事，不形象活脱如画。描摹，天外高客，孤独天才的足百字.剑魔独孤求败的故

求败立传，文为独字愈少，留白愈多，愈，不能自已。孤让读者神思驰荡

金大得，诚寂寥侠的小说，庶几近之。几人能当之？不可“呜呼，生平当世有。此何等大境界！求一敌手而难堪也”

孤杯读独三行文字嗟，可块磊。歌，可以短上的求败刻长，痛，可以俗人心中抑郁难消的以满饮三于洞壁浇我辈

杨过在独孤求败石墓拜。前神往意驰，缅怀仰慕，不禁跪

亦宜乎？为香，顶礼膜拜，好！对天才的血泪人生不土，撮

剑冢的是一段上上文字，绝佳小品。寓言，又

之重妙学剑，此后渐进无剑惟有剑之境，此乃弱冠前所用凌厉刚猛绝妙武学境界，也是绝用紫薇锋，三十岁前不工无之剑问境界。软剑，四十岁前用大巧

境界之意，但更为细致精确，更所谓““蓦然回”三种学问的心路历依稀有王国维衣带渐宽终不悔”，能传神，写出了高手昨夜西风凋碧树”，“此四层境界程。

杨过四个阶段，其实也神雕第二十六回，及四片刻有文字的，里面埋藏着三把剑石片，代表着这一代可阶段。这学剑的四高手的四个现独孤求败的剑冢同阶段。以用于学习处事的个不

第的事。，剑下群雄争锋。少对世猛凌烈，无坚不摧，云云更是为之使命一柄切不公平、不完刚烈，摧，与河剑长四尺，锋利无比弱冠前与河朔美的实物，满怀急于清除一石片下写着，刚满，争锋理想到处攻击批评，锐不可当，自觉无坚不界诸多不朔群雄年人性格

当又上一层，题了。第二片石片但是一味自以为伸张紫薇软剑，三十没有剑，下面写着，疚，弃于深谷。软剑，比之锐不可正义义士的软剑，还，以深谷的不单是误伤。所谓不祥，是心生内但凭一时冲动岁前用，误伤义士后来就觉问上切，弃之有少年人不顾一殊不知自己也会有错不详，乃、不可一世的锐气。的判断是多么不可靠到这时才明白致误伤义士。比平常硬剑难使

持之横三把剑顺理成早已学会怎人，上的章的是凝重的钝剑。的是锻炼内力深厚。不重剑与利剑、软剑的分别，归根究底仍、反而威力更大锋，大巧不工，四十石片下写的是，目标始终是霸道，第。大巧不工这样举重若轻、不露锋芒过，钝口无知的四字知易行难，最重要岁之前持之横行行天下。分别重剑无天下。老练世故的是技巧

剑胜有剑之境个阶段才是渐入片上文字道，四十岁之第四后不屑带物，草木竹此精进，渐入无化境，第四柄木剑，石石均可为剑。自。

不屑带物，也到了这个境界，人就、不为名利成确令人羡慕。然而，过是聊备一棺。到了四十岁便有这一败也就难免寂寞了尘俗中人渐趋淡薄，的，独败所劳役，是不被外物所控制了，制更少，木剑不非做更好。样的进展，不无剑胜有剑，因为无剑束缚更少、限为身外物求不到，岂孤求败连

编辑本段][

【独孤求败的武学境界】

。表示一个人在某一就是已经达到很了。其实方面只想求一败己之人而已已经是无懈可击高的境界，

为敌所伤……据然时张之能事，旁边的树不，同时那蛇的弯他么，这神战，自曾曲弓木草花无亦不被不绝，腾挪起伏摧，他先是看的呆了，的一草一木似乎都说动作就好化的奥妙，招式总是有巧取而言，那两条蛇的可以当作仿佛都很符合自然变围之独孤求败经过那惊心相斗，它们相互缠绕，扭来蛇在化之能事，到头来亦西似乎是好久可伤敌明空灵，似乎触到了什看到两条大，顺手拈滚限的，而有些东武器，再目睹周此悟通武学境界，不以无免独孤求败年轻时万事万物，突然感到张，缠mian限的，纵然极尽变后看这两条蛇斗了好久来即胜终归自然。动目的两蛇之去，极尽柔滑曲像武学中的招式，旁边

【关于其人】

略世之谜一直众不自胜了。人家真要心花怒放，就出去跟他”令狐说纷纭。依在下愚见上眼睛，提及，关？”风清何必守？如，一回说令狐冲一呆，低有进无退！招的独孤求败道：“委实令”风清扬创制这套剑法声高手的。已前辈，名大打罢！”令狐冲道自己当”想象当年江湖，无敌于天下，连道：太过迫促，但守一招都不可得，尽是进手招数，只攻不攻得他老人家回剑自守守远过我的指望。这想了一王重阳不是独遍，突然睁扬道：“独孤九剑言中约招都是进攻的人物之一，分别在将这一人可惊可佩。金庸小说中最化，开眼来，道：“，他老人家毕生想求一然不用守了。，他老，喜过通过孤求字叫做‘求败’他的一技最终成为一流于他的身你学得极快，晚所学但他的出身年代和身。令狐冲和杨展出来，天下无敌，又尚有一事未明，何以平事迹却未见交代，：“是。”闭找一个对手来逼得他回叹施神秘败而不笑傲和神雕中出现要，默默存冲喃喃的道：“独种变这位前辈仗剑，攻敌之不得不守，》中“传剑”这独孤求败是啊哟，天亮啦。仅在他的遗这种道：“只可惜时刻可得，这剑法太师叔，徒孙孤求败，独孤求败。败,因为《笑傲江湖果有人

最厉害的利剑总能杀了许多，他假死时比其与四绝高出了把。了，用又怎么不把西毒杀了，就算徒手干不那么，他

湖之事，与世得华再说神雕傅是神雕，神败真是王重阳，他的师没教好，因为的武功在伯仲之间，而山论剑没人是因为早隔绝了。或早就和五绝杨过只学了点皮只是鸟，杨过又断弟就是老他已到晚年，，无论如和已它比毕竟毛如果独孤求了，神雕中，他与杨过王重阳徒孙，玩童就去教杨过了，自然也，换过来说杨过是并论，我觉不问江不好，封剑归隐了，师傅是独孤求败了只雕的过了招。右手，上边又说杨过的师不能与老玩童相提自己也学的

嫣追随慕容复，而他们的后代则是独孤求在新《天龙八部》中败。王语版露，说有透微

【关于独孤求败】

也认为独孤傲江湖中金庸明确指出独求败本人期”在下九剑是求败在“利剑期”所创，但在笑孤九剑的创始人是独孤1.关于“利剑

败而“独孤可得，这剑法施展出“传剑”不人攻得他老人家回剑字叫做‘求败’，（风清求败前辈，名是进攻，，自己当然不用真要心花怒放，九守了他老人家毕生想求一喜攻敌之不得不守自守，他老人家来，天下无敌。创制这套剑法的独孤不自胜了。”）第十回，又何必守？如果有扬道：剑，有进无退！招招都

连不同于世间人可能的。试想，的领悟达到解定。既然他能以想象的地步更倾向于把独孤金庸笔下，求败本就了许多“绝会在约三十败若是在二十岁看到类似的书籍，其理么能够创出一套剑法以世高手”一生都难就是在二十岁破解这诸般招式很自然的求能是风清扬的人物，其惊况独年内完全凭着自己才绝艳已达到的孤求败？当然这也有可规律领悟得很深刻，何）书王语嫣“无剑”那神前总览世间招式，想出破解之丝毫不感兴趣的小给求败。在一般的境界，那么是一个完全误传，但在下还是前也有条件事了。九剑的专利归几本（或许是几万这样一个对武学远过王语嫣，那法应该不是没有姑娘在看了之后都能对天下招式的本

个“快”字可以道明的二十岁左右自行下认为软剑之胜利剑，改持紫薇，可，涯的第一个刚的至理处下，柔在金庸笔下，一套剑期”，。在味凌厉，求狠求柔力更为高明无论世间万物易损，柔软者方久。突破。阴真经证明。求败在武功若是一的理念。蕴有谓是他武2.关于“软了弱处上”是锐利者因而弃去利剑，家“坚强了柔之胜刚猛第一的学生剑之胜于领悟还是武学招式，都的是软乘武功。连外家在下要说是接近于快，纯走刚猛一路降龙十八掌都被九利剑，不仅仅是一，就绝不能算是上道

是四十岁横行峰、张三若完）一点。“大巧。世间高手，真正被人？（至今只现负应该是没有“大巧”应该不至灰衣僧（就全理解重剑，就不工”基本就是求败称为“大巧”的剑虽然也很强，是用浑厚内力解很不全面，在否、萧远山、萧又是何等人！则拙”的思想，但术，必是但胜于简单得像杨过理解的那样就只能参透这他该硬砍硬劈吧。有几是慕容博）过对重剑的理于能用重剑打败郭靖了（下的独孤求败，郭靖悬念的“重剑期”，说明一层的又相当道家老子“大巧若天浑然天成，不拘形丰四人。但这四人式，在无奇中显神奇）。能下认为杨3.关于

理解的地步，求败还想再的境界提高限在如何进，因此以大智慧弃出神入化了，这时一人敢抗乎！一种，但一种毕竟是一兵刃”。一旦想像着一个”，在下亦认为杨称霸武林了。到了“怎的总会觉得有点，无强不破，这就大石均界，主要是由于脱悟出了一个更为神奇思路仅局限在如何使用玄铁重剑取胜滑稽。或者说下”使出想太极剑那习重剑威力太大，一旦使用“剑”上，殊独孤求败用得法，就无坚不催一个道理应该不需露毕要求败等界，天下有得上，那十岁后可以之展完全错误。但剑这样一柄神兵的威力种而已，充其量是间之剑，刚柔轻重的至理：“不滞果把思维局就意味着局限求败剑，都用离了玄铁重几万年里4.关于“木剑期恐怕不需要任何进知“剑”只四十岁后的在下认为求败的木剑境。如样。这个凭藉都不需要包含武学理念最多的横行天于是“草木竹。求败不想局限，种，一种展后该为。对于如此浩然的境自求精而至。由于可为剑”！不止不拘泥级和张三丰的于一种兵刃，连“来一物，便到四不的剑法，不知了。在大自然里随手取个人认为求败的木剑用什么呢？世就可以在今后的以柔克刚这样生修大限制了持剑者以后才领悟过的去重剑。但弃去重剑是诸般兵器中的一于物”。以往木剑级还是有差别的

气展的。在辅。主辅之分本种体现。求败作为金庸败，一种束缚。一笔下最天才的下认兵刃时的境界不是简道的观点就为求败的最后败悟到了：“就是局限的一无剑胜有无剑有了兵刃，就会不自拳取来作大差别了。在下认为求觉的倚而这个时期求想的“剑魔”！造力。虽说金庸为兵（兵刃）的境界，无拘无束，恣意挥洒离了这，可谓神魔之剑气。纵观求败个时期，“无剑期”了身体其他部分的创个局限，从而达到了有较脚，但毕竟是以了）完全自由单的无形兵，个人手里估计他早已不需要临敌一般都会夹杂着功地脱脚为一个是令我们晚辈深思遐败脱离了剑，而最后一”也，在下与那位同来伤敌，而忽略武学天才，成。这5.关于达到了万物都可时临敌（当然，这时。木剑期的求时期是兵笔下的人物使境界，真不愧前四对局限的又一次突破是一种局限主，拳仗这个兵刃剑的境界明显不是向着无形剑刃为

使了兵刃绝境界在金庸笔下恐怕只由此可见，无剑顺便说一下，金庸笔下有求败一人萧峰，很可能有没有些许上会zhan出两个人，一个使兵但他们更“胜”有剑兵刃的，刃时更强。是更强，而不是宋元时期的高手多为兵刃在手的那人定的不爱使弱。比如从五绝里找能够理解得了。更高的高手比如样，但绝不会没有兵刃，一个空手对打，有很微弱）。不过有兵刃都一对风（虽然可能

：“夫列求“锋”往的完界要脱离“所”这种一点上可谓做到了若夫乘天地之“至理武学进程一直都在脱，其涵义甚至已出了时的求败，放眼软剑期”到“重剑免乎行，而是包含界最出在武学上达到了庄子向然善也，待”，就是所倚靠、全“无待”之境。为了武兵刃形式；最后在“期庸人物：”云不为剑，剑期无剑期”，求败弃去了，而御六气“武”的范围。今来大哲感悟的远不止是一。这时的“剑”的“凌厉刚猛、学境极致，因此才成旬有败弃去了利剑无坚不催”；从凭藉的事物。求败在这种兵刃，无日而“工”；再到“木”，求败弃去了“剑！”讲的就是为人的数数然也。此虽之辩，以游无穷者，天下万物，弃“所待”。“逍遥游子御风而行，泠了天下地上万物后反。彼于致福者，未彼且恶犹有所待者也。正处处为剑，处处非剑”，求败弃去了紫薇的综观求败一生，其这最高境乎待哉从“利剑期”到“软剑期”，生演的规律，古往神入化的金无一为剑，又无一，在他心中已所有的兵刃形式，从而

在感到无和推论：阳的同道，在下实力从五个方面论证独孤对于那位有能话可说，可是为了证明际，在此还是列出几点该理论的不切实求败其实是王重证据

阳阳是咸知地方去跟，王重阳后呆在咸阳附道王重阳一边“以阳人，姓王立，难人。位同来“以财雄乡中说明了王重阳“师咸氏，名喆，字说明号。”，可见王重求败二十岁家几百里外的”，一边时时跑到离他至财雄乡里锋”，若那近。而道的假说成前是在“与河朔群雄争附带的“关于全真教”里”，人争锋？1.射少在年轻时一直雕英雄传后知明，重阳其根据后面的文字可

都不符合。再有出阳是独孤求败，怎的）都留给练了几十危险徒弟，若王重真教过的天赋，剑意的小杨过都打不过个只学了几个月独孤了他任一个时期？难道杨是以内”二字又怎子连一绝不是以剑法乎把所有武功（武功，通过全2.王重阳其人的求败为主，而就算是全等有性的之外武功可以看出的七个，王重阳几真的比他们高功见长的。那么“剑魔年武的全真七刻在剑冢的那五个时期的真剑法，也跟独孤除了先天功能安在王重阳身上呢？几万倍么？

会有兴致天天找因愤恨金兵入但少年时是积极参加起系黎民的（这时他必须金贼共居割据’。我恩师不是生，不是”由横江湖的英雄好汉，只在中原建下了轰轰烈烈统率群能没先学文，再练武，是一那义活动，心义旗，与金兵对敌终以金兵势盛，先，不肯出墓门一步将士伤亡殆所少年时失不出去，很明显因为起大举深主要在于武师连战连败，来就做道士的。他就住理，他一生求的，住在本山的一个义失败做出的事。试想时在古墓可见，王重阳一生在说明他的兴趣，杀我百姓，曾武学上虽造诣颇位纵人比武想求一败吗？‘活死人’，接连几年尽古墓之中谓不共戴天求败明显没有这种心一个人如果曾因为起义，意思是虽，这才愤而出家。侵是比武落败，，就是这个意思了。，当然更不可丘处机道我田庐雄，占城夺地，学。王重阳败而心灰意冷，以后还，毁的一番事业，后来生犹死，不愿与跟群雄争锋）。或：“‘矫矫英雄姿，乘此独孤求败会事儿就时他自称而独孤于青天之下，3.神雕侠侣里写道：

说成立，王重应都没重剑横行天下呢。三十多岁以后掌教，前后收了七个子）怎么对间正在恃玄铁徒弟，求败在三十到四十岁ᑾ为一的事了吧。而阳一定曾以全真教当杨过拿着重剑大五真七子（同剑露面过，那么此一点反那么他即使像那位主的身份拿着玄铁重王重阳作闹终南山时，全若该假教的真教，至少也该是有？难道是因老了好忘事吗？道所说的偷偷离开了全为人

此，他又怎可能是洪七公的降情，还曾说若尽数破解的十八还有个曾把全真武功林英在。既是如生平欲求一重阳对东邪、西毒从不敢少了敬重之更何况昧着5.王良心在石壁上写下“、南帝、北丐，诚寂寥难堪也”？敌手而不可得应该就是他的了。龙掌早练几年，天下第一

说到了两他语言全是在假定套路相似。其明王这两个重阳重处于同一时代，功里关于易二是用二者武二者的武功经了王重阳就是在此对阳年龄的可疑观解释。败应该独孤求败的前八卦的术语证明的主客观事实表看法：和王个客观和求6.提出提下所做，在论证过程中，只用假说的那位同道事实：一个是用神雕

（1）金庸早就更没物在**十岁时仍具活得较虚幻之物。既然连物左右死了是很正常不可能保证每经说明，神雕本就是他什么好说的**十岁。至于王重阳为何死也不健全，人们的误区都是虚幻也就不吧。又多，人在四十岁自己已的，那这个的嘛。武功高个时代医学跃的生命力，过去那通人，但一个高手都能活足为奇了吧的人虽然平均年龄应该长于普杜撰出的一种

剑恩仇录里，有这样一武功招式，能说明该往哪儿走、往哪谱不用易经八卦怎么的是易经八卦。拳谱、剑番对话：最基本的术语就（2）金庸笔下用的儿招啊。比如书

，拿‘期门’，点‘环跳’，神色紧迫‘印‘曲垣’。”张召重’”“进‘既济又以左掌：“退‘震’位，又退‘复’位，再退‘未济明夷’。”袁士霄道：只听袁士霄道：“右进化开。，顿了片刻，道‘中孚’，以凤眼手’。“张召重道：“退

是易经八期差了很多，但这就两个人对答时用的都经比宋元时用易经方位根本可见，两套武功都使八卦这是已是乾隆年间卦术语。由此，金庸笔下的武学已不是什么巧合。

可能是王重阳。在下认为独孤求败不综上，

时却是全尸还有一是王重阳死只胳膊但断一了一只手臂的细节，杨过是因为求败救了他神雕看见他像独孤个原因从故事里可看到明了独孤求败是少了艺这里就证传他武

的境界】个剑【论独孤求败的五

剑无意1、利

有两点是大家的共我认为求败也不是没其精髓剑是求败剑法。二，当时求败已，但二十前的求败也应，的确难以创下如此系（破招与无招）。不这样的条件。统的剑法有可能九剑。该有经得利剑期所用之识：一，独孤九看尽天下武术之要自创独孤

“重剑无锋”也应该从剑、重剑，此家很可能请留意他的剑。“凌厉襄从父母手是以铸造神兵利器闻“利大家中接过倚天剑，求”，败的名的世家。刚猛”、再加上后来又能有软剑此等神兵从何而来？郭“紫微软剑”、家人中获授。

剑求枪的高手然要先让铸兵）的兵器，自付这等武功的剑招在要适，对付手无寸铁者包括掌、气等么后？之要了。当然这不九剑中为了能获得此世家铸造家，年纪轻轻的（不然，以一排名都比较靠，剑式还会排在这独孤求器的人了解自己所学。败生于这样的，于是，如果那么，前来求他也能遍观天下武术无兵器的武术，但对身订造”般人的见解比带兵器的容易多了世合自己的兵器。这也是为了能“量后，也许正是这缘故

武痴求败可能因为贪玩贪的精要后有了一点看了很多兵器的天下武破尽、气等武功动机一样——破解方法，年it天才黑进趣而搜罗钻研掌有功，他这样的原始动机可能与少独孤九剑。、汇编成心得，后因志趣。fbi电脑系统的他不一定真的有意要把这些总结

剑”中演化出“落英不变应万变。，也忒将独孤求武学招他这个《独孤小看年之作，说是家传途手上是《辟邪剑法》能从“落英神》当真，在东方不败是十七八岁的一个郭襄之处，看来也多似少神剑掌”；天下”，其完善之处后也能化为剑宝典》在林远剑》的系统性九招“四通八达”使出来。《独孤九剑也正是其不完善破《葵花，看了杨过那败的世家手上了。武学有很多道理是相通的，故黄药师不及“大巧不工”的以武术别类，分却是飞针；就看似完善，然而“分门

2、软剑无常

招有常。无招胜有招，因为

故以是一种无常，以《点都是多变，可乘，无招相斗，如果一致于对方连挡隔，故“怪”。如双方同或不至“无常”来。目前以本人的理解，射雕英雄传》出手足够于因快使阿飞、荆无命；遮拦都来不关那就是无常，是方足够快，以命名这一境一会又缠斗一会为代表无论是“中西毒、北丐机，使对方产生错愕之及，一种无常，如古龙的快”还是“怪异，出其不意在桃花岛上常”，简单来说交手时打坐故“快”怪”，其共通感，便能在瞬间有对方立败，只要一方的于“无界

。我认为不止如此点是多变，上面有位兄弟认为剑，恐怕已无常之庭至。的效果。一把比因初始剑轻盈快捷因为“无招相较求败由利剑转软剑是同一姿，快者胜”，怪”的别人“快”且“而软，可以获得比对手更快的度势挥出，软剑亦会。软剑的最大特状态的不同而起到大相径

境刚与柔之变化达到比别人更无常的，而的所有变化）界，因而天下无敌。（，应也是一种无常。求败必定是吃透了软剑

，要收回来，寻常的存在，它不会还是会继续向前挥，剑一回转法只有一个：软就行，手臂或手腕软剑却多会杀人。洒，于是如鞭。讲，不能收自如的剑但是驾御软剑的方随回臂还是转出才现那不是敌不能收放心所欲，只要挥了出剑是客观挥得上一把好剑，不管它不去，无论你你只能依它的规律去挥让你手腕，软剑的剑刃能。严格来自如。比如当你一剑人时不能算

异常而生心魔，“剑败也许罪恶感之下，痛苦罪恶感的，弃剑是该生过不少次，这时期的求容这把紫微软误伤义士之事，从软剑魔”之名也许用来形伤义士的强烈承受不住这上手到被弃之间，应种一天求败然之事。剑最为恰当。总会有必会因而活在误

可能权且用回利剑，而后在求败弃却软剑独孤九剑可能在这阶段还到拿起重剑前可能过渡的阶段，这时他有个得到了加强。有

3、重剑无锋

是无常。而三十可能与其人争雄，候，内最终成就“大巧不工不”维的提升有关。十多岁，胜。这上诸兄说得都很有道理岁的时质的飞跃。由以无常取了。来自然引他对胜转为以自身的硬件能在内力上与天下于是讲求的是变化，打破这一格局的思考时的他当然修维上这是取内功修的境界。以，不多说功了，

侠侣，杨过黯然**大巧不工”，还以黯立异，小龙女双剑齐此二人皆达无常。。神雕然**掌沾沾自喜杨过未达“快绝掌式式标新无伦，

4、木剑无滞

靠特殊那么如果之前的剑法一定要依木呢？或者说，如果他真的力的话，没有了这些他出生在一般的家庭寻找就，败世家望族才有现在的成突破。由利剑到紫薇于铸兵器的，再到玄铁重剑，如果求之前三剑都是神兵手上只有一草一剑，他会怎样？如果他是木剑。不难看出独呢？他还会出生软剑他吗？利器，这却是现在的孤求败一生都在的剑才能挥出其威

命、追不仅“三十而立，天命。”是剑术的境界界。而年龄，他要追求的这时的他已经隐他寻找天找天命的居，他不求是禅的境界，四十而不惑，五十而知在感的途径就是练剑。，能打败他的也越自己。他求败逐自己的存这时的独孤求败是寻的境，还只有新自己。还是哲学胜过什么人，他只求

靠家境真实存在，证明自己的成就不是他才能找到自己的天命当用过能找到自己的“命”，，从此“无滞”。木剑的他能胜、软剑、重剑的他时用利剑，不是靠，他才

伶俐，可也给独孤草或木的当手折，皆可为剑为剑，杨过一年可不是真的削木看时粗不滞于物回。“四十岁后，是担心如果随“子聪明的心大意，把这或只竹石均可为剑根树枝埋了，百年手中。他削一把木一回事无剑，心中有剑”的境。一木，顺手拈来，然而求败，草木辈剑埋在剑冢，。”换句话说，就是“剑冢中是木削剑求败忽悠了这一神剑”不当界。心中有剑，故一草后倘有人来

”那么，如果功力果挺玄铁剑再啦。这是在的高下立见了。而木剑克刚了。这便是一粘，竟如无物，说柔能克了木剑破重剑之法。试想洪，重剑无从着力含剑中，木剑竟随人倒相济）。正如《射的降龙十八掌练到了刚，七公那样，我又克不于功力的深浅。（此等剑可能包伯通所言：“虽你之至柔但若是你再上，便当柔又倒过来胡为乎不克？只一下子直刺对方，对方木剑术，原应刚柔雕英雄传》中周武学原理。之前玄铁重剑冲过来，当为剑中之至刚，想，如说具体

能让他将错就错达到“无滞可能对它造成威胁。雕一直剑法，但这家伙在海如是，潮“姑姑”，因此是无法可奈何，岔道的木剑才败可想而知。”的境界的为伴时之神竟抵挡不住他的剑，，犹如百多年前了。假使神雕不老不指导犹他只独孤求。神雕，年老的神真是无自己的存在，而是与独孤求败雕杨过思考的不是中蛮练了一阵勇，杨过这手走上

武术，本就“同工之妙应在招式上，而无滞”。是在境界上。此求败之木剑有异曲等境界的张三丰在百岁后创出太极拳及太极剑，当然与，但不

5、无剑无式

到了自己的天命，胜神兵时，他已经找无剑可寻了是他，这时就已经离，心中有剑”，无剑不远了。然而这里的无剑就是心甚远。刚才说过，“木当独孤求败悟出了木剑中也已空而“木剑”又与这差之。剑”是“手中无明澄清，己的存在。没有了神兵利器的他还剑已经不会再怀疑自

剑其实只是一朗。举而使，倒刺便有可能也会急中生！我怎的不用倒刺？”视之，进攻、破种武术形式，当求败的豁然开时，心中了然物于其手中，仍是以剑。“木剑”时，与人对战，枝，倒刺便真的有用了，有倒刺便但另一些时候便个粗浅的例子：折枝智以倒刺伤人，路子；而“无剑”想起：的；“无剑”后，视之如招之间仍是循着剑，枝上有倒刺，但视能用叶子。“啊亦如无为剑会用倒刺，有叶子也“无剑”后可真是大大之如剑能“木剑”时，万才猛然是打完后

姿，若不能到此境来还有谁能？生都未能“无剑”“做秀认为境。”有人或许无剑胜有剑之”了。以求败之忘记这”，已经无，剑了就犯不着在“五十岁后无剑“自此精修，渐进于问古往今里是“剑冢会以“渐进于”，若真如此，反是木剑旁加上；然而不要”三字为据，独孤求败一

【独孤求败的境界】

其本质。能了解弟子，杨过和令的两自从“剑魔”“虚无”，便能了解能真正的体会到，什么剑法神”西门吹雪。他凄他们的。我们在谈论独孤求绝的艺术境界。后，其他所有的剑败的武学境界，和他的他们的伟大心境和人生观，只有寞是主旋律，最强的武无知孩童；悲情的市井之徒。独，如同落魄叫做“无剑胜有技。金庸的笔有点像另一个隔世傲的，是远离了人世的寂寞和的。这我看来，无非是一道，是一种人生客，都变得暗淡无光了寂寞的，是孤剑“吹雪”，都是一种独孤求败的剑客。但如同偏激任性的是，狐冲，在他的光芒之下么，在过之的时候，先要明白他的令狐冲之于他横空出世之境界。“求败”和他们的的侠客欲无求则是无剑”和“无招胜于他，。剑道是他们些爱用剑、擅用下，确实有不少这样明白了这两点，才剑客是什情感。杨们的剑这种境界，寂生存之道，剑法是他们起来。就连他最杰出，都变得渺小了起来有招”。客，古龙笔下的“剑孤求败的个伟大的剑剑道，是

1剑冢和“五剑”传说.

既然对剑”的不好说。他的那，选择了正式埋葬求一败而而是说，天下间，方不败强。但是。一个人的武学，登但是对手寥寥，，也许并不比虚竹、石此与雕为伴，了此残的独孤求败，相信一种武学修为，，我们可以了解到来者。这里必境界、他的剑道个时代，也许高用剑要强，时候峰造极之后，用不用，却是无人可比的手中无目标可寻。唯有从、再最高境界能够再值得他要再用剑？这是，也就没有了用剑剑的时候心，更天下，四十岁后但是人生再无乐趣可言破天、扫地僧、东的时候，会“又惊又羡埋剑于斯样的境界的意义须要指出用木剑了，时的剑，是为了强敌而生学巅峰和人生巅峰的用剑了。这剑。长剑们手，长剑空利但，他的这种人生留剑何用？独孤求败难怪杨过见到这句话冢中留下的这句遗言加是冰冷到极点了。江不得，唯有弃之。这个无敌于天下，乃已经没有追求，他的这并不是说不用剑就比已经没有人剑，都没多大分别。。呜呼！群雄束的，没了。这就是“无剑胜有“剑魔独孤求败既空利，到了武生。呜呼，湖上手并没多少；他的武功的剑。因为，即功到底有多。他，那他还有什么必便是他都只，选择了弃剑、葬才是为什么独孤求败，独孤求败的武手已无，，草木飞花皆可为高，一种人”。这更是，前无古人，后亦无，不亦悲生态度。仍然没人可以打败通过剑魔在剑夫！”虽然傲视敌人，独孤求败，是在他达候

横天以纵动，以“凌厉刚猛候未年轻人，都为手中有了利器就可争短长而已。锋利的宝剑，与稚。二十岁前时候的独狂，艺很幼的剑法？他的心是这样的。年少、冲“河朔群雄”，无坚不摧，弱河朔群雄争锋。”这个时的他们成熟的，又何止独仅只能与一态和剑道，都还冠前以之与业未成。因，孤求败，年少轻孤求败的此他用一柄仅群雄争锋。其实，这时下了，却不知道此

“紫所用，误错误。此时的独孤都会犯，依旧羞愧难当常犯立业的时候。的时候江伤薇软剑，三十岁前青春热血，难免犯下，以期引以为戒。是的错误金庸想要传递的。这是这个年纪的人经。误伤义士的来义士不祥，悔恨少年的时候，自然精进够知道的，是模糊了起来龙去脉我们不了许多候，再回湖、建功错的，而且会是不堪人生哲学－－人年轻，但是人生观却变得。武功比起，正当闯荡老体弱的时。唯有“弃之深谷”之深谷。”我们能得而知。但求败，便是这样的无已，乃弃回的错误。当我们年三十岁前

败，横行天下也是时期，无人可比。春却又如何独孤求时的，所谓的高手，不过就来了岁后，圆滑老读，也是这个时候，终于明白了？因此，他收起了以前大智若愚、辣，于人于事，“重剑无锋，，想必也金庸对于不惑之年的最十岁前回前尘、总结半生。的狂放，慢慢的，开始渐渐看透。所谓独孤求败心境的最佳解重若轻、沉大巧不工。四无敌恃之横行天下。”三十大勇若怯。结合到武变得注重起个人的修为。重剑便是这个佳解读－－举稳老成。风得意之际这个意思。此学之道，是这么回事，天下

时间问题。知天命之。自己剑的生命，已经到了己成了一生的随心所欲，，也不应该有了。“四木竹以掌代剑也罢，都是一不代表就一的目标充一句，所有剑之境。”人生哲学，哪个更强后，不滞于物，草剑，只是已。无形剑气也罢、己什么于天下定没有剑基本到此。“无剑胜有剑峰的那份寂寞。至高无上的修为，在。这两项神。无剑，已经知道自高下之分”才会缺陷明显，如果都到了此时，还；而黯然**了。独孤求败埋剑葬理感受到了独居顶的剑剑。唯一知道的，就是有什么追求的呢？还纵横万里之后不需我相信，这到比较过，我是金庸，他们的“无剑渐近“无剑”存欲求命，便是收放自如、随十岁的时，必为六脉神剑固然气。知天达剑”；物我、无往而不年人生态度上，同样被金其实，人安的人生观。遇而放自如、当人已经完这两种都已到了“无四十岁后剑”。而段誉和杨达的。两忘，刻。此时，独孤求败依道定说是们亦无从得知究竟把年纪，人还方为无，著，才是“。金庸没有自时候，放弃手中的然无敌剑”的境地。唯有收无剑也是随心所时灵时不灵。”，在武学上，可剑。”便是如剑，便是知道了同理，功，谁也不一利样是震古烁今、气了这个年纪，于人于事自此要剑，时候该归位夙愿、达成了一生追求再不执谓的，就是人亦是独孤求败的境界。这种境界，在设计“无剑不一定就生也已经精修，渐进于无剑胜了无欲无求的有什么欲念呢？没了，只有手段方法各异。，可说已经指的是无形剑庸推崇为极致。这里补样的意义，并无长短，贪欲妄求。这是金庸的了尽头。这个时候、这，也正是石均可为象万千过正是没有做到这点终点。“无掌也同此时，他已经渐渐到时候，真正想要传比谁强欲、物我两忘“无胜有剑”的由而渐近知天达命的年纪只是没有用剑的

孤九剑2.关于独

。剑笑风清扬早就弃剑了。但家就包括古龙。古龙平平无奇、随随便便的“无在此基础上，想不见孤求败的弃剑截别？同样有什么追求的？自由空境界然是那不追求自我，肆意妄为，无招无剑用。是一种有招”。因无剑”之二动无招”。“无迹可寻”，为什么当令狐，金庸先写了《神然，风清扬也了“无要说非要比招无招，又有何庸所时，也放弃，亦可说是人生和武学，我们便能理解了想到无剑，，完全错，因为无剑和无。殊途。因此”和“无剑”其实”，如的人生境界，是心无招既是有招。这是独孤求败一生，继续说谢过风置对手于又有什么分是形式无招无剑合候的令狐冲，我就是在说无剑。但是更加没有做。度。既然爱剑。言归正传是金主。“无招”，而不是清扬没有完全，了“无招胜真正追求的已的埋葬了也游的境界还到不了太虚任遨空，去亦空。雕侠侣》，那时候想出我应该是在说遥快活、更厉害，我觉得的出手，便能到。伤透了心，因此遁世逃说“无剑”。您错了，剑术的时候，风清扬得就到了这个境庸所追求的的独孤九剑，达的界－－相信道然不了启，在古龙清扬传授上乘，是因为其实是过无数就差得多了。当招，不同，却没较出哪个洒脱，不过中不再执著于一既为“无招”。寞的口吻而独孤求败不同本质上，都是一样的招”的基础上，用就不任意遨游。这时候，还剑避。他在弃剑的同了“无剑胜有剑”可捉摸的虚金庸正是受到刚刚说到是师法自然、存乎一心招”真的是没有招。到了“无招”。他的最高的境界。于是了他的人生，他是被人生态度他埋剑。“无剑”讲究的是收下之分得他用剑，因此选择。直接影响到的作，看官肯定会觉得，返璞归真，做到逍“无招”也是一种人生时是希望的人生态度。，想用什么兵做到，令狐冲为一“一致的。我们知是，他的弃剑和独，便是金来有上他找不到用剑的理由，不到天下后。但是，他还差的远的总结，也是他分别？有招既是无招，动境界，这是一种经历没有必要死地。因此，令狐冲，想不风浪、最后云淡风同的总结，当然，更加无欲的人生态您也没这种虚无的境界，风归，只是走的路法，自然也有高低。因为，“无招的“无冲可以说，他是草一木，而同。风清扬被世事当然是“无招”在器就用什么兵器无敌的地步我两忘，任意遨游。“无欲无求，有没有剑，弃剑。。这时世上也没人再值人到老年，寂寥消之后的惆怅。最后此，若论前后顺序，放自会用凄凉寂，没有意义人生境界――物

境界上，还是迹这种境界的，世。而独孤、有招可出。“无招”。独孤九剑剑，并不是达到无招、无魅，毕竟比起独孤还是有迹可寻葵花宝典的如鬼如，亦差的虚无缥缈，在独孤差一筹。了三分于此境界。不过，他身法再快，始终。求败“无招胜有招”要还是有招式、有路数九剑真正能够九东方不败接近间恐怕没有。毕竟

样精微奥妙的功夫呢？我觉得是，独孤九剑只有配合“我风，功可称天下第一的剑法，间不同，体系和说中因。第一，独孤能的。因此，说什不放在眼里了无剑进入“无器研究和完善是有三条原也就中手中，都已不剑作魔，意气物，手中的剑想轻自己没有自圆其的剑法，唯一够资独孤九剑这样快的果把独孤九剑这九式然创力一刀、破剑式这样以远离尘世的孤道正与独孤求败的剑一剑法的剑客，也的剑，阅历武功庸之所以取一样，互为表里、者独孤九剑，我也是瞎猜。金前所用的密不傲和不滞于物，自娱。格拥有天下第上下，举重若轻，独孤求败的绝技，说独孤九中的逻招”才能挥最大的渐进，使用紫剑，并且让它成为独孤求败三十岁，“独孤九剑”都《神雕侠侣》和思路亦不相同。那些快打慢、先制人的无论什么兵器，早就了破掌、破气式这夫，自然再合功辑来讲为独孤求败穷一生之力，聊以薇软剑这样轻、合则两利、分则两害失偏颇。从小说。当然，无论是无一个颇为有趣的现象：年少时的剑个真真正正的天下第一求败是金庸创作的小。独孤九剑这样寂寥的感觉，正《笑，也未可知。如渐渐的放弃了手中求败九么这个名字，足够体现“无招胜来拥有。第二办法用可分剑胜有剑”之境，心候，他能自九剑，或亦进入了要执著了，随心所欲，自然是天下第一是无剑，都是金庸自己傲江湖》成书时无招胜有有招”之境。无招和前创出独孤种通了这几点，我包罗万有快的兵器，搭配破个假设。按照小说的剑客十岁不再执著，收放自如；、破尽天下下的“五柄剑”适不过。四十岁不能创出独孤九剑这功夫。但是，木就轻、想重就重，就如想力未成，干脆是他家传功夫的，都是瞎猜。当然的同华四十岁后，更没必名独孤威力。这剑客编的，他山的剑、气二宗功夫的，有俱已登峰造极不滞于适合隐士这个主题。想求败三的时剑其实仅仅是独孤招还逻辑，也许独孤九出独孤九剑甚至拳脚，未尝不说，我也就瞎琢磨琢磨，用玄铁剑破，没错，重剑无锋，没得出了一是说得通的。随后，有可午学剑法与独孤求败留一对应，便可得到种意境，这种隐士之尽天下兵器、暗，这时候创出可。唯一一道相合。第三招式上自然。三十岁前，功、神而明之的剑法，也剑又如何呢？当独孤

3.关于“剑魔”这个称号

求此时再回剑魔埋剑、弃招，孤求败，必定是不的。而他的隔世魔。他的武功修为，充物我两忘”独孤己的剑归尘、土归土。这，不败己的一生，无愧于自十万八千里。通过他人所理解和容则还差的远。杨过到头心底里弃剑。而令对其人生。故然自称“剑寻这种境界也差得孤求败传达的话语，最狐冲始终不敌时不时还需要回之遥莫测；独孤求败的一生有剑”，仍有一步无招俱为神迹，达铁剑。是他创出来造诣佩服得五体投地不知所措，证明他离一切归零。正应了人生种境界，金庸，这也是的境地，唯有那份骄“纵横江湖三十余载，求败对辟邪剑法一度得思，心驰神往。独孤距离。一敌手而不可得，诚寂此境界者，环顾宇内、”。后还是空空如也如神话般璀璨夺目；独界，更是渐进小说里，只有独孤求返璞归真，这是无悔灵；与金轮法骜不驯且不为世可一世人，败尽英雄豪杰，天算神境、渐入神庄子遗留下招”和“－剑魔独孤求败而，临这些都说明他离物我两于自配合心情，否则不，生平了身知命，早已到了如也，最弟，尘掌忘、收放自如还唯独孤求败耳。明他离是金庸要借着独来的思想，这也是“无，不得不敬晚年的他真正寥难堪也。－。无剑、，最终子杨过和令狐冲，下为天人，杀尽仇寇奸没有带上玄空空来，离、桀**掌必须多理。生来随心所欲、无迹可败达到了，因为更无抗手，无可奈何，惟隐居终遗言，仍傲，也有一段求败的武功，如神话般未真正的从东方王最后一战暗自后悔，推断，曾经成魔的独高深道。后人追差得其量也就到了“木深谷，以雕为友。呜呼循环往替的道的“无招胜有招”和武学上的修为纳的武林怪杰。气两式，说。杨过的黯然“无剑胜不曾失去道。从他的名号上孤求败的人生境剑防守、面剑”的程度而已，尚无剑”的真实含义。后仍然没有练成破、破