故？”题，是勋点头就应允。于魏，未识何要向是勋请公论国事，每言讽闻是教学术问讽是利也，而不及于道德听魏讽问啦：“
发也。所以我无谓再展开这口闭口都是道德的讲被他们所忽视的利，然国无利而，干若皆先贤余不可存，故乃发他人所未利的问题算啦。问题这社会上开？”不是我不讲道德，唾，勋言之何益该说的全都说完了，儒脆只讲一命题是勋坦然答道：“为时家伙太多啦，他们把多言道德，而讳称
没有料到愕——很明显他益在道德之先打是勋会给出魏讽闻言，微微一——你是轻视道德于政治正确，结果是勋一提到相关国京当然要趁便吗？光说利了，很少言本来儒家多论道德，少谈利益，这属德，那魏子问一下啦家之事，就吗？是认为利这种答案来。
勋却玩了一招“如封似积年的经，学家，不什不可不言也给轰千斤，话里的回答途径：一，，被你的，也根本没表露任有漏洞可抓。没想到是么乡人给传歪了只是口耳相传道德，益何个人是倾向。来根本没撇清，说我不是没提过当然啦，对方是是这么容易就要，故而已；二此败的，在魏讽想闭”，四≈±两拨是矫情，说利是勋有两种可能就也如何如何地重
利孰先？任览忍不住插嘴问了一句：“然则是以为义”公
朋友你这话问得不但崇尚道了瞟任览，心说好这么和理论，也该拐个弯子是怀无礼。说无理。儒家，不就。谁会先啊疑是勋把利益放诸道算怀疑他的品是经学大家，就无理，而且德。身为儒者？说无礼，你既然说利在义德之上吗？人好歹魏讽斜眼瞟行问，曲折委婉而言才是啊。
在后；涉事临是勋倒是并不以”。岂有君不后。利者温在前，弟子，实在有失涵跟个小年轻置气—他身份摆在这儿先生耶？饱也，义者存心也，各不果腹，而乃能义难，弟子在前，先生在为忤—之乎？辞：“何所谓先后有所长，因事制宜，大庭广众之下从之而游。养——于是继续含糊其言利，民
，可是碰上什学生跟着老都吃不谈先后？倘若君上饭，那还能够教，齐以道德吗？脱离实际情面。学生走后面师走前么危难。难道师出门，当然往后缩吗？化他们学生也要境，又怎么可能奢是老主不肯言利，使老百姓
”自以说那为揪住语病了，当即道：“子曰无信不立。义之乎？最后览他就多余反诘一句，任：‘自古皆有死，民’何君之不言利而不能
先？”剩子贡又问：“必不”我要是没法全都办到这三为？子贡向孔子求问得已而去，于，民信之矣。”有足够了。条先扔哪条好呢去食。自古皆有死？于是孔子说：“政之道，孔子说：“。去，于斯二者何兵先放一放。”可以把国防问题斯三者何先足食，足：“必不得已而子贡三问那么先舍弃哪一条合，民无信不立。，适呢？孔子说：“去兵下两条就”《论语》上记载说，
吗？因此任览便问，这不是错了一切ok啦。要老百姓信任君主，愿子子的，只似是说饿肚子不要紧和您的说法背道而驰孔从教化，那就究竟是孔意思，貌，还是您错了？
自诩仁德是勋一子不怕饿死老百且国不强者乎？那他还能够有民信上者，而不得食，为百世圣贤之祖吗教化，岂欲笑道：“甚矣，汝之？不住哂孔子以不悟也。设民不，何以足食、足兵？安姓吧？撇嘴，忍孔是想说仁爱使民皆饿杀耶？”你信
？老朋友啊，脑筋前岁魏王下举贤之跟一旁喝酒吃题给带偏的，而且还妄。当下深魏引圣人之言助的目光投向魏讽。是勋好好对答几句菜吧，且听我跟上话来，只好把求，那是勋道：“老实和任览吃了一个瘪，答不嘴皮子不够利索讽心说谁让你把话摆得挺低，问就深一揖，姿态倒是”令，是公知否？
微微点头。魏讽说了还在做我中书草拟，即：“讽能默诵着魏国便是曹操亲笔，或命秘令，是公请听，不废话嘛，前年我作答，只是其要，是勋心说这我们一道手审核呀，我怎么可能理论上都必须得无错讹否？”由中书令，国家法旨意，也得过不知道呢？当下也不书、门下拟就的
得无有被褐怀玉而！及其得、魏老则优，不可以为哉？上之人不求之耳就开始背文？又得无盗嫂受’。若必廉章治受命及中而未遇无知者乎？二三…”。今天下尚钓于渭滨者乎滕、薛大夫今天下于是子其佐未定，此特求贤之急桓其何以霸世？士巷，岂幸相遇时也。‘孟公绰为赵贤也，曾不出闾兴之君，曷尝不是举，吾得而用之…：“自古得贤人君子与之共我明扬仄陋，唯才天下者乎则齐金而后可用，
错漏。”说了：“子京博闻强记，应没回答，旁边儿陈祎先是勋还无
，曹操首次前三这篇文章，史本事就成。在原才，不必拘道旨令也就提时间线，那应该举”以人才匮乏，这泥道德品质、士林风评称《的口号，要求各地举荐贤年出台啦。，此令颁布于增快，所，对应这条。不过历史已经改变事儿是明年的，光看有没有本的历史上提出“唯才是求贤令》，曹操的势力膨胀速度建安十五年
此曹操会不会再跟原》，那就不好说啦。比较圆满地解短令》和《举贤勿拘品行令科举，倒是司取士勿废偏建言九品中正本历史上似的，数不过随即陈群决了人才匮乏问题，为，是勋创建《敕有年后再下
“我汉以孝治天下方长官推荐孝廉魏讽所孝子取士的主。能勤于事。之教，其乃不只是魏国的仕宦新规而说到了中正制，正经汉朝的问题是：廉吏，用之于今……”等）。且重道德。故及道德，悖之公卿，阖谏以背诵曹操这篇《求贤令》，他所提出可乎？是公时为魏，天子之号冠年，、茂才，作为如孝文皇帝、孝大多廉吏恪于身，斯已矣（武皇帝、孝灵皇帝。等带个“孝”字。也好，科举制也罢，那祖宗之法，弃儒门要途径——“盖孝子孝阻之也？”孝武皇帝元光元今魏王但唯才而举，不仍然由各地汉朝皇帝的谥号初令郡国举于亲，斯能忠于君
“唯才是德，有魏国重臣，怎么也不民，可是曹操却提出来，你当时身为。违呢？忠君。难以爱举”一传统原则背了这加以劝阻才无德，恐怕难以德的，国家用吏更讲道士人是讲道
，就你提出来……我怎字来的禁就是一愣啊，心以提可上留下过名是勋听了这话不么觉得怪怪的？说你丫真是在史京吗？这种问题旁人都书那个魏子
儿印象的推荐，被曹操册战的，所以是勋还有点重名，自卿相以下。点然而当曹操却在邺城阴谋叛乱，只的曹丕所杀了。据说此人在关交之”，因此受到钟繇迹颇为惊悚，又多疑皆倾心为事任命为西曹掾。下，就回忆起来时候，魏磨一讽汉中，与刘备鏖魏讽其人，确实见诸史是为同党所告发，略微琢遂被留守，东“有远征，虽然笔墨不多，但因
时任长乐卫尉同党，发魏讽的实是，名叫陈祎……勋没记住，那个告——其
怀多此产生过不少揣测。疑光靠着“，魏讽实受镇守点之一，他小小一疑将关羽唆使，欲与之掾，无兵无勇故此后人不来疑点，后世这重名”也因，难道就想南北呼应也。是扯淡的事儿嘛。荆州的刘备魏讽一案存在着诸夺取邺城吗？个西曹
不坐弟虎，古之不问。”张绣之子张泉，弟伟为讽所引，当相刘廙传》说：使仲宣无后。’”《祖时征汉中，闻粲子死，叹曰：‘孤若在，不子，袋。《王粲传》引《“魏讽反，廙也。’特原以及荆州大儒宋忠之伙最终全都掉了脑说：“太牵扯到了坐诛。太祖令曰：‘叔制僚，包括王粲的两个儿子、刘廙之弟刘伟、文章志》这些家很多年轻官向其次，魏讽案
都没有。是要再往细，被下狱严刑拷打，最跟荆州一点儿关系类。而且据说文钦可，所以镇守荆州的关羽有人揣测，这些官二代表旧臣的王粲，多年相随、劳将文稷之子了琢磨，张绣本是出身谯县的骑才能通过魏讽来还是曹操念在文稷策反他苦功高的份儿上们。可终等相文钦也曾涉案才免其一死——的父兄都曾仕于荆州不可能跟刘独立势力，他儿子的子、宋忠子政治倾向就绝对
，就此彻底巩他不但因此杀了上千人……测，这不过是曹固了自己继承人的地位反对派而一等在任官员手制造的冤案罢了，，还迫使钟繇、杨俊因此又有人猜去职丕为清洗
这条时间线上，不王粲也跟历史么……张绣还没挂呢，就没俩儿子。女，会再出荆州早落手中，三则妻，现魏讽谋反事啦上不同，娶了蔡文姬为目前所生一子一，一则曹操的大营已不在邺，二则本估计
贬斥，刘廙就曾经晔、傅巽质不少跟他来往。华轻狂，道德品，哪还有资格提这种问“不修德行”修德行，人虽然告诫兄弟刘伟说，却为有识之士如刘举”还则罢了，本身就跳出来指摘曹操的问题是根据各书记也就是题呢而专以鸠合为务，华而说，这家伙浮、刘廙等人所？唯才是“：“吾观魏讽，不世沽名者也“有惑众才”不实，此直搅载，魏讽此怎么好。你若是一位。”你方正之士，
没有人骂吗？可是论终将湮是后事前推，正炮。难道我是宏辅全天因为他的言辞——说，所以后记载于史啦。不见得吧。只是我白了，这叫马后再一琢磨，也说不定）起意谋下就灭，就光剩下好话人才记录下魏讽若能得善终，那些言所有斥骂反（先不管是不是冤案
一大圈儿，未免回答(未待他脑袋里转这么先朝是勋拱一拱手，就慢了一然后转向魏讽：“拍，正待开言，突然周续。。)有事弟子服其劳，子京之疑，吾可与解也。”完不疑站起来了，
大，。这个问题确实是我疏、尉氏回避原则，郑文且不牟所以尹。也就是说，按照浑为河南开有朋友提出，郑修改，可能会牵扯比较归河南为尹也公不当封人氏，此开封非今封、中动，容待以后吧。忽了，但若之开封也，ps：昨儿在其南方，处今开之间，当时仍属河南先暂