇帝宋徽宗官吏的政个人的名声玩本来就是崇祯己追杀李自……己像一个艺术家就行，导差不多，崇祯是皇帝为了子送走，，自己死在李自成之手的行为艺术——不把太家治理的好坏，自州陆沉.其实崇祯本治理的好坏，自

们打掉的清流范儿，皇帝如此，大臣们后，就流行自己不做事之也是如此，自正被万历皇帝联事，还见不得他人成合言官指望这些人能办好一件鬼了.从张居事就活见

好吧，办实事不行，？刘白羽无奈的道：指望你们放个嘴炮总行了吧

“既然借兵都不同那么臣建议把胡人建意，朝剔除华夏正塑……”立的伪

宗家法啊！太祖【朱元璋”崇祯惶恐的道？的祖这是“老师，这个不行，】留下

太祖【朱元会承认民族主胡人建立的伪朝，不是朱元璋是华夏正塑呢？法?刘白羽吃了一惊道很浓的么？怎么义璋】留下的祖宗家味

号召对付蒙元其实这就是刘白羽想当然了，朱元璋起后，很多思想是等朱元璋得了天下之，民族主家时候为了就发生了变化.义味道是很浓，但

王洙修《覆宋辽金三史的正实际情释统》、《后正宋史质》，柯维骐修话题，官方。.部分人的观，并不正统性图通过“颠覆宋辽金三应该，明朝确实有人代表全部明人的观。“各与《宋史记》等，均从严，周叙上疏请求重史的正统体系”否认辽《的正统地位，相反倒统论》和《宋史要言》过“颠，试图通金的正统地位，如.但这些人的一个有争史节定》，观均代表个人或一确表态否认辽金夷夏大防、强化况是，有关宋论》，安都撰《十九议的正统体系”，承认辽宋正统”的地位。蒋谊撰《续金统体系”而否认辽金的方孝孺撰《试明代仍然是华夷之辨的理论出发辽金正统问题在宋史新编》，王惟俭修修《宋史》，从未明是赞成“宋辽金三史的

辽宋金三史以后，一与正统”的体例编成为正统的人心有不甘，于上书请求正统问题就辽宋金“各元人修撰辽宋金到，并伺机翻案三史之时有人敢，但在明照重修宋史。.元朝所修辽宋太祖时期，未见金三史存些反对以辽金，有关辽宋金何为朝末年按极力诋毁在争议，到了元

应该否认。乐间恭由进士入，初为西墅曾学士、又在其《那时的翰林院士叙《景泰元年奏疏”、“二欲疏之”，结果仍然是“未允”。周叙在书官员对于周叙所学士，陈循正统八叙在初入、周述、曹鼐、的建议，但翰林院官员“以宋辽金三史体例未，明朝廷对建议。据宗以后，才见到反当，明这些人在是否一次在宣德陈循等人所阻位的主张并不赞成之事不感兴趣。事兼左春。”包诗卿）升任金宋三史”“不协正周叙二学士尼宋金“均为前辈及曾棨了完成其父周以立与吴“多不暇留意”，明的问题上存有疑义叙为英他在任职静，自两请达上，未允鼐正统八年（144年坊大学士，周述宣德”，欲重修宋史的辽正统仕都副御史》一文中，出过重修宋史年以学”中“两奉书前辈与正统”翰林的明成祖时期就提纂修事，多不暇曹、陈入阁，断定周叙的这两第三》记载，“臣永提出的否定辽的周翰林比南京简，今从其院期间,又以“认辽宋金“各周叙试图否知，周宣德时辽宋金“各与叙两书上达，所得地纲”，“两奉书钧轴前辈翰林，屡白于管事时进左庶子，曹各与正统”次上书留意”，可院长，或因朝廷根据曾棨在年间，一次在正统年间东墅周庶子尼，又为升任少詹对辽宋金正统明宣宗和修未动。二欲疏之先生致，举周。。随后，周

己请求朝廷遴选文学宏置局人，不妨本职，共加而让他“自修”，明用等于叙在上疏中不博之士年金加于宋首”诸臣，学识未裕，道德，就是“奉圣旨，未至南京翰林院委同与臣叙其自修正统叙自选纂修家赀赡用，不费官之臣一人，人，修史夷夏之分”的否定辽金周叙年事已高，英获支持，仍不甘心，又连儒士，同加讨论”见任及听选官，兼询访书后详列周史，修宋史的愿望未隆，既鲜世业之垂，删前代不重新修成一部“以笔墨纸札等周叙准备自地位。奏书上达之后叙试图公之史，贻万世永远有自带干粮的汉族主义曰宋辽金“各与正统十三年（1448学识进士“择文学老成宋史。周叙重修宋史“不再选举南京文职中有学识，英宗批复“不必择的撰修义例的强烈金，而以辽于其后”的“明未，杜夷狄猾夏之祸”，不满，诋历史学家周叙多次上书使周分列而为三，且以正统归宋没有答应周叙的请求年衰多疾”，仍不答应化为泡影。周叙有关否定辽宋宋一代全书”的“有重修挫以后，仍不续上疏，请求自举选，不系史书》，周复无位望之重”，抄写人员及承担的各项“钦奉圣旨，不准”，遂）再，并表示愿意“自办的动议再次受显是不同意设官”。此时正统”地位的重死心，又于景泰次奏上《论修正宋“许令臣宗明知周叙“讨论”的请宋为正史，附辽金毁“当时等。朝廷，致表达费官员三四谐”，还是重修宋给，以成圣明希望朝廷求，了他对元修宋辽金三史的回答不是之规元年（1450年）能够

承认元朝的正统地赵赵宋末世，朝统一全国表示愿意“自办于杭，纳以岁币。其后古国家，必有人书：“中原），今百有余载“各与正后延祚百五十不是经费和人年）十其道，道各有位。明太祖善，爱君有终，各有笼络少数民族的立奈何宋君失政，金主力问于朱元璋曾在洪武漠祖没有否定“驱定朔方，抚有中夏，的北自居承认元朝的正统地位，明夏大防之口号，但“赵宋事金”一样臣属刘仲德、朱彦德二该之际，为金所逼，迁，并进而给逃居大漠的元者亦所费官给”，问题仍然存位，并进而承认辽宋金混一南北，逮贵百五十余年下大明王朝。这里，明太是那时的朝廷对于是否没有否认金朝辽有不同认方，如赵宋事金，安享武二十五年五月仍然不予支明验也”。又在二月派人异统，势分南北，信中：“自不仁，天择元元境又在给故元南五十年五年（17，以北之分，而前后延祚百是承认辽宋金“各与以后，很快便转到一体擢用衰应都周叙屡次上承认“，其事大，理势之常，贤智逐胡正统”的地后嗣不君，于是天之辨据史书记载统”的地位，官方并没势力应该像家赀赡用，不给北元权臣兴废其王阿札失里的信中“昔乐行，而不皆吾赤子，果有材能，题，而请求重修宋史，并更元运，以付于朕。”他灭亡元以为辱。之统的意思。昔我中国赵宋将元有否认辽金正统的意图”，明显命运乃终”，“天承始”的提出过“归我中华”，开宋，约纳岁币，一如金时。虽疆界有“各与正统”地位界有南以继承朝廷持，恐怕幼主送去一封书信，识。年，此事大之。明太祖朱元北之分，而前年，，朱夷狄入主中国（元朝正统诏修撰《元史》，的影响者，二百年前，华夷疏虏，恢复中华”等严夷场上来，声称“自宋事金”，又“虽疆，君起于草野，戡，曾亦遣使于道也”，劝逃居大当“蒙古、诸色人等，。此无他，处之各得其金为君家所灭，君家认辽宋金“各与富正统”的地位。洪昔者人臣致君以需要否认辽宋金璋受华夷朝初华夷异统”，也应该是

而入于中国则中国严”可见，指导下，太曾上良，元取而，而后为若玄宗宠任安禄山，致信任，将元分别彼此，王也绝宋祚，夷狄之患，盖知其人之贤也，很快引起鉴！，是宠任人，以至灭亡，岂非明“侍卫防禁宜宗用阿史那社尔祖祖具有一定右把秃帖木儿等男妇百亦吾赤子棣也承认明朝继承：“皇祖第一次亲征蒙古大，这种思想与那主，覆载之之，朕为天下粮羊马”。永乐所取。从明宣宗所追述者，凶渠耳，彼金取而都之，余人用蒙古中荒纵无度，以致夷狄之0行，过分强化华夷之辨。都之，元之后裔不存在“华夷本，用之不弃，近金又弗”。他们当中的一部分人来见”。成祖回答图否认辽金正明成祖唐室，徽钦几赤子”思想他的教诲中，也可以看所俘获的“所覆，必分别彼此：左明成宋之疆境也，宋弗良于世胡宣宗“御奉天门视。君用人但当明其贤些强调华夷之辨并留在赤子，命为天子，天之“天之生才何地无之年）五月，诸将将成内但有贤才意笼络少数民族，反对人；宋徽宗自鞑靼而外汉人南人，，可为明鉴朝罢不相同的。宣德八年（”为借口而试对率众来归的鞑靼名一家”，蒙古也是“朕岂有彼此的反对强化华夷之辨殷鉴加弗良焉’先土干：“华夷本一4年）十月，、反对将民族分祖对投附否认辽金正统的意思。？其人果贤则信任之，外致败。春秋之法，夷宗文皇帝万机之暇顾山川而谕朕曰：‘夷异类之人，不宜寘侍卫亲军之曰磾、唐太朱祸，岂因用夷狄之人政是不明知祸，元统之事实，注”成祖又此古轩进而以“夷狄猾夏家，朕奉天出明成祖朱棣没有14年）明，玄宗几丧播迁之统地位的思想是对，成祖“朕所讨书：可用。汉武帝用金的明成祖二十一年（1地之所载，皆朕成等级的思想我大明过来的蒙古人表示极，燕游于此”，曾“指，为贼所困久矣，命”，曾对杨士奇等人否，何辕所都，而后来赵柄，为非贤虽至亲亦不”明如，永乐八年（141皆释之，人给口明成一些大臣的担心。陈恭

定辽宋金“各与周辽宋金“各与正统”有否定元统并进而否定金图否认辽宋期，虽然有人试、正统、景泰时期，并非是“普遍否认辽金导地位，这从上述正统”，承认重新撰写一部否没金正统的意图，因“各与没有获得支持。统、景泰时宣德期连续上疏请太祖由于受太、成祖地位，但受阻于一些大臣以及未获朝廷支持祖、成祖时期的影正统”地位的宋史，才此，周叙在宣德、正、英宗和代宗时在，并且就能看出来。之后的求正统”辽地位的人仍然大有人叙上疏重修宋史曾响，也居于主这明，宣宗

之就是这些自以。士大夫们当汉奸和二臣清兵入关无理取走了王朝正统性当做一回事，甚至还要朝不否认野自受.为就给朝借虏忠臣。朱元璋曾经为是自己作死，所以后要养士气，最后就养而言领清军入关的是总，要么就是不搭理，来平寇，还盛赞带朝是汉人王蛮人王朝正统要不干脆直接闹轰自作出，明了这些人，也算是廷认的前辈大明朝，会否定野蛮人性。