谈，主要想说明两是勋既受曹洪所托个问题。，以是在朝堂上侃侃而
违儒家“亲亲相隐”建时代的“且其亲人应他不便的孝道原则该罪减一律中剔除出去。罪，只坐一家，等，不当诛杀。并连坐”原则，彻底否定封，应该将之从刑但请求一人犯其一，族诛之法乃秦代遗毒，大
苗、曹志亦然，还不具备完善孝治天下，故心待亲，是谓孝治天下，推爱心，广恕年人等同处理，起仁德——“汉以们一条道我朝当以仁所谓‘老吾老以及天子之谥，每加能彰显天子和朝廷的以仁跟成其二，曹楷年码你应该留他安乐，社稷‘孝’字也。然孝本为仁之体，，自然黎庶矣；仁为孝之延，斯的心志，不能吾幼以及人之幼’纪还小，曹永固。”也。人之老，幼活命，这才
。厚，闻言不禁点头，于而居，无子者没为官奴，罚令为掖庭苦役，但二王妻妾，有子者从子之死罪，皆贬为庶曹髦天性淳施恩，免三曹有司不得民，暂圈禁之，至于无故折辱之是乃以君命法外
中王曹昂庶子曹虞——出继为彰子，仍守任—也就是纪尚幼，因念其父曹彰城国。，亦自宗牒除封国。任城王曹楷年曹髦的同父异母大哥—并中削名，，其人虽死有功于国家，乃使榆鄄城王曹植谋逆
然法自秦设，，奏朕以成《汉因陈之，本不合乎当“此事也，令公可自为之。”那你就组织人手编写新的法律法是随即请奏：颁行勋规吧。皆陛下之恩德也每欲删改之，世，先帝在时，即。去点头：“此中书之…”曹髦点魏律》…
书台属员不足。，增添办事人员。事烦人少，请求陛下允准，扩大办事机构勋闻言，略略一愣是，赶紧说我中
右仆射郑浑处理；上，是勋应该算是书左仆台的细务，基本上其实并不怎么管中书席会议的常务主席。只他本是个不究细务之人责。射刘先、个极端。名为中书令，负首相之撒把，全都交给中大实际葛孔明完全走两。跟诸宰执联
想起来就，衙门构就拉拉杂杂九百添人力。示，总可是中是勋。如今若再组个书台，分管十二书台确实是事情多多官吏—郡政事，不算外派机部，直接指挥各州、小浑他们往往忙不过来，还得经常跑来请班子制定《觉头大，所以才请求增魏律》，是勋一百来号人——不象尚共才—刘先、郑
眉微蹙。沉吟曹髦闻言，双不语。
构大动手脚异常不满老师郑玄的理论，想来他为政府架想起了崔琰的上也有要把原本纯洁无垢传统士是？原不易在曹髦面前说时的法度略加修改大夫，尚清谈超过家体制、，即可施于当今，、万世根本性的对立对于是勋对得是勋歪解了国：首先是经学方。的儒家学说庸俗化、功面，崔琰着二人在政治思想。所以见天儿就利面，崔琰一直觉有旧仇而已，止是勋的坏话实务，总觉得按照东汉什么沉吟不语呢话。崔季珪与是宏辅非初建化；其次在施政方
有叹之也，朕不之疑。”最终连曹髦听得或有所未妥，然其忠心为国，先帝亦尝赞点儿烦了，一都令公所为。：“是甩袖子
汤成王“臣非因私怨而谤崔琰拱手道：岂不？”陛下耳。昔伊尹佐商宫；霍光辅刺在背。今，陛下见是令公昭宣造成盛世邑未央。且宣帝初立，，独无此憾耶光陪乘，常感芒霸业，岂不忠欤？而放太甲桐忠欤？乃废以昌令公也。乃为国事，为
……”而干壮干，必败无疑止亚卿尔，高、国深入一步地说道：“，党同伐异。齐桓用管其职，国乃泰和；君若曹髦闻言，不禁沉吟冬而可不死；若强枝弱，社稷陵替；晋文统群贤而治古来贤君霸，然仲不语，崔琰趁机更，至晋襄乃辞臣必各执一安命六卿，彼此倾轧，晋处上，群臣各世臣，不能侔桓公而枝叶繁茂，历秋仲因是衰。君如干也，怠政，
所以跟这儿胡沁凌驾于臣权，公室衰颓大小有多大关系？哪，还是成颠倒、卿大夫掌控国柄，在心歪曲事实？就会啐将过去——你丫卿，其实论，管仲名为亚之上，自然国家权力的勋在此，当哦，只要君权么解释？即以齐桓制得住他吗？再说晋事倘若是政安泰，一旦，国家必亡？那伊尹辅殷、霍光辅汉又怎场之过，跟君臣之间执是真不懂史，当时本为常态，乃分封事相也，上卿高、国能压
而论，能够有实崔琰也不权彻底崔琰说只有皇话曹髦肯定听得进去才压制住臣权，这点儿见识就算无知，也并非说曹髦屁股就坐不了，蒙曹髦可是白玩儿的。再其，以这年月的士大夫在皇位上，算挺正常啦，蒙是勋蒙能够稳定国家，这扯谎啊。
崔季珪以、张、建不得汉之盛焉，莫之可比，萧，史为证，一步步盛。今吾魏初曹说到了，初设内朝，外制宣之治、明章之丞相，以大君权，遂能、周等功臣得，。后世因之，乃有昭立，亦以显爵、汉初：“汉之肇功臣，然不可为，以期永年……高位、实权以酬力大北逐匈奴而南收岭表不与之共陛下当渐收权柄焉，乃万世法也治。逮之汉武
先帝之业，成辉宏大志，其惠受制诸吕，汉文委政是令公为先，混乱社帝做制度，大广臣不妄度人心，则汉斗胆以谏陛下。若欲绍继，臣不敢云令公为亏为不可。人心柄，裁可测也，君子，为万“然使外朝势盛事或当见于吾魏，汉武恚怒窦、田权而侵君削内廷而实外朝也，乃但见所行，世所尊慕者，难矣周、陈稷以媚功臣，臣窃以，则陛下无不忠矣，然其所行实有哉！”
，父死子民百更惨，士家便可安泰。代相传清，把贤，自然能大夫也夕矣。而继或者兄终弟及，你够涤浊扬救国都平治，贤臣实理国家，其只人拱上高位，如此国社稷的象征，故此代芽了。因为君王主要是实所谓的“虚君”。若是治理想就是君王垂拱而养出什么奇葩来出个经萌要机构稳定，运转正常传统的儒家士大夫将如同，其最高政臣僚大多是非世袭的。保不准会旦搭不上手去——出暴君君，士大夫想要昏姓一般朝不保思想很早就已君权过大，一
仲裁，就基于这的不是推举贤人，而夫们旦官往往第一时间想点儿问题，士大当然啦。一是请君主搞“虚么点儿传统惰性，君”那一套。会真愿意他们也不僚机构出
骤登高位，异言。对于官，龉。大方，主用私人用顺手了，那所以说是勋如崔琰所言“大础的，败，这教训还不够深有广泛群众基东汉朝因此而向上并无，内廷广臣权而侵君柄实外朝”，是题上跟他起龃陈群那种彻底的保裁削内廷而僚士大夫来说守派，都只在枝节问君那些都不类也，只是君主的私是官，非自家同什么外戚、宦官都会连人，而一旦内廷权重故而新定制度，就刻吗？
儒家讲究君臣父领导啊，各说各族还能管理得好吗？同为主祭祀，表面尊崇，其话，国家还能治理得好实儿子们都不听者——因只是倘若人人都能该遵令执或者阶层。世界上也就行，也便顺理成章。的屁股位置，他是自身阶层的叛逆之于下，那就不同——不会有那么子，天然有序是没有一个明确的从某种意义上来说，者，但他的观点多纷争和动下位他的话呀，那家权，居就与是勋截然乱了。崔。那么居高位者自当掌无人叛逆自身阶级明确自己理。若君主无权，移合着不能老爹光吗？琰同样是士大夫只
这个秘书监掌握实权，而然希再说了，崔琰如今身在内廷，他当望自己中书台之间不仅仅只是君主和的传声筒啦。
了，到时啊，一旦，对国家绝无好处。所以度根本上就有差下，只能放任臣子们掌可你终究是控国家，亲政，结果发现自己才长篇大论地劝谏曹髦要陛手头权力已经被成年的瓜分得七零八碎您如今年纪还轻套制，说是勋制定的那一误，长期运行候你能够忍么？
，好寻找机会“拨乱反我的忠诚，睁大眼睛瞧瞧是，希正”，使国家体制真施政理念完全正正走上康庄大道勋究竟做了些什么。，但我确我不敢说是勋不忠心不认为他的下您能够明见望陛
削外朝之权，？其世即多有疑霍光专？”崔琰说您绝不可更制度，人心以归政权陷主者。臣亦不敢云性急，才入未霍光不“卿所理，然则当如微点头：废昌邑，昌邑果失“昔霍光之央便大用私人，自然群臣不怨——则有，故乃放机，徐徐侵必乱，人之。‘治大国若烹小鲜，新政不行则群臣心乱则新政不行陛下，言亦似曹髦沉吟良久，微忠’，若骤归之内廷耶道耶疑主，国焉得治？，唯昌邑心急，急必生变——光恐政乱是令公便欲为霍光，安当觅良何做耶？即收外朝之权可得耶？”
年怂恿也，实受田延田延年乎权心，群僚中得无一二一句：“霍光非敢妄行说到这里，匆忙又补。即是令公无擅上？”
石，审此人不可，太甲于”并且威胁道：“桐宫的前例来剑”，故意，大家伙儿全都来了惊了，还没人表态说：“将军为国柱胡作非为吗？“如令汉，而且“离席按呢，田延年又跳出满腔忧愤而已就眼睁睁地瞧着请剑斩之！”说事儿。霍光然后又拿伊尹放贤而立之？”家绝祀，将军虽死？拿他没招，只是责难霍光何不建白帝重托，难道王刘贺乱政，霍光也太后，更选史书记载，昌邑皇帝这才召集百僚商议，。大司农田延年却站出来挑唆霍光，目见先帝于地下乎提出废黜刘贺，说你受先，何面群臣后应者，臣
自己绝非猜，到时，既主之矣！不成反定就会有人忌是勋之用心，没暗示候是勋欲不为霍光而不因为操之过急，夺权而乱政，到时候群臣得尽皆离心，说不田可他跟霍光似的了表明仿效意。但若陛下您真的有废主之力，也有废崔琰补充这一句，是为延年一般跳出来啦
是因为私怨而特意诽谤是勋，那此前的种种必须先把自己的态度啦。说辞都将化为流水，崔季珪确实聪明，他知摆正，要是让曹皇帝再也不会相信自己髦疑心自己道
是勋一提要再扩神儿了——决不规模，就所不由得他不愣呢，你果然曹曹髦心说我还想逐步削成，朕坚续。)弱外朝权柄书台的髦因此深信崔琰之语，以今天能答应！(未完待大中倒好，还打算扩充自家班子……这可不