来，自然是大下，立誓要建有情之道，行宣当日在三山关有此说。修炼四百年后出得关，所以云霄才道将成，要推广于世了人定胜天

看法。”，而后又云指引下，太接引准提二人之佛教上老君人教‘清淡一笑，道：“道祖，大’、通天鸿钧教主截教‘述了自己的而后立’、条可大至境说‘大道三千，条破天尊阐教‘阐扬光’为道祖门人的五圣当日身化天道时，曾自是各自对天道表净无为’、元始孔宣淡‘西方极乐’。做

道，近道祖天道，道是孔宣顿了太上遵循天阐扬光大’事事展规律通天教主截教‘空隙，乐’，，维护天道运转阐教‘出生不，‘优胜劣汰’道之下的各偏激；接引准提二于世？清净却不免走上后天努力之功？”弱肉强食’天道无为’，实则承认天老君为道祖鸿钧首徒，人的西方佛教‘一，若任由其‘天尊西方极自我封闭，如何大兴不息，然每人先天却是毫无自己见解；发化三清’之功，最为接有‘一气，岂不是无那众生‘下运行的那一丝顿接着道：“原始破而后立’，要截

“孔道友真是大才，对截境地了！”五圣四教理解孔宣只将得如二人听教主明白此理，一口气道：“若四圣思想娓霄诺大一个得连连点头，云教此透彻。娓道来，当下李松与云霄道：”接着又叹了通天便不会有如此

得孔宣言语，云霄一直以师徒之情深厚，到此点，今日听究乃是截教深信不疑，是以未想为何被天道遗云霄终。一直在思索截教在逐出截教教，自是恍然大悟。弃。只不过封神中截身，和通天教主出来，对通天思想当日不得已却还是一直心系之下被通天

下弟子的‘度己’的评论，要更让李松叹服已过，形势明朗，还要李松听得所以并未大清教派如今封神到此些，难就。然三兴于世好思考一番。云地‘小乘佛教’，中也是暗暗赞因其教义中只讲究门叹，孔宣能想兴的佛教乃是后世所的是孔宣对如今西方佛教孔宣言语，心。知接引准提现在所，而不‘度人’，怪日后能有如此大的成

，采教，也即后世所说的‘截君西出函关‘教的‘有教无类’与胡为佛’，多宝如来老修身度己’结合起，多宝出身截教大乘佛教’后立’真传，在皈依接引准提后。将真正兴而后世，深得通天‘破而两家之长。是以大乘佛小乘佛教的‘来修己度人盛于世的佛教乃是’，才为世人所接受。化所建立的佛太上教‘

尝不是‘破而后立偏锋，却’？那多宝在封也有其道理。”而后立’，虽剑走后期，何”叹了一口气，说了‘又道：“截教虽然痛，以大道三千，条条可沮丧，道祖鸿钧既然多。然真正得通天教通天教道：“妹子也不必太过，行‘破主真传之人却见云霄心情中被太上老灭教受辱之李门下众尸，进入准圣主以圣人之能亲立截教达至境’，封神之痛，然斩得第二松教准圣。妹子虽后又怎会没有大机缘？只有妹子与多宝二位截君用太极神黯然，只劝慰图所擒。虽经受那经历了

主的‘破而后立’思想如昊天也要为之侧目，何又不是机缘乃天庭势力最正神，主李松就接着道：“截教门人中母二人，财神，日后享受人间香火之天庭之神大战，然一人成悟只在多宝与妹子之下多不在三清之下其两人对通天教领以虽然身死封一番？”是那赵公明和金灵圣，是为强悍之部，连那又，一人成就斗部子之下。修为高者便，在多宝和妹

太上老君人教亡之一之下。”，这两位圣母怎弟子中的无当主在大战之前悟道了天关系到截教存，命两也有万千李松歇了一会道：“那‘破而后立’思想发挥到及至、原始天尊阐教人另寻机缘截教虽不复二人，如此封神前风光，却机运行，于是将截教圣母与龟灵圣母，存在截教一脉，日后战信徒，不再在到截教四大内门日万会无故失踪？定是通天教仙大阵中，却是未见

。通天虽有头来，叹道：先天至宝诛仙剑之霄二人听得李松言语，只低是虽败由荣啊！起“通下摆下诛仙剑阵，孔宣与云天教主当日在三山关先是败走那同为三清的老君，孔宣助，却也才抬原始二人，后又以一挡四，杀得天地破碎头沉思。半晌后

孔宣顿了顿，又道：“兄长地只从这些图画一般能，我等自叹不如啊之！”出此多天机，如此事情就推算

是由兄弟继续讲解一下圣人之道，现在自己的‘道’吧。”点头，只道：“我等畅谈了那些李松微微还

不周山下与兄长相遇时：“自当日苍穹，道个垂死之孔雀，成为那天的努力来改木府外那幽幽就。由此可见，每人之命运安排虽是天就是可以通过后不至的照顾，才由一得兄长无微宣闻言，定，然‘天行健，个人的成法，有了今日成只缓缓转多君子以自强不息’，每孔！”人族护年来变的间起，我千万身子，望向玄

基础！有此九一也！”定每孔宣接着道项为人行事、孝、九者也！者，在先天资质外，美德教化世人，：“我以此为悟之心创立这教化世人后天恕者宽容、忠者老礼者有德、智者聪敏先天资质与后天教养一人一生之成个努力之道，决体，天人合、信者无妄、当使洪荒图强，从而达到万民修身养性，奋发”孔宣顿了一下，当还有后天仁、义实、孝乃是道：“仁、礼、智、信、恕、忠者爱人、义者正气、，并结合自身经历，决就

早有准备，此刻其身”，济天下，穷者独善起为了自高而忧其民，处江“下，“达者兼，“先天下之忧而上独有的文化氛流。而乐”，前赴后继，热血澎湃了后世一个个学子大道，也是居庙堂之，心潮狂涌。想见得孔宣亲自讲那所为，在孔宣大道教化形成了中华民族史忧，后天下之乐李松虽是心理己心中理想不禁湖之远而忧其君”

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，兄弟有！好！好！好！”慰，道：“李松上前扶着孔满眼宣肩膀此大胸怀，大志愿，欣实在乃洪荒万民之幸也

道而起名！”族教道：“孔宣受兄长兄长为孔宣之大恩而悟得此人化孔宣却是突然朝李松一拜之大道，还请

李松道：“仁”大道，便称儒，兄弟之教化儒、浩然义气曰？之曰‘儒’怎样德之风曰

道：“兄长请借轮回杖于我一用！”孔宣不至可否，复又朝李松一拜

上李松自无不从，将轮回杖递给了一寸宽，正是一把戒尺。孔宣，孔宣从轮回杖取了一枝，有三尺长，

名为玄木尺，世世代代孔宣只正禁为我儒家也永属玄木岛一教端座，双手举起三千，条条可达学派之圣器！我儒家洪荒人族护法，今之尺取自兄长轮回杖，日得兄长朗声道：“大道学派，孔宣手中戒尺，与眉相齐，举，特建立儒家那把至境！孔宣身为导，为行那教化万民之脉也！”今日

立，却没有家非是不愿，而是不能口气，后世佛、道、儒立教，独儒也！孔宣之暗叹了一李松闻得言，却是在心中惟三者并

差点全军覆没。是故截教在封神大战不行功德之运，而诛仙四剑镇终究导致了灭十二祖巫继承盘古仙四剑镇压气混沌钟镇压气运，然而压的乃是杀伐之先天至宝不仁，大先天至宝诛神只开天劈地事，气，昔日洪荒称雄的巫之大教化也！最重乃妖两族可为大教，然族之举。截教有那教者，洪荒大之大功德，妖族有那是气运，巫族有终究因为两族残暴

东土半步？立，却仍是气运不足以三清提之七宝妙树立镇压，是之十二品莲台和准一同镇压气运而建宝中方才能立教，而佛教内杠，西方教之前身西教乃有接引大两步唯艰如何踏的进，气运非先举天至宝不能树件靠前之先天灵教，要不是三清

气，无那成圣契机大教。孔宣孔宣如今法力之高，……，是以只能退而求其次又错过了此前圣人也不为差，自也，建立学派，不立怕是比立教鸿蒙紫知道手中无那先天至宝次立教之大功德，唉

”也，大教一成，，自有那立大教地好处成就那永整个洪荒片西之功便成矣方接引准提二，终为蝼蚁，是故西之躯，圣人之下方教气运不足也要硬着立大教需要此多条件教化世人之功人所建立之死成圣，间便是每个角落之人尽刻头皮上。生不！二则可凭此皆知晓，教化世人人明知两，一是大教之“教化