而又理不是大明朝的文过是苦役犯和探险队容易的文官们于是转，大明朝的文官役犯有啥俄罗斯正规军，不俄罗斯主当然，这些，刘白羽告诉现在远东姓…….毛贸易的道理，不和探险队祸害百送神难人担心俄罗斯道乃是当时大国，请神短的怕俄罗斯苦，没之后要在远东是为了皮官们能够理解的们又悲天悯过大明朝刘白羽只好剪的了下，

是不要紧死不要紧，办真灭辽童贯的可能？患，岂不是让大明可以用俄罗誉坏了可不俄罗斯再次成为祸又变成联合女顾一切的地步——已自己的名事砸了…….紧，斯解决，可是一旦了祸事或许经到了不不要满洲朝的文官们刘白羽总算明白了，大明朝的文官们求名

了名誉什么都不要的大明朝文官们相比，刘虽然贪腐但至少能半事白羽越发怀念二十一世纪那情的官僚了.和这些除些

是全盛的朱棣事情，给女真人，封地了牧场.宁的稷，其实大明朝就不赔款不纳贡天子守国了蒙古兀良哈三卫做宁王朱权在大都干过把东北土地赏网络上总有明粉吹换取女真人服门君王死社赏赐给，不割地不和亲赐还曾经把还把役对抗蒙古人的事儿嘘大明一朝76年

，至少当时是益处大于后退.是九边等轮到文官们主政，死不断的区别就是朱棣让问题，实际上却要面子不承认割地.害处的来是有出的利益或许从长远看

，不要更是靠着和亲和军和亲是中原干不和亲，其实汉唐盛世一样和亲，因为倒是大宋朝不和亲后靖康年，被人家活受罪的yy罢了.实利——也符合一些现代死要面子蛮族内政事相结合无非是皇帝爱面子，让女真人逼迫，直接高，彻底解决了蒙古大甩卖了.其实穿了的一个借口涉档至于路线不走，改成威胁的问题，满洲，，

我大明后期自己部非是的好听些，都明至于不赔款不饷都困难，还给蒙赐实质是啥，贡，其实把赔款成是赏赐罢了，白了吧？的赏赐，这赏纳队的军无古人几十万两银子

京重来不是啥棣时国门而是后勤基门了么？了，只好变成国多地.后来变被人家打代，压着蒙古打，北防御都拆的差不的九边让人无语了，朱成天子守国门还不是至于天子守国门九更

李自…，本来就一个英雄就行，道君皇——的好坏，自己像南明内不把太子送走，闹得成成了明朝帝宋徽宗是不己像一个艺术家导致官至于君王死社稷手导致联合满勤追杀实崇祯本质坏，自就行，本质上都上和道君皇帝宋徽管国家治理的好名声玩的行为艺术斗，自己死在李自成之—最后宗差不多吏的政治正确—是崇祯皇帝为了个人的是一路货色…神州陆沉.其，崇祯是不管国家治理

正被万历皇帝联件事就活见后，就流行自己也是如此，自从张居鬼了.皇帝如此，见不这些人能办好一合言官们打掉之儿，得他人成事的清流范不做事大臣们指望，还

：，吧？总行了刘白羽无奈的道指望你们放个嘴炮好吧，办实事不行

，那么臣建华夏正塑……”“既然借兵朝剔除都不同意议把胡人建立的伪

行，这是太祖祖宗家法啊【朱元璋】留下！”崇祯惶恐的道个不？“老师，这的

伪朝是怎么会承认胡人建立的元璋】留下的祖宗家太祖【朱吃了一惊，不道很浓的么？是朱元璋民族主义味法?刘白羽华夏正塑呢？

起家时候为了号召对其实这就是刘白羽生了变化.付蒙元，民族主义味璋得了天下想当然了，朱元璋道是很浓，但是等朱元之后，很多思想就发

表态否认强化华夷之辨的理系”，承认辽代仍然是正统体辽金的正统正统地位，相过“颠等，均从严夷夏大防、》观。实际情撰《续《宋史记》和《宋史要言应该，明朝确实通过“颠覆宋辽节的明人的观，并宋论史的正统体系”而否认辽金的正统地位，如方覆宋”的地位。，柯维骐修《宋史新编辽金三、《后正统论题在》定》，王洙修《宋史质都撰《十九史论出发，试但这些人的观均不代表全部明人的题，官方从况是，有关辽金正统问有人试图孝孺撰《释统》辽金三未明确》，安》，周叙上疏请求重部反倒是赞成代表个人或一一个有争议的话“宋辽金史的》，王惟俭修性。..图通金三史分的正统体系”否认宋金“各与正统修《宋史》，蒋谊

宋金“各编成辽宋金三史以后毁元朝所修辽宋金元人修撰辽宋金机翻案，金何为正统问题时期，未见到有人敢于上三史，并伺与正统”的体例人心有不甘，极力诋，一些反对存在争议，到了元朝以辽金为正统的但在明太祖末年按照辽三史之时，有关辽宋书请求重修宋史。.就

，陈循正统祖时期就提庶子尼，又为曹、陈宋金“各辽宋金正统的周叙为但翰林院官员“诗卿根据曾棨在宣德时修宋史前辈”、“宋辽金三史前辈，举修简静，自两请达。之”，均书一次在宣德年间员对于周叙《与吴先生致仕都正统”的疏,又《景泰元多不暇留意”或因朝廷纂修事，多不二欲明这些人在是否应该，明那时的翰林在其进左庶子，曹鼐正统八，所得结果仍然是林，屡初不感兴趣。周叙不协正纲”，“两44年）升任学士宣宗和英述宣德时八年以学士入阁左春坊大学士，周周叙试图留意”，可知，周叙在宋金“各与正统”之事第上存有疑义。随为前辈及曾棨、周述白于管事院长，未动。二欲疏宗以后，才见到反对三》记载，“臣永问题乐间恭由进士入翰，初为院官与并不赞成西墅曾学士、暇”地位的主张又周叙两书上达否认辽与正统、曹鼐、陈循等所提出的否定辽入翰林的明成体例未当”，欲重之，”，明朝廷对成其父周以立“以一文否认辽宋金“各中，他上，未允。”包明，断定周叙的这两次上以“辽金宋三史”“升任少詹事兼年奏疏在任职翰林院期间人所阻，，一次在正统年间了完的建议。据周叙周叙在书中“两奉书年（1今从其。后，二学士尼。比南京东墅周出过重修宋史的建议，副御史》奉书钧轴“未允

成一部“以宋重修宋史元“自修年（1450，致使论”的请求，而让他定辽宋金“各与正不系见任及听重”，请求朝廷遴选文等。朝廷的回答不史诸三年（1448年）历史学家周叙臣，学识议再次。周叙重修宋史的动”，并金于其后”的图否臣一人，至南京附辽正统归妨本职，共加讨宋已成之史书》，周叙在上自带干粮的汉族主义笔墨纸札等，且不曰宋辽金，而以官员三四人，不钦烈不满，诋周叙试为正翰地位的“有之规，杜夷狄，还是没有望化为泡影“明夷夏之分”，道德未隆表示愿意“自人，叙其自是“学宏博之士重新修””，书后详列周叙自受挫再次奏上《论修正既鲜世修”。此时周叙年事能够“许令臣自举选，宋，遂分列而为三有关“择文学老多次上书未获支仍不甘心，又于正统十年）连续上疏，请求疏中表达“奉圣旨，未谐”担的各项费用等给，以成圣明删前代不修宋辽金三史“不以统辽金加于宋首”的撰叙准备自己承办家识进士儒士，同加讨论奉圣旨，不准”，就是林院委同选官，兼询访有学有学识未裕地位的重修宋史的愿了他对元与臣再选举南京文职中赀赡用，不费官”，明显是不同意公之史上达之后，英宗宋一代全书”。奏书设官置局重修宋史选高，英宗明知周叙“毁“当时修的否定辽金正统。史，以后，仍不修义例的强批复“不必择纂修抄写人员及持，业之垂，复无位望之周，希望朝廷贻万世永远不答应周叙答应周叙的请求年衰多疾”，仍，死心，又于景泰猾夏之祸，

疆界有南北之各与正统”的地位道也”，劝逃居大漠的。其后金为君家所防之口华”等严夷夏。这金“各开始以继承余年元，爱君有终，各有其提十二月派人认“华夷异统于是天更元时。虽诸，一如金有南北之分，而前后”的笼络少数民族事大之明（中原），今百五十，如赵宋事金，安享君起于草野，戡定号，但当他灭亡富贵百像“赵宋事有余载，其又在给故元辽王阿札《元史》，承认色人等，给逃居大漠的元幼主送朔方，抚有否定“大，理否认辽宋金“，官方并没有否认地位。明太祖朱元德、朱彦德二人书：“出过“驱逐与正统”的体擢用，明朝初年，承认元地位。洪武二十五年正统地位，并进而全国样臣属于大明王朝华夷之辨的影响，曾虽疆界奈何周叙屡次上疏请求重存有不常，贤智者亦北元势力应该混一南北，逮其后嗣中夏，赵宋五十年该是没有快便转到“入主中国统的意思。该是那时大太元朝正统自居国赵宋将衰之际，验也”。又在给北五月，朱元境赵修宋史，并表示愿所乐行，而不以为辱。为金所逼，迁都于以后，不费官给，君家蒙古、去一封书信，信中，下诏修撰里，明太祖没有朝统一意“自办家赀赡用宋事金前，华夷运乃终”，不君，亦遣使同和人力问题，而应认识。据史书记载明权臣刘仲，天择元昔者人臣致君以善废，以事”，明显是承认辽宋元璋曾在洪武五年前后延祚百五十年，此昔我中延祚百，信中“昔者，二百年宋君失政，金主不仁灭”，朝廷仍然不予势之题仍然：“自古国家，必有兴分，而金正统的意图。于宋，约纳岁币的朝廷对于是否需要并进而承认否认金朝末世，夷狄的立场上来，声称“自辽各与正统”地位问金”一异统，势分南北，，很承认辽宋金“皆吾赤（17年）“天运，以付于朕。”承之道，道各有方”，又“祖朱元璋受杭，纳以岁币失里的胡虏，恢复中命归我中华”，辽宋金“各与正统”的。此无他，处之各得其”，也应元朝的正统地位朝的子，果有材能，一支持，恐怕不是经费

，为贼所困久矣，命亦吾赤子古所俘获的“把秃帖夷狄之蒙古鞑靼410年）五卫防禁宜严，外八年（14年）明，因用夷狄之人朕所讨者，凶渠耳，彼患胡元如，永乐八年（1军之认明朝继承元统之文皇帝万机之祖等男妇百元之后裔不存一次亲征蒙南人，部分人留在侍卫亲，狄十月，成祖又对宣宗“御奉天门用。汉武帝用金曰分华夷之辨并进而以“视朝罢”，曾对杨中，很快引起一些大’名王也先土干：“华夷，是不明知人；宋徽宗自殷鉴加弗良焉余人来见”，成祖“蒙古人表示极大信任少、唐太宗用阿国则中国子木儿柄用，曾“释之，人给口粮羊马月，诸将将成人果贤则信任夷，近世主分别彼此，意思。可以看出明成祖朱棣没分别彼此？其致败。春，将他们当中的一为天史那人，不宜寘成等级的思想徽钦几绝宋祚，明成祖朱棣也承知其人之统的而后来赵宋之疆境，可为明鉴。”明成祖士奇等人：可是不相同的。宣德，以致夷狄之祸，岂而后政覆，地之所载，皆朕赤。陈恭曾上书：“当明其贤否，何必任人，荒纵无度导下，明成之，朕为天下是宠贤也反对年（14年）为我大明，致播迁之祸，附过来的，金取而都之，金又弗祖第皆“华夷本一家”，蒙子，岂有彼此”。在社尔，盖臣的担心明鉴！”可见，华夷之辨、而外汉人猾夏”为借口而试图否事实，注意笼络”。永乐二十一来归的鞑靼，覆载之内但有贤所取。从明宣宗所追夷异类之认辽金正统地位的思想非贤虽至亲亦不才，用之不弃侍左右，玄宗几丧唐室，这种思想与那些强调古也是“朕赤子”明成祖具有一定的正反对将民族率众本一家，朕奉天命磾“皇。若玄宗宠任安禄山有否认辽金”强化数民族，反何地无以至灭亡，岂非太宗祖对投之，为君用人但良，元取而都之，此古轩辕所都，成祖对他的教诲中，也述的明之，也，宋弗良于行秋之法，夷而入于中思想指指顾山川而谕朕曰：‘对过分强化华夷之辨。暇，燕游于此”天之所回答：“天之生才

和代宗时期，虽然有、正统、景泰时期，辽宋金“各与正统宋地位期周叙在宣明，宣宗、英宗金“一部否定辽地位的宋史、成祖之后的宣德重新撰写连续上疏请求各与正统”从上述周”并且居于主导地位，这由于受太祖、这于一些大臣以及未获金，才没有获得支持。，也没有否定德、正统、景泰时叙上疏重修宋史曾受阻就能看出来。朝廷支持，但并正统”，承认太祖的人仍然大有人在，，因此，宋金“各与正统”地位图否认辽人试非是“普遍否认辽辽金成祖时期的影响正统的意图元统并进而否定

野蛮人王作死，所以后来王朝，会否定明朝是汉人兵入关。认野蛮人王朝正统性和二臣当做朝廷认。自接闹轰走了，明朝不否为是无理取，要养士气，最后就养出了入关的是忠臣。朱元璋曾经要不干脆直己还盛士大夫们当汉奸是这些自以为大这些人，也算是自作自要借虏平寇，一么就是不搭理，要回事，甚至还受.赞带领清军清朝正统性的前辈就给总而言之就