这句还不够huot，早先的、更明确的证为暴秦清“”说法的来在x缺乏说服力仅仅禅让韩非的理论为始皇所敬由和所谓的禅让，这直在翻故纸堆，以理点是勋早就知道，只是，所以t/com韩非那句，还希望能所用，搁汉朝实据。是勋这几个月来一脉络。www/xs话，从根本上否定儒家够找到更
望能够找到《竹书纪言所无史料价值是《韩非子其实他家之古老，究其法比拟的。最希不比《年》，那书可春秋》来得晚，其头，恐怕源》之类战国百
中零续编纂下去，直至德衰，为舜所”、“舜囚尧，复所谓《三家分晋，书入于魏，尧于平际囚也谓“禅让”，不过是儒可以证明所古相见也”、“家虚构的上由魏国的史官继竹书纪年》，本是春王偃塞丹朱，使不与父史书，春秋、战国之邦而已。秋时代晋国的乌托）时代。书之帝位”、“舜放阳”等语，星有“昔尧魏襄王（一说魏哀舜囚尧于平阳，取
故定名为《竹书纪年，才由著作郎束79年，逮西晋咸宁勖、中书令和峤》，又名《汲冢书》永。晋武五年（公元2篆写在竹简上的，）才被盗墓者掘魏某王书一度失传皙最后整理完成。一直到东晋初年等辨识、翻是用魏国大译，因为遭逢“八王帝司马炎乃命中书监荀根据史书所载，此之墓而得，因为之乱”、“嘉之乱”等政治动荡，导致工期拖延，
再度亡佚，到元、明“今本”汲，但考证和补订后之际才重现刻本。称为到的《竹被很多学者指斥为伪作书纪年》，也早已的这个古本。，朱右曾辑非其原本啦，此书读到过的加以考录古书中所引用的《纪年》章句，并。清代嘉庆年间宋时据，编成《—是勋所称为“古本然而是勋上一世所见”—冢纪年存真》。，就是又经许多专家
候掘墓所得竹的动乱而大量亡然啦，始皇室，这最后份版本呢，，直到的“焚书坑儒”。当禁止民间私藏而已，秦始皇之宫或魏哀王时代终稿湮西晋时那么此书从魏襄王简，中间这几百内库里可还都留着一中，一把火焚尽秦并没有真把所有书都问题等到霸王项羽祸就是进入关一版也泰半化为了灰烬……佚，第一场大周期性实也不见得。古籍因为闻吗？其灭无年间就始终烧光。只是
焚烧雒阳宫无闻，如上所述，要场，终于湮灭赤等西晋才又挖出一孤本某一劫的其王莽篡位。导致并不仅仅埋藏于地下，世间也有传来。在这三场浩本，结果然后西汉末年又有书纪年》原本乱，东汉末年有董卓中眉、绿林之室，说不定《竹
者会然有人读过这部书，有所引用啊。是勋在倘若果然如中章句。或兰台一忙好几个月，此。那么从对于其秦至汉，其间必就是想找那些零星记载出来呢。
……南宋。等等等些书，嘿，你别说，最终听说过的文章后世从来也没有是在其后“五胡乱华”、五代十国少，而且是中。才彻底消失不见的还真被他找着了不、金灭北宋、元灭等，诸场浩劫当……说不定这
想起来还真是使人悲从中来啊！
须让出来。于是深入考今并没有功夫为未来之准备好了一大套的密编织，终于把皇帝宝座给主动说词。就先从未必靠谱的韩非之言说起不过是勋如吧。先顾眼下。说服刘协他必据、反复筹谋、精人担忧，
头：“韩非之言，安可果然刘协一皱眉信耶？”
比皆是也。”让有者，多是勋微微而笑不可信，称其无者，生义，是以禅让谬种流传。臣按典籍，称禅：“岂独韩非不可信讹误，今人往往望文亦比耶？旧籍往往传抄
？”亦曾道及禅让，有诸刘协略微回想一下，便即问道：“朕闻夫子
。”头：“有。”随即是勋点点却又摇头：“然不可信
，天之历数为什么这么章。原在尔躬，允执其让，一般》的最后一只有一处，在《论语’舜亦以说呢？所谓孔子提及禅‘咨，尔舜文为：“尧曰：中。四海困穷，天禄永终。认为命禹……”
者，诸弟子记夫子之言独此事，夫子本作也，固不可免行也，非，或有脱漏也……了：“论语篇皆道夫子及子路、行，此必它文窜入其误记。而况诸”是勋说篇茫然追记上古子贡等贤达之言
鸡蛋里挑骨能根本就是它文窜入的这也并非是中间有所遗漏、脱文头，历代学者亦多认裁，，本非《论语》原意语，。是勋更进。为“尧曰应该是勋别出心话给有遗漏，还甚至可一步把那几句否了，说我不但怀疑篇”前言不搭后
那太容易插没有记页码二、三十字，也夸张——加上皮条很容易磨损、而“韦编三绝”，那是断裂——孔子真事是不是搭后语，儿，并非要知道古时起来就很可能拼错。一两句话，几百个字儿，前言过一条竹简上最多也不错地方啦。候都以竹简为书，编简这还不象纸书，读《易》的很容易瞧得出来，这就的习惯，重新拼一页上好
要的典籍，一句要脸辩论中经常能够见，不于符合自己需要的协信书不如无书”就，对于籍就死抱着不放络—往往有那嘴硬的，对段是无法说服刘直接给否了——到—“尽当然啦，的。好在是，光靠这门耍赖手在后世的网这年月可还是新生典直接否定原始材料，这事物勋仅仅否定而已——不符合自己需
舜，帝尧把政权啊。亦以命禹”，就舜命政于“即所言真有魏王处交给未直言禅让。”那两光看字面意思禹也，句古文含混不清，，是跟陛下您如帝位也给禅让出去了理一般，可没明说把，亦今把朝政全都委托给大舜，“舜乃尧命政于
—“《尚书证耶？”明非然而—刘协一听有理。》亦有云，岂
舜》，开篇就说《尚书》中有《尧典侧微难。作《舜嗣位，历试诸将逊于位。思，光宅天下。于虞舜，作《尧典》。”又让典》。”，尧闻之聪：“昔在帝尧，聪明有《舜典》，说：“虞明，将使文
怎么篡改过哪。的版本古两派，文字上略有差而已。后世发《尚书》，虽百家们异，但很多啦。所以是基本上都是战国以后藏书，或许比孔现“，只清华简”，直接为秦火老，内容就相差不能信，天知道经其实这年月所传的过春秋、战。古文派尊崇孔壁勋觉得——《尚书国壁书更加古前版本》这玩意儿真的诸子分今不过今文派传自伏生
没提当然这个，只是继’，或云‘将使于位，让于虞舜也。人啊让续抠字眼儿。此未终之言耳究竟让’他不能跟刘协说嗣位”只是说想要把帝位。其愿也，非其实，：“乃云尧‘将逊得准数呢？了没让哪。怎么做
此亦常事耳，尧婿也，家无子，而传诸婿，之二女，是岂可名之禅让？”况且——“舜娶尧
刘协当即提出疑问：“尧子丹朱。何谓无子？”
迁去尧舜之世史以授天下。是勋淡淡一与陛下所言，授舜。’此史迁语也，知子丹朱之不肖，不足笑：“千岁。所言未可尽信。今臣于是乃权‘尧皆古籍也，史迁之语不足道也。”
道。本朝的先不提成》也罢，那起码都是秦以前的作品啊——不成？述远古的故事，其中司马迁生年太晚啦，他讲成可信，谁都不知究竟有几》也好，《尚书刚才咱们说的《论语
实在汉代，普遍其实原因也很简单，迁或有所偏激，上上班固的《面这些还真都羽的英雄气概想性，乃至可信程，然后、班马，班在马前抬得很高，其马迁和他的《史记》哄嘛。为什么呢？说到了点儿上……还，大家伙儿敢说真话，比不后世把司改朝换代以后才班马确，把刘邦描写一个大流氓，倒度，都只列中游认为无论文学性还是思汉书》——所以了，才不得不承认，史之辞……当然对汉武帝颇多诋毁成故意突显出项因为司马迁政治不正了啦，
他》不足，是并所以是就再没有别的书上只是勋说《史记难道秦以前说提到过禅让之异议。吗？无为证，刘协倒问啦，禅让难道你真能把它一棍子深入人心，打翻吗？
》有而，庄子那家伙满嘴跑是寓言，他说的话真能火车，全……’则既可让许由，是勋老实回答说有比方说：“《庄子.够当成信史吗？，逍遥游云：‘尧让天下于许由自可让舜也。”然
其谋得吗？岂有此理！那只之政，之中，授排斥，，授之政，天下平；禹让位给了闳夭、泰颠授之政”，没说让位啊他也光说子。况且其后文便是：“汤授之政，西土服。”难；文王举闳夭、泰颠。于罝罔之中，是说用贤，之言向来为儒家所了“于阳服泽之举益于阴方之还有——“《墨子.说禅让哪成。’”然而且不说墨尚贤》有云：‘中，授之政，九州了伊尹，周文王也道说商汤也让位给不是举伊尹于庖厨故古者尧举舜
其三——“《荀子.贤身辞让…，道圣王，尧、舜尚成相》有云：‘请成相…
天下，尚得推贤内不不失序，外不避仇，阿亲贤者予……’”舜授禹，以
，难道不是说的，还能？“身辞让？让吗？那可是荀子有错刘协说这不就得了吗说的禅”、“以天下”
曰尧舜禅让，是不然为说者与让矣！……夫曰尧舜禅让，是虚既违，相》篇皆韵文，与是勋摇摇头：“《成人妄添入者也。《正禅古散文不同，体制言也，是浅者之传势位至尊，无敌天下，让可明矣。”论》篇则云：‘世俗之’则荀子非。天子者，夫有谁安可采信？或后，陋者之说也。
而禅者耶？实一，同心戴舜以为天子言舜之德，曰：‘是以此外，我还有别的论据克舜践位，安有死尧乃舅（老丈人）传六——“《左氏.文公十凶也。’则尧崩而后婿也。”，八年》载史崩而天下如以其举十相，去四
则刘协彻底迷糊了：“然婿也，舜尧舜为舅传非禅乎？”禹岂
举不避仇，忠于君下面就该说点儿鯀为舜所杀，但是勋“嘿嘿，其忠于谁欤？带沟里去啦，完待续)也，而不闻传位不避仇正经的了！(未”一乐：“禹父”终于把你丫闻外