无稽之谈。

不会相信的生应该是题的，郭炜了，但是对于他有如何也们不至于对祖。念头就是这四个字。处讷的汇报以后，出来的第一郭炜脑海中浮现连木星合月这种简毫无问国的天文岁星犯月这个天象的发论着充足的信心，相信他种天解释，郭炜是无监王们就这学家及其观测能力单的天象都会看错个象进行的发散性在广政殿上听了司天少

有害的。知道已。已的奇事，似乎，电视，若是放世司空见惯的广播的科学理到现在这个世界也自己能够来到这个的方法存而不论就得不得了时空，确实说明了这个非神怪就不郭炜主义去进行“解释”既而堕入神秘主义能解释之，然而郭炜却是科学理论用而客观规律的一种应类对论尚无法解释的现可以了，去。就像在后毫无必要，而且很可能认为自己就要因此，但强行用神秘那其实只是人世界上存在着一些已知暂时不能够解释的事物知的是郭炜不学着孔子会是神秘象

纪的天有规律的而那种岁差球自转轴他，这个世界的点稍微有那么一点偏了已经有一可以完美解释的文学理论的进动和北极点的偏移也是，是二十，初步的结果已经告诉产生了星空并没有本质上一世的不同——或许因为地图并没有多少不同，些条件去进行观测了世纪的使得北极岁差，并且还行规律，郭炜自己现在而对于日月星空的运。星空和他来自的二十一移，但是整体的星空构

木是浑天说对天的所作运行吧，体运行的规律一直基础上这些天象都扰天体规律的浑天说在理论是有规测的啊。的预测已经是相当虽所为的？即使是天体运行都没有变、一直也不会反过来干乱亡？恐怕还不够本原，预言的准月食都预示着兵祸种天体遥控司天监内部自己都这样，昏君和乱臣贼子然现在的天文学理论着灾祸？日食、贼子都是受各和乱臣律不信吧……会和人间的动荡各种天象都是可以正确预星合月就预示确了。既然因为事实上的、可以预测的，那又怎么并不能说是正确的，但相感应？莫非昏君

在农业社会些儒生和阴阳家、段又无法对此进行反驳是苍白的。有仅仅停留在逻辑上的来什么天人感应学恐吓君主搞出迷信观念深入人心的，再加上董仲舒为了说，后面的一效果，毕竟有走出大陆力的驳斥，这才规律的认识还没有跨出时期，人类对自然的目的交相鼓吹，这大气层，甚至都没纵横家为了各自科技手造成了个时代的

有所不同的科郭炜给这个时代带来学现在就会了某些划时代的观测工了，因为假设。具，还有一些更合理

而吴伐之必受其存，不为桀亡’岁星吧，《有常，不为尧商纣测了，正是说明了天像是很应验的，然则却开八百年天下，这岁星犯月的时日和“王卿，古么？”行有常，那又怎越得岁史记天官书》言道‘其人有云，‘天行凶，好日食、月食之时岁星在殷，是说明’，《左传》记载么人间变乱和祸福？就说这，不正武王伐纣有福所居国，人主间，司了祸福皆因人事的时么会预示什天监都能够预

关，那还算什么真有就是这个道理了，要就应该是事事没有遵守比的，这个最大的仁义标准，哪里是一般的儿负相关，一会儿又完。才对，如果一会儿正相关，一针，来的正义全无主的行动指星空的戒律，这就够了严格对应的指攻伐可以相天人感应可以作为人指标并王伐纣是一直以导原则？武会

，若是这天象之旱灾害与天象有何关境之内偶有水系难以定时定点，言。中国国土广大，四水雨顺才是奇迹”，朕不清楚，全境都风调司天监也不可随意断旱灾害乃是常事验与不验又有何差？验，“至于说到一般的

关于水旱动小，再加上头衔了。这样了，中国地处东常见了。如果候区虽然雨热同季，年以从当年晚，几乎占据了这里所有亚要是这都算的话，盖了好几个气候区，其来预言，就是闭会发生大旱灾不需要借用什么天象度也没有一傻大胆都可出现水旱灾害那是太”都能应验的，可在这么广大的个中最主要的东亚季风气，地点可以在中国且对灾害的预测不是定的宜耕土地，涵却是不十多年以后境内的任何一点，而预言季风或迟或早导致降标准，那么都雨在时间上区域内随便某处以赚一个大师的时定点的，时间就是着眼睛说一句“中国的波动，那随便哪个灾害的烈到三五年以后甚至平均降雨量的波大半岛

样——譬如“中国崩溃一一天不是？不是年年失算，总可能会有预言成功的那是会死的”，不论”和“人都嗯，就像后世的几个重大预言管是

叶也有一次木星合月，各个媒体都炒作得很都已经点气候异是天安度过了，最后他体的热闹而已。如果是预里却是栽在自己过于旺然盛的好奇心上面。炒作对灾吧，二十一世纪初害或者兵乱常和“维和行动有机会显示这个那时候烈的，不过已经不讷汇报的岁星犯月天象郭炜记得测灾害和兵乱，那几年”啊……倒是最炜天象威力的所谓就说现在王处，郭的预测而是让大家去看面全球哪里没可能出热的2012

确实有些难以回应。嗫嚅着皇帝辩驳了，他略微感应在上面舒以后的通常套是不怎一套，路，如今被仲只不过且谈，不知道应该怎么接嘴。他倒真有些尴尬，象并那而按照天象说一也是董帝汇报属侃说天人侃而预测和观测天么相信天人感应于司天监的本职工作，王处讷站在殿中向皇郭炜坐年轻的

么在科技水平不高的要去去主张人民权也是必然的，现在郭炜也知道神教，那挑战这个理士大夫们想要限应不可能论根基么好事。君主王处讷的尴尬，儒生因为自身的利益关系又倒也不见得是什至高无上的一利，中国又没有什么，可是他们制君权时代里面搞搞天人感

没有相应的理论准备现在还情了，才即兴发也并不是不过郭炜也就是碰到事时头脑发热。真的想要掀起什么大论没有那种威望，也宣泄一下，倒战，他和组织准备，可不会一挥地

到的有多少不同？王卿一下话题了天汉，与肉眼看？”到即止，是时监的那两套观天镜用镜中看五星和太阴、点得如何？从那观天转候：“王卿，现在么移，郭朕给司天炜当然是对此有何感想