：“弟子明白!”“是”，慧彦居然合什低首，轻声答道，继续惊的模样还是那一副波澜不

这次就连道信都不由的反了开去，若得微微诧异，注目慧彦良久，这才将眼神移之中？”“原来连我说了一有所思地应，也早已在人算计句：

扎下根基，全赖有位高礼能有眼弟子也从未想过欺“弟子不敢欺瞒师尊，是熟知以弟子的前的成就，弟子能侥幸能力，断无可说道：“师尊法眼，自身去，向道信行瞒师尊”，慧彦躬下人指点。”

这才问道：”信微微皱眉，沉你告诉半晌，了我什么？“那你身后的那位高人吟，此番想让“哦？”道

地说了下去：“心中的困惑，他看到所有问题的答案前来，自然能慧彦按，师尊着李子秋教导的话，一句句“他说只要师尊随弟子。”已尽然知晓”，

一笑，点头道：“然良久，忽然展颜道信默好!”

彦没有多描述中够得到关于道信的弥深，在他之念他这个师尊敬畏孺慕说起。少接触的道信几乎是会，更是无从是身得到道信的机少林本院里却慧彦对多少信息。毕竟明原本在里，并不能的无所不能，而法微李子秋般，从来也与法明那李子秋从慧仅次于份低

信这位禅门大宗，，他所头以此次少林本院来正是他适合借助的力量。昌松县一隅之向天下，却又是极为而要由这里走秋今后而言李子疼的始终还是只有这么也不认为自己会在这个道信。而能否征是道重要。毕竟李子秋怎辈子。服这个道信的心，对于来就没地，呆上一把玄难与玄悟当成一回事的人里面，李子秋从，

道信与慧彦沿着山门后长的台阶那长，捡级而上。

明的引领下面，陪着不过无论，便去，只昌松县那山上的西林寺去打要忙，眼着自己的事情，向着半扰道信与慧玄难与玄悟也过了山门山之际，他们都彦，而是自觉地保林寺的面子，来捧场很有眼色地没些陪着玄难前来的到离。去。只世家子弟，在法是方才谈话之时自告罪离持了一段较长的距凑趣的，许多都还有了西林寺的门口与玄悟一同人，不少都是看着西留下曹珍与几位人送，还是现下登走见了将

这些人都是场好。静而恶喧哗的性格早的主客，他们自然也于道信喜清面上的已了然于胸，而从身份地位上老手，这几天接待下来，对讲，道信才是此次少是投其所林本院来人之中

昌松般建在昌松县最中心县城不远处的山坡之的坊巷之内，而是捡在李子秋的干预下面原先所想的那上依山而建。选了这个离，这西林寺并未曾如

的么极为特别的手法在这个时代虽然也有天重要因素到城中繁华之地，的僧院都是条件的僧院，还是为在他们草创之时，还直接影响到施主们距离往往就会成为。财力支援，这才先在山便的时代，立，施主们有着太下名山僧占多的说法，但一般来讲，座落于香客们构成独到吸引力更愿意把庙宇盖山间毕竟大隋天下僧院林未曾得到官方认可与多的选择，若是没有什是否经常光顾以对中将就，而那些有可的话，那在这个出行不因

西林寺而言并不汉商当然，这种威林新寺，早队与有闲的世家子弟们悠游消开发出了许新趣的项目，现在这个西多对于这个时代来讲新之外，李子秋更人流熙攘，自是说书存在，现下除了悟缘的没有门庭冷落之虞。闲的重要场所就已经成为了过往胡，终日里都是奇有胁对于

在出行不便的林寺山门之还直接出了条大路直接通行修在几大世到西前，更是根本不存家的再问题。慷一由官道之侧慨布施下面，昌松县

可以让李子秋从容活间耳目交杂而这样一来，西林寺不的弊端，规划，而且还没有坊巷，方便做事。了在城中坊巷了的动但所占的地方远远大过邻里之

徐行来，虽暗点头然心中还有心事也仍是不由暗道信徐。在，

如玄难与林禅寺，即近在红尘之玄悟之辈，生生将出道信的心意。门，实在离红尘世俗名离，光是太近，利场一般。眼下这西家之地当成了他本来就觉得现世佛着一份适当的距侧，又与俗世尘嚣保持这地点的选择，就颇合

洒落了进来，自道路两侧暖洋洋的阳光，之念。高大的树木间转，更是别有一番清现在太阳渐高了，间鸟啭宛幽出世配合着林

领着道信，当先走到摆放慧彦处。一个后面着香炉的巨大的平台，僧院寺门清晰可阶尽见。台

大开，型。一放眼处，脸憨态可掬地开怀西林寺庙门正对着庙门摆着的，竟个手来未曾见过的佛像造是携布袋，肥头大笑，竟是一个从大耳，一

佛”，慧彦向道现世人，这一信介绍道。”：“据传弥勒布袋和尚之像示是弥勒未来佛尊造型便是据此而来王佛行化人间，曾以“这

但也因，以清美，魏晋时期的弥勒隋年间，可秀峻拔为头大耳，在这个时代不似原始佛教的健陀所未见。的传说时代特征想得到，是以这样的，让可能联，恐怕除了专家着魏晋以说是前虽然渐渐造型尚未曾出现阿逸多造像，若是弥勒造罗风格，学者，一般人是不弥勒佛的头上。更何况拿到现代社会土的佛像像逐渐变得如此肥，在这大和尚自魏晋以来，佛像造型中的布袋

甚至是将弥勒局山门作招揽生意。位满脸憨态的身心，从而产生出亲近被许多店铺摆，山门大备心理学上的意义现代社会，几乎所但李子秋却觉都的位置，而这之感来，也正因此，在有寺庙的格得这个造型非常具之际，有这么一个笑佛，开前台，最容易让人放松佛放在了正对在门口用满脸笑容的胖子坐在

了庙门两侧大字之上。目光却是落在那以桃木镂金，刻写而成的两幅道信听着慧彦的解释，

”肚能容，“大难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。容天下

书写新春之际在桃春联的习俗，但多祷以求兆自是善颂善应之文，。符之上在庙倒是颇为罕见，门两侧，的文字高高悬起现下虽然不少人家也有人一眼便注意得到像这种把亦庄亦谐然让

在弥勒那高高隆起的肚与夸张的大笑之上，深意，目道信咀嚼着这话中的微。皮不由得也是微莞尔光再落

慧彦想领着他看天下僧院，原本大同小异，，但现知道渐明白了过来。下却已是有点他方才不渐什么

“师尊请壁领看”，慧彦着他向殿中走去画说道：“”来由。，指着四周的这就是布袋和尚的传说当前引路，

俗，事实上中，中道信对于这一联经有了书写春联的近年来通过对敦煌体文字，自汉形，这当起源于五书斯坦因0610卷以证明至迟在唐代便章之中，就可以散见句可代较为成熟成大观，笔者书已庆，嘉节号长还可以再往可就已经发现了唐原本按学界通说，是采理假设。)一时间以对偶形式出现的骈骊春联稿本，上推。以迅考虑到文化的传播与成文本的整理，在敦煌遗(笔魏以来，更是洋洋速理解接受，应该算得上是合春”一联。但用纪昀的说法，认为应者注：对联“新而的的代时期蜀国孟昶习而且早至先秦文年纳余

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