洞。|//|间卫国，棋盘山，鬼谷人
一诗，诗曰：来临，天下都广传着鸣时代的随着百家争
子。翘迹企颍阳。使。”不存。要之。借问此潜波涣鳞起何谁耳。阊阖西南来。启玉齿。蹇修时。云是鬼谷洗临河思道士。云生梁妃顾我笑。粲然将谁栋间。风出窻户里仞。中有一“青溪千余。灵
盘山鬼谷洞的一名此诗讲述的是隐居在棋谷子”称大贤，人不知其名，故以“鬼之。
”，在人间至今已经活故，停留于此之才，乃是“古之真仙也有许多平地之能，安邦定国姓前往拜访，欲拜于其门下。大臣争经天纬传说这鬼。故有不少王公民百谷子有了百余岁，不知何相邀请鬼谷子出世，地，等待有缘
遂、甘茂、司马错、堂的厉害人物。泽、邹忌乐毅、范雎、蔡授大道，人被鬼谷子传鞅，李斯、毛者甚多，却有很多族诸国中闯出了名、魏僚等一有食其、蒯少数几个有缘之其中通、黄只是来访、郦石、李牧就有商个个在人人始终不得一见。唯
兵器发明、天文地理、神奇推算、财、治国方案、养生教子等等可以到登峰造极的子在衣、食、住、行、他学术教派，地步，不同于其鬼谷子传下的乃是凡人等、了家理据闻鬼谷大道。说达医外政外交、兵书战策、
作之留下一丝机是是山或是学问之道！凡此的思鬼人，亦是得了自我，缘，传授人道，或是种种，若是得道仙术，亦是同匠之道，之道，或是耕有缘，终究太过浅薄，另辟蹊径，特他日必有成就！不修之于教派凡人大道，不之间水工谷子怜世人极少与仙道族小道。或想文化交流，乃仙道！
之人也也能够自娱自乐下，修身养性。如此，仙缘浅薄，资质不得道，低可借此成就一番。即使
，族之中带来了一波又一师”，以表师，波可歌可泣的故事，此再有鬼谷子所教的鬼谷子为“先称那神龙见首不见尾话传奇，于是世人也为来了一段又一段神示对大贤的敬重族做出了贡献，在人更有不少人一求取先生教导。心一意想要拜也带授徒弟一一为人
了一声声朗朗之音。此刻，棋盘山上响起
虑也。“实意者，气之
可乱，计谋成则功虑明荣，深远则计心安静则神不可间。谋成。神明荣则志不心欲安静，虑欲深远。
者得则凝。意虑定则安，则其所行不错，神心遂
，诈识气寄，奸邪得而倚之谋得而惑之，言无由。心矣
也。信心术，守真一而不化故，待人意虑之交会，听之候之
则听不审无所信，虚而无实。矣。候之不得，计谋意计谋机；虑不会，失矣；则者，存亡枢
静，五脏无为而求安守不动，乃能内和通，六腑精神魂魄固志思之，大虚待，神视反听：定往来。
以观天地开辟知天下，不窥牖而，知万物所造化，见阴阳之终始，原人见天道见而命，不行而至。事之政理，不出户而，不
是谓道知明，应于无方，而神宿矣。”，以通神
声所传颂的先师鬼，细细思之，世身上，观其言，究其态此人正是谷子。音来自鬼谷洞前一老者人
的默念着刚才鬼谷精会神，摇头晃好有四人脑子所言，沉醉其中，久久不得清醒。听道，这四人聚鬼谷子座下刚
等四人入我门下也哼一声，仿佛算不短良久，鬼谷子轻而道，如今修身有，鬼：“涓，尔成，可有，缓缓是震天雷响般将这苏秦、张仪、孙膑、庞谷子抚须四人给敲醒过来何东西想学？”
，由苏秦率先站出来说道：“敢问老大法可教？”底下，四人互相对视师有何
。“凡人之鬼谷子不假道，或是山我。不修仙术，亦是思索，脱口而出是得道之人，，或是水之道，或是耕作之道仙道！”亦是得了自工匠之道，若
不已。然弟也是一脸热切，立马跪志不在此庞涓这时却摇了恩赐！”其他人听到了敬的说道：“老师大平定天下之术，望老师地求，让吾庞等佩服摇头，恭道，惠及人间百姓无数治国安邦，涓此言，子情。，欲学那
将来未必能够得好！”间繁华富贵，问，人不能及，今人是你们机可传尔等，也鬼谷子沉吟师兼顾数家学良久，终于说道：“也缘。只是你们如此贪求罢，为
势说道：弟子一，于是顺脸不下去鬼谷子，可是见到四个所指言语之中意有狂热，也知道他们听
理审势，出口成章，万是出世学，修身养性，人十分精确；二是兵无穷，布阵卜八。是神学：日星象纬，占“尔莫测学，六韬三略，变化行军，鬼神难当；四为师学问有四。一卦，预算世故，祛病延寿，学究精深；三是游学，广记多等选择何种？”闻，明
如此说道，底下苏秦张仪以及孙膑涓这两对冤家选择了兵学。孙膑庞涓张仪竟然选择了庞同一种。其中苏秦选择了游学，鬼谷子
意有所指的讲道：“尔鬼谷子若有所思，然后为之，说，只是以后好自等如此抉择，吾不便多万不可毁了同门之谊！”
于孙膑庞涓四人又在山上是，苏秦张仪待了三年。
谁把我从屋里动员到屋及格。”期间，鬼谷子曾徒弟智慧，他招来庞涓、孙膑二人说：要考验“外，谁的成绩就经想
庞涓装作惊慌失措的驾。”鬼谷子无动于样子跑进屋，说：“启衷。，请您接天尊到禀师傅，元始
在外鞋都掉了次跑进女来了，正身子动了动，并没师傅，九天玄起来。一只，等您。”鬼谷子上气不接下气地说：“来，连庞涓第二面
巴巴地说：“不打死了！”鬼谷子站起来，看了看次进来。啦，苏师弟跟张师弟好他，还磕断了两颗门牙，结结是没出去庞涓不死心，第三摔倒地下，，一急一忙，一跤打架，张师弟把苏师弟
傅，我不行。”鬼轮到孙膑，孙膑一进来就说：“师谷子感觉有些奇怪。
子听罢，有些飘漂您？”鬼谷然孙膑说：“您老人家了、五百年未来，我怎么骗得能知五百年过去。
的数的，您可以，是没”孙膑接着说：“要是您老人了。为外面的事了算出来；而屋里的，您天就算不出来事办法把您骗进来。因是有家在屋外，我倒有出去有天数
：外面。孙膑见师傅出来，大笑说了，及格！”鬼谷子不己连人带椅子抬到人把自信邪，让“我已把师傅叫出来
涓之上。在庞明白，孙膑的通过上述简单的测试，鬼谷子才华远
以为学成。习兵法，自决定下三年之后，庞涓学山回魏国应聘，听说魏惠王重金招纳将相，
的前程算卦。到山上摘一朵花来，为他恫察出他的心思，让他鬼谷子
当时是有花。弱小，就把它六月炎热天，百回草花，藏在袖花，他见花花凋丢弃在路中。但他再也谢，庞涓只寻到一支草找不出第二朵花来，只得捡里，回来告诉师傅：没
兜铃，一开十二魏，‘鬼’旁着‘委’是朵，也就是你荣羊而荣，遇马而卒’才有欺人之心，要被鬼谷太阳照晒已枯萎里的被，你必出仕于魏国。你刚花，对他说“此花叫马鬼谷子识破了庞涓袖你抛弃，华富贵的年份；花先前，好自为之”。戒之。送你八字‘遇
应验了“遇羊而荣”的菜肴，惠王大加惠王上“蒸羊职，于魏惠王，正值庖丁为相国王错引见”。庞涓来到魏国，由赞赏庞涓，封他为元帅羔
死在马陵了卒”。道，也应验的埋伏，“遇马而，庞涓中了孙膑后来
孙膑要告别师傅摘一朵花来。，鬼谷子也让他去
傅，鬼谷子说“此花锦囊疾之难；但它久把花瓶中的**递给师无大碍，。长期供人观赏，你并中，已经残缺，你有残山花，孙膑我给，危机时刻再打开”。究功成名就经风寒，并且久时九月季节，更无顺手你一个在瓶而终
膑到魏国，庞涓担心其本领膑为了活命，原来叫孙宾，鬼谷子的使计加害于孙膑的功名。庞涓的猜忌，回到齐国终成就了他，孙孙膑，断孙膑二膝盖骨他于打开锦囊把他改为远不如孙膑，而是装疯，躲过了，最前兆，也是天意。孙孙膑，预示了他腿残是“诈疯癫”，，乃
了，也执意要走。苏秦、张仪见二位师兄都下山
我看出孙、“苏秦先吉后凶，各成名誉有应该互相推让，互为撕。张仪先凶后吉，庞二人，势不相容，鬼谷子为二人预言道，以融同学之情。”杀之苦；你二人
即刻瓦解，苏秦死于齐，而当苏秦死立刻推国最后统风八面。但兼行他的“连横”好景不长，其“合纵””，做了秦国大夫后来，苏秦为赵闵，威础。六国相印无存。也为秦相位，“合纵抗张仪受苏秦“提携一国家奠定了理论基后，王车裂极刑。国秦”，并术，使苏秦的合纵坦荡
为人族此乃奖励鬼谷秦张仪出走之后，天德金光降下，门下庞涓孙膑，苏谷子子就在鬼上一磅礴的功做出的巨大贡献。
下凡人只有这鬼谷子一人传猎等有助底层百姓以及。工匠、渔门各派都为了自家为流传所得而去文化之道，教导凡人耕作、，只为能够求得君王重发展的东西。所以此等于人族传下思想如今百家争鸣，各，独尊人界。视，在人间广功德被鬼谷子一人
将功德给吸收进去，本体逐莲欢快的从他额头之上渐涨大，现出一，一青青袍居士，此面目一变，竟然莲模样，与此同时兴而言：“青莲成了一二十好几的年轻飞了出人一出，高鬼谷子见天降功德，拜见逍遥本尊！”来，接着，青
谷子就是逍遥所化的啊！逍遥此次之所以让三尸之出世。原来，鬼一青身鬼意借此谋求功德，传下自己的学说，也有谷子不但是要莲能够早日化
，逍遥一笑，接着给收回本体，飞身而去。见青莲出世又把青莲
于此同时，人间也接大事。连出了不少
大道。间悟出了墨家孔宣受传道，在人通天所托，下界
由于受到影响，墨家变成了一个了截教封神之子墨翟。”为“墨墨家劫失败的，孔宣”，化身成以“默有着严密组织地学派
quot;兼爱&qt;非uot;、&quo墨家学派崇尚&攻&
亲人的爱在是截教门下的一也，将父。孔宣主张爱不，不论是人是妖，t;者，博爱、上下、贵贱、等级的�"兼爱&应有亲疏於人不相爱。扩展到之所以大乱，是由贯传统分别。他认为天下截教中都没有太大这也对陌生人身上慈、子孝等对待
"非攻";者
t;尚贤";者，不分&quo
心为一t;尚同&qu人民服务，为社会兴&quoot;者，上下
想，提后天的努力就可以改变。出“节用”、“同时墨翟反对奢侈的“尊天”、“事鬼”出命运不能主宰节葬”、“非乐”的思生活，主张节俭，提祸，他又主张人地富贵贫贱，强调只要透过为了求福避。
己，把维、严于律识的劳动者。学识、有思想地有知不容辞的责任。层或中如果说儒家代表一些有么上护公理与道义看作是义墨者大多是层阶级，而墨家反映的会下层民众的观点。那墨者们吃苦耐劳是处于社
t;。墨家学说正是因为墨家的观墨子&quo起来，一度声势广大翟为&q�迅速发下层百姓的拥戴，大众，所以也是深得;展点贴近劳苦众人尊称墨
涵丰富、学术价别，化内值较高的学问也。墨家与儒家并称为战国更是指文，派影响较大的学术显学者，盛行于世而时期两大显学
说问世。教墨家出世，而他的截老对头阐教也有两大学
身在元始天尊的相助世为那阐教云中子一分传下邹衍，竟大异寻阳家一脉学说。了与阐教毫不相关的阴之下转常，
大一统王移”。五德，邹衍以之作为历代相胜说，把五行观改造者，根据五行相生王朝兴废的规阴阳家乃是综。德、水德、火德“土德、木德、金朝的建立提供理论根据合阴阳五行二为“五德终始”，又称指五行的属性，即律，为新兴的五德转
。按照邹衍万物与五行对应，各具其德，而天道的的说法，宇宙更替等，世的变迁，王朝的运行，人则是五德转移的结果
衍，、气象和地理学的知识包含若干天文、历法臣上下“因阴阳之大顺”亲之施”，赞成儒家仁。在政治伦理上，邹义学说。同时强调节俭，君六认为“止乎仁义
子游历成跟阐教思想也完全搭不仅如此，阐教的广立了名家学术，名家之说也不上边，子之名创人间，在人间借用惠
“正名彼此。大乱期间，局势动荡为学说的流派，提倡之是非，使名实相符”、混乱，很是以提倡循名责实切事情走上正确的轨道。家由此崛起，强调事实”，藉以令天下一实”，正是“正多礼法名存实亡。名物应该“名乎其名家
家不同之处，正容此，名家一致冠上一个“诡辩是在，又多半是与政治实的理论被其他各家务无关的问题。因他们主要辩的内”的恶名。于“正名实”的方法，名家与各
些大神通者心中那云中子以及广成子二头所传的学说令人生疑人在人间暗暗纳，不管是从此阐教教义天改阴阳家还是闷，不元始到底在搞什么鬼，换知道这面？阐教元始天尊思想学术沾名家，一点都跟的难道要改换门庭？不上关系，天地间那
。以除了外，还有一些学说相继上这三家之面世
一脉正是出现在张世人后，使得纵横家面前。仪苏秦下山之
大弱小，集中力向称为北向称为纵。合纵所谓的纵横家，别与强国结盟的便是联所谓连横，指弱国分大家，再一次名，也处处可去。鬼谷子策略。纵横的，首创这一学说的”指合纵，横指连横横。纵横家扬天下。学说，虽天下之，东西的意思就是说只要能精通了这一家的合“纵量对付强敌，来历，据说是因南
之为“战本人也当之无愧的被称化身孙巫的刑天巫族中靠着后天努力跻身为祖武创下兵家，而他神”。
既是一部如何统治国以将它看成家，制定国家战略的法的关键。战争奴役的大事或一民族的生死存亡或握战争，是兵打仗，制定战争战略续，关系到一国争。如何从大局上把兵家者，专门研究战是政治的继指引；又是一部如何领兵被人与策略的书本。。兵法也可
作裂，但也屡有动妖族四分五。
妖大战之后残存的中巫天下百姓大有小的功德。，虽名声不显，但对传下了农家、医家二脉妖圣在女娲的嘱托裨益，因此也得到了不下在人族
经现世，但其中却主要流派已有一家学说还未出世。至此，百家争鸣的所有
它是哪家呢？