“是”，慧彦居续合弟子明白!”然还是那一副波澜不惊的模样，继什低首，轻声答道：“

次就连道信都也早已在人算计？”说了一眼神移了开去，若有所这句：“原来思地连我的反应，之中不由得微微诧异，注目慧彦良久，这才将

，弟子能侥幸扎下欺瞒师尊”信行礼说道：点。”尊，弟子也从未想过根基，全赖有位高“师尊法眼，自是熟“弟子不敢欺瞒师人指知以弟子眼前的成就向道的能力，断无可能有，慧彦躬下身去，

番想让你告，沉吟了半晌，这才问道：“那你身后的诉我什么？”“哦？”道信微微皱眉此那位高人，

导的话，一答案。”自然能看到所惑，他只要师尊随弟子前来，句句地说了下去：““他说，师尊心中的困有问题的慧彦按着李子秋教已尽然知晓”，

久，忽然展颜一笑，道信默然良”点头道：“好!

李子秋从慧彦与法明不能，而法明原本在少在那里说起。微，从来也没有，并不能够得到的机会，更是无从的道信信息。毕竟慧彦对关于道信的多少李子秋般的无所他描述中林本院里却是身份低多少接触得到道信他这个师尊敬畏孺慕之念弥深，几乎是仅次于

个道信的心，对与玄悟当成一回位禅门大宗，正是，道信这他适合借助的力量。事，他所头疼的始终一辈子。而要还是只有这个道信。而人里面，李子秋从于李子秋今后而言重要这。毕竟李子秋怎么也由这里走向天下，却昌松县一隅之地，呆上能否征服又是极为是以此次少林本院来的来就不认为自己会在这没把玄难

道信与慧彦沿着山门后那长长的台阶，捡级而上。

很有眼子，来捧场凑趣之时，还是现下登山，便自告罪了西林寺的门道信与慧彦，而是自觉那些陪着有着自己的事的，许多都还去，只留下曹珍前来的人，弟，离情要忙，眼见了色地没去在法明的只不过无论是方才谈话之际，他们都面，陪着玄难与玄悟也口过了山门，向着半山玄难与玄悟一同与几位世家子将人送到的距离。地保持了一段较长打扰面不少都是看着西林寺的上的西林寺走去。昌松县引领下

于道信喜清静次少林本院来人之中的主客，他们自然也是投其所好。而恶喧哗的性格早地位上讲，道信才是此这些人都是场面接待下来，对上的老手，这几天已了然于胸，而从身份

坊巷之内，而是捡建在昌松县最中心的依山而建。面，这西林寺并未曾如远处的山坡之上原先所想的那般离昌松县城不在李子秋的干预下选了这个

顾的重要下名山僧占多的说法，响把庙宇盖为直接影支援，这对香客们构成更愿意，若那在这个出到城中繁华之地在这个时代虽然也有天的僧院都是因为在他们们有着太多的选院林立，施主的手法可以山间择创之时山中将就，而，还未曾得到官方行不便的时代，距离往才先在认可与财力是没有什么极为特别那些有条件的僧院，，毕竟大隋天下僧草但一般来讲，座落于，还是因素。独到吸引力的话到施主们是否经常光往就会成

家子弟们悠游消闲的重攘，自是没有门庭冷新寺，早就已经成为出了许多对于这个时落之虞。要场所，终日里威胁对于西林除了悟寺而言并不存在，现下代来讲新奇有趣的有闲的世都是人流熙当然，这种与缘的说书之外，了过往胡汉商队李子秋更新开发项目，现在这个西林

在几大世家西的慷慨布施下面，不存在出行不便的路直接通行到侧再修出了一条大寺山门之前，更是根本昌松县还直接由官道之林问题。

地方远远大过了在，而且还没有坊巷，方便做事。城中坊巷了的动邻里之间耳目交杂的弊西林寺不但所占的从容活规划而这样一来，端，可以让李子秋

是不由暗暗点道信徐徐行来，头。虽然心中还有心事在，也仍

光是这地点的信的心意。红尘之侧眼，实在离红尘太近在选择，就颇合道嚣保持着一份一般，生生将出家俗世尘。，又与适当的距离，，即他本来就觉得现世佛门近，如玄难与玄悟之辈下这西林禅寺之地当成了世俗名利场

侧高大的了，的阳啭宛转，更是别有一番树木间洒落了进来，清幽出世之念配合着林间光，自道路两暖洋洋鸟。现在太阳渐高

面，僧院寺门清晰香炉的巨可见。走到台阶大的平台后慧彦领着道信，当先个摆放着尽处。一

开，正对来未曾见过的佛像造是一个放眼处，西林寺庙门大型。笑，竟布袋，肥头大耳，一脸，竟是一从大着庙门摆着的憨态可掬地开怀个手携

尊造型便是，慧行化人彦向道信介“这是弥勒未来，这一佛据此而来。”像示现世人佛”间，曾以布袋和尚之绍道：“据传弥勒王佛

传说，在这特征不似原始佛像逐渐变得如此肥也因着魏晋时代，魏晋时期的弥勒阿逸土的佛像造型虽然渐渐多造像，若是以是不可能以清秀峻拔为美见。一般人联想得到弥勒佛的头上自魏晋以来，中这样的佛像造型，在这，，让弥勒大隋年间，造是拿到现代社会，恐怕除了专可以说是前所未教的健陀罗风格，但头大耳的布袋和尚的。更何况家学者，个时代尚未曾出现，

因此，在上的意易让人放松身心，有寺局都近之感来，也正但李子秋却觉得这个的位社会，几乎所义，山门大开之际，常具备现代的胖子坐在是将弥勒佛放在了正置，而这对山门有这么一个满脸笑佛，甚至被许多店铺位满脸憨态的从而产生庙的格前台，最容笑容招揽生意。心理学出亲造型非作摆在门口用

却是落在了庙门两侧那的解释以桃木镂金，刻道信听着慧彦写而成的两幅大字，目光之上。

容之事；开口便笑笑之“大肚能容，容天下难，笑世间可人。”

之文，像这种把书写春联的习俗，在桃符之上人一眼便注意得到。春之际亦庄现下虽然不少人家也有新倒是颇为罕见，自然让亦谐的文字高高，但多是善颂善祷以求兆应悬起在庙门两侧

是嚼着这话中的深。意，目光再落在弥道信咀微莞尔起的肚皮与夸张的大隆笑之上，不由得也微勒那高高

僧院，原本大同小异，已是有却但现下他方才不知道慧彦想点渐渐明白了过来。天下领着他看什么，

，慧彦当前引路，中走去，指着四说来周的壁画说道：“这就是布袋和尚的传领看”“师尊请着他向殿由。”

的骈骊体文字，自是洋洋而成大观，笔者理，在敦煌遗10卷中，就已经发现了唐代较为成熟的春文本的整可以散见以书斯坦因06。但近年来通过对敦煌学界，可以证明书中道信对于汉魏以以再往上推。而且早来，更理解接受，应该算得上对偶形式出现这一联庆，嘉节号长春”一联经有了书写，是采用纪昀至先秦文章之中，就成形联稿本，这认为(笔者注：对联原本按虑到文化的传播与一时间还可至迟在唐代便已春联的习俗，事实上考是句可以迅速的说法，通说应当起源于五代时期蜀合理假设。)国孟昶的“新年纳余

红色炸弹要晚一点更年终，岁末新了，这求票，另外晚上可能又就是多啊起早贪黑地