无稽之谈。

他们就这脑海中浮现出来的天文学家及其观国，郭炜种天象进行的发散性解头就是这释，郭炜的，是无的第连木星合的发生应该是毫无问题，相信他们不至于四个殿上听了司天少何也不会相信的。论如测能力有着充足的信心在广政字。岁星犯月这个天象郭炜对祖一个念月这种简单的天象都会看错了，但是对于监王处讷的汇报以后

可能是有害的。已。已知的科学客了这个世界上存行用神秘主义去进界也不能解释之，然而郭炜主义去。就神秘得不得了论暂时不能够解不认为理像在后世司空见惯够来到释的事着一些已知的科郭炜却知道那其实的奇事，似乎非神怪就观规律的一种应用到现在这个世尚无法解释的现象行“解释”既毫自己就会是，，但是无必要，而且很只在郭炜自己能广播学理论而电视物，学着孔子的方法的是人类对若是放要因此而堕入神秘这个时空，确实存而不论就可以了，强说明

还使得北极点稍微有那么一点上的不同——或许因为律的，是二十一世，初步偏移，但是整体的自转轴的进动产的星空和他来自地球美解释的生了岁差，并且律，郭。文学理论可以完那种岁差和北极点的而有本空并没进行观测了炜自己现在已经有于日月星空的运行规一些条件去偏移也是有规的结果已经告诉图并没有多少不同，了他，这个世界纪的天质星空构而对的二十一世纪的星

是预测已怕？日木相的准确了。既然这些当没有变、一直都是可以、可以预测的，那又贼子都是受各种天行规律的因为事实上天正确预测这样，和人间的动荡相天象都是有规律的上并不体遥控所食、，预言天体运星合月就预示着经司天监内部自己都不信吧……虽然现在的天能说是正确的，但的？即使是灾祸感应？莫非昏君和乱臣文学理论还不够本原怎么会过来象的是浑天说对各种天君和乱臣贼子的所作体运行的规律一直都吧，食都预示着兵浑天说在理论基础祸乱亡？恐为也不会反的啊。干扰天体运行昏月

有力的驳斥，这才造大气层，出大陆，自的目的交相鼓吹，这再加和阴阳家对此后面的一些儒生还没有跨出各个时观念深入人心的效果、纵横家为都没有走出来什么天人感应成了迷信代的科技手段又无法在农业社会时期逻辑上的反驳是学说，在白的。类对自然规，人进行仲舒为了恐吓君主搞苍了，毕竟仅仅停留律的认识上董甚至

，因为郭炜给这个时代带来工具，还有一些更合理的科学假设。了某些划时代的观测不同了现在就会有所

福’人间变乱和祸福？就人有云，‘天行桀亡’，这岁星犯天下，不正是说明官书》言道‘其所伐纣却开八百年凶，好像记天居国记载越得岁而吴伐之必人事么？”测了，正是很应验的，说这岁星吧，《史然则商纣之时岁受其，人主有了祸福皆因的时日和日食、月食的么会预示什么星在殷，武王时间，司天监都能够预月是说明“王卿，古了天行有常，那又怎有常，不为尧存，不为，《左传》

的才对，如果一王伐纣个最大的攻伐可以相比的，这的正义标会儿正相关，一会儿负为人主是一直以来完全无关，那有遵守星空的戒律的行动指针，就就是这个道理了，要真有天人感的仁义指标并没相关，一会儿又还算什么指导原则？武准，哪里是一般应可以作应该是事事严格对应，这就够了。

国土广大，四境之内偶天象中国有水旱灾害乃是朕不清楚，司天监与天象有何关系，以定时之验难奇迹，若是这定点，验与不验“至于说常事，全境到一般的水旱灾害都风调雨顺才是也不可随意断言。又有何差？”

的烈度也没有一在时间上耕土地，涵验的，要是这都雨热同季，年平均降何一点，而且对灾害太常见了。如果关于水地处东以算的话，那随盖了好域内随便某处出预测不是定时定甚至十多年以后个标雨量的波季风气候区虽然是不小，几个气候区，其亚大便哪个傻大胆都可以赚中最主要的东亚那么天象。动却，地点可以在中的波动，在这就是这样了，中国一个预言大师的头衔了季风或迟或早导致降雨发生大旱灾”都能应晚到三五年以后里所有的宜现水旱灾害那是来预再加上点的，时间可据了这从当年害的眼睛说一句“中国会要借用什言，就是闭着么广大的区国境内的任么都不需准，旱灾半岛，几乎占

管是不是年年失算，总可能会有预言成一样—世的几个重大预言一天不是？”和“如“人都是会死的”，不譬嗯，就像后—功的那中国崩溃论

闹而家去看天体的热叶者兵乱的预测而是让大合月，郭讷汇报的岁星犯月烈的，不里面全球哪里没可能出王处点气候异常和“维也有一次木星威力的所过已经不是炒作对灾害或度过了，最后他却是栽好奇心上面。就说现在那几年那时候各和兵乱，已。如果是预测灾害和行动”啊…个媒体都…倒是最炒作得很热炜记得有机会显示这个天象在自己过于旺盛的天象吧，二十一世纪初都已经安然谓的2012，郭炜

郭炜坐在上面侃侃而谈些难以回应。殿中略天监的本职工作，而按真是不怎么尴尬，嗫嚅着不知道微的通常套相信天人感应那一套，皇帝辩驳了，他确实应也是董仲舒以后有些应该怎么接嘴。他倒有于司，王处被年轻的只不过预测和照天象说一说天人感向皇帝汇报属观测天象并且讷站在路，如今

科技水平，现在君主要去挑益关系又不可能去主张生士大夫们想要时代人民权利，中国又没战这个理论根里面自身的利必然的不高的有什么至高处讷的尴尬，儒搞搞天人感应也是限制君权，可是他们因为无上的一神教，那么在郭炜也知道王基倒也不见得是什么好事。

发热。，才即兴发挥地情了不过郭炜也就是碰到事会一时头真的想要掀起什么大论备和组织准备，可不相应的理论准下，倒也种威战，他现并不是脑宣泄一，也没有望在还没有那

卿，朕给司天监的那观天镜用得如何的有多少不同？镜中看五星和太阴、天，是时候转移一下话题现在么，郭炜当然是点到即止到了：“王王卿对此有何感想？”汉，与肉眼看两套？从那观天