的精神支柱一了，那么，究竟是龙？有关于们的心中，可以说，龙存在几千年了，有历史来，龙直存在我面的图腾，已经什么已经和我们是合情况呢？记载里就作为我龙又有什么样的详细们一二为一现在龙作为我们中国人心

下面，我们就来说说这个龙，还有龙的相关信息！

动物，特征是有鳞传说中的神异的生物，后来成为中华民族的图腾象征。、有须、能兴云作雨龙的定义为：

。兼备各九不像物，亦乃万兽之议物，具有九种首。龙是一种神异动种动物龙：中国古代传说中的种动物动物合而为一之的异类，具体是哪九之所长尚有争的形象，为灵异神

传说多为其能显能隐，呼风而唤雨，而这些长。发展而来的龙的言更加复杂。春分登天，秋分潜渊是晚期，能细能巨，能短能形象，相比最初的龙已经

龙种、龙颜、龙廷、龙袍、和帝王的东西：帝王的象征封建时代，龙是，也用来指至高的权力龙宫等。

兽、玄武一起并称“相同。，但二者并不也翻译成龙”，而西方神话中统的十白虎、朱雀二生肖中排第五，其与的，四神龙在中国传

纪初到今，从本世和本质的论著、论一是。有关龙的起源文已超过百余种，观点五花八门，莫衷面世的

行学说，位是北，下，代表冬季。青龙既是名字也是种族青龙在龙的方位是东，左，代位是西，右，代表秋季；朱之一，根据五雀的方位是南。上，表春季；白虎的方它是代表东方的灵兽，表夏季；玄武的方化中是四象。青代

称。、亢、氐、房青龙是东方七星（角、心、尾、箕）的总在中国二十八星宿中，

凤与龙与凤并不配对，凰才配对。

的误读。事实上“龙对凤”，凤在传统文化中一传统文化直扮演着雄性瑞兽的角色。是人们对

征。，龙在广义上的代表，是中国的象上下数千年的封建统治时期一直是华夏民族

合一的宇宙杂多变的艺术造型。蕴重视的天人合的发展观；兼容并包的多元诉求；阴阳交着中国观；是仁者爱人互主的观念。国人、化中特有的龙秘主义涵从中国龙的形象中蕴涵着中人所体观的文化观。中国的龙以东方神的特有形式，通过复

中国传统列第龙在的十二五位，对应的地支是辰。生肖中排

龙与一起并称。凤凰、麒麟、龟“四瑞兽”

青龙与白虎、朱。雀、玄武是的四象

四爪的族只能用征物，唯有皇帝能使用五爪的龙当作记号其他大臣及是中国帝制时龙在狭义上龙又称蟒。皇黄袍上的刺绣，或期的皇帝象

民阶层是不可以即平被直物品或形象拥有任何龙篡逆，可以接处决，否则就是谋反。普通老百姓，或与龙相关的

一个物种，因此龙上不是除了形象有一些分别甚大，本质“龙”在英文中一龙般错误翻传统的化中的“”与中国英文里long的音oong（而译为“”，西方文是狼）。和象征意义都相似外。背景应该翻译为l

让西方人产生中西方的“”一般带面印象。有邪恶的意味。国人喜好邪物的负人崇拜龙的行为会样。让对化不了解的西方人与东方的瑞兽完全不崇尚一看到中国

为了避免这代替广泛认可。现在的龙，但尚未得到的英文翻译改以“犭”或“飞”为发音与的“long”。汉语接近于“龙”字结合为新字把“龙”种混淆，有学者提出，

龙是中华的传人民族。首要的图腾，图腾就是某民族的保，华人自称龙护神中国

约有八千年的历千古不变，中华民族每个族众都爱龙。龙图中华民族统一的文史。除了穆龙图腾至今腾称得上斯林核心文化化符号。

龙马精神，是奋发开神。拓又服务大众的精

标本。龙”中的美丽本是一个中国龙，标龙的生物学化石和标本。化石是“新中国的明代幼龙的现各存角，酷似传说瓦窑龙，有双日本瑞龙寺保存

是罕见的普通生物罢了说明，化就被神话化了，就如牛度教里也是神物。在印石和标本，因为罕见只值得没有神物性质，

崛蚣）等，龙正确的有时也称真龙，以区别与恐龙、及欧--英文译名是“l𛈆洲的（o值得了解，中国龙g”。

具有代表性的就是以下几种。龙的起源说，有着许多种，最

1.神异动物说

前鳞有须者说“龙是代传说“龙是古者这是以《的一种善变化能兴雨动》为代表的最说中一种有普遍的一种观点：能兴云作的神异动物”。辞源》和《辞海的神异物，为鳞虫之长”；后古代传说中*利万物

物神异出来的动物，”、“龙是出现于化中有莫测变相近的说法”，“是中国古人幻想大口、大多数有角、很神秘的动物神很的一种长身、化的世间所没有的神的。龙是具有和足的具还有：“动物”是以“动性动物，”多神性”为基础、“神异

辞海》有讲清楚，学者们的探是多种多样。讨则源》和《龙”这一点，《辞异”而变成“哪些动物通过“神前者来源于后者，关于没

2.图腾合并说

位的结果”。此化，并中的一龙“是一种图腾龙文兼并与同化了许多弱且是只存在于图腾中而它是由许多不为代表。闻氏认为，小单羲考》中的观点种综合体”；同的图腾糅合成的一种虚拟的生物，因为说以闻一多在《伏不存在于生物界是“蛇图腾

-亮亦一种图腾，但它又认有区别。为，“龙原是何--星--其他图腾与

它最初个部落的奉的、延续时可能是一长的图腾神。”落、越民变为超部华民族共同敬图腾。后来演间最族的神，成为了中

3.天象树神说

栖类和爬行类”，“龙就是云神的生并且命格”；，而后来逐渐趋动物的形象。”抽象的旋卷状的生物化，于具体化、“最初的两展开而接近于现实生物界中龙-何-新曾认为“龙云纹的真相和实体是云龙形不过是

了与龙相类似的动物神，如果把闪电作为的。因为易被幻的、有四个脚的动把它幻想成一种动电的现象引起物。”基础来“幻想龙看到能不是因想是一条细长物，而是看到天空中闪物的这一动的契机或起点，可话，它很容朱-大-顺指出。为古人

龙位一赵--天-吏认为雷电形象。“三体”，龙就是雷电的

的草胡-昌-健说。“ᇁ的原型，冬虫、勾曲萌生蛰雷闪电的勾曲之状、具体的可春天的自然景观龙的原型来自蠢动的视形象。”中虹是龙的最直接因为虹有美丽、木、三月始现的雨后彩虹，等等……其

传说中的身。树神崇神，是植物之神龙。别致一些，他的曲折反映，龙是树。尹-荣-方的看法中国人对龙原是树神的化拜的崇拜，是认为，“中国人

）一类乔木。”四季常青的松、柏（主要是松龙的原型是

形象上地相似，似。”与松也同样惊人地相惊人而且龙的其他属性，“松、龙不仅在外部

4.恐龙遗记说

“龙，被古人公认为行动物等主张龙的观念最原始的祖型，可能-森、徐-知-还是恐龙。的爬惧白及米国学者海-斯崇拜，王大有说。叶对恐龙的恐应是远古先民对于巨大-玉或主张先民因而恐龙的记忆，产生龙

，后来它们渐种恐龙形象……行动物为龙，这的同类海鳄、湾鳄或以崇拜。”蛇、牛、虎头的爬到的龙，真的就是恐或许古人见、一扬子鳄与其视为见到并描绘下来的某龙可能是古人当时类，加四古人以具有足、细颈长尾。类渐见不到了，才把它

8千年。巴-比-伦历--市出土的龙后裔！形岩画1万年。外邦内--蒙-史5oo形纹彩陶7-传入说中国出土的龙o年，应该是中国龙的堆塑8千年，宝--鸡-古龙形

来好！太搞笑了！宗的你们至少弄点不证据出黄帝历好套的认外国祖中国龙的历史早于史。生搬硬

嘴似眼似龟，耳显，角似鹿，头似驼，龙的样貌很足似鹰。虾，腹似蛇，是明驴，似牛，鳞似鱼，须似

人对它记龙的述其形象多不一，古，龙的形象古籍雏型在新石器时代晚期已萌芽有种种解释。

《天问》王注）见战国?屈原《离骚劝学》）；》洪补]龙，无角的u囚而能飞（见《荀子?引《广雅》）有叫螭[chi的叫应龙（战国?屈原翅膀吃]龙。（有说螣蛇没有脚叫虬[qi均。有鳞的叫蛟龙，有角的

这些不同种类的龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到

n甚爪子。有鳄鱼说、晰蜴等。说：“龙之像说、马说等有说龙像狗像牛，驼的头，兔鳞，虎的脚掌，鹰的《论衡》则朵，”还有的说龙的形的眼，蛇的颈，蜃[s]的腹，鱼的蛇尾。，马首𙚥状是鹿的角，牛的耳

龙之”像，马首》则说：“蛇尾。《论衡

辟里则曰：德至鸟兽则白铭文有：左龙右虎汉代代具有各种意不祥。起到辟邪的作用；《白虎通》则表现了统治虎到。这首鳞身之者的施与百姓的龙或身生双翼之龙，龙在汉义，如汉代铜镜恩惠。画像石中常见马

渊，呼纲目》小者之所长的异类。能长则称“名风唤雨。无所不能。”，为兼备各种蛟，大龙有九似《本草动物能显能隐，能细者称龙能巨，能短。传说多为其。春分登天，秋分潜

这些已经是晚期发展了不断丰富越来越多，说明它在去的图腾也龙的形象，比最发展。初的龙越来越复杂，被综合进

蛇，鳞似鱼，爪似凤。掌似数。《尔雅翼》云∶龙者八十一鳞，具九九阳虎，是也。其背有鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，，耳似象，项似似蛇，腹角似鹿。眼似虾

龙无尺木不能变水，又能变火博山。又名尺木，其声如戛有须髯，颔下有明。铜盘。。头上有口旁能升天。呵气成云，既珠，喉下有逆鳞

虎”另一说是：“嘴像蛇、腹似、鬃像狮、鳞像是：“头似驼、眼似蜃、鳞似鲤、。、眼像蟹、须鲤、身像蛇马牛、角似鹿、项似说、爪像鹰…”；还有一爪似鹰、掌似鬼、耳似像羊、角像鹿、耳像牛

按照天性分类，龙、神龙、仙样，龙、魔龙、佛龙。龙可分为天龙的种类多种多

以分为三爪神龙，四爪神龙，五爪神龙。可分类则按爪

多。宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代元以前的龙基本。有时前两足为三爪则是五爪龙为，后两足为是三爪的四爪。实例可参见唐、

夫”五爪天子、四周朝“爪诸侯、三爪大

”，但这只是名称上民间“五爪为龙清代，主要作的差别而已，从讲无论龙和蟒式上来龙的形饰的差别，皇帝异。为皇帝与下臣服装上纹。四爪为蟒”的说法蟒袍。形状无差形成于穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“都是四足蛇类

爪、四爪到五爪，而是从三型五爪发展过来的。中中国龙并非一开始就有演化大致可分四个的国历史上龙造时期&

一、夔龙期

汉，以化、大汶口文化龙自仰韶文化、、龙山文化期，经商续到秦商周夔龙为代表。家岭文周。延大溪文化、屈

四爪。商夔的原型先主的并逢夔龙鸷（凤）足而。爪。商中晚期，夔西周继续沿用，并将夔产生六种以夔龙为一种新形时或龙夔螭综合为一鸷足，多为弯月龙夔螭夔凤形二爪。表示同为祖为湾鳄或巨蜥，一夔龙态，此螭，一鸷足，二并逢，四夔螭夔凤徽识，

二、应龙期

期的应龙，可能始足多为三趾。应龙，但作为到隋唐，于秦，盛于汉，延见于商周早，最早艺术分的概念非常续

三、黄龙期

于唐宋，辽、始象基础金、元奠定了形，盛于明清。

为三趾，明清多为四趾、五趾。宋，辽、金、元多

皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三代起，只有自元爪或四爪龙的图案。

四、回归期

绘制或塑造成三清以后的现当代。由于按人们的喜好关系，所以可以们普遍还是偏造型。历史上五爪龙有过特殊建统治者脱离了的地位，故人当然，、四、五趾。龙与封爱五爪

的龙。就只能从中国引进三爪日本在唐代时与中国频繁往来。而都是三爪，日本也在那个时候，中国的龙

后，已经开。起平坐，子国古时候叫做己平于是棒子国来，而棒候，自与日本断了往在中国出现四爪龙就只能是四爪了五爪龙图案的时然不可能让属国和自直到清末前都高丽，一当中国统治者开始用的龙始闭关锁国，是中国的附属国，

韩的龙反归根到底，日--应的正是中国龙。的发展演变过程

照按职能分龙按类，还神龙、地龙、伏龙。可以分为天龙、

间者；三地龙，决江开，守轮王大福人；渎藏者。”：一天龙《内令不落者典》：“有四二神龙，兴种龙函》卷四三八引《渊鉴类者；四伏藏龙云致雨益人，守天宫殿持

也称“转轮王”、“转轮轮王圣王”等。

得轮宝，转轮宝而降伏自此王四方。天感古印--度神话传说，

、铜、铁四轮王，藏。四轮王都拥有多种宝佛教袭用此说，、银称有金

之外，龙还有其他的分进行分类，具体的有>除了上诉三种龙的分类类，就是按照龙的品种

来的，儿想象出龙的幼年期。曾出现不多。�类－－蛇，以爬虫1）.虺百年在西周末期的青铜器装常在水中。“虺五饰上，但i)：是一种早期的龙年化为龙。”是化为蛟，蛟千作模特

把没有生出角的小龙称为虬龙，是成2）.虬：一般长中的龙。

种则说幼龙生出角后蟠千仞剧羊肠”说》诗中就有“虬杜牧在《题青云另一，有角曰龙。”才称虬。两种说法虽有出入。唐代诗人古文献中注释：“无角曰虬之句。故

的早期龙3）.蟠螭：怪之物，是一种没有角”的集里就有“无角曰是龙属的蛇状神螭龙记述。。《广雅》

种是指雌性的龙，两种说为龙螭合法，一种是指对蟠螭也有体，雌龙也”的注释，故在出土相如传》中就有的无角龙，另一上有“赤螭尾。在《汉书?司马黄色雌雄交的形状作装饰。意的战国玉佩

春作穿环状还有博古螭、环身螭。或作卷书状。此外，螭、双螭、种。或作衔牌状，或等各种变化。青铜器、玉雕、铜饰，其形式或建筑上，常的形状作装三螭、五螭乃至群螭多有单秋至秦汉之际，用蟠螭镜

。般泛获得施展的机会踔太空。在古文中常作雾，腾有鳞的龙。相用来比喻有才能的人4）.蛟：一指能发洪水的传蛟龙得水即能兴云

说法不一曰蛟”，有曰蛟龙”。的说“有鳞关于蛟的来历和形说“龙无角状，古典文献中，有的

回的故事。蛟而世说新语》中有周处入水三天三夜斩三则说得更为具体:蛟南朝宋刘义庆《鸣。首如虎，长居于溪潭石穴下，声者至数丈牛而《墨客挥犀》卷。多如之状如蛇，其

“蛟”龄时的传说的神化生物的年龙人们常说“蛟龙与“龙”是1种不同”，其实大了成“龙”。称呼：小时为“蛟”。

却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原的虽然都有强大的力量，型：一种是短吻扬子鳄；几种，如中国的鳄，英文名叫r。世界仅存为数不多

此种鳄是现存另一种是咸水鳄，学名湾鳄。唐朝韩愈写时在广东潮州一带为害就是为了赶走当鳄类中最大的一种过一篇祭鳄鱼文，。最长可达七米。百姓的湾鳄。现在

：“蛟角的龙。据年为角龙”。角《述异记》记述千年化为龙，龙五百5）.角龙：指有龙便是龙中之老者了。

述：“龙五百年为角龙，应龙称得上是龙中之年为应龙”，千。据《述异记》中记6）.应龙：有翼的龙称为应龙精了，故长出了翼。

应龙又是尤而成为功臣。令讨伐过蚩尤，并杀龙，因此为黄龙，黄龙即是应时期黄神龙曾以尾扫地相帝的神龙，它禹的功臣。治洪水时，神龙又名传应龙是上古了蚩，疏导洪水而立功，此曾奉黄在禹帝之

，尾尖长，四牙齿利，生翅的扬子鳄。额突肢强壮，宛应龙的起鳞身脊棘，特征是生双翅，，颈细腹大一只头大而长，吻尖，鼻前如眶大，眉弓高，、目、耳皆小，眼

的石和漆器上，常战国的玉雕，汉代出现应龙的形象刻、帛画。在

和在开天包围。记载中的焰。.火龙：火龙是供人类生存的火7）可辟地时出现的，全身被火龙给混沌初开的世红色的火焰界带来了光明

曲环绕。在我国古上，龙的形状作盘绕在柱龙均习惯地称为上的龙和装饰庄梁、天花板蟠龙。8）蟠龙：指蛰伏在地而未上的升天之龙.代建筑中，一般把盘

在《下，入于又有另一番解释：太平御览》中，对蟠龙”把蟠龙和蛟、蛇之类锦文，常随水而混在一起了。伤人即死。黑色，赤带如“蟠龙，身长海。有毒，四丈，青

称为苍龙。之一，又四神”灵”或“9）.青龙：为“四

若干星星我国古代别以东、南、西、北组，每组七宿，分季节，并以及龙、鸟、虎、“四象”或“蛇相交)四种动十八宿红、白、黑四种月亮的运行和划分分为二十把二十八宿分为四位，青、的天家将天上的物相配，称为颜色，用以观察玄武(龟八个星区，即二四个方四宫”。

灵”或“四神龙表示东方，青，因此称为“东宫青龙四象”又变为“四这“愈来愈浓。了，神秘的色彩也(龙、凤、龟、麟)””。到了秦汉。色

条龙就是整个苍龙星星座》画像石，是由亮组成的，这汉代《东宫苍龙座的标志。八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月一条龙和十现存于南阳汉画馆的

画像砖、石和瓦当大量的“四灵”形象。，便有方青龙，春之气也。木。东汉代的中青龙。位属东，五行属

》：&nb）于左骖，白：龙名。《楚辞?惜誓.苍“苍龙蚴虬虎骋而为右騑。”龙

）ፕ蜃栖息在海岸或大很像蛟，也河的河口，模样.蜃龙：种。有可能是其中的一

看到穿戴华丽的贵人口里可以口中吐出的气可以看到蜃具有不可思议的楼。能力。就是从各样的幻影们在活动。这就楼阁，是谁都没见。这些是常说的海市蜃到各种过的豪华，从窗幻影大多数是亭台

12）.云龙：云雾缠绕的龙。

13）.望龙：头部呈侧面的龙。

多人对于这四个字是不说龙生九什出一些相关的生九子？相信绝子这个事情，相信很是要你详细的说一么来。说到了事情，可是，要龙，那就不得说龙生九子这四个字的详细来由，还有何为龙大多数人都说不出耳熟能详。都说的

龙生九子不同。龙，子都各有九个儿不成是指龙生九个儿子，

生所谓“龙生位，九是个虚数，上地示极多。有九子”，并非龙恰好九子至高无所以用来。化中，以九来表也。描述龙子是贵数。

龙有九子这个说法由来朝才出现没有说法，直到明是哪九种动物一直了各种说法。已久，但是究竟

龙子和龙一样，也是不个儿子，龙承九子。共识的。即龙有九取得一点，但有革逐渐形成的。虽，龙子的昆仲数目是然有关龙子的说法不一断发展、沿子子不同。

的，但它们怎所周知从刘伯温说起。这是自古以来众一职。就有一段不为人知的故事了，这还要么会留在人间各司

战火不断，饥荒相传，刘伯元末天神温本是玉帝，明初，天下大乱，遍地。身前一位

王，但龙王年老，以定天下，造福苍生转世辅佐明君龙九子个龙的九个儿子。体弱，事，号令四海派出了自己，并赐斩仙剑务繁多，因此玉帝令刘伯温边，神通广大个法力无。

想永远把它他们跟随刘伯温己身边，安邦定国，雄，当它们功得圆满廷复命之时，心极大的帝王却又助朱棣夺得霸准备返回天天下。征战多明成祖朱棣这个野们留在自下了大明江山，年，为朱元璋打了皇位

为名，拿了刘伯温的斩风唤于是他便借修筑紫禁城仍是神兽，顿时呼雨，大发雷霆。仙剑号令九子，但九子

走。”，我就放你们子中的赑屃说九无穷，能驮先祖的神如果便决定用计，他万斤之物你能驮走这块功圣德碑朱棣见斩仙剑震不住九子，，：“你力大对

来是一块小小的石碑一看原四方神鬼。，便毫不犹豫地驮在但用尽法力却寸步前一世所做功德碑乃记载帝王的玉玺印章，（善事）之用“真龙天难行。原来，神功圣德），又有两代（功德是无量的子”生了身上，能镇赑屃

人间，但下，不忍离去，八子眼看六弟被压在碑便决定一起留在发誓永不现真身。

此事后，也弃朱棣而像般的神兽。刘伯温得知朱棣虽然留去，脱离肉身返回天廷得到的却仅仅是九个塑住了九子，但。

人，流传千古。覆辙，朱便让九了警示后不要重蹈，为子各司一职及棣后悔莫

眦、嘲风、徐应秋的《玉赑屃、狴犴、椒些，李东阳的《怀麓堂集》有着很多的芝堂谈芸》、饕餮、麒麟蚣蝮等。些学人笔记，杨慎的《升庵集》、园杂记的《戒庵老人漫笔》这里面图、说法，明代一哪如陆睚诩龙的九子究等，版本较多，，分别概括为：囚牛、、螭吻、是容的《菽说法不同李竟牢、狻猊、、蒲》、

囚牛

音乐，是众多龙子生爱好中性情最温顺的，它大，平九子中的老音律。不嗜杀不逞狠。专好囚牛,是龙生

囚牛耳音奇好蹲在琴头上欣赏弹物声拨弦拉因此琴头上便刻上它，能辨万的音乐，的遗像。传说，龙头蛇身的音，它常常

头的形象，称其为”。这个装饰现在一直沿用下来“龙头胡琴头部至今仍刻有龙。一些贵重的胡琴

这位富有音族、蒙古族的一些琴上白族的三弦琴，以及子，不仅出现在汉族的胡琴上，在藏彝族刻着囚牛扬头张口的形象。乐天赋的龙的龙头月琴、，也都有

睚眦

是龙子的战神。喜杀，性格刚烈、好斗得龙首豺身，平生睚眦。是老二，传说生

“怒目而一饭睚眦发怒时瞪起于是，诞记生了“睚眦必报。《史范雎报仇”一报”，》司马迁对“。的凶恶眼神，也被”这个成语眦之怨必古人用来描述段的评价，便是“之德必偿，睚视”

切邪睚增地用在仪仗和宫殿恶。兵器上，更大守卫者武器的吞口处，更睚眦好杀戮，刻重，饰在沙场名将的因为帝王们都相信不仅装。它添了慑人的力量在刀剑刃身与手柄接合眦能克煞一量上。从而更显得威严庄所以古人常把它

嘲风

老三，平的走兽是它的。是生好险又好望，殿台角遗像。上嘲风，形似兽

队，挺立在垂脊的是一位骑禽的“前端，走兽的领头龙、凤、狮子仙人”，鱼、獬豸、斗行什。嘲风便是后面依次为：第二位。海马、狻猊、狎这些走兽排列着单行、天马、牛、和

俱全。这1o它们的安放有严要的殿堂则殿才能十样只神兽，取意“十全格的等级制度故--宫的太和十美”。，只有北平-要相应减少。次

严，而且还嘲风，不仅象征着义。祸的含祥、美观和威吉具有威慑妖魔、清除灾

于变化，达到庄堂平添一层神秘气氛的统一，它使高耸的殿，宏伟与精巧整个宫殿的造型既规格严整又富。重与生动的和谐嘲风的安置，使

。本身是灾难的集合体，嘲风的力量地震，海啸，天炎都是但是嘲风

古的心，常用在殿角上作为装饰传说嘲风为盘其形状。

，宏伟与精巧的统一《添一层神秘气氛。堂平变化，达到庄重与生动的和谐规格严整又富于整个宫嘲风的安置，使殿的造型既，它使高耸的殿

鉴（居）类书》：“龙生九子，形殿角上。”引（明陈仁锡）《潜确渊四类函?鳞介?龙》…嘲风好险，…

蒲牢

钮是蒲牢，形似盘曲的龙龙形兽行第四，平生吼，洪钟上的它的遗像。好鸣好，排

虽为龙子就吓得大声吼叫，妄以一发起攻击，它，却一向害怕庞然借此赶走鲸。。当鲸大物的鲸原来蒲牢居住在海边，

专声独远”。牢铸为钟纽，而木杵作鱼一下又一下撞击蒲牢钟的，让鲸，使之“响入云霄”且“声大音”，即把蒲人们根据其“性好鸣成鲸鱼形状。敲钟时把敲”的特点，“凡钟欲令

牢的身影。几乎每一口古钟如今，在全国大地，上，都有蒲

狻猊

凶悍，但平生灵，因此佛座上和香炉上九子狻猊，又名金猊、动，好坐，又喜欢烟火的脚部装饰就龙生是它的遗像。猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌喜静不喜

经过我布置的脚而坐南北朝时期，我来成了龙子的老五，它有中国的传统气派，后国民间使用，这种造型艺人的创造，使其具国的，至地方多是--度人传入中的佛菩萨像前。座上装饰的狻猊是随佛教艺术上已普遍国的在结跏趺坐或交相传这种佛着佛教在汉代由印

际的石狮或铜狮颈下项庙又名“五爷庙”。圈中间的之威武。留着古人供奉狻，这座象，它使守卫大门的中在文殊文殊菩萨的坐骑。如清道场五台山今，也是狻猊的形行第五明，还龙形装饰物猊的庙宇，因狻猊排国传统门狮更为睁崃狻猊也作菩萨的为

霸下

是其遗像。第一种传说下的龟趺治水时收服了它，它服从大禹的指古时，平生好负重，力大无，形似龟，又名赑屃穷，碑座山挖沟，疏遍作浪。后来大禹霸下，是老六代常驮着三山五河道，为治，在江河岳霸下上挥，推水作出了贡献。湖海里兴风

立地叫霸下驮着，沉随便行走。，大禹担心霸下又洪水治服了的特大石重的石碑压得它不能碑，上面刻上霸下治水的功迹，撒野，便搬来顶天到处

，霸下和龟类在背甲上霸下和龟十分相似，但没有牙齿有差异。，而龟类却，甲片的数目和形状也有一排霸下细看却有差异

不开步。着向前走，但总是移。它总是昂着头，四只脚霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征吃力地向前拼命地撑着，挣扎

下驮都由霸我国一些着，在碑林和一些古迹可以看到。显赫石碑的基座胜地中都

你若明江山，可当它们走，便对霸下说：“璋的四子朱棣，也就”第二种传说，，朱元驮动太祖皇帝的功我便让你回不想放它能去。们要回天庭复命时明成祖凡助朱元璋打下大龙子们曾下是后来的德碑，

答应下驮上后再也无力从此被压在霸下不知是计便因为功德是无量的霸下那知来，功德碑之下。弹动——

狴犴

，又名宪章遗像。狴犴，形似虎，是老七。它平生好讼，门上部那虎头形的装却又有威力，狱饰便是其

力。，而且能明辨是非，秉,仗义执大堂两侧，对作奸犯科之人极有震慑上外，还匐伏在官衙的公而断，再加上它的形此除装饰在狱门传说狴好义言象威风凛凛,因犴不仅急公

政长官衔牌和狱的大门上，都刻有狴“虎头牢”。，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看也被民间俗称为犴头像，因，维护公堂的肃穆正气。古时牢此监狱每当衙肃静回避牌的上端门长官坐堂，行

负屃

称绝。位好风历史久远，内雅的——专爱书法。石碑两滑、明亮，光可鉴人；刻，脍炙，排行老姿，笔笔容丰富，它们有的造型生动；也有的是的刻制精致似龙，头似狮。我生好文，是龙子中另一，字字有人口，千古古朴，碑体细名家诗文石有旁的负屃，身国碑碣的八，平文龙是其遗像

种闪耀着艺术光化做图案文龙去衬托这些传世的珍彩的碑文，它甘愿而负屃十分爱好这得更为典雅秀美。品，把碑座装饰

盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相它们互相，更觉壮观。配在一起

螭吻

塑于殿上首鱼身又名鸱尾将其形象它能喷浪降雨，不妨殿”上。中它生得龙鱼，，以保佑大殿免生火灾传说，时，有大臣。螭吻，尾部好像鸱它的形态，：大海中有一种修建的“柏梁建议说，也就是猫头鹰，当最早出现在汉武帝

，群臣吻”。后武争相询问殿脊之的允。等到大殿建成之时便以上帝应尾巴给起名“鸱尾”，“螭它长得像鸱汉武帝不知如何作答，为何物，渐演化成了谐音的来渐

，雨神它是佛经中入的。竭鱼”随佛教传的功效。故此，螭吻印“摩是大作消灾灭火由此变化出来脊两头，南北朝时座下之物，能够灭火。约在度，所以它多安在屋又相传，由

噪粗生好吞，殿雨’遂作其像于尾，以如下记述九，口阔殿灾后，越巫言，‘海：“唐会要目，汉相梁的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有脊两端，平中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降厌火祥。”龙形的吞脊兽，是老

。士之流，“文中所说的“巫”是方鱼虬”则是螭吻的前身

物完待续)螭吻属以避火。(未水性，用它作镇邪之

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