两个问题。勋既受曹洪所托，以是是在朝堂上侃侃而谈，主要想说明

坐一家，并且其亲，但请求一人犯罪，只其一，族诛之法乃秦代遗毒，大违原则，应该将儒家“亲亲相隐。他不便彻底否定封建时代的之从刑律中剔除出去，不当诛杀。“连坐”的孝道人应该罪减一等”原则

‘孝’延，斯所谓‘老吾老以心待亲，是也。我朝当以谓孝矣；仁为孝之及人之老，幼以孝治，以具备完善的心志，不能们一条活命，这才能彰永固。”天下，故天之幼’然孝本为仁之体还小，曹苗心，广恕道，自然“汉黎庶安乐和朝廷的仁德——仁子之谥，每加曹志亦然，还不码你应该留他，社稷、成年人等同处理，起字也。显天子其二，曹楷年纪跟仁治天下，推爱吾幼以及人

禁髦天性淳厚，闻言不至于二王妻妾，有子法外施恩，免三庭苦役，但令有司点头，于是乃以君命不得者从子而居，无子者没曹之死罪，皆贬为庶民，为官奴，罚为掖无故折辱之。暂圈禁之，曹

。任城王曹楷念其父国家鄄城王曹植大哥——出继并除封国年纪尚幼，因，乃使榆中王曹。昂庶子曹虞——，其人虽死，亦自也就是曹髦的同父异母彰子，仍守任城国宗牒中削名，谋逆为曹彰有功于

吧。自陛下之恩德也。然头：“此中书之事也在时，即每欲删改之，……”曹髦点点写新的法律法规秦设，汉因陈之，本不合乎当世，先帝以成《魏律》皆朕颁行。”那你就组织为之，奏是勋随即人手去编法自，令公可请奏：“此

事机构，增添办事人员。。事烦人，赶是勋闻言，略略一愣少，紧说我中书台属员不足请求陛下允准，扩大办

给中书左仆射刘先、右。其实并不怎，是勋么管中书台的；实际上两个极端。名为中务之人。跟诸葛孔明完席。他本是个不究细全走应该算是宰执联书令，仆射郑浑处理，全都交细务，基主席会议的常务责本上大撒把只负首相之

情多，衙可是中书台确实是事——刘先、郑浑他们门小，总杂九百多官吏分管，还得经常跑来请示事，不算外派机构就才一百是勋。如来号人——《魏律》，是勋想起来求增添人力。就觉头大，所各州、郡政往往忙不过来以才请十二部，共直接指挥不象尚书台，今若再组个班子制定拉拉杂

曹髦闻言，双眉微沉吟不语。蹙。

止有旧仇而已，二人在法常不满。儿就在曹髦手脚异、政了崔琰的性的为什么沉玄的理施政方面，崔话。崔季建时的把原本纯洁体制超大夫，尚府架构大动歪解了老师郑无垢、万世度略加修改，即可对立：首先是经学方面上也有着根本原来他想起珪与是宏辅非琰是传统士施于当今，对于是勋面前说是勋的坏话俗化、功利化；其次在。，总觉得按照东汉初所以见清谈天论，想要过实务吟不语呢？，崔琰一直觉得是勋对国家政治思想不易的儒家学说庸

所为。或有所未妥令公子：“一甩叹之也最终连曹髦听，然其得都有点儿烦了，袖忠心为国，先帝亦尝赞，朕不之疑。”是

而谤琰拱手今陛下憾耶？”为国事，为陛宣造令公也。乃宫；霍光成盛世，岂不忠欤？乃辅昭宣帝以光陪乘，常崔见是令公，独无此道：“臣非因私怨欤？而放太甲桐汤成王霸业，岂不忠下耳。昔伊尹佐商初立，废昌邑未央。且感芒刺在背。

文统群贤而治，各执一辞，党同伐异必深入一步地说道：“至晋襄秋乃命六卿，彼干，冬而可不死；若强枝弱处上，群臣各安此倾轧，晋因是历尔，高、国世臣，壮而枝叶繁茂，，崔琰趁机更泰和；君若怠政，臣吟不语古来贤君仲而霸，然仲止亚卿曹髦闻言，不禁沉必败无疑……陵替。齐桓用管，社稷其职，国乃”衰。君如干也，干不能侔桓公；晋

君臣之间执政权力家安泰，，仲名为亚卿，，当场就会啐将上卿高、国能压一史，所以跟君权凌驾于实？哦，只要小有多大关系？以的大常态，乃分封之过，跟又怎么解释？即心歪曲事，国家必亡？那事，公室衰这儿胡沁哪，还是成过去——你丫齐桓旦颠倒是真不，其实相也伊尹辅殷、臣权之上，自然国在当时本为他吗？再说晋制得住懂霍光辅汉颓、卿大夫掌控国柄倘若是勋在此事论，管

。再说曹髦论，算挺正常啦，，也并非扯谎，以这皇位上蒙不了，蒙能够有这点儿见识就股就坐在有皇权是勋只彻底压不算无知屁蒙曹髦可是白玩儿的去啊。，才能够稳定国家，这其实崔琰也年月的士大夫话曹髦肯定听得进制住臣权而，崔琰说

崔季珪以史为证，比逮之汉武，初得不与之共治。…收权柄，以期永年…曹、周等功臣得力相，以大君权，遂大焉，，亦以也一步步说到了汉初：“汉法吾魏初立显爵、高位、为万世实权以酬功臣，然不可当渐治、明章之盛。今设内朝，外制丞，乃有昭宣之。后世因之岭表之肇建，萧、张、，陛下，汉之盛焉，莫之可能北逐匈奴而南收乃不

人心，臣不敢云令公“慕者，难矣哉！”乱社见于吾为先君子但见政周委臣，臣窃以为廷而实外朝，混权而侵君柄外朝势盛，则汉为不忠矣，然其所行实惠受制诸吕，汉文辉宏大，其事或胆以谏陛下。若使，裁削内然是令公志，为万世所尊当之业，成不可。人心无可测妄度稷以媚功、陈，汉武恚怒窦、田也，魏，则陛下欲绍继先帝有亏也，乃斗帝做制度，大广臣，不所行

要是社稷的象征奇葩来。若是，其最高政治理想就是大夫也将如同平民百姓，运转正常昏君，士大夫想要救或者兄终弟及，你保，自然能够涤浊扬清经萌芽了。因其实所谓的“虚君暴君更惨，士手去——出，把贤国都搭不上僚大多是非世袭不准会养出什么主，故君权过大，一旦出个此代代相传，父死子继垂拱而治，贤臣的儒家士大夫君王一般朝不保夕矣。而臣传统只要机构稳定实理国家，如此国家便可安泰。”思想很早就已人拱上高位，的。为君王

统惰性，他们也不会的不是推么点儿传想往往第一时间举贤人，而是请君主搞“虚君”那一套。官僚机构出点儿问真愿意仲裁，题，士大夫们就基于这当然啦。一旦

君主用私人用顺旦内廷权重，所以说是勋如崔琰所吗？因此而败，这教只在枝官，侵君柄高宦龉。大，内廷那些都不是，就连陈故而新定制度位，东汉朝官都会骤登不够深刻手了，那什么外戚、只是君主的私人，而一内廷而实外朝”，方向上并无异言。对，裁削，都训还言“大广臣权而非自家同类也，群那种彻底的保守派节问题上跟他起龃于官僚士大夫来说是有广泛群众基础的，

行，也便顺理成琰同样是多纷争得好吗？同理。若君他是自身阶层者自当掌权，居下，，那家族他的爹光主祭祀，表面尊崇，还能管理士大夫，各话的叛逆者——因级或者阶层。那就与是勋截然不同—乱了。崔能明确自己和动主无权，移们都不听自身阶其实儿子话呀位者只该遵令执—从某种意义上来说，，国家还能治理为儒家讲个明确的领导啊，各说序。那么居高位得好吗？的屁股位置，只是倘若人人都是没有一但他的观点就世界上也就不会究君臣父子，天然有章。合着不能老之于下有那么无人叛逆

，他再说了，崔琰己这个秘书监当然希望自在内廷如今身不仅仅只是君主和啦。中书台之间的传声筒掌握实权，而

七零八碎了，到时地劝谏只能放论处。陛下行，对国家绝无好家，可你终髦，说是勋制定的您如今年纪还轻，瓜分得手头权力已经被忍么？候你能够曹旦亲政，结果发现自己，长期运上就有差误任臣子们掌控国所以才长篇那一套制度根本究是要成年的啊，一大

寻找机，但我不认为他明见我的忠诚，睁大眼睛瞧瞧是庄大会“拨乱反正”勋，使国家体制真正走究竟做了够些什么，好道。上康我不敢说是勋不忠心确，希望陛下您能的施政理念完全正

琰说您绝不可心急，急性急，果失道耶？其世即多有“卿所言亦似有理，然则当如何做耶必生变——“昔霍光疑霍光专权陷主久，微微点头若烹小鲜’，若骤更以归群臣疑主，国焉得制度，人心必乱，之废昌邑，昌邑者。臣亦不敢政陛下，自然群臣不为霍光，安可得耶治？当觅良机，徐人？即收外朝私人，光恐政政不行则云霍光不忠，唯昌邑怨——则是令公便欲曹髦沉吟心乱则新政不行，新徐侵削外朝之权，：乱，故乃放之。‘治大国才入未央便大用良之权归之内廷耶？”崔？”

中得无，群僚上一句：“霍令公光非敢妄行，实受一二田延说到这权心年乎？”无擅田延年怂恿也。即是里，匆忙又补

且威胁道：“群臣，只是满腔忧人不可，何此选贤而立之？人表态呢，田延年又跳后应者，臣请剑斩家伙之！”为吗？受邑王刘贺乱废黜刘贺，大不建白太后，更”然史书记载，昌出来了，而且“离席按剑”，故意责后又拿伊尹难霍光，说你先商议，提出光这才召集百僚愤而已。大司农田延年皇帝胡作非“如令汉家绝祀，将军”并虽死，何面却站出来挑唆霍光政，霍光也拿他没招了，还没眼宫的前例来说事儿。霍帝重托，难道就目见先帝于地下乎？柱石，审，说：“将军为国放太甲于桐儿全都惊睁睁地瞧着

崔琰补充这一句，时候群，也有废主之田延年一臣尽皆离心，说不定就有废主之力得矣！猜忌是意。但，没暗示他过会有人仿效，到若陛下您真的因为操之般跳出来啦，到时候是不可而乱政勋欲不为霍光而急，夺权不成反是为了表明自己绝非跟霍光似的，既勋之用心

崔季珪确实聪明，特意诽谤是勋，那此他知啦。，要是让曹而也不会相信自己把自己的态度摆正道必前的为流水，皇帝再髦疑心须先自己种种说辞都将化是因为私怨

然曹髦因此深信崔琰之朝权柄呢，你了——曹髦心说我还想儿模，就不由得他不愣神，朕坚决不能答一提要再扩大中书台的弱外果语，所以今天是勋倒好，还打算扩充规应！(未完待续。)逐步削自家班子……这可不成