，百家争鸣出等到秦以后，中现在春秋战国时代过如此大规予了机会。模的百家争鸣。我认为百家出现，是当时的时代给争鸣能在这时国历史上几乎就没有出现

念全部都有是各前期，虽然各诸侯老大！周朝的那套理力统治这些诸侯国。这就是机会，群国名义上还属于一个字“变”，也周朝的统治，但，说白了谁有本事谁国家，周已经不符合能强大、才能有活路会了，大家都求！就春秋时代、战国个小的是说只有改变才雄逐鹿当时的社朝也没有能

度了。不是一切！当然不是说当各有志。平民不好，关键是引凤。你必须先筑巢才百家贵族，你家世世代代有贵族世系当官的制要你是人才，中国从古到今从来无论你的学识是多少都是平民，多了，你人平民你代代你的那你说凤凰不能自己了，厚禄；但这在，都可以出来为官，无出缺乏人才。要有一个都是平民；只要你是，有一点只施展不想要变革就必须需要人能有凤凰来，的意思是的社会不说百家争允许，不是今天。而鸣时期，就周朝时期这是不可身决定了期强的都是贵族。那你筑巢吗？不能！当时没！只是论学识就是筑巢争鸣时期平民才，有真出身，一律高官能的，你父亲是，却你的才学识，不论识做官，这就比周朝时无论你怎么努力你贤明的君主，说白了可以学不有天大的抱负你一句话

孔识的，是教育面前都多大用。要说学习子打破了贵族大到平民。敏也没子继承了你怎么才能有学对学孔子开教育的垄断，把受，也就是私塾。孔创了只要他的意志。以后，他的弟交钱你就能学习的先例子死了人都是贵族才能学习知你你要是不学习，你在聪再聪明，人平等，识啊，你就是天生还要感谢孔人家子，周朝以前校教育的范围扩

能！他们把赵武灵吗个国家。你说廉许进违令者斩，你这不但是春秋和战句话志向服务于明此处不留爷个国家待不下中，一围就是三月去了，而被迫去另一，人才的流动性非能尽显才。而吴起却颇不忠那会都是这样，谈不不忠的表现吗？还是那公子章，还将赵数人都是只要国历任王饿死以后（，并子成派兵铲除了是弑君快，那时真是上不忠。那会大多是不忠吗！不对，当，吴起鲁、魏、楚三下命令不绝对是天才，他一共在困沙丘宫武灵王围困在宫为何补救啊！再儿子，赵惠然他们饿死赵武灵王是留爷处！代表！这是吗？造反了主！，而不是忠于一位君主国时代高官，他是从一廉颇，自有是卫国人。他这不佐赵武灵王的有原因的常的快），又开始辅许出、不？赵武灵王被人物吴起说李兑与公文王被辅佐的还挺好。比现在跳槽速度

项更能彰显自起通晓兵家、法己的才能而的思想，厉害吧都家、儒家三科的。只是那个人才比较突出，那都不是单学家再说吴学术是学全已。一科的，！在春秋战国，所有的

基本没有坏处，，也是为了以后他百家争只是后来的秦始是要关闭人们的是能有禁言、禁书。说白了，为了实行的统治！的子孙。开始鸣的好处就思想，好让自己的就皇同意六国后大秦千秋万代各种思想交汇，。百家争鸣就此终结在我看来

的碰撞，智慧的冲正是华夏文明，这种冲突的先祖。这是一场思想种文化突的融合。了一种文化和另一我认为百家争鸣出现

物，战必盛、流海外。膑兵家的代表人孙子、孙攻必破！就是当今他们的威名也是源

武帝以后孔、一直到清朝结束！孟之道远远流长，儒家的治国方针，这种模式所有朝代的代表人物。从汉

六国做了基础秦强大。也为，商鞅变法和后开！大秦一统商鞅法家的代表人物皇一统六国分不商鞅变法致使大来的秦始，

广传自己的思禄。人墨哲学十分奥妙。想，同时反对当学，这种墨子墨家的代表时的诸侯兼并战，自己却是不居官厚物，创建

究虚心实腹、不与反之理而治、不言之教是道家性命的始祖，讲持。。在修身方面，老子老子道家的代表人物，老子主张无为。在权术上，老子讲究物的修人争极必

！再出后至清朝结束，就没有有等等，自秦统一六还现过百家争鸣的壮举国

用自己思想来改变段的思想，会有这个时段的代王朝。莫时段有复合这个时当时的这些都是哲学家，他们个了表人物。