走到这一步，这是不以为核心、以贵族制度的向君主统治和贵族的田制’这，始终无法达到载的上限也就罢土地承术水平到了，必然医疗，耕作治为骨干、以民众服从是以‘井为战乱种种技术的发展，瓦解西固定化，然了，随着汉族人个人理想和意志为样的统治体系，如果是为基础的。”“而周礼所确立的世卿最终要走‘固化政治体系’转移的世禄秩序，分封贵族统分化，最好就是后按照级别分封给大小贵族。人口因，把天下的东等条件则，瘟疫，饥荒，只有技

结果，又做“问题是孔丘缺乏已经没有这种可能。连自己主张的是这序，这才是他的‘仁’荒周礼去生活，维护建看不到社广事、利万误当作理想目立在蛮荒时协作实产和技术发展的必然。他以为回到过去这样根本代生样时代生产力水平的周礼崩坏是生会发展梦想要人们按照民深厚的历史观和—呢？”统治秩不清楚、这标，看不到春秋的礼乐样的人—产力水平的周礼博的社会生产和践，把建立在蛮就可以天下太平了，什么都的见识又怎能成大

误以文生义，看到一个‘’！！！常人喜欢望生的是‘慈爱、同情、的错误友善题不大为？”朝的王，老百姓不知道莽，玩王道复古，事事，如果身为一个统治，这种望文孔丘是在楚这个，那义照了几年礼来，结果国家才维严重狭义的‘仁’这种宽泛的概念者不清都按就是一字就是一种建立问的周礼，之上“所以，他的‘仁’系场灾难了！你看新周提倡在蛮荒时代生产力水平仁’

对吧.错吗？总不能说愚民才，又反刘弟想了想问：“难”道‘智’有

。刘’有助于‘孔丘白羽”才所说的念，孔丘自己说‘仁者‘智慧’？其实还是分不清之仁’的聪明和知识安仁，知者利仁。’孔丘的‘智是‘孔丘之智’是常人狭义广义的概答道：“你以为

力水平的周礼，“孔世卿世禄统治秩序的聪明和知识！”就是维护建立丘之智——在蛮荒时代生产

护的是世卿世为“智者”，但他对礼指责他‘不仁’、实孔子维着法子偷懒耍滑禄的周礼，说的穿了，就像时被人们称“臧文仲在当。他不在你我看来，此人不聪明，可是不智天子宗式样，了咱们庄子上的下人，变庙的的了.”，这也不能说这藏龟的大屋子，装饰成顾来说，其周礼的规定，竟然修建’之举了‘不智’。换句话则人断然是并不在意‘越礼这在孔子看来就是。所以，孔子

脸！于是眼看着就要周、是否有利于。但对社会发展视而礼制度彻底完于是闵子骞对来请卿世禄政是建孔丘一门看来，再高，历，但季氏违反周礼的我一定跑到统他就是‘不智’徒弟闵子氏派人请孔丘的禄统治秩序，那就是大蛋。”骞去做费邑的长官不见的话，的‘智’，孔丘的‘智’是一种严重，并不史也要扇他的吧！如果再来召我，那治秩序，就是孔子智慧替我推辞发展汶水那边去了。在治正确性’之上。季的智慧，不是孔丘所说他的人说智’，是否有利于社会“正常人所狭义的‘说的‘智’是广义上重要。如果违反世卿世立在‘世：“请你好好逆不道，你帮

世禄政治统能成大事会发展了，建立时代了。的主张——这样不站在产和协作实践，把，顽固的，看不到社理想目标角度的人、这样还停留秩序，恢复世卿世禄的制度能适应这个这才是他在蛮荒时代生产力水平的周礼已经不历深厚的”去生活，维护世卿的‘智’。他以为国的君主不实行自己以天下太平了在几百年前的见识又怎周礼误当作，又要人们按照周礼还埋怨各这样就可史观和广博的社会生“可见治民呢？管理国家、利万孔丘缺乏

“但是朝廷里夫子们不都说要.的老都是星星被刘白羽说的满脑子实行周礼么？上大治之时么？”刘弟古三代是而出.，脱口

这种东西又算封给李成梁，蒙古古三代是大东治？那按是什么玩意呢？”的制度，科举，真是要把辽卿世禄这些文官忽悠要是按照周礼来，岂不不成？上你听封给戚继光“照世

还简单么？”里，政治在某些人心要去忽悠——说的穿了，和老百姓哄孩子带骗外，自己长大了，觉个政治家，该忽世人真是奇怪得老妈哄孩带吓唬家治国比妇女哄孩子差不多，还不是连蒙“作为一悠的东西，你的，现在子说谎不对么？难道

用要符合于义，符说：嘴不利，便转移话才能实就想笑：“你以为，孔子不也要讲信用么合于义的成了牙不尖、义，言可复也。和姐夫一比，立刘弟没行。”信’？别逗啦——孔丘刻就想到一向自诩能说会道的自己？”刘白羽听了吗？孔，是信用也有错常人所说的‘丘的‘信’讲信话题：“难道讲信近于

义的行为？比如被刘弟争辩道：“这是当然难道得已说的话，也要挟持人质，迫不绑匪成了傻子么？”一定做到，那不是要因为信就要实行不，

以为是常人所说的，建立在才是义！孔丘的‘丘的本质呀。而‘义周丘的义气的世卿们都知道，是一定的所以孔荒时代生产力水的新朝就正义吗？显然孔丘这是绕回来了而孔丘的仁罢，都是有一定礼的‘政治正确’才“说的没错，你也知前提和范围的是孔。维护世卿世禄政治正确性’，我蛮礼又是什么呢道信也你平的和不是，求剑恰恰导致‘基础之上的，刻舟里，符合实践不正确’王莽是帮会，强盗也有，还义’自然也不例外，就气好，义也——周礼！周礼制定不是也，在于仁、礼要求的行为！你看，绕了一圈刘白羽点头说：是一个例子。”技术条件世禄统治秩序啊，

弟略有不满：“您这样解释有些强词夺理义，小。孔子不是说‘人喻于利。’吗？可见刘见利的成分。”他的‘义’还是有正义思义。君子喻于

的起起落落，商纣王时代任命没度状态，固然也有正义的治秩序，在运行良好和礼有有出身的贤起科举制统的周礼荒时代生产力水平：“就是小巫见大巫罢了.产生”样有时间成分。但说到底，它还统治的秩限制一样，正义也一限制，序。比的理想刘白羽道像义时间世卿世禄是建立在蛮人不过

刘弟听得晕晕乎乎，半天才问道：

位在？科举制度，人人不好的制度了，科举制度才是正道所孔子的世卿世禄是非常者上“那按照姐夫的说法，…..”如龙，贤

把王爷本朝不也有一大爵位传承和实际职务分开，别说了说了，开国的文，就是“你这话又错了，世卿汉朝时候，武官就别和官里有着国子监勋贵么？本朝太祖的好的方面，关键是要把官也不是科举来生这种东西.”世禄一样也有的，而且文

是人之常冰灾，情.自万历前后朝廷平衡，所以明太南方，自然不了解也会忽略北方调南北矛盾，早是地域的祖才整出了科举南首辅多出自顾家乡人也，现在的世道，北方旱灾，洪灾比比皆晚要举的本意竟家乡人照出大西，就是为了是，江南的钱粮却收不上来，的东事.”朝廷无法协“而且什么是科举？科北帮之类协调地域矛盾，毕北方的问题，政策

看，就说认字写字吧说的人人如龙，百姓过得是什么日子—就算这些股文的，需——一般人家养个小子，十几年不活一贤者上位，这都不算，现在科举考八就大了，刘弟你也是苦干活容易么？”“至于你先就得练单的俗体字笔划可动不动二体字十以上，不是简出身的，老要是传说中的耕读就能维持下去的好看不好得多少钱—能比的，笔墨纸砚是不知道，科举首，正里面问题是一笔开销，买时字，先别说写的大量练习，可不稳，交际同窗这些又你不

“是啊，我也留意了就科举让平个秀才的，小康家庭，也很难出一那为啥有人说是民百姓都有机会？”

“无外乎是两种，大家族里补贴的福利，或有个二十亩好地的富者是南方农啥的…….”庭的庶出，宗

恍然大田的地主强么亩好地的富农可比北方？南方有个二十“这不是蒙人百亩坏得多！”刘弟悟.

游戏，其能培养出来得经历十年南，到京师的位……..”就别怪言官靠喷人上，人家又没说谎—什么丞相——还有就好，就在，不考数学，地理这些实，然而科举要看考什么京师宅着，继续把八作为一个准入标准么玩的，科举其实没错己傻而已北州县开阔视野，依据，那至少也实也不是不可以，可以“这也不算蒙人，你自的是言官习——如果非要这样股文作为未来宰相的学堂再学系统应该和政务八股文这种聪明人—何况这科举也不是这把科举际学问，只是靠官分开，否则现在倒

“当然，其实世个可以大惊的说用的.”刘白羽石破天卿世禄那套，也是百无一用，不如果换道.视野，却是