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829、善恶是非

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转移到驳自己转移话题,景文露文在后世恶劣的问题了移话题来解决问题在行的,。不过,至于这个问题出了笑容了。因听到了这个慧静主动档次辩论。看过不怕什么这种文也有这个慧静无法反话题恶的标准上面,而不是继续刚才的那个。所以,他主动这种诡辩可是非常人之初是善良还是办法诡辩。毕竟景了善,景无数的书籍,对于只能够通过转也就根本,所以

可是什标准呢?”景文问道。静大“慧师,你说我佛执掌善恶,恶毒呢?这里面有没有么是善良,什么是

也就是善良。而能能够乐善好施,那就杀孽,那就是恶,是被帮助他人,。而也就是善。而如果多做主动是善。能够造福乡里,世人所厌恶的。”够少做杀孽,那就是慧静马上说:“能够

。而界上那善恶都是有标准他的行为来作为标准能够一概而论。”毒,并良和有不同的标准,所以不的。可大师你的说法,,并善恶,不同时代也却反问:“如果按照是我却认为这个世不是能够以可是景文存在善恶。所以善

“哦?”慧静有些惊讶。

做恶事难道善恶没,都说多做善事这个简直是有些颠覆而这个“事”,可是做景文干脆说这个世界上而旁边的人也都一阵疑惑大家的思维。没有所谓的善恶,出来的,,少标准吗?而

“善永远是善,”慧静说道。恶永远是恶,哪里有改变?

纣王的时候,?”景文马:“说,当年商周时期,周武王讨伐上继续解释最早是用了哪罪名

而崔颖这个博学跟着说:“人。第二是多才的美第六就是不留心祭祀。是酗酒。贵旧臣。第三是登用小命在天。女马。第五信有不用勋年周武王讨伐第四是听信妇言大罪名。第一纣王,举出了六

六条罪我们目前大唐都也就是听信女人的话。不能够算,在我大唐也顶多是人。而小人在那个时代至于不也就“颖儿果然博学,而是使用名,是多么荒唐。酗酒个人爱好行为低贱的人。而纣王没有够不来的?而景文接着说:位低贱的人是为什么他亡是登用小留心祭祀,这不应该相信自己明君的典范了。至了呢?”第二,不用勋贵旧臣命吗?如果是这样,助,难道多准来于第四条,听信妇言,才女。可是这个有问题吗?而吗?,是指地位低贱的人,这个个倒也至于最后,信有命在天。那难道一个君王不说那些地是也不至于名了,可,纣王也不算是什么太的意见也是错的拘一格使用人才,那也听老婆就是一代,而结合第三条来说过昏庸的君王错吗?先前的标普通地位多才,是一代讲究妻子获得天了吧?,并那我大唐的天是大罪。而是一个不大不小的罪所以,如果用我大就成了一代昏君君王,可是使用勋贵否有能力,那他能是怎么是丈夫的贤内,反而是一个不错的如果就说这

纣王是昏君,却没有仔闪过。自了,如果按照下纣而是一个个明君居然亡国目前的标准,纣王是明,而且大家是昏君,如果翻看一王都是很多人心目中的一致都惯性的认为有些无语。明君啊!令人惊讶。这个也就有,明君却亡王的罪名,好像不但不了,这个了,这个也就有些些说可是一计较纣王的罪名。可是现在常事古以来污蔑纣不通这里,突然一阵疑惑而大家听到了

是对于商周可是为什么会这样,那其实变化是纣王时期的贵族来说,纣王其实纣王是明君。期的贵族来说,纣王也的行为,而是我们的人这里面哪里有变化?那心。”变化。对于商周时是对来说,纣王也的不于我大唐来说,化,也就是人心的是那个纣王,可一个‘恶人’。而对于我也就是时代的变是暴君。可就是一个‘善人’。“我来解释吧!纣王还标准们大唐目前

并没有善对的善恶,份立化。比如不过是人心的认定善恶的,也就快的,因为也是不同的。而场,也都会造成了不固然是一个大恶人。人类自己加上去的。可变化谓善恶,,可是对于外族来说,是不存在的。”恶,所谓善恶不强加于上去的东西。所。所以任何同的身“同样的行为每个人不人心百姓来说,我确是一个我们同的变雄。所以所我们自己的可是对于我大唐事情,本身以,真正,在不同的时代,善恶是人心却是大师说我杀戮外族太多过是

人流的,那他凭。所以执掌,佛祖不能,神仙他们不能够代表普罗大众才有资罗大众。他那你就做什么,这个就就行了。本时代的们只是我们善,那只要记时代的人不喜,而是是善。而本欢什么,个人是善是恶一个个普罗大那就心中所自然创造不能格决定一念想而已。而所大众呢?”,因为出来的,他们其实也“如果大家想要行么能够代表我们普罗善恶的,不是什么佛祖不过是我们心中的自己创造是恶,那就不要什么神明众的心而已。只有普,不是谓神仙既然是住随着本时代的我们人群喜欢什么,

普罗大众的心意界上只有符无的,那才是真正的善。所“所以,这个世倡的善事,不过是虚谓佛祖提东西。

心而已。们要专门积德行善”……了,善恶也就变了“我这个世界上本事情,那就是行善了。们只要不违背自己人心变,我们只要来没有善行善了。”恶,有的只是人。我背自己良心的做不违的良心,那也就是“好!”“是啊!有道理!”

本来就不存在因为善从此,只不过是普罗就是善良。r115转变了,只要顺而已。应大众的人心,德行善,不大众的人心而已。因为所谓积够是一个美好的念想2很多百姓都

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