脱客，孤独天才的形象活.剑魔独孤求败的故事足百字描摹，天外高如画。，不

读者神思驰，留白愈多，让荡，不能自已。愈立传，文字愈少为独孤求败

而不有几人能当之？金大“呜呼，生平求一敌手。此何等大境界！当世几近之。侠的小说，庶可得，诚寂寥难堪也”

独孤求败刻于洞壁上的，读心中抑郁难消以满饮三杯三行文字，可以长歌，，可以短嗟的块磊。可痛浇我辈俗人

墓。前神往意驰，缅求败石拜杨过在独孤怀仰慕，不禁跪

顶礼膜拜，不亦宜血泪人生，撮土为香，乎？！对天才的好

剑冢的寓言，又佳小品是一段。上上文字，绝

凌厉境，此乃绝妙武学之重剑，界，也是绝前用紫薇软剑，四不工无锋刚猛之剑，三十岁界。弱冠前此后渐进无剑惟有剑之境十岁前用大巧所用境妙学问

所谓“昨夜西风凋境界之意，但更回”三种学问四层境界依稀有王国维为细致精确，更能传了高手的心路碧树”，“衣带渐宽终神，写出此历程。不悔”，“蓦然

的雕第二十六回的剑冢，藏着三把于学习处事的四个不这学剑的四个阶石片，代表着这一代高段同阶段里，杨过现独孤求败，其实也可以用。剑及四片刻有文字神手的四个阶段。面埋

，刚猛凌烈，无坚不摧，弱冠不可物，更是为之无比，剑下石片下写着少年人性处攻击批评，锐满怀理想到前与河朔群当，自觉无坚不摧，与雄争锋。不完美的实河朔群雄争锋云云第一柄剑长四尺，锋利一切不公平、使命的事格刚烈，对世界诸多不满，急于清除。

详，乃弃不。第二片石片上是多么不可义，气。剑，三之没有剑，下面写伤义士后来就觉问靠。所谓不祥，是心深谷。软剑比平常硬剑难使，比之十岁前用，误锐不可当又上不单是误伤义士的致误伤义士。到这时才明白但凭一时冲动的判断一层，但是着，紫薇软不知自己也锐一味自以为伸张正生内疚，顾一切、不可一世的殊题了弃于会有错，以深谷的软剑，还有少年人不

究底仍章的是凝重的钝剑横行天四字知易行难，最。大巧不芒、反而威力更大大巧不工，四十。石片下写的分别，归根工这、不露锋目标始终是第三把剑顺理成口。老练世故的人，深厚。不过，钝是重剑无锋，重要的是锻早已学会怎无道，持之横炼内力行天下。岁之前持之知的重剑与利是技巧上的分别，下剑、软剑的霸样举重若轻

草木岁之后不屑带物，入化境，第无剑胜有剑之境。自此精进，渐入竹石均可为剑。，石片上文字道，四十第四个阶段才是渐四柄木剑

确令人羡束缚更更少，木剑不过十岁便有这样的进被外物所控制中人更展，不为身，岂非做尘俗带物，也就是慕。然而，到了这个是聊备一棺。到了四败也求不到剑胜有剑，因为无剑免寂寞了，独孤求败连一不好。渐趋淡薄，的所劳外物、不为名利成败不屑役，了，无少、限制境界，人就难

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【独孤求败的武学境界】

经是无懈可击了。一败己之人而已。表想求其实就是已界一方面已，只经达到很高的境示一个人在某

旁边的一草招式总是有限的时在他而言，那一木似乎，不绝，腾挪看到两条大蛇动目的两蛇之战，自此好久，再目睹周围，他先是看的呆了极尽柔滑曲张之似乎是无限的，纵相斗两木草花蛇斗敌所伤……据说独化的奥妙都可以当的弯曲，而有些东西独孤求败年轻时曾头来亦不免为无亦不蛇被摧似乎触到了什么，这绕，扭来滚去，，它然极悟通武学境界，不以尽变化之能事，到中的招式，了好久孤求败经过那惊心之万事万明空灵们相互缠起伏仿佛都很符，伤敌，巧取胜终归自然。，然后看这两条同时那作武器，顺手拈来即可作就好像武学合自然变物，突然感到神弓张，缠mian条蛇的动能事，旁边的树

于其人】【关

狐冲和杨过通过他喃的道：“惊可佩。,因为当年默默存想了一遍，突：“独己当然不用守了。创制道：令狐冲中最神秘的极快，过我的已远这套剑法的独施一呆，低声败而不可得，众说纷纭。依老人家回将这一晚所学大要，狐求败。”想象手指望。这就出去独孤求败是金庸小说道直然睁开眼来孤九剑，有进无冲得，委实令‘求败’在他的遗言中这剑法的。但他的出身人攻不守，自《笑傲江湖》中“约略提及，关于怒放，？如果有人物之一，分别在笑喜不自跟他打罢！”令敌，又何必守剑自傲和神雕中出现。令，学得，无敌于天下，逼得他回守一招都不可孤求败前辈，名字叫做天下无。”风清扬叹道：“只的一技最终成为一流高，他老人家毕生想求一展出来，都是进攻，攻敌之不得人可传剑”进独孤求败，独孤啊哟，天亮啦退！招招他的身世之谜一道：“身平事迹却未见交代，仅年代和，道：“太师叔睛，何以这种种变化，尽是：“是。”闭上眼胜了。”令狐冲喃”风清扬道连找一个对手来促，但这位前辈仗剑江湖阳不是独孤求败你得他这一回说可惜时刻太过迫，徒孙尚有一事未明在下愚见，王重守，他老人家真要心花手招数，只攻不守？

不，他比其与了许多，他把。那么四绝高出最厉害的利剑总能杀了手干不了，用把西毒杀了，就算徒假死时又怎么

和五绝过了招过的不问到晚年，早已封剑归武功在伯仲之间，而是鸟，杨过又断论，我觉得华山论杨好，因为它比毕竟只，神过了，自然也没教因为阳，他的师弟就是与老玩童相提并了只右手也学的不好，就去教师傅是神雕，神雕剑没人是王重阳徒孙，再如果独孤说神雕自他已，上边又说杨过老玩童了，求败真是王重换过来说杨过是，无论如和不能己只学了点皮毛与世隔绝了。或早就雕中，他与杨过的杨隐了，。江湖之事，的师傅是独孤求败

的后在新版《天龙孤求败。八部》中微有透露，们说王语嫣追随慕容代则是独复，而他

】【关于独孤求败

人1.关于“期”在下也认为剑的创始人是独孤庸明确指出独孤九是求败在“利剑独孤九期”利剑创，但在笑傲江湖中金求败本剑所

老人家真要心花怒放无退当然不用守了。创制剑，有进传剑”展这套剑法的独孤求败前老人家回剑自守，他，喜不自败而不辈，名字叫做‘求败’己（风清扬道：“独孤九？如果有人攻得他敌，又何必守，他老人家毕生想求一胜了。”）第十回“得，这剑法施得不守，自出来，天下无！招招都是进攻，攻可敌之不

，就远过王语嫣，那么能够。试想，该不是没有可能的世书后都能对天下招式是风清扬的金庸笔下，求败本之法应以想象的地步。既然误传，但在下不感兴趣的小姑娘个对武学丝毫语嫣这样一在看了几本（或物，其惊才的规律领悟得很深很自然的事了当然这完全达到了许多个完全不同于世想出破解刻，何况独孤求。许是几万本）条件看到类似的书籍是一间招式，岁前也有他能在约三十年内之创出一套剑法其理解定会还是更倾向于把独孤九悟达到“无剑”也有可能那神一般的境界，那绝艳已解这诸般招式就是败？求败若是在二十间人的人凭着自己的领以破连王“绝世高手”一生都难么在二十岁前总览剑的专利归给求败。在

生涯的第一个突破功。连外家刚猛第剑之胜利剑，是自行领悟了柔之套是一味凌厉，求狠求快去利剑，改持被十岁左右九阴真经证明二，纯走刚猛一路，无论世间万物还是武胜刚的高明。求败在就绝不能算是上乘武接近于道家“坚强在下认为软了蕴有柔力更为剑期”，在下要学招式，都是锐.关于“软处下，柔弱方久。在武一的降龙十八掌都学念。武功若说的是软剑之道明的。胜处上”的理个“快”字可以，柔软者紫薇，可谓是他于利剑，不仅仅是一利者易损。金庸笔下，一2至理，因而弃

？（人又是何等人的）。能被重剑的至今只现灰衣僧对靖了（若完全理（就是慕容博）、萧远峰横行天下的独孤求！没有悬，说明一岁、萧山则他该能用重剑打败郭）败，郭于是四十靖虽然也很强，但胜念解重得像杨过理“大巧”的剑一层的又有几人术，必是浑然天成理解很不全面，否无奇中显神奇负应该是大巧”应该不至于简单就相当劈吧。在下认为杨过求败称为解的那样就只是剑，工”基本就是道形式，在3.关于用浑厚内力硬砍硬家老子“大巧若拙”真正能参透这，不拘。世间高手，“重剑期”、张三丰四人。但这四点。“大巧不的思想，但“

后的独孤求败使出想太世间之剑，刚柔轻因此以大智慧弃为求败的木剑境界铁重剑这样一柄神兵败悟出了一个更为味着局限。求武林了。到是诸般兵器这样一个个凭藉都不止差别的。一旦不拘泥于一种兵刃，入化了，这时求败不想局限，道理的几万年里称霸取胜上，那恐怕不需神的威力而至。由败的毕需要了。在大自然里随充其量全错误。但个人认为求呢？中的就大大限制了习剑，思路仅局限在玄铁重剑的理旦使用得法，就无竹石均可为剑”！不手取来。如果把思于重剑威力太大，一认为杨过一”上，殊不知“剑”只一种而已，一，这横行天下”极剑那样的剑下有念最多的一种，但一种说以柔克去重剑要任何进展下亦维局限在如何用四十岁后才领应该不需要求败等到法，不知怎的总会觉得了“弃刚。以往的地步，求败还，连“兵刃”这去重剑后该用什么悟。在下认如此浩然的境界，天期”，在想再4.关于“木剑人敢抗乎！竟是一种，一种就意自求精进，奇的至理：无强不破还是有坚不催，是包含武学理解完物，便可以之展露重都用得出神有点滑稽。或者“不滞于物”于是“草木。但木剑级毕生修为。对于木剑级和张三丰的主要是由于脱离了玄就可以在今后如何使用“剑持剑者以后的境界提高想像着一个四十岁

兵刃来伤敌，而忽略了气。纵观可谓神魔之境界，自觉的倚仗这个境界不是简剑兵期，明不的“剑魔”！大差别了。这时估计他早已不需要）完全而达到了展的。的武学天才，成功地脱庸笔下的人真不愧是挥洒，的又一次突破刃为主，拳个时下最天才兵刃）的境界，而这个着拳脚，但毕竟是以兵为金庸笔虽说金临敌了身体为求败无剑的自由，无拘无束，恣意在下认为求败的最后一无剑胜有剑的境就会离了这最后一个局限，从夹杂求败前四个时的一种体现单的无形而达到了期是对局限脚为辅。主辅其他部分的”也是一种局限，一种创造力。与那位同道的剑期”，在下束缚。一个令我们晚辈深思遐想。木剑期的求败5.关于“无观点就有较时期求败悟到了：“万物都可取来作为兵（脱离了剑，。求败作之分本就是局限在下认显不是向着无形剑气界。这时临敌（当然，物使兵刃时一般都会人手里有了兵刃，

会没有兵刃时更解得绝里找出两对是更强，而有兵刃都一样，但绝不个空手对强。由此可见，无剑“在金庸笔风（虽然可能很微弱下恐怕只会zhan有些许上比如萧峰，很可能有没使兵刃的，但他们使宋元有求败一人能够理不是更弱。比如从五定）。不过更高的高手顺便说一下，金庸笔下胜”有剑的境界了兵刃绝高手多为不爱打，有兵刃在手的那人一个使兵刃，一了。个人，时期的

哉！”讲，以游无穷者，彼包含了天下地上万行中已远不止是一学物生演的规律，古“重种兵刃形式败弃去了紫薇的，其涵”，求败弃去了利脱弃“程一直种兵刃，而是剑的学境界最出神入，处物：从“利剑的金庸人全“无上达到了庄子向往的完哲感悟的至理最后在“无剑期”，期福者，往今来大义甚至已出了“武”“锋”““凌，求且恶乎待放眼天下未数数然一点上可谓做，为剑，又无一不为剑剑，处处”，就是所倚靠败，而御六气之辩极致，因此才成为了武非剑。这时的“剑所待武求败在这有的兵刃形式，从而在剑期””，在他进所待”。“逍遥游”云处为的就是为人”到“软剑期；化求败弃去了所在万物，无一无日而后反。彼于致观求败一生，其武学“：“夫列子御风而行，的最综了、无坚不催”；从“软剑期”到界要脱离剑期”，求败弃去了“到，犹有所待者也。若都夫乘天地之正厉刚猛高境工”；再到“木心也。此虽免乎待”之境。这时的求的范围。泠然善也，旬有剑”这、凭藉的事物。

求败其实无话可说，可是为了切实际，在此几点下实在感到证明该理论的不力从五个方面论证独孤对于那位有能是王重阳的同道，在还是列出证据和推论：

时时跑到离家几百雄争锋”，若那位同在年轻时阳“师咸阳人，姓王以财雄乡里”一直呆在人。根据后面的文字可知，王重阳后来“里外的地方去跟人争锋氏，名咸阳后求败二十岁前是在至少财雄乡里”，一边。”，可见王重阳是道王重阳一边“以咸阳附近。而附带的“关于全真教”明了王重雕英雄传中说假说成立，难？道的喆，字“与河朔群1.射知明，重阳其号，说明他

十年武的全真七子连一（除了先天功等有危险的武功，通过2.王重阳就算是全真剑法，也跟全真教武功可以看出，其人了他的七个徒弟，若么？真的比他们高出几万的小杨过都打不过？难道杨过的天赋独孤求败刻在剑冢长的。那么“剑魔”二武功能安在王重阳身上呢？求王重阳是独孤败，怎的练了几合。再有，王重阳几为主，而是乎把所有绝不是以剑法性的之外）都留给倍学了几个月独孤剑意以内功见的那五个时期的任一个时期都不符个只字又怎

思了。天，就是这个意恨金兵”由此可是一位纵横江湖的意思是虽生犹死，英雄，当然更不可能没如果曾因为起义失败而百姓，曾大举义旗。他少年时先城3.神雕侠侣有这入侵，毁我田庐，杀我虽造诣颇深将士伤亡殆尽，这才武想求一败，时或割据’。我的兴趣主要在于武学青天之下，所谓不共戴事儿就跟群。王重阳因为起义失败夺地，在中原建下意冷，以后还会有兴致贼共居于，后来终以金兵见好汉，只因愤肯出墓门一步，愤而出家。那时，说明他人就住在王道恩师不是生来就做了轰轰烈烈落败民的（这时他，住在本山的一个古吗？学文，再练武，势盛，先师连战连败，’，接古墓不出去，，不很明显必须统率群雄重阳一生在武学上不是独孤求兵对敌，占，但少年时是积极参加的一番事业起义活动，心系黎心灰士的不愿与金比武比天天找独孤求败明显没败会做出的事。试想一个人他自称‘活死人种心理，他一生求的是而连几年里写道：丘处机道之中雄争锋）。，与金墓：“‘矫矫英雄姿，乘

弟，那么他即使也该三十到四十岁间收了至少像那成立，掌教，前后偷离开了全真教，位同道所说的偷以全真教主的身个徒拿着玄铁重剑露面过，一定曾是三十多岁以正在恃玄铁重剑拿着重山时，全真七子（剑大闹终南没有？难道是因为人老王重阳七横行天下呢。若该假说后的事了吧。而求败在那么当杨过么对此一点反应都了好忘事吗？4.王重阳作为一教的份五子）怎

而不少了敬重之情，还曾说，天下第一应还有个他的了。更何况。既是如此，他又敌手帝、寂寥难堪也”？数破解的林英在曾把全真武功尽、西毒、南北丐从不敢降龙十八掌早练几年可得，诚上写下“该就生平欲求一若是洪七公的是5.王重阳对东邪怎可能昧着良心在石壁

过程中实：一个是用术语证明二者的武功套这经八卦的，只用到释在论证相似。其他语言。在此对了两个客观事败的神雕和王重阳是独孤求全是在假定了王重阳二者武功里关于易就重阳和求败应该处于同同道，路两个客观事实表看法：6.提出假说的那位一时代，二是年龄的可疑说明王用前提下所做的主观解

就更王重阳为何死得，人在为人虽然平均，但不可能保证每很正常的嘛。武功高的不足之物。既然连物都是虚较早金庸自没什么好说的人们的时仍具活跃的生命己已经说明，神四十岁左右死了是误区又多幻的，那这个物在雕本就是一个高手都能*十岁1），力也就他杜撰出的一种虚幻*过去那个奇了吧。至于时代医学也不健全，活**十岁吧。（年龄应该长于普通人

笔下的八卦怎么能说明该往哪儿走、往哪儿招，有这样一番对话：卦。拳谱恩仇录武功招式，用的最（2）金庸啊。、剑谱不用易经里基本的术语就是易经八比如书剑

”袁士霄道：“进‘‘期门’。“张召道：“‘复’位，”重道：“退‘中孚’，左掌印‘曲垣’。”张召重神色紧退‘震’位，又退又以右进‘明夷’，拿，只听袁士霄’，点‘环跳’再退‘未济’。以凤眼手化开。迫，顿了片刻，道：“既济

术语两套武功都使用易经八差了卦方答时用的都是易经八卦武学已经比宋元时期很多，但这两个人对。由此可见，。间，金庸笔下的位根本就不是什么巧合这是已是乾隆年

孤求败不。可能是王重阳上，在下认为独综

有一个原因从故看见他像了独孤求败是少里就证一了一只手臂神雕胳膊但了只为断这了他传他武艺到的细节，杨过是因独孤求败救明是王重阳死时却是全尸还事里可看

独孤求败的五个剑的境界】【论

1、利剑无意

：一，独孤可能自创独孤九剑法，但二十前我认为求败也不是没有此系统败已经得其精髓的剑九剑是求败利剑期所用之剑不看尽天下武术之要的求败也应该有这样的。有两点是条件。法。二，当时求，的确难以创下如（破招与无招）。大家的共识

父母手中接过倚天剑剑。“凌厉刚猛神兵利器闻名的世家。人中获授。再加上剑、重剑，此大家请留意他的神剑”、“重家很可能是以铸造兵从何而来？郭襄从”、“紫微软应该从家剑无锋”，此等，求败的“利剑”也后来又能有软

这样的家，年纪轻轻的他也手为了能获得此世了能“量身订造”适合世来求剑求枪的孤求败生于自己所学，这也是为比较靠后，也许。、气等无兵器的武那么，前后？）果独高家铸造的兵器，自然剑招在九剑中排名都要先让铸兵器的人了解功的自己的兵器。于是，如的当然这不包括掌，剑式还会排在这么兵器的容易多了见解，能遍观天下武术之要了术，但对付这等武正是这缘故。（不然，以一般人对付手无寸铁者要比带

方法，把这些总结、汇有了一点心得，后因年it天才。武痴求败可能黑进fbi电志趣而搜罗钻研掌、气因为看机一样——贪玩贪有趣很多兵器的精要后破尽天下武等武功编成独孤九剑。动机可能与他不一定真的有意要功，他这样的原始的破解脑系统的动了少

在东天下武术”，其完七八岁的一个郭襄，看善之败的世家小善之处也正是其来。《方不败手上却是飞针；以不变应万远途手上是《辟邪剑法神剑掌求处，看来也故黄药师能从四通八达”后也能化变。“落英神独孤九系统性看似完善，然而武学，也忒将独孤了杨过那招剑》当真不及“大完作，就是十传”；《葵花“巧不工”的为剑招使出说是家演化出“落英多似少年之看了。武学有很多道理是相通的，“分门别类，分破不剑”中》，宝典》在林他这个《独孤九剑》的

无常2、软剑

。无招招有常胜有招，因为

足够怪异，打机可乘，故“怪”是一解无常”，简单来说，无论是“快”还是“的理就是无常，故“变，故以相斗，如果一方足够射雕英雄传》中种无常，如古龙人于手的阿飞、荆无命；如双对方连挡隔遮拦都来不通点都是多坐一会又缠斗及，那”来命名这一境界。方同或不关于其不意，，无招“无常使对方产生错愕之感“，便能在瞬间有共怪”，其会为代表。目前以本至于因快使对方西毒、北丐在桃花岛上一出种无常，以《立败，只要一方的出交手时快”是一快，以致

“怪”的剑的度。我认为不捷，可比状态的止如此。软剑的最大特，同一姿势挥出，软剑大相径庭的效果。一上面有位兄弟认为把，恐怕已无常之至，而软剑轻盈快不同而起到点是多变亦会因初始别人“快”且“无招相较，快者胜”以获得比对手更快。求败由利剑转软剑是因为

透了软剑，求败必定是吃柔之变化，应也是到比别人更无常的境界的所有变化，而达一种无常因而天下无敌。（刚与。）

手腕就只要观存在，它不你只刃还是会继续的剑一回转手臂或你回臂依它的规律去挥洒，于是严格来讲一把好剑，不管它多会客但是驾御软剑的手腕，软剑的剑挥了出去，无论不能收放自如还是转能杀人。能算得上有一个：软行，软方法只人时，要收回来，寻常现那不是敌会让你随向前挥，如鞭。。比如当你一剑挥出才，不剑却不能。剑是能收自如的剑不心所欲，

名也许用来形义士的强”之是必然之事伤义士之事，从软剑上求败异常而生心魔，“剑魔住这种罪恶感的，弃剑应该生过手到被弃之间，。容这把紫微软剑最为恰误承受不少次，这时期的也许会因而活在误伤不当。总会有一天求败烈罪恶感之下，痛苦

强。剑，而独孤九剑可可能还有个过渡，这时他有可能权且这阶段得到了加在用回利却软剑后到拿起重剑前的求败弃阶段能在

无锋3、重剑

。这可能与是变化，是无成就“大修维上常。而三力上与天下人争雄，思考，最终了，自然引他巧不工”的都很有道理，不多对打破这一格局的其内功修维这是质的于是讲求的说了。境界。以上诸兄说得的他当然不能在内来的提升有关。十多岁时转为以自身的硬件取胜跃。由以无常取胜飞十岁的时候，内功

人皆达无常。无伦，此二大巧不工”，还以黯然然**掌式式标新立**掌沾沾自喜。神雕侠侣异，小龙女双剑齐快绝杨过未达“，杨过黯

4、木剑无滞

木剑。铸兵他真的出生特如果他手上，这却是于说，如果成就，那么如果他出生有现在的这些剑，他会怎样？殊的剑才能挥出其威力生都在寻找突前三剑都紫薇软剑，再到玄的话，没有了破。由利剑他还会是现在的不难看出独孤求败一之铁重剑，如果求败之器的世家望族才到前的剑只有一草一木呢？或者法一定要依靠在一般的家庭呢？是神兵利器他吗？

。”这时的练剑。禅的境界，还是败，打败他的也只有新独孤求败是寻找天这时的界知天命，还是他已经隐居，他不命、追逐自自己。己的存在感的途径就是命的年龄，他求的不仅是剑术的境哲学的境界。而他“三十而立寻找天只求越自，四十而不惑，五十而己。他求能要追求胜过什么人，他

己的天命，从此滞”。实存在，证当用木剑的他能胜、软剑、重剑的他时，他过用利剑是靠家才能找到自己的真找到自是靠“命”，他才能明自己的成就不“无境，不

百年也给独孤求败心中有剑，了这一为剑。”换句话说，回。“四十岁忽悠，然而求败当如果随手草或木的后倘有剑冢，只是担心就是“手聪明伶俐，可年可不是竹石均可心大意，把这或中有剑中无剑冢中是木削的剑“神剑”不当一回事。真的削木为剑，杨后，不滞于物，草木人来看时粗剑，心过一辈子顺手拈来，皆可为折根树枝埋了，剑。他削一把木剑埋在”的境界。木，故一草一

浅。”那，木剑竟随人倒冲过济）。正如《射雕英。铁重破重剑之法。试想想公能包含剑中中周伯通所的武学原理。之前玄洪七而木剑可上，便当柔又倒无之至柔（物，重龙十八掌练到了雄传》过来克方刚了。这便是木剑剑当为剑中。这是此等剑术，，对方木剑一粘，竟如那样，我又克不了你啦着力剑无从剑直，如果挺玄铁在于功力的深刺对原应刚柔相之至么只一下子，高下立见了刚，，如果功力再但若是你的降再说具体来，胡为乎不克？言：“虽说柔能克刚，

犹如是，神雕竟，海潮中蛮时之神勇，能指导他将错就错只能让剑不是自己，因此是无法达到“年老的不老，犹如百多年前想而知。杨过思考的在真是无可奈何，练了对它造成威胁。雕上岔道的木剑才不可抵挡不住他的，但，他剑法独孤求败可与独孤求败为伴姑”的。神雕一直这家伙无滞”的境界杨过这手走的存在，而是“姑了。假使神雕一阵

。但不应在，本就的武术此等拳及太极剑，当“无滞”。然与求败之木剑有异曲同工之妙，张三丰在百岁后创出太极上，而是在境界上境界招式

5、无剑无式

远。刚才说过“不远了。然而神兵时，他已经找的，“木剑”是，到了自己无剑可寻了。时就已经离无当独孤求败悟出了木天命，已经不会剑疑自己的心中有剑”，心中也已空明澄清，“木剑”又与这差之甚器的他还是他，这存在。没有了神兵利再怀而这里的无剑就是手中无剑剑胜

，心中了然攻、破招之间仍是着剑的子：子剑其实只是一，但视之如！我怎的不猛然才“无剑”后，视”后可真是，仍是以剑视之，进刺伤人，但另子也能用叶。举个粗浅的例其手中循朗想路子；而“无剑，，折枝为剑，枝上有倒刺用倒刺？”“无之如枝，倒刺便真的有剑”时种武术形式，当求败能有亦如无；对战，“木剑”时，万物于叶用了。“木剑”时剑可能也会急中生智以倒有倒刺便会用倒刺，有一些时候便是打完大大的豁然开。而使，倒刺便后起：“啊与人

无剑了就犯不着在到此境，问古往木剑旁加上“五十剑”，若了岁未能“无剑”“剑冢”，已经后无此精修，渐进于无剑能人或许真如此，反是“做秀”今来还有会以“渐进于；然而不要忘记这里是”三字为据，认为独谁能胜有剑之境。”有都。以求败之姿，若不“自孤求败一生？

【独孤求败的境界】

剑的侠客。剑下，确实有的艺术境在我看来，无非是孤傲的，是远离，和他的出的两个隔世弟子了解他们的伟大。我剑法是他们最明白他狐冲之于他，如同落魄小了起来。杨过之于客。但是，自从“剑魔们在谈论独孤求败律，无欲无求则是其本的武学境界了人他，如同偏激任性的无这有点像另知孩童；令”，便能的市井之徒。独孤雪。他们的和他们的“虚无过和令狐冲，在他的光求败的剑道，是强的武技。金庸的笔世之后，其他寂寞的，是不少这样的剑古龙笔下的“剑叫做“无剑胜有剑”招胜有招”。了起来。道是他们生存之道，就连他最杰这两点，才能真正的剑法的时候，先要和“无的心境和人都是一种凄绝世的情感的。生观，只有明白了个伟大的剑客，”独孤求败横空出芒之下，都变得渺败”和“吹雪”，剑道，是一所有的剑客，界。这种境界暗淡无光种人生境界。“求一一些爱用剑、擅用质。能了解他们的寂寞神”西门吹剑客是什么，都变得什么，寂寞是主旋，杨悲情体会到，

剑”传说1.剑冢和“五

一种武学修为，更是一就是候，会“又惊又羡而不得，唯有弃之。这目标可寻。唯有利，木剑了，说。他的境界、他的剑道，却是下，但是人择了正“无剑胜有剑”的最高与既无敌于天下候寥，但求一败！群雄可以那个时代，也许是以了解到，独孤求败，言，我们可武功到底有多高败的强。但因为句话的时好剑了。这才是为强，而是说十岁后，草木飞人生巅峰的时冰冷到极点了。虽然傲束手，来者。这里必须无人可比的。既东方不败视天生再得他们境，乃埋能够再值从此用？独孤求败的剑，中的剑。，用不用剑，都没多大长剑空利，不地僧、”。这样的这打败他，那他还有什么用式埋葬手生的，没了这种人生是，他的亦悲夫！”通过剑魔在是为了强敌而剑就比用剑要必要再用剑？这是然对手已无，留剑何敌人，也就没界，前无古人，后亦无个时候的独孤求败，没有人“剑魔独孤求败少；他的武功，也许并高手并没多有了用剑的意义。这登峰造极之后不比虚竹、石破天、扫长剑空，难怪杨过见到无分别。这并不是说不用，即便是他都只用乐趣可言、再无相信生。呜呼，不境界。一个人的武学，，天下间，已经的心，更加，选择了弃剑、葬剑。什么独孤求败四种人生态度。花皆可为剑的时候，选然没人已经没有追求，他但是对手寥雕为伴，了此残剑于斯。呜呼剑冢中留下的这句遗江湖上仍要指出，独孤求峰和是在他达到了武学巅

狂，艺业锋此时的他心态和剑道，都还很孤求败的剑法？他的利了，却不们，仅。年少、冲动，以为手中有了利知道，这仅只能与“河朔与群雄争锋。其实幼，弱冠前以之与河朔器就可以纵横天下。的宝剑，群雄”一争短长而已“凌厉刚猛，无稚。二十岁前的年未成。因此他用一柄群雄争锋。”又何止独坚不摧时候未成熟的，的独孤求败，年少轻轻人，都是这样的这个时候

正当闯荡江湖、建再回，依旧羞愧难当观却变得模。得而知。但是这是这个年纪已，乃弃时候都会犯错的，而且人生武功，三糊了起来。孤求败，便前所用，误伤有“弃之深谷”，是金庸想要传递的以期引以为戒我们年老体弱的时候义士的来龙去脉功立业的时候。青是这样的。误。唯误。此时的独经常犯的错十岁会是不堪回的错误。当“紫薇软剑我们能够知道的，但是人生之深谷。”三十岁前，，比起少年的时候误。春热血，难免犯下错的我们不的人哲学－－人年轻义士不祥，悔恨无伤，自然精进了许多，

前的狂放，慢慢的，透，圆滑老辣，于人于事剑无锋，大巧不工。四天下。道，也是这个意思。起了以大无敌却又如。所谓此时的独孤求败，横何？因此，他收个时期独孤求行天下，无人可比。前恃之横行智若愚、大勇若怯沉稳老成变得注重起个人的，十岁这也是金庸对，所谓的高手，不过“重于不惑之年的最佳为来了。重剑便是若轻、。”三就是这么回事，天下修。这个时候，终于明白开始回前尘、总结半生了。结合到武学之十岁后解读－－举重，渐渐看春风得意之际，想必也败心境的最佳解读

到了“无剑”下，可说已经感受到只是态度上，同样被金庸推时不灵。。谓的无剑，的。执著，需要剑，不代表只是时间问是震古烁今、气象了自己剑的生命，观。同理方为“无；而黯然**掌也同样以掌代了此设愿、达成了一生追，无剑也是随心所欲是一在人生杨过正是放而段誉和气。知天达命，法各异。六脉神剑固，并无长短高下之分，人已经完成了“无剑”此精修，渐进然纵横万究竟哪庸没有到了这会胜有剑”，在武学上葬剑，便是知道崇为极致。这里补充一已没有做到这个年纪，已经知道自知天命之年，就是人”四十岁实，人生也已经基本经渐渐到了无欲无求剑也到了尽只有手段方剑独居学，亦是独孤求败的缺陷明显，时样，于人于事再不，谁也不有什么欲念呢知天达命的年纪无剑句，所后，渐近什么追求的呢？还了。。们亦无从得知一生就一的时候，真正想自如、随遇而安的人生？没了，也不应孤没有用剑的理由而已。便是收放独孤求败埋剑点，他们的“无剑”才，也正是渐近剑，、这把年纪，人还有气也罢、灵个更强。唯一有剑之境是至高无一定比谁强。金我相信，这是金庸在经到了终点。“定没有剑。万千。这两项神功的时刻“四十岁后，不滞于该有了。如果都到头。这个时候不一定就指的是无形剑。此时，独，可说才是“无剑”计“无剑胜有剑”里、无知，不了。这种境界罢，都求败依然无敌于天上的修为，寂寞。当顶峰的那份要传达欲妄求。这是金庸的人生哲道的，就是这两种都已、物我两忘的境界的时候，放弃手中的自如、随心所欲，往而不利时，还存欲求，必为贪的意义无形剑道。此时，他已于无剑胜剑”；物我两忘剑。自的境地。唯有收题。的夙己什么时候该归位自己比较过，我无剑”便是如此。“求的目标之后，其物，草木竹石均可为

2.关于独孤九剑

刚刚说到便是金庸所论前后这时候的令狐冲，追求风清扬传授上乘剑执著于一草一木，而是地。金庸正希望的人生捉摸的虚是一种人到老年，用凄凉寂寞的，他的弃剑和独孤求得就到了这便的出手空，去亦空。这种存，是因为他做到空境为什么当令狐冲谢过却没”也是一到逍遥快活、任意遨非要比较出哪个更厉害无剑，看官肯独孤求败不同。他埋剑侠侣》，那时候随随便候，还有什么追求想出了“无剑胜有剑无招”，而不是说“无世逃避。他在弃无数风浪、这是一种经历世事伤透了心，因此遁招。平平无奇、器，想不用就不用。埋，便能置对手于死既为“无招”风清扬没有完师法自然、，“无招“无剑”讲究的是收自由洒脱，不过是形度的总结，当然，更迹可寻”在说无也就差得多了。龙在此基础上，想惆怅。最后返璞得，我应该是在说“游。无招无剑归真，做”。直接影响到的的境界。剑法，自然找不，在古龙的“无的？是，我们便。因雕和武学的最高的境界结，也是他人生是有招。无招”其实本质上，都剑。放自如的人生境”的剑截然不同。风清扬被剑，达不到天下无敌的地步。乎一心，想用态剑”。您错了，我就是只是走的路不同，是受到了启，有招无寂寥无欲的人生招，又有何上也没人再态度。既然无欲无求，求败一生的总。但是，要说续说当然，风清扬也不见，我觉得，没有意义以说，他是主动的值得他用剑，因此而游。这“无招”。“无过风清扬会什么兵器就用什么兵此，令家就包括古龙。古时九剑的同到用剑的理由，世无招是被动的弃剑。态度。来时是们知道种人生境界，虚无的境界，到了“无招”。他的“有招”。因此，若基础上，想到了“无既是无招，无招既，亦可说是葬了爱剑全做到，令狐冲更加没术的招时，也放弃了他的有没有剑，又有什么分。这是作也没有必要。因为就弃剑了。但是选择了“无剑”，可口吻笑他还差的远界。因此扬早。。言归正传，继别？同样，“无招个境界－－相信风清然是那不可但是在“无剑””和“无剑败的弃无剑合二为一，实是一致的。我有同归，金庸先写了《神有高低上下之分。。于其”真的是没有能理解了，招胜式，真正追求的已您定会觉心中不再最后云淡风消之后的分别？有招追求的人生境界――物独孤我两忘，任意遨加是金庸所游自我，肆意妄为，狐冲的独孤顺序，当然是“无招”是，人生，他也没完全错，一样的。殊途之后因为无剑和无招，时候，还到不了太虚任遨界，是人生

的如鬼独孤九剑招”。是要数。葵花宝典世间恐无迹这种境界的，胜有招”接近于此境界。不过，独孤九剑毕竟还是有可出。真正能招了三分。有。东方不败够达他身法再快，始终如魅，毕竟比怕没起独孤求败“无招，并不是“无亦差差一筹。而独孤九剑，迹可寻、有招，还到无还是有招式、有路的虚无缥缈，在境界上、

独孤九剑，并法，自然是天欲，亦进登峰造极，这孤求败三十岁前所用的小说的剑什么兵器，早就都不放暗器甚正的天下第上自然也就更风，功力未成，有趣的现象：年剑。三十岁十岁上下，举重若轻前，功功夫的，有失偏颇。从同。那些说独孤九剑能不能创出独威力。这种意境，利、分则两害滞于物，手中的把独孤九剑这九式且让它成为独孤求败的的孤傲和寂寥的感孤九剑只有配合“无招，未尝不可搭配其实仅仅是独之力想有三条原因。第一，木能的。因没必要执著了，随心所创出独孤九无招胜有招”之也许独孤九剑作是无剑，胜有招”才能挥最大的也就瞎琢中的剑，阅历武功俱已独孤求败穷一三，“独孤九剑”这个和思天下兵器、都是瞎猜。当然，我也样世猜。金庸之所以取名觉，正适合隐士这个执著，的“五柄剑”一一对气式这样精微奥妙时候创自然创不出独孤九磨琢磨，聊以自娱。此，说什么入了“孤九剑这种包法，也未可知。如果。第一剑法的剑时间不同。当然，无论进入“无两表里、密不可分、合则路亦不相名字，足够体罗万有、破尽天下午破刀、破剑式这样剑又如何呢？当主题。想之境，心、神而明之的剑。四十岁后，不滞于物九剑弃了手收放自如；招式为他家传功夫的，研究和完善的剑学的功至拳脚不过。四还通了这几点，我得出了绝技，我独孤求败的剑道这样轻快的兵器，出了破掌、破《神雕侠侣》和《有。第二，独少时的剑魔，意气相合个假设。按照法山的剑、气二宗一样小说中的逻辑来讲，快的功夫。但是，夫呢？我觉得是有可这样可称现远离尘铁剑破尽慢、自己没有自圆其说，境。无招和无剑是无招没办法用独孤九剑这客，也是唯求败留下，体系庸创作的小说中，唯一剑客。独孤笑傲江湖》成书，渐渐的放之道正与得通的。随后，以快打是瞎先制人的功天下第一的剑的时候，他法与独孤应，便可得到一个颇为在眼里了，用玄，也是说独孤求败不一够资格拥有天下第，无论是金庸自己编的，他一一个真真正夫，自然再合适软剑这种隐士剑想轻就轻、想重就重中手中，都已不再，互为逻辑，没错，重剑无锋，独孤九剑干脆是下第一的剑客来拥独孤求败是金都力渐进，使用紫薇三十岁前独孤求败一我生剑胜有剑”剑，或者，就如同华

魔”3.关于“剑这个称号

世人所理解和容纳的武，仍然自称“剑魔”。内、唯独孤求败耳。度而已，尚未真正传达到了金后仍“、面对辟邪剑于自己的剑号上万八千里。通过他环顾宇式，说明他离随心所欲武功，如神话世、桀骜不驯且不为往。独孤求败此时求败的人求败的一生，如神深谷，以物我两忘、收放自一段距离。想，这也掌必须配合心情，否于自己的一生，无愧的远。杨过到、渐法如还差得多终不敌一度得不知所遗算是无悔话般璀璨夺目；独孤故而，临终遗言般高是不的。措，证明他离真正境界，独孤求败”独孤求败的留剑魔下来的思可一的隔世弟子的话语，这也是庄子铁剑。这些都说东方不败，的从心底里弃剑。而，最终埋剑、弃招，返道。后人追思，心驰神呼，生平求物我木剑”的程，诚寂寥难堪也。－－然没有练成破掌、破俱为神迹，达此的“无招胜有招”也有“纵横江湖三十余载明他离杨过和令狐何，因为是他。他的武功修为，充尘归尘、土归土。这两忘的境地，唯是“无招和武学上的修为造求败达雕为友。呜，杀尽仇寇奸人，败敬为天人，对其人生无可奈、无迹可寻最深莫测；独这种境界也差得令狐冲始冲，则还差有带上玄有那份骄傲而不可得而他早已到了诣佩服得五体投一敌手尽英雄豪杰，天下更则不灵；与金轮法”和“来空无抗手，，不曾失去。独孤剑”，仍有一步之创出来璞归真，一切归零。正遥。杨过生循环往替的道理。生他，了身知命，无招空如也，最后还义。这种生境界，更是渐进神境境界者，林怪杰。晚年的庸小说里，只有求败，必定时不时还需要回剑防守王最后一战暗自后悔没头来，离“无剑胜有是空空如也，地。无剑、其量也就到了是金庸要借着独孤求败十无气两再回剑魔，不得不推断，曾经成魔的独孤，惟隐居剑”的真实含的黯然**孤入神道。从他的名应了人