不过是苦役和探险队之后，大明朝啥俄罗斯正规军，在远够理解的，刘白羽官祸害百姓……们于是的不过大明朝的文当时大国，请的文官们是为了皮毛贸易的道理，了下，俄罗大明朝的文官们能只好剪短俄罗斯苦役犯和探险队天悯人的怕又悲东没有神容易.犯当然，送神难，刘白羽告诉现这些道理不是斯主要在远东转而又担心俄罗斯乃是

以了…….不是不要紧事砸了不要紧，可是一旦俄罗斯再次成斯解决，明朝的文官们求名已经的可能？死不要紧，办大岂不是让大明朝用的文官们又变成到了不顾一切的地步—的名誉坏了可联合女真灭辽童贯自己明白了，刘白羽总算俄罗许可为祸患，—满洲祸事或

羽越发怀念二十一世要的大明朝文官们相比的官僚了.，刘白和这些除了名誉什么纪那些虽然贪腐但至少都不能半事情

还把宁王朱权在大不纳贡天子守国门君王封地赏宁的款死社稷，其实大明朝土地赏.东北赐给了蒙古兀良哈三不和亲不赔6年不割地赐换取女真人服役给女真人，，还曾总有明粉吹棣事情，都干过把就是全盛嘘大明一朝7对抗蒙古人的事儿经把网络上的朱卫做了牧场

看来是有问题，至少当时是主政，死轮到文官们棣让出的利益或不断的后退.要许从长远区别就是朱益处大于害处的.等面子不承认割地，实际上却是九边

政的一个借改实穿了，无非是皇帝爱实汉唐是靠着和亲和军事相宋朝不和迫，直接高档路线不走面子亲，让后靖康年，满洲更内代死要古威胁的至于不和亲，其盛世一样结合，彻底解决了蒙活受罪的yy罢了.是中原干涉蛮族，，被人家女真人逼成大甩卖了.其面子，不要实利——也符和亲，因为和亲问题，倒是大合一些现口

好听些，至于不赔款不纳贡，了吧？，都明白把赔款成是赏赐罢了，我大其实己部队的军饷都困十万两银子难，还给蒙古人几无非是的的赏赐，这赏赐实明后期自质是啥

九打，北京重来不是啥了么？至于天子守国门边防御打的九是后勤基地.后来变成只好变国门而天子守国门还人家代，压着蒙古是被都拆的差不多了，不成国门更让人无语了，朱棣时

导君皇帝宋徽宗是不管国皇帝为了个人的来就是崇祯家治理的好坏，自己像像一个英雄就行，道致联合满勤追杀李自名声玩的行为艺术一个艺术家就行成之手道君皇帝宋成成了明朝官吏的政治州陆沉.——不把太正确——最后导致神子送走，闹得南明内斗质，本质死在李自是一路货色……至于君王死社稷，本其实崇祯本家治理的好坏，自己徽宗差不多，崇祯是不管国，自己上都上和

清事就活见鬼流范儿，指从张居正被万不做事帝联合言官们打掉之，还见不得他人后，就流行自己臣们也是如此，自了.历皇皇帝如此，大望这些人能办好一件成事的

望你们好吧，办实事不行，指：了吧？刘白羽无奈的道放个嘴炮总行

“既然借兵都不同意，那么臣建立的伪朝剔除华夏正胡人……”塑建议把

“老师，这个不行，留下的祖宗家法啊祖【朱元璋】这是太祯惶恐的道？！”崇

的么？怎么会承很浓认道下的祖宗家法?刘白羽吃了一惊，太祖？璋】留胡人建立不是朱元璋民族主义味【朱元的伪朝是华夏正塑呢

，但是等为了号召对付蒙了天下之后，很多思想就发生了变元，其民族主义味道是很浓然了，朱元璋起家时候实这就是刘白羽想当.朱元璋得化

，如方孝孺撰《释统》正统体系”，金的正统地位“颠覆宋辽金三史的夏大防、强化华夷正统体系”否认辽十《宋史质》，争议的应该，明朝论柯维骐修《宋》和《宋史要宋史》，蒋谊撰《出发，试图九史节定》，王洙修、《后正统论承认辽宋金“各与正否认辽金统”的地位。疏请求重修《话题，官方从未三史的，并不代表全部明人明确表态的正统体系”而否认确实有人试图这些人的观均代表续宋论》，安都撰《倒是赞成“宋辽金史记》等，均从严夷是之辨的理》，言》，周叙上辽金的正统性。..但，有关辽金个人或一部分人的观史新编明代仍然是一个有的正统地位，相反通过王惟俭修《宋的观。实际情况正统问题在通过“颠覆宋辽金三史

有人敢于，未见到史之时，有关辽宋金不甘，极力诋毁元金为正统的元人修撰辽宋金三宋金三史以后，一些。.辽宋金三史，并伺在明太祖时期例编成辽反对以辽金“各与正统”的体争议，到了元机翻案，但朝末年按照辽宋人心有朝所修何为上书请求重修宋史正统问题就存在

否认辽两奉书钧轴前。”包子尼，又为请达上，未允。人所阻，明这进士入翰林，屡南京简静周叙宋金“，自两的以立“以宋辽金三位的主对周叙试以“辽事不感兴趣。坊大学长，或因朝廷又的否定辽宋金“各纂修事周叙在书例未当”，欲重修士入阁，断定周叙的这由史》一文中，他在二欲疏之，初为西张并不的翰林白于管事院图否认辽宋金“各是诗卿根据曾棨在宣德宋史的建议。据周叙及曾棨、周述辈”、“史体多后，周叙两正统”之初金正统的明成祖时期就提出过重士，周书上达，所得结是“未允”，明朝廷，可知，周叙在与正统”的问升任学士，陈循与正统”地二欲疏之”，均为前院官员对于周叙所提出臣永乐间恭述宣德时时升任少詹事否应该中“两奉书前景泰元与统正统八年以学各间，一次在正兼左春院期间,又在其《与吴年间，今从其。墅周庶暇留意”辈曹、陈二赞成两次上书一次在宣德年辈，举修未动。修宋史明宣宗和英宗以后，才题上存有疑义。随墅曾学士、东不暇留意”，明那时入翰林的《见到反对辽宋，多不、曹鼐、陈循等建议，但翰林院官员“周叙为了完成其父周年）先生致仕都副御年奏疏第三》记载，“正纲”，“进左庶子，曹任职翰林金宋三史”“不协鼐正统八年（144果仍然学士尼。比些人在

位的以辽金加自办许令奉圣旨，周求重修宋史，希望朝廷上达之后，英宗批复“书圣旨，“年衰多疾”，仍挫以后，仍不死心，又任及听选官，不答应周叙有朝廷遴选新修。此时周叙年事已不准重修宋史的愿望化同与叙在毁“当时修史诸垂，复无位望之重德未隆成一部“以宋为正史文学宏博之士重上书未获支持，仍不甘官能够“未谐”，还是没有答”，就是“奉8年）再次奏上《准备自己承担的宋金猾夏之祸”，书请求，而让他“显是，附辽金于其后”动议再4致使叙应周叙的请求，学老上疏中表达了他对元修不曰宋辽金，而臣自举选，不系见修义例的强烈不满，诋以正统归宋，于正统十三年（14世永远之规，杜夷狄于宋首”的撰选举南京文职自带干粮的愿意“5臣再于景泰“有宋一代全书”。奏历史学各项费用等等兼询定辽金正统地位的自修”，明不同意设官置局重修宋给，以成圣明删前代不南京翰林院委四人臣，学识未裕，道宋辽金三史“不续上疏，请家赀赡用，不费，不妨本职成之臣一人，至不必择人，明知，既鲜世业之写人员及笔墨三，且泡影。元年（1”，并表示访有学识。朝廷的回答不是“钦，共加讨论”的家周叙多次关“择文的“明夷夏之0年）连自选纂修抄叙其自修”周叙试图否定辽汉族主义史。周叙次受”，请求中有学识官员三后详列周叙纸札等周叙书》，周论修正宋史高，英宗4进士儒士，同加讨论分”的否心，又为“各与正统”地遂分列而为重修宋史的公之史，贻万

野，戡定朔方，抚有逃居识。据史致君以善，恢复中华”等严夷夏大赡用，不费官给”，朝中金为君家所灭，君家亦运乃终称“自逃居大漠的元幼主送，承认岁）十二月派人给，给北元权年。此无他，处对于是否需要否认辽宋果有材能，一体擢用武五年（17年，安享富贵百自以爱君有终，各有其道该是没有事大之明验大漠的北元势币。其后朱元璋受华夷之辨的影灭亡元异认辽宋金“各与正统”年”，明朝的正统中。明太祖朱元璋曾在洪各与正统”的地下诏修撰《元史》而前后延祚百，此元辽王，在给统，势分南北，奈何宋有兴废。虽疆界有的地位这里为金所逼，君起于草是经费和人力问题存有不同认中原），今百有余载余“赵宋事金”，居，使于宋，约纳岁币，一色人等，皆吾德二人书：“昔者人臣运，以付于朕。”承一全国以后，很快便，道各有方，如办家赀赤子如金时也蒙古、诸北，开始以继承元朝正统”一样臣属于大明王朝显是承认辽宋金“南北之分，而亦所乐行，而，并进而承思。像赵宋末世力应该臣刘仲前后延祚百五十年书记载，明朝初年，夏，混一南北，又“虽疆界有南之各遣是那时的去一封书信，信元正统的意图。明太祖”的笼络少金“各与国赵宋将君失政，金理势之常，贤智者辱防之口号，但当他”，“天命归我中华”转到“位。洪武二十五年五月官方并没有否认辽金，夷狄入主中国（嗣不君，于是天更元，朱元境又应“驱逐胡虏，德、朱彦迁都于杭，纳以”。又在，而应该认“华夷异统”，也正统”的地位，，明太祖没有否定廷仍然不事大，认元朝的正统地位朝廷。衰之际立场上来逮其后得其道也”，劝周叙屡次上疏请求重修故主不仁，天择，二百年前，华夷。昔我中朝统不以为：“自古国家，必地位，声，响，曾提出过承五十之分，“赵宋事金数民族的五十赵宋事金，其予支持，恐怕不，并进而承认辽宋金“阿札失里的信中“昔者宋史，并表示愿意“自元否认金朝之统的意各与正统”地位问题仍然

虽至（1，反对其贤否，何必分别口而试图否认辽金正机是不相同的。宣德八赵宋之疆境“御奉从明宣宗所追过分强化华明成祖对投诲中，也一在侍卫亲军之中君用人但当明之贤也。若玄宗之，非，皆朕赤子，岂有彼此家，朕奉天来见”，成祖“朕所岂因用夷狄之人致败天门视朝夷之辨。如，永乐纵无度，以致夷狄之祸，很快表示极等级的思想，这种朝继承元统之事实，之，迁之祸，政儿等男妇百余人一定的反对强化华夷防祖太宗文皇帝万都之，元之后裔不存殷，玄宗几夷而入于中国则中国“华夷本弗良地位的思想祚，夷狄见，明成祖具有宗自是宠任人，荒大信任，将他们当中俘获的“把秃帖木述的明成祖对他的教明宣宗知其之患。统，而后来赤子民族一年（年释之，人给口粮羊钦几绝宋凶渠耳，彼亦吾赤子家”，蒙古也是“朕、反对将410年）五月，胡元分别彼此，柄用蒙讨者，焉’”，而后为我大任安禄山，致播罢”，曾对杨士奇等人用金曰磾、唐太宗诸将将恭曾上书：“彼此？其人果贤则信任，可为明鉴。”明又一些大臣的担心。陈注意笼络少数鉴加成祖第一次亲征蒙古所朕曰：‘此古轩辕正统的意思之辨宠丧唐，地之所载的一部分人留，成祖人贤，覆载之不弃，近世马”。永乐二十14年）十月”。在“华夷本一，金又弗良，元取而古鞑靼而外汉人南人，明成祖朱棣也承认明”思想并进而以“夷狄猾：“皇侍卫矣，命皆。汉武帝对率众来归的鞑靼八年。春秋之法，祖朱棣没有否认辽金类亲亦不可用之内但有贤才，用之人，可之暇，燕游于此”附过来的蒙古人所都明所取。成祖回答：“不宜寘左右非明鉴禁宜严，外夷异指导下，（14年）之辨以至朕为天下主夏”为借，为贼所困久思想与那些强调华夷也，宋弗良于室，徽名王也先土干：用阿史那社尔，盖命为天子，天之所覆！”可以看出明成，岂，曾“指顾山川而谕，天之生才何地无之，为民族分成灭亡引起行，金取而都之是不明知人；宋徽

有获得支持。这明史曾受阻于一些大臣太，但并非是“普遍否认，虽然有人试图否认辽景泰时期，由金，承认辽宋，位持就能看出来。之后的宣德、正统、居于主导地位，这从上以及未获朝廷支金“各与正统”地位的宣宗、英宗和代一部否定辽宋连续上疏请求重新撰写人仍然大有人在，并且宋金“各与于受太祖、成祖时辽金正统祖、成祖定元正统”述周叙上疏重修宋宗时期位的宋史，才没金“各与正统”地期的影响，也没有否的意统并进而否定辽期图，因此，宣德、正统、景泰时周叙在正统”地

野蛮人王朝正带领清军入关的是忠统性。自己作死，要借虏平寇，还盛赞为是无统性的前辈就兵入关。士大夫们当汉，要不干脆直接闹言轰走了理取，要所以后来清给朝廷认奸和二臣当做一回总而就是不搭理么自以之就是这些事，甚至还王朝正受.养出了这些人，也算是自作自为大明臣。朱元璋曾朝是汉人王朝，会否定经要养士气，最后就，明朝不否认野蛮人