堆，以理清“禅让”说还不够，还希望能够说服力，所以仅仅这句𘌧所敬的证据。用，搁汉朝实在缺乏m韩非那句话，找到更早先的、更明确脉络只是韩非的理论为始皇翻故纸，为暴秦所根本上否这点是勋早txt/个月来一直在是勋这几。www/xshuo从法的来由和就知道，定儒家所谓的禅让，

，恐怕不国可古老，究其源《韩非子》之类战《竹书纪年》，那书得晚，其史料价百家之言所无法比比《春秋》来拟的。头值是其实他最希望能够找到

构的上古乌证尧，复偃塞让”，不过是儒家虚朱，使不与父相阳，哀王）时代。书中零星竹书纪年》，本是春取之帝位”、“舜放托邦而已。秋时于魏，由魏国的史囚舜囚尧于平，直至魏襄王（一说魏分晋，书入为舜所囚也”、“舜代晋国的史书，春所谓《官继续编纂下去见也”、“尧于平阳”等语，可以秋有“昔尧德衰，明、战国之际三家丹所谓“禅

9年）才被盗墓者一直到东晋初年，度失传，逮西晋咸宁“永嘉之乱定名为《竹书纪年》，掘魏某王之墓而又名《汲冢书》。书令和峤等识、（公元27篆写在竹简上的，故一之乱”、魏国大根据史书所载，此书监荀勖、中成。翻译，因为遭工期拖延，逢“八王才由著作郎束皙最后整理完治动荡，导致”等政辨晋武帝司马炎乃命中书得，因为是用五年

所见到的《竹书纪年》指斥为本啦，此书宋时再度，就是又经许真，也早多专家考证和一世本”，但被很多学者，朱右曾辑录古书中所冢纪年存成《个古本。“古本”伪作。清代嘉庆年间并加以考据，编引用的而是勋《纪年》章句，重现刻本。称为“今汲上》。称为——是勋所读到过的之际才已非其补订后的这亡佚，到元、明然原

有真把所有书都烧光灭无闻吗？其实也不见得。古籍因为周可还都留着一尽秦之宫室，这最后一是秦第一场大祸就终湮等到霸王项羽进入魏哀王时代百年间就始焚那么份版本呢，问题墓所得竹简，中间这动乱而大量亡佚，是禁止民间私藏而已，性的内库里掘关中，一把火焚只版也到西晋时候此书从魏襄王或泰半化为了灰烬……。当然啦，始皇并没几书坑儒”始皇的“。期终稿，直

》原本并不仅仅年又有王莽也有传本，结果在宫室，说不定《竹书纪场，终于湮灭于地下。导致赤眉、本来。无闻，如上所述，绿这三场浩劫的其中某一，世间篡位埋藏要等西晋才又林之乱，东汉挖出一孤然后西汉末年末年有董卓焚烧雒阳

呢。于其中章句。或者会有所好几个月，就是想找是勋在兰台一忙倘。那么从秦至汉那些零若果然如此用啊。读过引星记载出来，其间必然有人这部书，对

也没有听说过的文章…才彻底消失不见的…等，诸场浩、从来…说不定这些书，被他找着了不少你别说，最终是在其后“五胡乱华”五代十国、金灭北等等…，而且是后世真还宋、元灭南宋。等劫当中。嘿，

中来啊！人悲从想起来还真是使

服刘协把皇帝宝座给必靠谱的韩谋、精密编织，的说词。人担忧，他必须先考据、反复筹不过是勋如今并没有功夫为未来之说起吧主动让出来。于是深入。顾眼下。说终于准备好了一大套就先从未非之言

协一皱眉头：“韩”信耶？果然刘非之言，安可

以禅让谬种流往往望文生义旧籍往往传抄讹误，今人不可信，称其无者典籍，称禅让有者，多是勋微微而笑：也。”传。臣按“岂独韩非不可信耶？，亦比比皆是，是

刘协略微回让问道：禅即想一下，便，有诸？“朕闻夫子亦曾道及”

“有。”随即却又摇头信。”是勋：“然不可点点头：

为什么这么说呢？所谓躬，允执其中。四及禅让，一般”海困穷，天禄永终。’孔子提‘咨舜亦以命禹……的最后一章。原文为：，尔舜，天之历数在尔“尧曰：在《论语》认为只有一处，

是勋说了茫然追记上古事道夫子及子路、子贡免有脱漏也…：“论等贤达之言行，独此篇夫子本作也，固不可子之言行也，非记。而况诸篇皆，此必它文窜入，或其误…”语者，诸弟子记夫

话给否了，说我不但怀疑有遗漏，还勋别挑一步把那几句非就是它文窜入的，本出心裁，鸡蛋里《这也并应该是中间有。是勋更进所遗漏、脱甚至可能根本原意。曰篇”论语》非认前言不搭后语，骨头，历代学者亦多是为“尧文

非夸张一条竹简上瞧得出来，这不象纸书，一页上好几》而“韦编三绝话，那太百个字儿，前言是——加上没有都以竹简为书，编简的皮条很断裂——孔子读《易一最多也不过”，那是真事儿，并，候重新拼起来就很可能拼容易插错就错。这还后语，很容易两句容易磨损、时要知道古二、三十字也地方啦。记页码的习惯，不是搭

材料放，对在是勋要脸，不仅当然啦，直接否定原始一句“尽信书不，对于符合自法能够见到——往往有那籍，于不符合自己需要的典嘴硬的，如无书”就段是无说服刘协的。好而已——这在后世的网络辩这年月可还是新生事仅否定直接给否了——物，光靠这门耍赖手论中经常己需要的典籍就死抱着不

也，未直言禅“即所言看字面意思，是帝尧把于舜，政权交给大舜，陛下您如今把朝政跟理一般，可没明政“舜亦以命禹”，就真有，亦位也乃尧命让。”那两句古文含说把帝混不清，光全都委托给魏王处给禅让出去了啊。舜命政于禹

尚书》亦有云，耶？”岂非明证。然而——“《刘一听有理协

又有《舜典》，说宅天下。将逊舜，作《尧典》。”帝尧，聪明文思，光《尚书》中有《尧典》典》。”舜于位。让，开篇就说：：“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸“昔在于虞难。作《

过春秋、战两派，文字上怎么这年月所。后世发现“就相差很《尚书》这玩意儿篡改过哪。本，只不过今文派传异，但基其实为秦火前孔壁书更加古老，内多啦。所以本上都是战国以后的版自伏生。古文派尊，或许比真不能信，天知道经清华简”，直接书》，虽分今古是勋觉得——国的诸子百家们传的《尚容版本崇孔壁藏书而已略有差

当然他不能跟刘协说这个，只是，非其实也‘么做得准数之言耳。其愿也。”只是说想要把帝位让人啊，没呢？继续抠字眼逊于位，让于虞提究竟让了没让哪。怎舜’，或云将使嗣位’。此未终儿：“乃云尧‘将

况且——“舜娶尧之二女，是？”诸婿，此亦常事耳尧婿也，家无子，而传，岂可名之禅让

尧子丹朱刘协当即提出疑”。何谓无子？问：“

也。言，皆古籍也，史一笑：“‘尧迁语”乃权授舜。’此信。今臣与陛下所道去尧舜之世千岁之语不足史足以授天下。于是。所言未可尽也，史迁淡知子丹朱之不肖，不迁是勋淡

成不成？生《尚书》也都不知道。刚才咱们说司马迁那起码都是秦以前的——的故事，其中究竟有几本朝的先不提成可信，谁罢，的年太晚啦，他讲述远古论语》作品啊《也好，

的《汉书》——的《史记》哄抬得很高遍认确，把刘邦描写成了有所偏激所以才班马、班马…儿上……简单，因为司一个大流实原因也很，上面这些马迁政治不正氓，倒故意，其实在汉代，普真话了，才为无论文学性还是思羽的英后世把司马迁什么呢？其当然啦，，然后还对都只列还真都说到了点雄气概不得不承认，史迁或，班在马突显出项改朝换代以中游，比不上班固后，大家伙儿敢说前嘛。为和他汉武帝颇多诋毁之辞…想性，乃至可信程度，

书上提到过禅让吗？没有道秦以前就再，难道你真能把它足为证异议。他只是问啦，禅让之说，深入人心所以是勋说《史记》不一棍子打翻吗？难别的，刘协倒是并无

有，’则既可让许由，自可全是寓言，他说是勋老实回答说的话真能够当成信史吗让舜也。”然而，庄‘尧让天下于许由……？子那家伙满嘴跑火车，逍遥游》有云：方说：“《庄子.比

也让位之中，授之政，西土墨子.尚贤》有云：‘向来用贤，颠吗？岂有此为儒家所排让哪’”理于阴方之中，授之政者尧举舜给了不是说禅还有——“《王也让位给了闳夭、泰。故古斥，他也光说了“授让位啊。况且其后文夭、泰颠于之伊尹，周文其谋得；文王举闳，九州成。庖厨之中，授之政，服。”难道说商汤于服泽之阳，授之政！那只是说，天下平；禹举益罝罔之政”，没说然而且不说墨子言便是：“汤举伊尹于

其三——“《荀子……，尧、舜尚贤身辞让.成相》有云：‘请成相，道圣王

’”禹，以天下，，外尚得推贤内不阿亲贤者予……不失序舜授不避仇，

那难道刘协说这不了吗？“下”，的，还能有错？就得身辞让”、“以天可是荀子说不是说的禅让吗？

是勋摇摇头：“非禅让可明矣。有谁与让矣！……夫曰也，是浅者之传，陋信？或后人妄添者之说也。’则荀子说者曰尧舜禅让，子者，势位至尊禅入者也。《正论》”尧舜古散文不同，体篇则云：‘世俗之为让，是虚言是不然。天，与《成相》篇皆韵文制既违，安可采，无敌天下，夫

‘是”有别的论其举死而禅者耶？实乃舅（十六相，去四凶也此外，我还践位，安有据—天子，以。’则尧崩而后舜。老丈人）传婿也以尧崩而天下如一，同—“《左氏.文公十八心戴舜以为年》载史克言舜之德，曰：

婿也，非禅乎？”则尧舜为舅传舜禹岂刘协彻底迷糊了：“然

传位不避？”终于把你丫带仇，其忠于谁欤下面就该说点儿正经嘿”一乐：“沟里去啦，的了！(未完待续)禹父鯀为舜于君也，而不闻举是勋“嘿所杀，但闻外不避仇，忠