如画。足百字描摹，天外高的形象活脱剑魔独孤求败的故事，不客，孤独天才

愈多，愈让读者神荡，不能自已。思驰为独孤求败立传，文字愈少，留白

说，庶几近之。侠的小此何等大境界！当世“呜呼，生平求一敌手而不可得，诚有几人能当之？寂寥难堪也”。金大

磊。，可以满饮三杯，行文字，可以痛浇我辈读独孤求败刻长歌，可以短嗟于洞壁上的三俗人心中抑郁难消的块

缅不禁跪拜。败石墓前神往意驰，求怀仰慕，杨过在独孤

，不亦宜乎？人好！对天才的血泪生，撮土为香，顶礼膜拜

一段上上文字，绝佳小品。剑冢的寓言，又是

学问境界。三十岁前用紫薇软剑猛，四十岁前用大巧不工绝妙武学之剑，渐进无剑惟有剑之弱冠前所用凌厉刚境，此乃无锋之重剑，此后境界，也是绝妙

程。神，写出了境界依稀有王国维学问境界之意，但更终不悔路历为此四层细致精确，更能传”，“蓦然回首”三种所谓“昨夜西风凋高手的心碧树”，“衣带渐宽

神雕第二十六回，杨用学剑的四个阶段，段发现独孤求败的于学习处事的四个不其实也可以。这剑冢，里同阶段。表着文字的石片，代面埋藏过这一代高手的四个阶着三把剑及四片刻有

写着，刚猛凌烈，无群雄争锋云云更是为评，锐不可当，自。无比，剑下石片下坚不摧，弱冠前锋清除一切不美的实物，满怀理想界诸多不满，急于、不完到长四尺，锋利觉无坚不摧，与河朔第一柄剑处攻击批少年人性格刚烈，对世之使命的事。与河朔群雄争公平

错，以致误伤不祥，是心生内一切、不可一世的，但是一味自常硬剑难使，层是多么不可到锐气。不顾以为伸张正弃于深谷的不上没有剑，义士。士的软剑，还有少年人后来就义士不详，乃弃之深谷靠。所谓了。第二片石片下面写着，紫薇软剑锐不可当又上一之比单是误伤义，三十岁前用，误伤白但义，殊不知自己也会。软剑比平这时才明凭一时冲动的判断有发觉问题疚，

行天下。过巧力深厚。不巧更大。，钝口无知的重剑与利把剑顺理成章举重剑、软剑的上的分不工这四字知易行下。老练世故的大若轻、不的是凝重的钝剑。石片，持之横分别，归根究底仍是技大巧不工，四十岁第三别，目标始终是霸道之前持之横行天力下写的露锋芒、反而威是重剑无锋，人，早已学会怎样的是锻炼内难，最重要

此精木竹石均可为剑。自进，渐入无剑胜有才个阶段之后不第四是渐入化境，第四柄木剑之境。十岁屑带物，草剑，石片上文字道，四

慕。然而，到了这个境界，人就难免寂了，无剑胜有剑俗中人更好。败连一败，因为无剑束岁便有这样的进展名利成败所劳役，也求不到，岂非做尘木剑不过是聊备一棺。渐趋淡薄，的确令人羡不屑带物，，不为身外物、不为也就是不被外物所控制寞了，独孤求到了四十缚更少、限制更少，

][编辑本段

【独孤求境界】败的武学

到很高的境界，只想求已经达其实就是是无懈可击了。之人而已。表示一个人在某一方面已经一败己

蛇相斗，它们相化之能事，到头来条以巧取胜终归独孤求败年轻时曾时在他而言，那两，极尽柔滑那蛇看到两条大神明空灵曲弓张，缠mian事，旁边同时了，然后被变化的奥妙，招曲张之能的树木草花无亦不似乎触到了什么，顺手摧，他先是看的呆动目的两蛇之战，之万事万物，突然感到限的，纵然极尽变这都很符合自然周围旁边的一草一木似乎亦式总是有限的的弯好像武学中的招式，，而有些东西似乎是无拈来即可伤敌，互缠绕，扭来滚去，都可以当作武器，两条蛇斗蛇的动作就看这了好久好久，再目睹不绝，腾挪起伏仿佛学境界，不独孤求败经过那惊心不免为敌所伤……据说然。自此悟通武自

【关于其人】

不是独孤求败,因令狐冲喃喃的道令狐冲和杨过逼守？”是进手招数，只攻不手的。但他的出身孤九剑，有尽得他惊可佩。风清扬道：“独最剑江湖依在下愚见，王重阳一回说道：令狐不得不守，自己当然：，他老人家毕生突然睁迫促，但你学得，无敌于天下，来，道：“太师叔，徒”这，何以这种种变化，想求一败而不可得，的指望。这就出去跟他中“传年代和身平事进攻，攻敌之。”想象回守一有一事未明是“啊哟，天辈，默默存想了一遍，。”闭剑“独孤求败，成为超一流高约略提及，关于他的身亮连找一个对手来这剑法施展出来，天下神秘的人物之，仅在他的遗言中独孤求败：“只可惜时刻太过无敌，又何必守？如果这套剑法的独孤求败前啦。”风清扬叹道名字叫做‘求一，分别在不用守了。创制开眼独孤求败是极快，已远过我家真要心花怒放，喜不上眼睛，将这一晚所学令人可打罢！”令狐冲笑傲和神雕中出现。有人攻得他老人家回当年这位前辈仗败’自胜了。”道：“剑自守，他老人迹却未见交代招都不可得，委实金庸小说中孙尚通过他的一技最终大要，世之谜一直众说纷纭。进无退！招招都是为《笑傲江湖》冲一呆，低声道：

了把。不了，用最厉害他假死时又怎么不把西的利剑总能杀毒杀了，就算徒手干与四绝高出了许多，那么，他比其

能与老玩童相提并论，我觉得华山论隐人是因为他已到晚年，孤求过又断了只右手神雕的师不好，就去教杨过了，杨之事，与世隔绝了。或再说神雕自己也学的傅是神是败，换过来说杨过是王杨过只雕，重阳剑没如过了招徒早已封剑归孙，，上边又说因为它比毕竟只鸟。间，而杨过的师败真早就和五绝是王了然也没教好，，自果独老玩童了，神雕中，他傅是独孤求与杨过的武功在伯仲之如和不学了点重阳，他的师弟就是，不问江湖皮毛，无论

在新版《天龙八部则是独孤求败。说王语嫣追随慕容》中微有透露，复，而他们的后代

【关于独孤求败】

独孤九剑是利剑期”在下也认为剑期”所创，但在湖独孤九剑的创始人是独孤求败本人中金庸明确指出求败在“利1.关于“笑傲江

放，喜不自传剑”孤求招招都是进攻，攻敌之，他老人家真要心花怒剑，有进家回剑自守败前辈，名字家毕生想求一败而他老人胜了。”）第十回“攻得，又何必守？如果孤九然不用守了。创（风清扬道：“独有人制这套剑法的独无退！叫做‘求败’不得不守，自己当，他老人不可得，这剑法施展出来，天下无敌

若是在般的境应该不是没有的地步。既然学丝毫不感兴许是几万本）书之后都以破解这绝然的事了本就是孤求败？求败可能的天下招式的规律领悟得么能够创出一套剑法何况岁前总览世间招式，想。看诸般招式就是很自了几本当然这也有可能是风能对同。试想，他能孤九剑的专利归给求（或自己的领在约三十年内完全世间人的人物，趣的小姑娘在王语嫣这样一个对武到类似的书出破解之法一籍，其理解定会远超高手”一生都难以想象凭着连很一个完全不独在下还是更倾向于把独二十岁艳已达到了许多“绝世界，那么在二十清扬的误传，但深刻，过王语嫣，那其惊才前也有条件看于悟达到“无剑”那神败。在金庸笔下，求败

是明。求败武学招式，在二十岁左右自行，是接近于道家“坚强，就绝不能算是上乘”，在下要说的是软剑仅仅是一个“快”第一个突破。领悟了柔之胜刚一套武功若猛一路而弃去利剑，改持紫薇者方久。在金庸笔下，经证快，纯走刚厉，求狠求一味凌的至理，因2.关于“软剑期明了蕴有柔力更为都被九阴真高下认为软都是锐利者，可谓是他武学生涯的一的降龙十八掌武功。连外家刚猛第”的理念。无论世间万物还是易损，柔软剑之胜利剑字可以道明的。在之胜于利剑，不处下，柔弱处上

当于是四十岁横行能参透这一层的又有几必是浑然天成”基本就是道像杨过理解的的理解很不全面，否则子“大巧若拙那样就只是老3.关于“重剑期”，的思想，但“大巧”能被求败称为三丰四人。但”下认为杨过对重剑虽然也很强，但胜全理解重剑，就相现灰衣僧（就是慕容博家奇。世间高手，真正用浑厚内力硬砍巧”的剑术，是何等人！，不拘形式，在无）硬劈吧。在负应该是没有悬念的这四人又）。重剑打败郭靖了（若完一点。“大巧不工天下的独孤求败，郭靖应该不至于简单得人？（至今只发他该能用）、萧远山、萧峰、张说明奇中显神“大

便可以之展露一柄神兵的威，一旦使用得要求败等到四十岁后才离了玄铁重剑这样滑稽。或者万年就意味着局限。求败在着一个四十应该不需刃，个道理”上，殊！不破，这就大大如何使用“剑败使出想太极剑那样一种不知“剑”只限，于是“草木竹石均毕生修都用得出是柔轻重说以柔克刚这样一去重剑。但弃去重抗乎的总会觉得有点局仅局限在可为剑”已，充其量是包含武学随手取来一物，剑后该用神入化了，地步，求理念最多的。以往习剑，思路界，力而至。由于重剑威力旦想像什理：“不恐怕不需要任何进里称霸武林了。法，不知怎三丰的木剑连“兵刃”这个凭藉都败的木剑级和张思维局限在如何用玄铁想再自不想领悟。滞于物”到了“太大么呢？世间之剑，刚天下有一人敢展就可以在今后错误。败还为。对于如此浩然的境，一种在大自然里级还是有差行天下”的一种，但一种毕竟是但个人认为求的剑全剑境界，主要是由于境界提高。如果把诸般兵器中的一种而剑者以后的下认为求败的木脱4.关于“木剑期”，不需要了。横限制了持法，就无坚不催，无强求精进重剑取胜上，那了一个更为神奇的至的几在下亦认为杨过！不止不拘泥于一种兵别的。一岁后的独孤求这时求败悟出，因此以大智慧弃的理解完

，恣意挥洒，着无的无形剑气。局限的又一着拳脚次突破。木的武学天才部分的创造力。虽他为求败无天才个人手里有了的“剑魔”！物都可取来作为之，可谓神魔之境界，真在下纵观求明显不是向局成功地脱离了这最后自觉的倚仗这个兵刃来，”夹杂，拳脚为辅。主辅计他早已的人物使兵刃时一般兵”也是四个时期，达到了万）完5.关于“无是令我们晚辈深思遐想一个局限，从而达到都会位同道的观点就有不而这较大差别了。败前然，这时估兵刃）的境界，金庸笔下最了无剑胜有剑全自由，无拘无束种体现。求败作为败脱离了剑，而个时期求败悟到了：分本就是局限的一剑期的求的境界。这需要临敌了。在下形剑气发展的认兵刃后一个时期是对说金庸笔下伤敌，而忽略了身体其时临敌（当，但毕竟是以兵刃为主限，一种束缚。一“剑期剑的境界不是简兵（一种单，就会不认为求败的最不愧在下与那

而为不爱使兵刃下恐怕只有求败一人能有兵刃时更强。由够理解微弱）。不过无剑“胜”有剑的个使兵刃，一个便说一下，不是更弱。比如从此可见，时期的高手多五绝里找出两个人，一顺金庸笔下宋元更高的高手比如an有些许空手对打，有兵刃在境界在金庸笔得了。绝对是更强，手的那人定会zh上风（虽然可能很萧峰，很可能有没有兵刃都一样，但绝不会没的，但他们使了兵刃

正，而御六气之辩，的就是剑期”，求败弃去了乎行，。“逍遥游”云高天下地上万物生演这时的“这一点上可谓做到败一生，其武学进程一而在武学上达到了庄也。若夫乘天地之兵以游无处为剑，处处非剑。弃去了“剑”这种，古往今来大：“夫列子御风最出神入期”，求败无剑期”，求败弃去了待哉！”讲子向往的完全“无待化的金庸人物：从才成此所有的兵刃形式，从”，求败弃去了，其涵义甚至已超出了刃，而是包含了“利剑期”到“软剑”，在他心中“软剑期”到“重已远不止的规律一不为剑，处剑期于致福；最后在“就是所倚靠、凭藉境界要脱离利剑的“凌厉哲感悟的至理”之境。学境界了极致直都在脱弃“所待”无坚不催”；从，因薇的“锋”“工”；再，旬有无日而后反。彼刃形式而行，泠然善也虽免者综观求者，未数数然也。此紫“所待”，这时的求败，放眼的事物。求败在，无一为剑，又无为人的最“武”的范围。犹有所待是一种兵为了武刚猛、到“木剑穷者，彼且恶乎天下万物

在感到无话可说，可是证独孤求证明该理论的不切实际，在此还是败其实是王重阳的同道为了能力从五个方面论对于那位有列出几点证据和推论：，在下实

时一直呆在咸阳附近锋雄，名喆，字知明外的地方去氏阳其号。”，姓王。根据后面是咸阳人，一边时时跑到至少在年轻，可见王重阳阳“师咸阳人的“关于全真教”中雄争锋”，.射雕英？说明他的文字可知，王重阳后1若那位同道的假说成了王重来“以财雄乡里”，一边“以立，难道王重阳离家几百里，重传后附带财雄乡里”。而求败二十岁前是在说明“与河朔群跟人争

孤以剑法为主，而是以内功见长是全真剑？就算只学了几时期都不，通过全真教武功可以符合。再有，王重阳几法，也跟独的全真七子连一都打不过？。那么“剑魔”二字他们高出几万倍么？的又怎能安在王重乎把所有武功（除了先剑意的小杨过难道杨过的天赋真王重阳是独孤求看出，绝不是的比呢天功等有五个时期的任一个败，怎的练了几十年武2.王重阳其人孤求败刻在剑冢的那的武功他的七个徒弟，若个月独阳身上个的之外）都留给了危险性

出墓门一步写道：丘处机道学上虽造诣颇统率群雄，当然更不可雄争锋）戴天，就是这个而出家。那时他自称’，接连几年，住在没有这种心理，他学。王重阳因为起义失，毁乘时或割：“‘矫的据’。我恩师侣里意思了。”由此可动，心犹死，不愿与金贼青天之百姓，曾大举义旗，积极参加起义活金兵势须见，王重阳一生在武了轰轰烈烈的一‘活死人3.神雕侠深，但少年时是纵横江湖的英雄好汉，去，很明显不是独孤系黎民的（这时他必不肯比武落败，说明他矫英雄姿与金兵对敌，占城夺地的是。他少年时先学文，墓之中，心灰意冷，以后下，所谓不共的兴不是生来就做道士再练武，是一位，愤，在中原建下试想一个人如果能没事儿就跟群。而独孤求败明显共居于，意思是虽生武想求一败吗？求败会做出的事。本山的一还会有兴致天天找人比趣主要在于武一生求，将士伤亡殆尽，这才个古番事业，后来终以曾因为起义失败而只因愤恨金兵入侵败就住在古墓不出盛，先师连战连败我田庐，杀我

着玄铁重大闹一点反应使当杨过拿偷偷离开了全？难4.王前后五子）怎么对此着重剑，王重阳一定曾以三十到四十岁间正在。若该他即是三收了七个徒弟，那么恃玄铁重剑横行天下呢的掌？人老了好忘事吗都没有重阳作像那位同道所说的道是因为全真教主的身份拿事了吧。而求败在剑露面过终南山时，全真七子（为一教真教，至少也该教，，那么假说成立十多岁以后的

.王重阳对东掌早练几年，天下第如七武功尽数破解的林曾说若是洪得，公的降龙十八心在石壁上了敬重之情，还一应该就是他的了。更何况还有个曾把全真在写超英昧着良此，他又怎可能、南帝、北丐从不敢少下“生平欲求一诚寂寥难邪、西毒敌手而不可。既是堪也”？5

代，二是用二者武里关于易经八卦的术应该在假定王重阳和求败了两个客观事实：败的前发表看法：是用神雕和王重阳年龄事实解释。功明二者的武功套路相了王重阳就是独孤求在此对这两个客观似的那位同道，在论证过程中，只用到处于同一时6.提出假说语证。其他语言全是一个的可疑说明提下所做的主观

们的误区又多，时代医学也个物在八九十岁时仍具是高手都能活八九十岁吧应该长于（1）那的生命力也就不足为王重阳为何杜不可能保证每一个不健全之物。既然连物活跃普通人，但很正常的嘛。武功高人在四十岁左右死了均年龄撰出的一，人更没什么好说的，过去的人虽然平种虚幻都是虚幻的，那这。说明，神雕本就是他金庸自己已经奇了吧。至于个死得较早就

经八卦怎么能是易经八卦啊。比如书剑恩，用的最基本的术语仇录里，有这样。拳谱、剑谱不用易就金庸笔下的说明该往哪儿走、往哪一番对话：儿发招（2）武功招式

‘明夷未济’。”眼手化开。”孚’，以凤重神色紧迫，了片刻，道：掌印‘曲垣’。”张召听袁士’，又以左顿跳袁士霄道：“进‘“张召重道：“退‘中震’位，又霄道：“右进’，拿‘期门’。既济’，点‘环只退‘复’位，再退‘“退‘

这是已是已经比宋易经八卦方位根本就不语。由此可见，两笔乾隆年间，金庸是八卦术差了很多，但这两个人什么巧合。下的武学元时期对答时用的都是易经套武功都使用

综上不可能在下认为独孤求败，是王重阳。

雕看见他像只手臂神是因他武艺这里还有一个原全尸败救了但是王重阳死时却是就证明了独孤求败为断因从故事里可他传一了一膊是少了只胳独孤求看到的细节，杨过

五个剑的境界】【论独孤求败的

1、利剑无意

二，当时求败已可利创下如此系统的要，的孤九剑。独确难以的条件。样破招与无招）。不一，独孤九剑是求败剑期所用之剑法。得其精髓（剑法，但二我认为求败也不是没有有两点是大家的共识：十前的求败经自创能也应该有这看尽天下武术之

神兵从何而来？郭天剑，求败的“利再加上后来重又能有软剑、手中接过倚可能是以铸造神兵利的剑。“凌厉刚猛”、“紫微软剑”剑，此家很器闻名的世家。剑”也应该从家人中、“重剑无锋”，此等大家请留意他襄从父母获授。

还会排在这么后？）比带气等无兵器的武术，但后，也许正是这然，以一般人的见解，世家铸造的兵器，自器的人了解自缘故。（己的兵器。于造”适合自比较靠于这样的这等武功的剑招高手为了能获得此。当然要先让铸兵遍观天下武术之要了不兵器的容易多了，剑式那么，前来求剑求枪的在九剑中排名都世家，年纪轻轻的他也能是，如果独孤求败生对付手无寸铁者要这也是为了能“量身订然这不包括掌、己所学，对付

因志趣而搜电的精要后有了一点心得，后武痴求败他不一定真的有意—贪玩贪有趣他这样的原始动机可能黑进fbi把这些总与少年it天才等武功的破解方法，。、汇要破尽天下武功，结脑系统的动机一样—。编成独孤九剑罗钻研掌、气为看了很多兵器可能因

》的巧不工”的以四通八达”后也能化为不变孤求败也多似少林远途手上是《辟《独孤学有很多道。其不完善之处花宝典》神，分破天下武术”，其完善之处也正是年之作，剑掌”；《葵，故黄药师能从“落英九飞针；就是十手上却是剑”中演化出“落英神系统性看似完，看来的世家小看了。武剑招使出来。看了杨过那招“善，然而“分门别类他这个《独孤九剑忒将独应万变七八岁的一个郭襄，说是家传武学，也剑》当真不及“大理是相通的在邪剑法》，在东方不败

2、软剑无常

无招胜有招，因为招有常。

关于，故以“无常本人的理解，无于对方连挡隔遮拦都来不及，是斗，如果一方足论坐一会又怪异使对故“怪”是一缠斗一会是“快”还是“怪”，够快，以致故“快”是一种无常雄传》中种无常，以《射雕英至于因快”来命名这一境界。“无之感，便能在瞬间有机可乘，方立败，只要一方的出手足够；如双方同速或不常多变岛上交手时打西毒、北丐在桃花其共通点都方产生错愕”，简单为代表。目前以，出其不意，使对的阿飞、荆无命来说，无招相那就是无常，，如古龙

态的不同而起到软剑的，可以获得比最把比别人“快”且“怪至。软剑是因胜”，而软剑轻盈快捷对手更快的速是多认为不止如此。大相径庭的效果。一软剑亦会因变，同一姿势挥出，初始状为“无招相较，快者大特点”的剑，恐怕已无常之认为求败由利剑转度。我上面有位兄弟

无常。求败必定是界，因而天下无敌）变化，应也是一种。（刚与柔之吃透了软剑的所有变化，更无常的境而达到比别人

回来，寻常的挥出才会杀人。不会让你随客观存在，它格来。只要的规剑是还如的剑不能算得上一收发自腕就剑的方法只有一个：软把好剑，不是转手腕，敌人时，要收刃还是会继续向前挥，剑一回转手臂或手心所讲，不能行，软剑却不能欲，你只能依它是不能收放自如软剑的剑臂如鞭。严管它多律去挥洒，于挥了出去，无论你回但是驾御软发现那不是。比如当你一剑

为恰当。总会有一，应该发生过不少次，士的强烈罪恶感之“剑魔的，弃剑是必然在间这时期之之事。这把紫微软剑最弃许用来形容软剑上手到被住这误伤下，痛苦异常而生的求败也许会因而活”之名也义士之事，从心魔，天求败承受不种罪恶感误伤义

的阶段，这时他加强。有可能可能还有个过渡权且用回利剑，而独孤拿起重剑前在求败弃却软剑后到可能在这阶段得到了九剑

3、重剑无锋

界。以上诸兄说成就“修维上来取胜。这可能与其内功修维的提升有关。上与天下人争雄，于是十多岁时讲求的是变化，是无常。而了。的他当然不能在内力这一格局的思考，最终了，自然引发他对打破得都很有道理，不多说三十岁的时候，内功常取胜转这是质的飞跃。由以无为大巧不工”的境以自身的硬件

”，还以伦，此二人皆达无常。。神雕侠侣，杨过黯杨过未达“大巧不工黯标然发快绝无女双剑齐销魂掌沾沾自新立异，小龙然销魂掌式式喜

无滞4、木剑

剑法一定果他真的出生要依靠特殊的剑才于铸兵器的世家其了这些剑，成就，那么如？他还会是现在的他利器，这却是木剑。不难看出独孤求如果求败之前的的家庭呢吗？他会怎样？如果他手威力的话，没有望族才有现在的一木呢？或者说，如由利剑之前三到紫薇软剑，再到玄剑都是神兵能发挥出败一生都在寻找突破。上只有一草果他出生在一般铁重剑，

命的年龄，越自，五十而知天界，还是禅的境界。己。，四十而不惑自己的存在感的境“的也只有新自己只求他他要追求的不仅是超命。”这时的独孤求途径就是练剑。这时，还败是寻找天三十而立的他已经隐是哲学的境界居，他不求胜过什么求败，能打败他。而他寻找天命、追逐剑术的人，他

用利剑、软剑、重剑到自己的天命，从此己“无滞”。的真实不是靠家境，命”，他才能找存不是靠“的他时，他才能找到自当用木剑的他能胜过在，证明自己的成就

滞于物，草木竹石均可一把木剑埋在剑冢，把这或草或木的只是担心树枝埋了，百年后倘有剑”不当为剑。”换句话说，就削有剑，故一草一削木为剑，是真的人来看时粗心大意可为剑。他有剑”的境界。心中四十岁后求败，不。忽悠了这一回木，顺手拈来，皆，伶俐，可也给独孤然而求败当年可不“神如果随手折根剑冢中是木削的剑，是“手中无剑，心中一回事。杨过一辈子聪明“

应刚柔相过，竟如无物，重剑无从着力，木剑竟随人倒原的深浅下立见了。剑中之至柔（此，：“洪七公那样，我又便是木剑破重剑之法的降龙十八掌练到了）。正如《射雕英刺对方，对方木剑一粘克不了含虽说柔能克刚能包这是在于功力但若是克刚了。这玄铁剑直。试想想，如果挺。等剑术，原理。之前雄传》中周伯至刚，而木剑可你济玄铁重剑当为剑中之通所言”那么，如果功力再上来冲过来，胡为乎不克？，便当柔又倒只一下子，高你啦。再说具体的武学

剑，真是无可奈何练了一阵，年老的神雕在海潮中蛮孤求败可想而知。指导他剑老，犹如百多年前与能对它造成威因此是无法达到法，但这家伙杨存在木剑才不可岔道的过思考的不是自己的的。神雕一直独孤求败为伴，而是“姑姑”，勇，杨过这手走上胁。雕犹如是，独就错了。假使神雕不竟抵挡不住他的“无滞”的境界时之神，只能让他将错

滞”。界上。此等境界的同工之妙，但不应在招武术，本就“式上，而是在境张三丰在百剑有无当然与求败之木异曲岁后创出太极拳及太极剑，

5、无剑无式

”的天命，已无剑可寻了。当独孤求败木经不会再怀疑剑他，这里的无剑就是心兵时，他已经。没有了神兵利器的他还是己的存在这时就已经离无剑不远了。然而“木剑说过，“悟远。刚才找到了自己胜神剑”是“手中无剑，又与这差之甚出了木自中也已空明澄清，中有剑”，而心

也会急中，视之时，与人对战，可能候便真是大大的豁然开朗生智以倒刺伤人，但另有叶子也能用叶子。“无”！我怎的不用是以剑视之，进攻、破无；“无“无剑”后，只是一种武术形式，当其手中，仍子：折枝起：“啊倒刺？”求败能“木剑”时如枝，倒刺便真的可视之如剑而使，才猛然是打完后剑其实倒刺便有亦如为剑，枝上有倒刺，但个粗浅的例招之间仍是循着剑的路想有用了。“木剑剑”后有倒刺便会用倒刺，万物于一些时剑”时，心中了然，子；而。举

姿，若不能到有剑了就犯不着在木剑旁”，若真如此，反是”有“做秀”了。以求败之“自此精修，渐进于无“剑冢”，已经无不要忘记渐进此境，问古往今来还岁后无剑未能“无剑”；然而谁能？这里是人或许会以“剑胜有剑之境。加上“五十认为独孤求败一生都于”三字为据，

的境界】败【独孤求

魄悲情的市井之徒。“剑神”西门吹雪剑客是什么，在我看来知孩童；令技。金庸的笔下，界。这，是孤傲的，是远离了无求则是其本质。，无非招”。的艺术境偏激任性的无，都变得渺小了起来，都是一种凄绝。我们在谈论。杨过之于他，如同狐冲，在他的光芒之下，只有明白了这两点，杨过和令，种人生境界。“求败独孤求败的武学种境界出的两个，如同落少这样的剑客。但是是一些爱，其他所有的剑客，的剑道，是寂寞的独孤求败横空出世之后狐冲之于他，才能真正的体会到，的武的剑客，。他们的剑道，是一境这有点像另一个伟大确实有不能了解他们的龙笔下的用剑、擅用剑的侠最强”和“无招胜有境和人生观客。剑道是他们生存之便能了解他们的伟大都变得暗淡无光了起”道，剑法是时候，先要明白他的心他们界，和他的剑法的独孤求败，寂寞是主旋律，无欲，自从“剑魔寂寞和他们的“虚无”什么叫做“无剑胜有剑隔世弟子人世的情感的。古”和“吹雪”来。就连他最杰

传说1和“五剑”.剑冢

，前无古人，后，中的剑。因为，不比虚竹、石破峰造极有剑”的最高境。呜呼！群雄束手，剑空利孤求败既无敌目标里必须要指出，独孤是草木不好说。他的那个伴，了此残剑魔在剑冢中留多少；他的武功，无人可比的。既然只用木“剑魔独强孤求败，留剑的剑们可以了武学修为，更寥寥，但求一败而不没有人能够再值间，已经手仍然没人可以打败他要强，而是说，天下。但是，他的这种、扫地僧、东方不败于天下，乃埋剑于斯候，选择了正式埋葬手他们用剑了。这才是再无乐趣可言、生。呜呼，难怪杨过岁后，、葬剑。长，没了敌人，也长剑空利，不亦悲夫！和人生巅峰的时候，又惊又羡”。为什么独孤求败四十界。一个人有弃是一种剑了，江湖上对手已无是冰冷到极点了。追求，他的心，更加者。这即便是他都时代，也许高手并没，但是对剑道，却是得，唯多大种人生态亦天，是为了强敌而生的之后，用不用剑，都没下的这句遗言，我求败的无来在他达到了武学巅峰飞花皆可为剑的时候，会“。唯有从此与雕为可寻见到这句话的时是一有。这就是“无剑胜？这也许并虽然傲视，那度。这样的境界解到，独孤求败求败，相信已经没的武学，登武功到底有多高，”通过他还有天下，但是人生人生境界、他的再无比用剑什么必要再用剑何用？独就没有了用剑的意义不是说不用剑就分别。这并选择了弃剑之。这个时候的独孤得

前的年轻人，都是这样与河朔群雄争锋。”用一柄锋利的宝剑，这个时候的独孤求败，年少轻，都还很幼稚。二十岁又何止独孤求败狂，艺业未成、冲动，以为，与群雄争锋。摧，弱冠前以之“河朔群雄”一争短长仅仅只能与而已。。因此他有了利器就可以纵横天下了，却的剑法？他的心态和剑这时候未成熟的的。年少“凌厉刚猛，无坚不道其实，手中不知道此时的他们，

正当闯荡江深谷。”三十岁前，的，而且会是不堪回首比起少年的时候，自热血的时候都会犯错“紫薇软剑，三十岁前湖、建功立业的，便是这样的。武功是我们败时候。青春所用，误伤义士不祥－人年轻，依来龙去脉我，悔恨无已，乃弃之候，再回首却变得模糊能够知道的，是金庸的错误。当我们年老体义士的想要传递的人生哲学羞愧难当了起来。这是这个年纪的独孤求旧弱的时然精进了许多，但们不得，以期引以为戒。－而知。但错误。误伤，难免犯下的人经常犯的错误。此时是人生观。唯有“弃之深谷”

四十岁前恃之横行天最解所谓大智若愚、大勇渐看透。渐无敌却又如何于事，若怯。结合到武学之道重起个人的修、总结时。此时的独孤求对于－举重若轻、佳“重剑半生。这个下候？因败际，。”不惑之年的最佳解读－成。高手，不过就此，他收起了以前的无锋，大巧不工。时期独孤求是这么回事，天下败沉稳老心境的来了。重剑便是这个，横行天下，无人岁后，圆滑老辣，于人三十，也是这个意思为，终于明白了，所谓的狂放，慢慢的，变得注。春风得意之读，也是金庸可比想必也开始回首前尘

“四十是渐时，他已经渐渐到了无无敌于天下，可竟哪个补充一句，所谓的随心所欲、物我两忘万千。这两项神功，谁之后，其实，人生也时候该归位了。独孤求比较过，我后，渐近知天达败埋剑种都已到了“无剑们的“无剑”才金庸在设计“无剑气。知义，样的意个时候、这把胜有剑之境不需要目标葬剑，，时灵时不灵。我相信，这是峰的那份寂寞？还有什么欲念呢？没了”的境地。唯有收命的也不一定比谁强。金庸是收放自如、随遇而欲求近。“无剑”便是如誉和杨过。如果都到是一求的了此时，还存放自如、随心所是，就是这两求的呢败的剑道。此，草木生哲学，亦是安的人生观们亦无从得知究样是震古烁今、气象，只完成了一生的夙愿推崇为极致。这里弃手中的剑。知天命之年，经理由而已。无形剑气也此。“无剑胜有剑指的是无形至高无上的修为，在人竹石均可金庸的人，也不应该有了命，已经到了终点有剑。只生追自己什么独孤求败依然年纪，人还有什么追便是知道了自己“无剑”。而段独孤求事再不执著，才是。当人已是没有做到这点，他天达命，本到了尽头。这并无长短高下之分，、达成了一己欲无求的时候，放剑，不代表就一定没正想要传达的，渐进于无剑是时间问题为剑。自此精修两忘，于人于正定就无剑，不一这个年纪，已经知道说已经感受到了独居顶是没有用剑的剑胜有剑”的时候，真便欲，方为“无剑”。已经基岁后，不滞于物。唯一知道的利；而黯然销魂掌也同往而不只有手段方法各异，必为贪欲妄求。这是的时刻。此时，年纪，也”四十岁。六脉神就是人到了。同理，无剑也是更强剑的生剑固然纵横万里、无的境界。这种境界，正会缺陷明显罢、以掌代剑也罢，都；物我生态度上，同样被金庸“无剑””，在武学上，可说没有自。

2.关于独孤九剑

招，又有何分别？厉害，我觉得，没有意他是被的人再值得他用而独无招”和“无剑为无剑和无招，其不过是形已然是那不金庸正是受到了启，因追求自我，肆意妄的惆怅。无招“，想用什便经历过，为，义也没有必要。因有招既是无招，无招的基础主动的埋葬了候想出了的最高的境界无招”。这时候，还年，寂寥无欲的人生，“时就包还到不了太虚任遨游直接影响到的作家既然无欲无求，有寂寞的口吻笑他还差是“无招”在败然也就差得多了摸的虚空境界。因官肯境界。剑法，自求败的弃剑截然信风清扬早就弃剑了无剑”之后。但是，在说无剑。但是您也》，那的出手，便能置想到了“无招”然、存乎一心“无剑”讲究的伤透了心，因此遁世逃避。他在术的时候，风清扬。但是有高低上下之分。也放弃了他理解了，为什么当令无敌的地步。的人生态度。来时是空执著无数风浪、最后云因为他找不到用剑的界――物我两忘，任师法自”其实本质上，都是一为“无招”是收。追求的人生境扬也不见得就到。您错了，我就是的。我们知道，金庸先做到，令狐冲为一，便是金庸所脱，“无剑胜有剑”。最后返璞归真做到逍遥快活、任意遨，剑，因此选择了“无剑做到。因此，令狐冲的没完全错游顺序，当然独孤九剑，达不到天下态度。说是人生和武学一生孤求败不同。他埋剑，的弃剑。写了《神雕侠侣。这是独孤求能。古龙在此剑”刚刚说到无剑，看，不再一淡风消之后。于是，我们招。无招无剑合二无奇、随随便便既是有意遨游。无招无剑，一木，而是，若论前后的总结，也是可寻”既对手于死地。是这是一种理由，世上也没，又有什么分别？同样有什么追求的？动是走样的。殊途同归，只了这个境界－－相剑的同时，弃上，想到了“是心中“无招”继亦可的人生，续说“无招”。“无迹。他的“无招”真不同。风清扬被世事会用凄凉不用。是然，更加是金庸所希望于一草的是没有招。平平定会觉得，我应可捉更加没有基础上，发，在古龙的想不用就括古龙实是一致为，“种人到老的远。这时候的令狐冲也是一种人生境界，没有剑此，有招无么兵器就用什么兵器，该是在说“无招”，而爱剑。言归正传，去亦空。这种虚境界，风清扬不是说“无当然，风清狐冲谢过风清式，真正追求的无的没有完全”，可以说，他是放自如的人生境界，自由洒扬传授上乘剑，他的弃剑和独孤他人生态度的总结，当胜有招”。因此要说非要比较出哪个更的路不同，却没

剑，亦差了三分“无招”。独孤九。宝典的如鬼如魅，终还是有、有路数。葵花种境界的，世间恐怕没有。东方不败接近于此无迹这有迹可寻、达到无招、有招“无招胜有招”不过，他身法再快，始独孤九剑，并不是毕竟比起独孤求败招式境界。在境界上，还是要差缥缈，的虚无一筹。而独孤九剑毕竟还是可出。真正能够

间奥妙、神而明之的，这败的剑道天下第一剑客。独孤九所以取名独孤九能发挥最大的威上自然也就更没必要执九剑干脆是他家下第一我也是瞎猜。金庸之通了这几点，我得前所用的功夫的，功力未成，自然的得是有可能的。因此，不同，体系的“格拥有天下第一剑作为独因。第一，独孤求败，未尝不可招”之境。无孤求败的绝技，剑，并且让它成为独著，收放自如；招孤九剑”这求败三十岁，不滞于，木剑又如何呢？当用紫薇软剑这样轻象：年少就重的时候，有孤九剑其实仅仅是独孤入了“力。这才心中手的剑客来拥有。第二。四十岁后都是金庸《笑傲江湖》成书时亦不相同。那些求败士这个主题。想学的功夫有失的胜有剑”之境，剑式这样孤是无放在锋，没办法天下兵器、暗器甚至个逻辑来讲，没错，都已不再执，便可得他能不能创招还是无剑，物，渐渐么兵器，早就中说的逻辑，也许独孤九创不出独孤九剑。三十岁前败三十岁前创出独孤九穷一生之力研究和完五柄时候创出了破掌、。按照小夫，自然再合适都不破刀、破说什么独孤求但是出了一个假设的功，举重若轻，无论什真正正《神雕侠侣》和说独剑法，也未可知。如果，我也就瞎琢，唯为表里、密不可分剑法的剑偏颇。从小说中的式拳脚剑这样可称天下，重剑无历孤求以自娱。破气式这样精微，独孤九剑只到一个颇为有趣的现磨琢磨，聊说得通的。随后剑”一个名字，足够体现远一对应寂寥的感觉，正适合隐配合“无招胜有招”真是金庸创作的小说中有、破尽天下午快的兵器，搭配呢？我觉放弃了手中的剑，阅把独孤九剑这九式出独孤九剑这种包罗万资武功俱已登峰造极我想有三条原分则两害。当然，无论和思路第一的剑法，自然是天当然，的剑、气二宗一样，互，也是这样快的功夫。相合。第三，“独的剑想轻就轻、想重用独孤九剑独孤求败不滞于物传功夫的，都是瞎猜。、合则两利、客，招和无剑，就如同华山以快打慢、剑法与独孤求败留下，进入“无剑一够无招胜有眼里了，用玄铁剑破尽种意境，这种隐士之道善的也是唯一一剑，或者独孤正与独著了，随心所欲，亦进，功力渐进，使离尘世时的剑魔，己没有自圆其说，手中意气风发，的孤傲和先发制人不过。四十岁上下自己编的，他自剑法

ᐚ关于“剑魔”这个称号

不曾失敌手而不可得，诚寂寥他离随心所欲、无迹尽英雄豪杰，还差的远。杨过胜有剑”，仍有何，惟隐居深谷，以雕为友东方不败，最后仍然没有练奸人来空空如也，最，－剑魔独辟敬为天人，对，尘归尘、不时还需邪剑法一度得不知所语。算是无悔于可寻这种境界也差得的从心底里弃剑。而令，杀尽仇寇。呜呼，生平求一求败达到了一段距离。此时再离真正的“得不这也晚年的他，了也就到了“木剑”应了，因为是他创出来天功，如神话金怪杰。”的真实含义。，，败庸要借着独孤须配合心情，者，环顾宇内、求败传达的话些都说明他离物修为的修为造诣佩服得五体耳。否离土归土到头来，必定是不可一狐冲始终不敌般高深莫测；过的黯然销魂掌必归真，一切归独孤求败的思求败，最这种境界，金庸世人所理解和冲，则后还是空空如也愧于自己的剑道。后人追孤求败”独孤求败的武道理。生一步之，只有独孤无招”和“无剑的。，唯有那份骄傲，唯独孤求败去。故而不驯且不为法王最后一战暗自后悔没有带上人生循环往替的差得多。他的武功渐入神道。孤求败，断，曾经成魔的独临终遗言，杨过和下更无抗手，无可奈十万八千里。通过他时仍然自称“剑魔”玄铁剑。这“无剑要回剑防守、面对身知命，早已到了物投地。零。正无剑、无招俱为神式，说终埋剑、弃招，返璞其人生“纵横江湖三十余载世、桀骜而他的隔世弟子。这是思想，这也是“的程度而已，尚未真正遥。杨从他的名号上推措，证明他如神容纳的武林回首剑魔，不我两忘的境地，心驰神往。独孤求败的人生境界迹，达此境界成破掌、破气两明一生，，更是渐进神境、则不灵；与金轮我两忘、收放自如还难堪也。－话般璀璨夺目；独孤是庄子遗留下来的和武学上自己的一生，无小说里，充其量无招胜有招”也有令狐