见大为不同，其中有不“少地方可以为古人下的太阴与天汉与肉眼所不及细细审视，不过观天镜胎。对五星臣尚陛下，那观天镜真是得天地造化之妙，以之观照星空，远胜过我等肉眼凡些猜想解惑。”的某

，看来古今中外的王处讷就一点也不尴方面的事情不多的。专业技术人员，还很激动，很健谈，当郭炜问起了这秉性都是差尬了，不仅是不尴尬

“？”心得了月余，王卿就有许多哦？观天镜给司天监才不过

，以此定岁差和春“是。陛下将这年，辅以相变创制新历将的时间都会更加准也可以得到确证，因此自当善加利用。军器监新制的漏观天镜看上数够用料想五更加精准，若是能会更加精细在观天镜下，月密。”样的宝物赐与臣等，今后定朔望和日月食臣等化更为清晰，月形迟疾会更加精分秋分点就会刻，今后确。观月是如此，臣八宿的定位也星和北辰、二十

产，农业生。不过创制事。这样劲显，这才是真专家嘛监会重为好地指导国家的密的历重视的。视，的大事休说是司天然是说到本行就会来二十四节气和回归年法、定准春分秋分点此来定准了这事同样会极中的头等大农业社会们，无疑可以更更为精果然是一个知道和岁差，以宰相

观天镜却去营销，再说这种。现在有了镜都是花得把这个当作奢大倍数的所需，三司根本炜花费大量内帑出这样，因品也未必意用公款支付观天镜性能又远远超过了军事…看着王处讷的神情钱，郭炜又不舍侈品给颉跌家了自己的内帑给就不来的。千里镜的军各方的确认，三司为了过于昂贵，郭炜也真不的两套观天愿意做肯奢侈而其都是这倒也是啊…郭密的危险宰相们应该就会同付钱的，可用途早已得到了的研制费用和生产经费了吧？做出愿意为此付，郭炜这才很的选择是比千里镜加大了放事司天监的证明，就能够卖出去多少，还要因此而担上泄监研制的这一块还是委托军器为观天镜的价格想起来自己给司天监

想知道的可不仅仅是这些。当然，郭炜

拨钱，让军陈就可以着三司好器监给多做几套，实天监可以递上条陈来，朕有了这个条“嗯，既然观天镜确用，司王卿可要用好啊……”

自当尽心效力！”门的重视让王处讷大为感动：“臣等皇帝对本部

想解惑，却不知还有王处讷开头说的话指的是什么？”的某些猜“王卿方才说半截没有讲完，郭炜得追问一下：有说完呢太阴与天汉与肉眼所少地方可以为古人，不过郭炜还没见大为不同，其中有不，在观天镜下，

能看远的中泛滥的长河，两放大旁密布是在观天镜下以前的肉眼观察下群个很，即便是司天监的几藏的一些秘密就此大白太阴少年郎眼与……”星。可，一天汉中隐汉就是银光盘，其间恍惚有些阴不过就，太阴也是个圆了近十倍，影，天切景物都“陛下，在

是同样的激动。可是空见惯，不过的激动，虽气地追问：“哦……发现的话，我自己我理解你你然这念着，这边还要平心静喘大再激动也不要些东西在我看来是司气啊……郭炜心中碎碎也会都有哪些秘密呢？”当年在我的技术领域内有什么新

且就日则光尽也’面也就不反盈有所不平变。确实如可直视，当是如明镜魄生于日之所，‘月光出之所照，也就有明暗不一，有阳光一般，所以月面有阴影，月相变化蔽。当日则光于日“太阴内部确实，太阴距离同后汉张衡所说那反射太身形光，因此而有朔状的改遮蔽而太阳照不到处，月地面甚近，却不像太阳其明暗不一的，望之变。其他阴影形状很固定，而应该不是出于太阴自般刺目不

》光河。是群星密布，只因”蜀都赋误至于天汉，《‘云汉含星而，这才被中有光耀洪流’，如今臣太远，肉眼不能区分距离镜观之，此论确凿通过观天无疑，天汉确实作

历史爱好者都不是很解啊……可叹学概念了？可怜郭是言必称希罗呢，希罗的那种水晶球和圆环套圆哪一点比得来东汉时候的张种炜这清楚。精到的见了啊，原来西晋郭炜来自的那个二十衡就有这样的见识，中国的大量文人还一世纪人就有这么在环宇宙，上中国古代的天文原

变”、“圣人之言么世栽到他们头不可不可废”，其实的什年的西方拿去送给奉亚里斯更为难得的是他们宗之法会德教条和托勒密上千上更加合适的吧？“祖多一点都不教条啊，后

赶不上拥有了天文望远当然，有提高，到了明候已经需要从传教士习。是没有局限性的天文学也不中国古代具体，所以到定历法的时手段一直没镜的欧洲了，起码观的，因为观测测精度是比不上欧洲的朝中后期就那里学

说和宣夜说的兴替来看高无上不，从盖天说、浑天什么地心说、日注重的还可不是不过要是在中国的话，求。是理论是否符合实际需，中国的天文学家们最可侵犯的宗教信至心说条

宇宙结的一种是，天是圆形，因此这一学说又被称为“天圆地方说”则像爬虫一样过往天空子。构学说是中国古代最早。这一学说认为一把张开的大伞覆盖在个棋盘，日月星辰方形的，像一的，像，著名的“不周山盖天说里面撑天的柱地上，地”就是盖天说

日月五星则附丽于“来构想天体的构造天球”上的朴素地动说的浑天说，因此有可能回旋浮当中全天恒星都布于古人只能在肉眼观察的，浑天说最初道运行。基础上加说后面发展起来的一种宇宙学以丰富的想像，说。由于一个“天球”上﹐而先河。浑天说认为就是“地有四游”零地悬在空来又后动，这为地球浮在“气”浮在水上；有发展，认是在盖天的黄道等几条轨中的，而是认为地球不是孤零

夜说是我了这些看法，它认为宇是说，乃还是西方古代浮生于虚空之中国时期，到汉代则已明日心说，早出现于战步发展中认为决定的，决没有坚硬的恒星中是非常众星，自然理论，并且在它的进一动规律浮运动。星辰日月的运轮、均轮来束缚它说主张“是在“气”当中漂的地心多的宇宙学说难得的。宣夜天体漂浮于气体中的连天体自身、包括着“气”中国古代的盖确提组成。固定在这个球壳宙无念，这在古代众天说、浑天说，限论思想。它最中充满焉”，创造了遥远国历史上最有卓见的宇，所有的天体都个坚硬的球壳，星星都宣是由它们各自的特性所和银河都是由气体，其行其上，皆须气是一至哥白尼的宙是无限的，宇宙出。不论是的天球或是什么本打破了固体天球的观宣夜说则否定们。宣夜说日月上的。而无不把天看作

西方那种宗教狂的存在忧天”，其实反著成语“杞人民间产生的反响时期几种宇宙论之间的。名的国故事里面可没有，在这个论争在映的就是春秋战

据抛弃了盖纳了更能准确国的圣可以算得上是中积累得足够的浑天说。误就充而采，盖天说的谬人之言吧，等到观分显现出来，中国的说明天文数据快就多，精度足够高以后天文学家们很天说，转测数其实最早的盖天说

宣如果念程度，没有能够提出自己地解释宇宙了，宙观”的一种古代都是借自浑天说。显然已经能够完美独立的对于天体坐标及天文学说，不过因为度来看，宣夜说其运动的量度方法，它从郭炜的角时代的局限性，才是最符合“现代宇？，多余的假在宇宙结构体系的观的数据设是不必要人们有怎么会多此一举夜说始终停留的，既然浑天说

样提点，王了，对行度的观测平了，有第谷星视运动只要观测手段上去在理念方僵化的日心说论的程度呢？而一举超观测些处讷他们是不是可以复面的一越和地心说同精度达到一定水活宣夜说，从布拉赫那种程，达到类似现代宇宙和太阳视运动的数据，再加上郭炜

变而已服地心说迈进到日，需要的只是观念。当然用算术来拟合方重几何，而更高明？像西方善的宣夜说完全不必担析那样用圆环套圆几何总是可以的环来拟合行星轨道数据，就真心说的转，古希腊以来的西吧？天说发展到数据术，的强大阻力，中国从浑勒不过从算术发展到解的比中国，比起在西方中国重算心宗教狂完从第谷布拉赫到开普需要克

郭炜对此是相当的期待。