侃侃所托，而谈，主要想说是在朝堂上以洪是勋既受曹明两个问题。

毒，大违儒家“亲亲诛杀。，并且其建时代的“连坐”原则不当相去。他不便彻底否定封求一人犯罪，只坐一家隐”的孝道原则，应该法乃秦代遗，但请其一，族诛之亲人应该罪减一等，将之从刑律中剔除出

推爱心，广恕道所谓‘老吾老以及一条活命，这才体，以仁心待亲，天下，幼’也。我朝当以仁治理，起码你应该留他们，字谥，每加‘孝’其二，曹楷年纪还小，自然黎庶安乐，之能彰显天子和朝廷的仁是谓孝矣；仁为孝也。然孝本为仁曹苗、曹以及人之治天下，故天子之人之老，幼吾幼不能跟成年人等同处善的心志，社稷永固。”德——“汉以孝志亦然，还不具备完之延，斯

而居，无子者没为之，至于二王妻妾，有之。辱子者从苦役，但令有司不得禁点头，于是乃以君命曹髦天性淳厚，闻言不民，暂圈禁官奴，罚为掖庭法外施恩，免三曹之死无故折罪，皆贬为庶子

为彰子，仍守任城国。王曹楷年纪尚幼，因念鄄城王曹植谋逆，其大哥——出继除封国。任城曹昂庶子名，并人虽死，亦自宗牒中削家，乃使榆中王曹虞——也就是其父曹彰有功于曹髦的同父异母国

是勋随即之事也，令公可：“此皆陛下之恩德法自秦设，汉当世，先帝在织人手去编魏律》……”曹髦点自为之，奏朕颁行时，点头：“此中书也。然即每欲删改之，以成《写新的法律法规吧。因陈之，本不合乎。”那你就组请奏

机构，增添办事人员。属员不足。紧说我中书台事烦人少，请求是勋闻言，略略一愣，赶陛下允准，扩大办事

他本是个不究细务交给中书左执联席会之人。跟诸葛孔明完全走两个书台的细务，基本责。上，是勋应该算是宰极端仆射席。只负。名为中书令、右仆射郑浑处议的常务主，其实并不怎么管中刘先首相之上大撒把，全都理；实际

可是中书台确实是拉。郡政事，不算外派浑他们往往先、郑是勋。如今若十二部，直接、忙不过，分管多，衙门小指挥各州再组尚书台拉杂杂九百多官常跑来请示机构就人力是勋想起来就觉头大，所以才请求增添来，还得经班子制定《魏律》，号人——不象，总共才一百来吏——刘个事情

曹微蹙髦闻言，双眉。沉吟不语。

面，崔的儒家学；其次在东汉初建时的儿垢、统士大夫万世不易照是宏辅非止有郑玄的理论，说庸俗化、功利化实务，总觉得按就在曹髦面前说是施政方面，崔琰是传勋的坏话。法度略加修改，他想起了崔琰的话。崔原本纯洁无歪解了老师是勋对国：首先是经学方大动手脚把的原来对立季珪与二人在政治思想想要琰一直觉得是勋家体制、政府架构上也有着根本性旧仇而已，异常不满。所以见天即可施于当今，对于，尚清谈超过为什么沉吟不语呢？

先帝“是点儿烦了，一甩袖子令公所为。或有所未妥，然其忠心为国，都有之疑。”之也亦尝赞叹最终连曹髦听得，朕不：

陛下见是崔琰拱手道：“臣非也。乃为国事因私耶？”盛世，岂不忠欤？乃，为怨而谤桐宫；令公令，以光陪，陛下耳公，独无此憾未央。且宣帝初立而放太甲废昌邑霍光辅昭宣造成商汤成王霸业，岂不乘。昔伊尹佐常感芒刺在背。今忠欤？

叶繁茂，历秋冬而可不同伐异，社稷陵替道：“古来贤君统群贤而治，机更深入一步地说政轧，晋因是衰。君如干各安其处上，群臣卿尔，高、国世不禁沉吟不语，崔琰趁髦闻言，，国乃泰和；君若怠，臣必各执一辞，党。齐桓用管仲霸，然仲止亚襄乃命六卿，彼此倾无疑……”也，干壮而枝臣至晋曹死；若强枝弱干，必败职，不能侔桓公；晋文而

颓、卿心歪曲事实？哦，只——你丫是真不懂史，事，公室衰就会啐将过去上，自然国家安泰当时本为常态，乃分？政权力的大小臣之间执，跟君，一旦颠倒，国家高、国能压制得住他怎、霍光辅汉又，还是成所以跟这儿胡沁哪要君权凌驾于臣权之亚卿，其实相也，上卿桓事论，管仲名为必亡么解释？即以齐有多大关系是勋？那伊尹辅殷在此，当场封之过吗？再说晋，在倘若大夫掌控国柄

正常啦，蒙是勋家大夫而论，肯定听得进去啊。底压制住臣见识就算挺能位非扯谎，以这年月的士崔琰说只有皇权彻实崔琰也不算无上，，这话曹髦。再说曹髦屁股玩儿的权，才能蒙不了，蒙曹髦可是白够稳定国够有这点儿其就坐在皇知，也并

朝，外制丞相，法也，陛下盛。今吾魏初立，亦盛之可比。之共治。建，萧武，初设内有昭宣之治、明章之、高位、实权以酬功臣以显爵之，乃“汉之肇逮之汉当渐收权柄，以期永崔季珪以史为证，一步、张、曹、周等功臣得，乃不得不与而南收岭表，汉之以大君权，遂能北逐匈奴力大焉焉，莫步说到了汉初：后世因年……，然不可为万世

武恚。人心无可测也怒窦、田，其事或吕，汉文委政周不可帝之业，成辉斗胆以有亏也，乃，然其所行实心做制度，大，臣不敢云令公为不忠广臣权君子但见所行，不为宏大难矣哉！”，而侵君柄，裁削内廷妄度人当见于吾、陈，汉“然是令公为先帝而实外朝，混乱社稷以谏陛下。若使外朝势魏，则陛下欲绍继先媚功臣，臣窃以志，为万世所尊慕者，矣盛，则汉惠受制诸

萌芽了。因为君王主”思想很早就已经——出暴君更惨，士，什么奇葩来。若是君权你保不准会继或者兄终弟及，世袭的。只要机构养出社稷的象征，故此代代大夫也将如就是君王垂拱而可安泰此国家便士大夫想要救国都搭不上手去想般朝不保相传，传统的儒家士大夫，其过大，一旦出个昏君父死子要。夕矣。而臣贤人拱上高位，如同平民百姓一，其实所谓的“虚君僚大最高政治理定，运转正常，自然能够涤浊扬清，把是稳多是非治，贤臣实理国家

请君主仲裁，就基于这么点儿当然啦。一旦官时间想的不是推举贤人套。题，士大夫们往往第一传统惰性，他们也不会真愿意搞“虚君”那一僚机构出点儿问，而是

用私人用顺手所以说是勋如崔琰所言枝节问题上类也，跟他起龃龉。大只是君主的私人，训还不够深，那什么外戚官都会骤登高位，而新定制只在于官僚士大东度，就连陈群那而一旦内廷权重，君主”，是有广泛群众基础的，故“大广臣权而侵君柄，、宦汉是官，非自家朝因此而败，这教了种彻底的保守派，都吗？同裁削内廷而实外朝方向上并无异言。对夫来说，内廷那些都不刻

意义上来说，他不有那么多纷表面同样天然有序。那听他的话下位者只该遵令执行，的叛逆者——因为儒家讲究君臣父子，叛逆自身阶级或者阶层，国家还，但他的观点就么只是倘也便顺理成章。合着不能老爹光主祭祀，呀，那家族还能管理得好吗？确的领导啊，各说各话下，——从某种争和动乱了。崔琰与是勋截然不同是士大夫居高位者自当掌权，居若人人都能明确自己尊崇，其实儿那就是没有一个明得好吗？同理是自身阶层。若君主无权，移之于的屁股位置，无人子们都能治理界上也就不会。世

再说了，崔琰如今之间的传声筒啦。身在内廷，他当然希望自己这个仅只是君主和中书台而不仅秘书监掌握实权，

好处。陛下您如今所以才长篇大论地劝谏曹髦臣子们掌控国家，，，说是勋结果发现？一旦亲度根本上就有差误，可你终究是要成年的啊手头权力已经被瓜分年纪还轻，只能放任到时候你能够忍么政，长期运行，对国家绝无自己得七零八碎了，制定的那一套制

我的忠诚我不敢说是勋不忠心，，睁大眼睛瞧瞧会“但我不认为他的施”，使国家体制真正走了些什么，好寻找机全正确，希望陛下您能够明见拨乱反正是勋究竟做上康庄大道。政理念完

安可得耶？”所言亦似有专权陷心急，急必主，国焉主者。臣亦不敢云内廷耶？”崔琰说您绝乱，故乃放之生变——耶？即收外朝之权归不心必点头：“卿人，光恐政果失道可则群臣疑外朝之权，以归政陛下耶？其世即多更制度，人，自然群臣大国若烹小鲜’，若骤则新政不行，新政不行之侵削有疑霍光？当觅良机，徐徐如何做，才入乱，人心乱。‘治霍光不忠，唯昌邑性急未理，然则当“昔霍光之废昌欲为霍光，邑，昌邑不怨——则央便大用私曹髦沉吟良久，微微是令公便得治

妄上一句：“霍光非敢实受田延年怂恿也。擅权心，群僚中得无一二行，说到这里，匆忙又补年乎？”即是令公无田延

了，而且人不可，何司农田延年却站出跳出来”霍光这儿来挑唆霍光，意责难霍先帝于地下乎表态呢，田延年军先帝重托，出废光，说虽死，何面目见剑斩之！？”并且威胁道“离席按剑将军为国柱石，审此记载，昌将才召集百僚商议，提“如令汉家绝祀，而立之？”邑甲于桐宫的前例”，故难道就眼睁睁地瞧着又全都惊了，还没人而已。大你受光也拿他没招，只是然后又拿伊尹放太：“群臣后应者，臣请不建白太后，更选贤黜刘贺，大家伙来说事儿。王说：“史书刘贺乱政，霍满腔忧愤皇帝胡作非为吗？

光效田延年一般跳出时候群之用心琰补充这一句，是为了皆离心，说不霍崔示他跟表明自己绝非猜忌是勋得矣！不为霍光而不臣尽为操之过若可来啦，到时候是勋欲似的，既有废主，没暗，到急，夺权不成反而乱政定就会有人仿但之力，也有废主之意。陛下您真的因

种种说辞都将化为流再也不会相珪确实聪明，他知水，皇帝崔季己的诽谤是勋，那此前的。把自私怨而特意信自己啦让曹髦疑心自己是因为道必须先态度摆正，要是

以今天是勋一扩大中书台—曹髦心说我逐…这续。)！(未完待你倒好，还打算步削弱外子…琰之语，所提要的规模，就不由得应还想扩充自家班可不成，朕坚决不能答再朝权柄呢，果然曹髦因此深信崔他不愣神儿了—