人的本性与其他的然性格。的，种是很相似物或者说本性就是一统一自切物种的

掩藏。己的利益的种对自自私，是一一种

种保证自己竞争性的行自私，也可以是一为。

只不过是一种狮子行为狮子相互争夺领地供自己使用。子闯进来时，这个领其目的仅仅是保，当有其他狮地的狮子们就会攻击，直至该狮子逃跑。这种保护自己的领地，证领地内的猎物

去，这仅仅是一为。己食物越多，越能保证自争性的行保持自己竞生存下种

生存地位。人向高级进化。高级动物，但是其本是这些本能才促使能还是不变的。就自私，才能获得更多的竞争性，以此来保留种类虽然是（所谓的）族的延续，生命得到了更多个竞争利益时，它才能占据

利。地位越高，对发展越有

了可不死才使得自私成为生命被赋予本能，所的族群延续下去，这是现象毕竟很少。是怕死的，而了是，在大自己不死，那么然中这种能。如果‘不自私’种本性，但有的生命都一种够保证自能不自私也必然是一

，目的而不自私’却是可以是炫耀等。一实施相反，‘种人工修饰的行为。为了达到某种的行为，可以是报答

使的行为这些都是为，显然不是本性。一种思目的、动机促维过后才进行的行

论到现在也没一子提出了人性错。一直争本善。稍后一些的到底谁对谁个两千多年前，儒子，又说人性本恶。结果。另一位儒学大师孟学大师荀

，这个世恶事一直是源源？很简不断，到处都有其实，这两种观点都统善善相承世界恶人本善，那就应该是善善相染，；统的错了。为什么界就不应当单，如果说人性在我看来。有恶人恶事了，可实际上我们的这个

有善恶相人善事了，可实际承。这个世界就不应当就应该是恶恶相染，恶上我们的这个世界善人善事也一直是源源不断如果说人性本，到处都有。恶，那

立的。可见，人性本法都是不能成善人性本恶的说

呢？答曰：自私。到底又是什么那么，人的本性

行为观为自己发点和终点或者说都是为了自己。了自己。就是说，任常常出现的何一个正常的人，其一。当然。主本点，主观上是为同时，客观上也自私，就是人切为别人的情况的行为的出根

。天诛地灭。”人本自私，中国是已经有一句作了很好的表述，十分流行的话就：“人不为已

人从根只能在人与人*上被淘汰出的抗争中每一个人立足的客观需要，如果一个自私是本上放弃了自己和地灭”的竞争中和人与环境。局，即所谓“天诛的**或需求，其结果*于这个世界终在精神上。最

养大成人哦！啦，把我现出了其自私吃的吗？喂我吧！要我来了！有的本性：请注意世间的第一一个婴儿来到人声啼哭。就表

。一个有受到礼仪的熏陶时当他还没要他喜欢吃孩子。，是决不会像孔融那样让出大梨的，只

赢得大人们的赞誉和怜，除了物质上的需求孔融让梨，是因为他得了人的，更有精神方面的爱，更爽！少吃点以得了拐弯抹角为自己算计——需求，懂已经懂需求是多样的

起来有物质性的，归结神的两大类；是人的需求是多样中，我们已经看出了和精两点：其一的从孔融让梨的事例

是多样其二是人为自己谋利的方式的和间接的两大类。以归结为直接性的，也可

——裸摘取需要（重于物质需要于精神需要，有时直接方式），有时是拐）。弯抹角获取需要（间方式，有时偏重是赤——裸人们有时偏接

为自己谋利的方的，使得人的自私本。正因为人的需求和性常常受到掩盖式都是多样性

面说的孔融让的，如。上很多时梨，就被人们错误地拿典型自当来私来解释成人性不自私的候，很多人事，好象是不能用

雄的文天祥，了自己丢掉性命也英也是为了自己吗？回答明知会因此是为坚决不屈是肯定的，他当然也服于蒙古人，在。一直以来被我们称为所不惜。难道他

所有甚于死者，故患有不辟也：“鱼，取熊掌者也。生亦者不可得兼，舍鱼而我所欲我所恶，所恶所欲有甚于生者，故不义者也。生亦我所也，熊掌亦我所欲可得兼，舍生而取不为苟得也；死亦亦我所欲也；二者孟子他老人家说也；二我所欲也，义欲，。”

死还难受。舍生取义对需要，既然早已向世自人表明“留取，要他投降就是让他比最高信条，最大精神义即是他的照汗青他来说是精神上的丹心照汗青”我满足，在他取丹心作为孔孟的信徒，忠意识里，“留”比投降更划算一些。

够就这样放弃自己尊的生命，严，绝对值得我为，真心是敬文天祥能够舍肯定！当然，我们对于行维护民佩的，生命每族一个人都身取死这一个们只有一次，能

考虑自己的精例，要么是像文天祥生取义”的英雄事战斗英雄“舍今中外众多，前进也是死，后退信仰，了英雄；神需要；要么是为在前进中成一样出于古要么是加工拔情势所迫，如一些也是死，如是高造出来的

更换，历人类的历史其实就。，无不是以人性的部自史的演进自私为推动力私的历史。朝代的是一

想建功立业的人，些人称王可能改朝换（皇）称不甘寂寞各样的思想；对私欲的称霸的人。的需要而产生了各种不断发展。而有了想称王（皇）为着统治和反统治追求而推进了社会生产有才霸；代；有了大批不甘受奴力和科学技术的才成就了某

私本性的自体也是自私的。质决定了由人组成的集合人

人类为了——拉一个国家，也总是千满足自己的需，为了获得巨大要。不惜残酷剥方民主自由平等的米国——克。物的生命利益，也会不顾联合百计为自己谋利益。号称最崇尚的反对而非法侵入伊国和多数国家夺动物和植的经济利益和政治。

亮的词汇，但骨子里无以本不是、共——和—党利益为行事准—一—党虽—现代的每一个政—然都有，宝岛的民—进——党也是套十二分漂——党是这样则，米国的民——主——党——这样。

外，在社会己的圈子是不遗余力维护自也都色大大小小的圈子，此色上形成的各种各样形形利益。

人的一定限度发挥，就本性会变成恶。自私如果不受节制地超过

。为满足性一定限度发挥的——为谋财而抢劫而害命失控而索——贿——受得不到应有节制而超过官自私本性—贿或贪——污等等，都是人的结果。—欲而实施强——奸，贪——

法治社会是必要的。为超限度发挥，建立一个性了抑制人的自私本

益，集团与集团之拼命争利益，政府之间，但由于一时来设计得很理想米国独立战搞得整个国，骚乱和都出现了。争胜利后，精英们为国家的未间法治配套不上来，那几年里，州与间怨声载道拼命争利益。老百姓与在最初的结果家乱七八糟，人民暴动州之间拼命争利

地同归于。必然会很快尽……”十三个主权国家。你对痛心说过：“斗我，我斗你，又一块同联邦首脑斗此华——盛——顿就曾

些错误，是最符合他们的利益性作了…”正是及时的措施，人们也是不愿使得米国的社会需要纠正。我们成立联邦时。大概的干预。即令秩序逐步采纳实施的…对人我们，强制力量补上法治，才果没有“我们犯了一过高的估计。经验告诉走上正轨。如

可见，只要社当，是可以克服人本自私的局建设和教育建设等）得限性的。会措施（如法治

，良心么解私的。或许有些人会反人的本性是自驳说：如果人的解释与母爱又怎、华—本性是自私的，那雷解释呢，慈善行为怎么—锋—盛——顿怎么—释？……

的，因每人在自或间接地使自己受益私性的满足。己的需求，私索取的同时，又希无私什么是自足自望别人都是是满己获得最大的受益。，意味着对自己为别人的无私直接私？自私就以最小的付出为自

迎的自私是人的本私的人却是不受欢性，表现出自。但

大家都不愿意与自私的人交朋友，因为对方的着失去别人的喜爱，直自私，往往导致对自己的利益的损害，支持与合作，通常会接或间接地转化。为实利的损失不受欢迎意味

大限度的为自己谋求私，为他人着想方相信自己其实些对自己的利设法要使别人仗义的的最重要益有重大影响力的人）是无私的，的因素。（尤其是那们行为方式左右人利，另一方面想的，这两点是因此，人们一方面最

利来；天。因为承认也是自天下熙熙，皆为却不愿承认下攘攘，皆为。人不私的，而自私的人是利往代。自私灭人人自私，暗示着自己不受欢迎的。表了人的基本属为己，天诛地性，但很多人

认人人自私或自己自私的人一个本来面目隐藏起来是虚伪，承就越少。人们有社会越，掩盖自己的己的行为。意无意的都会将事情的自动机，想方设法美化

以将自私伪装，久而久之。就可至可以消灭之。。将自私的境界升华人的本性是人的人可自私的，人人皆如此目的人做的每一件事情都带自私性质大小的区别私不。有性，都是自私的。只是可以是精神上的。任自以将自私尘封，甚何一定是物质上的，还。通过后天学习，

之前而是又何人类繁殖呢？所以以有私.几千个精子去追逐当人还没有从人类繁殖生理来看。一细胞的时候就开始成为人，人的本性是自争，那么卵子私的。又何以能够受精，都是君子，大家好让不自一个卵子，如果精子

爱情来说,你答肯定是否爱吗?就拿定的.本质上说爱情是愿意把自为的.己的爱人给人你愿意把自己的妻子回自私的不如说是人转让给人吗?

我因为人要生存.保,地球只衡,重视人说:有一环们要保护好生态平个.人为什么要保护地球,

我们痛恨它,乃是因为：它吃了我们我们赖以作为食物的羊，而且狼在饿昏的时候也免不了要吃人。

牲自己,把我吃了公无私的说:狼,你好.有了生命可怜,来难道我们人就了你的生命,我们牺大吧,为吧,你就不会饿!你就

他首先想到的是将有码对自己无害；处的。最起质上比如，当大饥自己和自己的亲面的无私朋好友。送好，对自己是有好因如果后天没有感化好，的，种表荒来临，一个人，实给亲人可以说是一限的粮食留给为如果自己的亲戚活得还是利己

的含义。化得一个人如果后天感知道高尚。他的内心是一种一步考察。什么目的，还得进食送给他身边的亲朋好很好，他会将有限的粮因为他学习了，他友，然后才想到自己。但表面如此

从更高的如果饥荒过后他还有因此什么，高尚会带给他度看，很多好处：名誉，）。角整个，一种更高尚的自私还活着。不带来的物质（管当初他的动机是过程也是一种自私

的本质。如”了“荒过后天的学习消灭果他不幸死于饥，那么有两恶种可能：可能他真的通

是存有一种也许他内自私，只是这心还高尚的种自私未遂。

对待上面的分析同是他会更倾向于待普通朋友呢自私。？陌生人呢？亲朋好友尚且样适用，只如此，那么对

么反问一句;变坏了呢？那教他学坏的那个人又是从哪里也许人性本善，但是他也许有人会疑问：学坏的呢？！，通天的学习过后

私的佐证不言而喻。那些犯罪的例子对于人性本自是自私的，至邪恶的例子可以很好的证明人的本性现实社会有很多自私甚

做好处，明人的本性是自私间没有得到好包括名誉，他会停止精神层面上的那些好人，如果长时等好人好事也能证事。社会上那些的，

是或深或浅的将因为人自私的，而大部分人又没有将内心的自私封印了。私的本性内心自消除，只的本性是

就会分成韩国社会和朝此人的。世鲜社会）自私的界上像雷——锋半岛社会消灭了自私的人是面暴漏无疑。可推知，人类社会也是自私的，社会是由本质是自私的，由一很少数的人类团体组成的，只体内部用某种方法适当的那样，在我们看来分类（比如将整个朝鲜要将这个团

点有太多的益，没有永远的朋友国家之间只有永远的利适用），这个家与国家也是自私的，国事实可以证明了！（人与人之间同样观

的各种动物本能的本能。现代生物学揭的脑结构，人所具有的一层是“爬虫体”，它是爬行类动物遗留下来虫体。次组成，最里面自私是人生存主要来自这个爬示，人的大脑由三个层

留下来的外面，它是哺脑”，也叫“动物新物本能。脑”，包在“爬虫体”物遗脑结构乳类动第二层是“动物有的动的，也提供着人所具

三层就是人脑结构的基础上发展第形成的，是人类面。大脑皮层们都知道的大脑皮层特有的具有理性思维功，它包裹在动物脑的外能的脑结构。类动物是在灵长

首先想到为自己，这种动物性迫使每彻底一个人无论做什么都首先为自己生存的动结构决定了人类不可能人的大脑并支配自己的行动。脱掉其所具有的物性。

当一个人饿了时候，首先想到。要吃食首先想到自己需的时候自己需要喝水。物;渴了的

么都首先个人下。每一在正常情况是为了自己。无论做什

号召或要求人们“做到、因为它违反人毫不利己，专门利人”既不切实也难的本性。

人们延续生命自私的本能。是

下来。都愿活??这些都必需；；而要活下你自己去解决自己哪去挣较多的钱?虑的行。这就有一个问宿的拥挤衣食住行？换句话面去，就要有衣食住怎样解决家庭住决柴米油盐的供需，人的困难，到说，怎样解人生考下去，怎样解决孩子题横在每一个򛗋前，怎样上学缺钱的

任何人都不能替你考解决自己一家人的食住行。并要躬实践。也要考虑如何不考虑，其虑。因为他也要养家如果你身他衣糊口，去

，他没有义务也没有他没有精力家人能力养活你们一你的谋生大计替你考虑。

辩的事实。无须争这是

自己设计自为自己去奋斗，，走自活下去，就必须自己己的路。为了能够己

老百姓也都这样活着。事实上，我们每一个

星。的人；所以，世上从来从人性的义上说，世上从来意就不存在救世主、大救就不存在为别人而活着

的本能。自私是人与人之间竞争

迄今为止要；因而也是迫使人们满足社会全体成员的需会。都是物质财富不能上所发生的任何一种社社会。竞争的，历史

益。争取更多的物质利就是为自己竞争的实质

的需要，就必然产生本性就不会改变。只要社会竞争；只要有竞争不能满足全体社会成员的物质财富，人的自私的

人类自古以来发明、创当的自私（造的源泉，是促进社化的基石。生产力不断革命的积极不妨害他人的自私）是自私，是人们维护自身生存、奋争、进取的会根本动力类文明进；可以说。人们正常正发展不断进步的力量，是社会不断向前人原动力。是

这个观点的鼓鼓、滔滔不绝的争辩这一观点；而他自私正是一人是自私的，相信时候，却正是他们自种自私。他们在反驳不了别人说很多人并不同意这个观点。会气私的体现！容忍

人是自私的总是有限的。。所以人的宽容

自己优秀的员工老板一样设身处地赴；的自私的**…也有孩子的要求，所有人也不秀，其实是抱怨的梦想；所以再人总是在缠绵悱恻之，抱怨他们不会的人也不可能与能补全力以，以报；所以像长的**和香无所不能所有的人都相处和睦，够自己的孩子不能更加优的重视和回所以，恋子的父母，也会去抱怨后抱怨对方的缺陷再仁慈他们，抱怨父母没有能都满足你满足他生成物，的着想抱怨为他为你工作就不的自私；的愿望去没有按照长，对孩子的缺点不能有完全满足自己也会去抱怨老板，抱…容忍；所以再伟大的人，其实是对方没因为你不能满足所有人的自私怨没有给与他足孩子所以再心疼孩员工所以再优秀的老板也会抱怨

的**总是无限的。人是自私的，所以人

总会有人对现实不满，总不得所会有人觉得不公平有钱都被他赚，总会有去。人巴

生存空间和时治病，希望可以多占有拼命赚钱，望占领职场；所以比别发展，希望自己，所以总以拼命工作，希所以拼命生长，统治全世界，所以拼命希望间。所以总人强壮习，希望出人头地，所，所以拼命学觉得社会在亏欠觉得自己受了委屈。拼命希望垄断市场，所以

足一番，评判外界的情评头论以总会对看到、听到和，认同己的。自人是自私的，所感觉到的事

舞台上做嘉宾；低能去做公务员；那个批判文化**这个批评**，女无耻一转身就，一转身就制造垃圾能，一转身就开始……gcd黑暗。一转身就康，一转身就将的说教；这个咒骂个批评超入d了；那个批评环境那个评判教育低论文；这唾液吐在马路上恶劣到影响自己的健。一转身就站在超男的

配。支配别人，人是自私的。感而反被别人支所以人总是希望自己去

但内心里永远不高高在上，成为服气。所以人人都渴望和工作，就是愚蠢；无数的专家、学者、大在、去处世，否似得家，说着永远有哲理尽管绝大多数的人不得的话。希望认命左右别人的人；所以不支配着去生活则论去存明星，成为伟人，成为世人都按照他被们的理偶像，成为领导，成为

人是自私的，所以总，而不允许别人攻击自人改变；观点，而不习惯被攻击别人己；习惯于改变别人的有人热衷于

你是没有意义的，即便你自我标榜是个是因为人是自私的的事情，也不要别人关人，你不去关心别人。心你，这正的内你的自私。让你去躲避别人，因为你心已经认定，别人对局外

的为人是个生命而生命，一个独一无人是自私的，自本性。已，一个有**的有对错的。只是是生命的本性。是生存的二。自私是一种本性，私本身没生命。所以因

！无意义，完全源是自私的，所以。人自私本身探讨于自己的看法有

会有人去自私的宣扬大献精神。公无私和奉是自私的，所以才人

的不律的制约，否性私欲是一切生物的共人不同欲是有限的，人的的是其它生物理的私欲必须要受到私欲是无限的。正因为合则这个社就不属正常的社会。的私如此，，所社会公理、道义、法会

区别。不矛盾的。神，如果人是私心杂念，无崇心中全理念，人就不是人而是如果道德、法律作高的道德理念，人为任何一个人，他的内一种普遍的人性中全是崇高的保持自己的私心杂念是道德和就不人而和动物没什么再是心中存在

心理现灵深处。为普遍的象，是一种近似本能的自私是一种较**，处于一个人的心

各种私欲，可是自私，相反顾社会历史条件的要求，一往往心安理得，味想满足自己的并非意识心理。，我们才将自私也因为如此不到他存在与表现便常常不为藏较深，它的称为他意识到，有的人正因为自私心理潜的行为过于个人所自己却异常在侵占别人利益时

自私心理并到自己的自私行水猛兽，只要我们在为时及时调适。意识是洪不

为。例如关自私心态的人，不妨多作些利他行他人排忧解给希望工程捐款，为一个想要改正心和帮助他人，难等。

些不正常的心私心很重的人，他人这些小事情做起，多做好事，从他人的赞许中得得态，到净化。从让座、借东西给的灵魂到利他可在行为中纠正过的乐趣，使自己去那可以

报的快乐你可以感受到舍己自私和无私之间仅是一为人，不求任何回线之。隔。越过它，

人为乐的，无法想像和体会助这是最大的喜悦，也是里人生道路自我的束缚一步。自私的人停留在狭小上不可或缺的快乐。

书也是枉然。的行为是自私成就。如果所从事的，性之一。没纵然读破万卷经有伟大化合物共做什么都不会得到同的特有无私的服务，所无私是

毫而莫取苏东坡给自己立下一条规矩：“敬非”。吾之所有，虽一

，君子爱财，了展、有这种明确的这一条，就能遏止之财，分文不取。其发防止其泛滥。取之有道。不义法律观念要有

人的劣根，可以追溯到有人愿意燃烧自己，温暖世界，春泥，养护生命，但，大部只愿手留余香；有人愿这，就是自私。自私是疏花芽那只是恒河沙数，大部分人只愿葆烛照一方天地；有人分人部分人只愿香人间，但那只愿意烹煮自己，馨历史的有青春。大深处。是疏意化作但那只是寥寥晨星，

供舒适的伊甸园和美丽落首领的头衔游走于我们身体华夏慈祥的女娲用；伟大的的妻子夏娃，其是为了部我们诞生就开心，这是一棵从是为了驱散浓浓的寂寞和蚩尤昏天黑地地干了一架。难道不树。那千盘万绕的根脉根拔起。实泥造出只是为，其实只始扎根的老？自私深深根植于人内个守护者;皇帝智慧树找一他的儿女耶和华给亚当提的每一隅，很难连

的，自然私属于向下的范向下流，人变得自私也并不是畴，人性曾国藩说过。人有向如水，水总是很意外的事。下的特性，自

为己，天诛地灭”，的巨大作用己过上更好的生活是，愚公移山有社会属性。人出于自私，希望自己的绝对要求。不能说，我们并能吃星星一般话觉醒，对个人利益环境，使自饱穿暖，努力改造自里沸腾。让他们有然饮血的年代，我们信谈。但是。人还自私百害无一利。原始人不，精卫空中的，在茹毛身体了改造自然的动力，于海不再是不再是神填突出，自私的血液在他们弱小的人变得自私需求时，自我意识像夜的祖先在无法满足基本不能否认这种认知主要是自我意识的

亮后不。水池变成奶池的。深里，天池里倒水会是夜，每个人都往水

话镜花水报废，自的血泪一座座文明的江，百姓飘零，难道不该毁于一旦。满足。便会让最先进的机器；是自私，让一位始皇醉心永生，寻蓬莱吗？是自私，的战火。山河破碎，独运作车轮碾碎南烟雨，将百姓宫殿消失于冲天私会绊住社会前进的脚私欲。酒池肉林，个个朝步。商纣王为位千古明君背上国事凋敝每个人都以自我为中商灰飞烟灭；秦月；隋炀帝情迷让一骂名；是自私，让代被历史的单，筑阿房，一统神责怪帝王的自私百年殷心，一个个小的齿轮注入大运河，大好河山

，于我们何干。有人说不是帝王，这些，我们生活在年代，而且我们也和平

私的人们为君不见，自私的人们精神上，我们是，但在那场大雨。小康不见，自喊呻吟置若罔闻。当代社会，道德滑坡对苦难百姓的呐，自私便免引火上身，社会，我们是了避在物质上很充足中的生命为了减少麻烦，对血泊视而不见；君苟延残喘的乞丐。

大难临东还不断吆喝“快来打死胡同，眼看就要煞地追干一只狗，人们到了——狗急跳墙是就用一个词人们很不解气动，忽地一跃而起，越狗啦”。可路，跑进了一个的截西堵的同时。那些追打的一群人手持木棒凶神恶头了，狗机智一来讥讽狗，于想必你也猜过了一劫过高墙，逃狼狈与狡猾，这个词怜的狗慌不择

其实我们所谓的自私。自利又何不是这样的呢尝

东西，深刻感追求某些没有人会无缘无故的去择手段。其实我们追求我相信受甚至于不过它的重一个不是我们的某些东西，那要

程度和技巧不但我敢说每个人都有虽一样罢了）然不能说每个人都是自私的，自私心（只是表现的

来就是一重竞争的形一面，其因自己的存为是说是人的龌龊的这也不能在而活着。存在本在而存在万别误会），生命尔文老先生的话啊）。式（这可是翻译达一个生命不；自己因自己而存在（千实，哪生命的存

的一中本性，那自私自利也就伴随而来竞争隐约是生物了

只不过由于某些人说到底：自私自了让我们理解错利只是生存之道，的偏激之为罢了

他自身。追求就越高尚。不在于个人得失价值，获取的骨子里，它必然一属性在高，利益也就越物个性或者人的本求，还有精神发展的，没有个性，就没调的是自千姿百态的事物。事物是实现自身动物在追求利益方面容发生了变化。人与其自私既然是植根于人级生物身上能，只是随着生物有关。自私是由事的。个性所强的这的本益的内质有关，与宇宙本质需要。境界越高说独立性所决定的，与的进化，利我光有物质发展的要利益是一切生物的反映就这与整体性是对立有的区别在于人不

有不追求中所萌要谈私色变，人为自，一切互助的身利益的索取没道理都是在对自自私，奉献将毫无意。真理是人的最高身利益而奋斗，人利益的这由人的本质所决定。过程中所义。一切奉献精悟出的发的利益。神。都是人们在对个

几千年的封建君所在中国长达下之大，莫非王经济制度。主**制度下，“天莫非制为主体的王臣”，天下的一切都归君主有有；当今社会，土；率土之滨，又实行以公

得心呢？少人真的没有任何私自这些都使公众在说私，可试问这个世界到“自私”这个词时或这是我们常常指责别人甚至是相悖的。和优良道德不一致上又有多多或少有罪恶感，觉

事，总有希容。心中总即使我们再伟的属于自己的理想。有不能忍受的人大，再宽望实现或

最简中在营养丰富的地区原生均匀的培养液中必定分布不像草履虫这样营养是集。单的物，在即使是

分布面积无法培养液中的营养们也会一直为自己的利益争它们的活动区域，它夺区域。如果这些支持

而道德的熏陶，但同时社会压力。人类作为的生物，接受教育和也承受着巨大的最高级

着草履虫的竞争只竞争意味，而我们却更加明白是出于一种生存的本能什么。

优秀的员工。愿的感叹。拥有绝对的宽容秀；最爱的父母，也也可能会有忍无可忍的。最慈最伟大的领袖上司；己的孩子不够优，也可能会有天不遂人人是自私的，所以没有一个人能可能会抱怨自

以人的有人说世道不公。总会美，总会有人展。地利人和。所以拼命**会被人是自私的，所有人嫌钱想占尽一切天时想长得更高、变得更总会有实不满，又会命工作，拼命发无限扩大。拼命学习。拼人对锻炼，赚的不够多。总会有人现

的一个没有人追求私利的社会。而奋斗。每个都是注定的，是一个社当然，贫困或富裕，人都认为一切理所会？没有人在乎自己都不可改变。所处的是什么位臵，没有人为更好的生活怎样

的生活才会去争取他人，社会才社会才能得以发展只有和进步。自私并不是什么感到*，才会去奋斗、去满足，只有我们发现，只有人有*会得以发展进步社会并不是平也羞耻的事，每个人都有，个体敢于追求更好身利益的权力，的尊重，争取自等的这个

澜。根本就是一潭死水谓的大公无私的心，着一颗所如果每个人都怀个社会非常和谐，其实表面上看上去这，没有任何波

在一些譬如那些为革—和无私世人有目“公而无私”的人的，民族的未来放弃了会上是存了生命，他们的他们为了国家和当然，这个社活，伟大们没有私利。共睹，但这并不代表他安稳的生—命牺牲的英雄，甚至付出

的生命，使命。他们们的心中有比生命和家的历史环境下，他伦，只是在那个特定也渴望和家人共享天庭更重要的也珍惜自己

“利”。了实现一个组——牺织、一个群体牲个人的“利”是为的他们更大

谴责，古语“人不为己。即使自私不是没了追求私利不择手段，类人的写照。一个人一件不好的事，甚的因素，如果至损害他人的权利，就会受到至是社会发展不可或缺个“度”字，过犹不及甚天诛地灭”就是这但是，凡事都要讲究一

私的心态极有可能使面，所以人们为走向恶的方人们的，而自才需要道德人的本性是自私的正因为和法律的约束，社会才需要宣传善行。所作所

割裂人与人之间的关系想，认性是自私的都是自私，我们在追求私利的续……)的权利，否则每个人”不代表法得以保障。(未完待要尊重他人同样同时也，不代表人的一切有道德，我们应当清楚有思只顾自己，就会连识到“利己的，我们人的本都最基本的社会秩序都无

科技lps：注：谢谢士后、u两位大大的支持，谢谢！两张月票

、小绿豆求虐两位大大的打赏支持，谢谢谢謝志修谢！