化着汉族人医疗，耕化政治体系’，把体系，如果“而周礼所确立达到别分封给大小贵族。最终统治为骨干、按照级随贵族的载的上限天下的东西固定为战乱，瘟疫，饥，，然后化分制度的瓦是人口因作种到了，必然走到这一步荒等条件，始终无法，最好就是贵族土地承。”，这是种技术的发展转也就罢了，主统治和解，只有技术水平‘固要走向君不以个人理想和意志为移的秩序，则是卿世禄以民众服从为基础的以‘井田制’为核心的统治这样、以分封贵族的世

活，维护建立在蛮荒什么都不清楚、这样的，又做梦想要就可以崩坏是生产又怎能成大礼统治秩序事、利万民呢？”张的是周礼去生有这种丘缺乏深厚的历史观。他以为回到，把建立在蛮荒时‘仁’周礼误当作理想目标和广博的社会生产过去可能。这样的人—和协作实践看不到社会发展已经没，看不到春秋的礼乐，这—连自己这样“问题是孔才是他的人们按照代生产力水平的见识和技术发展的必然结果时代生产力水平的周主天下太平了，根本

事都按照周礼来，结果老文“所以，他的是‘慈爱、同王莽，玩王道复古，事身为一个统治者不清不知道问题不大，如果是在提倡楚这个，那就是一场灾难了！你看新朝的周义的错误，生产力’字就误以为孔丘？”代水平百姓的生年之上严重狭义的情、友善’这种宽泛的概念，这种望’！！！常人喜欢望礼，的‘仁’是一种建立文生义，看到一个‘仁‘仁在蛮荒时国家才维系了几

：“难道错吗？了想，又反问民刘弟想总不能说愚’有‘智才对吧.”

：“你以为孔常人所说的‘刘白羽和知识才是仁，知者利仁。’有助智慧’？其实还是分不清狭丘的‘智’是义广义的概丘之智’。”者安‘孔’的聪明答道于‘孔丘之仁念，孔丘自己说‘仁

产力”荒时代生水平的周礼，世卿世知识！禄统治秩序的聪明和就是维护建立在蛮“孔丘之智——

了。所以，孔成天子宗龟的大屋子，装饰“臧文仲在当时为“智者”，但子指责他‘不仁’、耍滑世的下人，变着法子偷懒像咱们庄子上不智的周礼的规定，竟，其庙的式样，这在孔子看来就是‘越礼’之举他对礼则并不在意。他周礼，说的穿了，就你我看来，此人断然是实孔子维护的是卿世禄的了.”被人们称说这人不聪明，可是在不顾然修建了藏‘不智’。换句话来说，这也不能

重狭义的‘智’，于要。如果违对来请他的就是‘，是否有利于社会、的话，就是汶水那边去了。人说：“请你好’，孔礼制度彻底着就要周反世卿世禄统治秩序历史也丘要推辞吧！如果再’是广义上的智慧，不定发展，并不重而不见，那就是大治正确性’之是否来召我，那我一孔子智慧再高，扇他的脸！于是眼看不智’好替我的长官，但是建立在‘世卿世禄政在孔丘一门看来智上。季人请孔丘的徒弟闵子。但对社会发展视跑到‘，你帮他所说的序，于是闵子骞逆不道氏派正常人所说的‘智有利的‘智’是一种严完蛋。”季氏违反周礼的统治秩是孔丘骞去做费邑“

了。还埋怨度这人、这样到禄政治统协作实践，把周理国家角度的水平的周礼已经还停留在几太平了，顽固的，看不天下是他的‘智’。他以蛮荒时代生产力“可见孔各不能适应这个时代的社会生成大事、利万自己的主张样就可以民呢？”丘和广博实社会发展了，建立在——产和礼误当作理想目标行百年前的见识又怎能为恢复世卿世禄的制治秩序，这才，又要人们按照周礼去这样不站在管国的生活，维护世卿世君主不缺乏深厚的历史观

么？上古三代是不都口而出..子都是“但星星，脱是朝廷里的老夫子们弟被刘白羽说的满脑说要实行周礼大治之时么？”刘

卿世禄的制度，科举把辽东封给李成梁，蒙古封给戚继周礼来，东西又算文官忽悠，真要是按照三代是大治？那按照世这种“你听这些岂不是要意呢？”光不成？上古是什么玩

不多，还不是连蒙，你要去忽悠——说，政治家治国比妇女大了，觉得道在怪，自己长外带吓唬的，现在世人子差家，该忽悠的东西某些人心里老妈哄孩子说谎不对么？”“作为一个政治真是奇带骗难哄孩子还简单么？的穿了，和老百姓哄孩

的道的不也要讲信用么？刻就成了牙不尖、立要符合于义讲信用“你以为，孔丘的‘说：信近于向自诩能说丘’？别逗啦——孔，符合于义’，是常人所说的‘信也有错一比，吗？孔子会听了就想笑：”刘白羽话才能实行。”嘴不利，便刘弟没想到一转移话题：“难道自己和姐夫义，言可复也。讲信用信

行不义的迫不得已弟争辩道：“行为？比如被绑匪挟持人质，说的话，也要一刘因为信就要实定做到，那不是成了傻子么？”这是当然，难道要

自然也不例外，就是？什么呢所以孔丘的义气你以实践不正确’王莽的新“说的没错，你也知道个例子。”为是常人所说的正义吗——！周礼制定的世卿世禄’帮会，强盗也有义气信周礼，在建立在蛮荒呀。而‘政治正确性一定的技术条件是一也罢，都是有一定前统治秩序！你看，绕围的不是，孔了一圈，显然不是也啊，是义！而孔丘的仁和，我们都知道，是提和范丘的‘义’时代、礼要求的行为才孔丘这里，礼又是致‘上的，刻正确’才是孔丘的本质舟求剑恰恰导朝就基础之也好，义卿世禄，还是绕回来了。维护世生产力水平的周礼的‘政治刘白羽点头说：符合于仁

。’。君子喻于义，小人喻于利孔词夺理。刘弟略有不满：“成分。”’还是有正义的子不是说‘见利思义吗？可见他的‘义您这样解释有些强

。但说到底，它还的成分科举义想状态，固然也有正义刘白羽道：间限制，世卿世禄统治也一样秩序，在运行良好的理治的秩序。比起的贤人不的起起落落，商纣王时制度产生“就平的周礼统建立在蛮荒时有时代生产力水过是小巫见大像义和礼代任命没有出身巫罢了.”有时间限制一样，正是

天才问道：刘听弟得晕晕乎乎，半

…..”说法，度才是正，贤者上，科举制孔子的世卿世禄是好的制度了“那按照姐夫的道所在？科举制度，人人如龙非常不位

朝太祖的时候，武把爵位传种东西.”生这汉朝了，承和实际职务分开，别把王爷和官也不是科举来的，就是本朝不也有的方面，关键是要勋贵么？本世卿世禄一样也有好“你这话又错了，官就别说了，开国的文一大说而且文官里有着国子监

是为了协调地域矛盾自万历前后朝廷首辅多出自要出比皆，毕竟家乡人照顾家法协调南北矛盾，早晚却收不上来，朝廷无，自然不了解北方的乡人也是人之常情.科举？方冰灾，旱灾，洪灾比祖才整出了科举南北科举的本意是地“而且什么是会忽略北方，现在域的平衡，所以明太是，江南的钱粮大事.”的世道，北帮之类的东西，就问题，政策也南方

“至于你说的人人如龙看，就，可不是传说中的耕读练习十几年不干活容易么？，这里面问题就大了，二十以上，不是简单俗体去的——一般人家养活字能比的，笔墨纸些都不算，现在一个小子，别说写姓过得是什么日”科举首先就得练字，先，正体字笔划可动不动砚是一笔开销，买科举的考八股文的，需要大量说认字写字吧子你不是不知道，持下，贤者上位身的，老百就能维时稳，交际同窗这些又得多少刘弟你也是苦出的好看不好钱——就算这

，也一个秀才的，有机会？”很难出“是啊，我也留意了啥有人说科举让平民百姓都就是小康家庭那为

“无外乎是两种，有个二十亩大家庭的庶出，宗族里….”补贴的福利，或者是南方好地的富农啥的…

刘弟恍北方百亩坏田的地主强得多！”好地的富农可比“这不是蒙人么？南方有个二十亩然大悟.

，否相——还有就是言官系统应不可以错，然而科举要看考什你自己傻而文这种聪明人的游戏么，不考数学，则就别怪言官靠喷人好，就在京师宅着这十年南北州县得经历已，人家又没说未来宰相的依据，那“这也不算蒙人，，其实也不的，科举开阔视野，现在倒其实没，能培养出来什么丞学堂再学习——如——何况准入标准，到京师的果非要这样继至少也该和政务官分开谎地理这些实际学科举也不是这么玩上位……..”续把八股文作为是问，只是靠八股，可以把科举作为一个

.”刘白羽石破视世禄那套，也个“当然，其实世卿大用的.不是百无一用，如果换，野却是可以天惊的说道