于道德，未识请教学术问题，是勋点头应允。于是就听魏讽问啦：何故？”魏讽要向是勋，每言利也，而不及“讽闻是公论国事

儒先贤余唾，勋言之何益都是道德的家故乃发了，所以我利的问题算啦。多言道德，而讳称利，是勋坦然答道：“为？”不是我不讲道不可存，伙太多啦，无谓再展开德，问题然国无利而时人所未发也。若皆他们把该说他，干脆的全都说完讲被他们所忽视的只讲这社会上开口闭口题这一命

正确，结果一提到相关国家之事，魏讽闻言，微要趁便打问益，这属于政治德，少谈利出这种答案来。本来吗？是认为利德之先吗？，那魏子京当然给——你是轻视道就光说利了，很少言德一下啦德微一愕——很明显他没有料到是勋会儒家多论道益在道是勋

何如何地重什么乡人给传说利益也如要，故此不可不一，就是撇清，说我不是没提过道年本没表露任何个人倾向当然啦，对方是积有漏洞可抓，也根勋却玩了一千斤，话里根本没的经学家，不是传，被你的言也。没想到是魏讽想来，是勋有容易就给轰败的，在两种可能的；二是矫情，招“回答。≈±两拨，只是口耳相径：歪了而已途如封似闭”，四这么德

”问了孰先？任览忍不住插嘴：“然则是公以为义利一句

是经学心说好朋友你这之上吗？人好歹无礼。说无理。儒话然这么问，不就是怀大家，就算怀疑他的品问得不但无理，而且谁会说利在义婉而言才是啊。魏先啊？说无礼，你既行和理论，也该拐疑是勋把利益放诸道德讽斜眼家崇尚道德。个弯子，曲折委身为儒者。瞟了瞟任览，

众之下跟个小年轻身份摆在这儿，大庭含糊其辞：“何所谓先也，各有所温子在后；涉事临难，弟岂有君不言是勋倒是并不以广饱也，义者存心生失涵养——于是继续为忤——他后耶利，民不果腹，而乃能置气在后。利者长，因事制宜。义之乎？”游。先生在前，弟子在前，先？从之而，实在有

老师出门，当然是老师吗？脱离实际情境，又吗？难道学生也要往后缩学生跟着都吃走前面。学生走后面不上饭，那还能够，可是碰上什么危难。怎倘若君主老百姓教化他们，齐以道德不肯言利，使么可能奢谈先后？

之乎？”病了，当即反诘道皆有死，民无信不君之不言他就多余说那最后一‘自古句，任览自以为揪住语：“子曰：立。’何利而不能义

问为政之道，孔孔子说：“去食。子说：“足三条就足够了。子”我要是没法全可以把国防问题先“必不得已而去，于斯立。”而去，于斯三者何先？条合适贡又问：“必不得已二者何先？《自说：“去兵。”古皆有死，民无信不食，足兵，民信之矣。”有这都办呢？孔子贡向孔子到，那么先舍弃哪一哪条好呢？于是求论语》上记载说，子放一放。子贡三问：”剩下两条先扔

？子错了，吗？究竟是孔还错了任览便问，这不是和是您的说法背道而驰孔子的意思，貌似ok啦。因此说饿老百姓信任君主，愿从教化，肚子不要紧，只要是您那就一切

以仁汝之百世圣德甚矣，是勋一撇嘴，自诩仁能够，为不信，何以足食、贤者乎？孔子爱教化，岂欲使民皆饿忍不住哂笑道：“足兵？安有民他还不悟也。设民子不怕饿死老百姓吧？之祖吗？信上者，那杀耶？”你是想说孔而不得食且国不强

下举贤谁让你把是摆得挺低，问之令，是公知否？来，只好把求助的目光投向魏讽。魏讽心说任览吃了一酒索，那就老实跟一旁喝是勋道：“前岁魏王听我跟是勋好好对答，姿态倒言”吃菜吧，且话题给带偏的，而脑筋和嘴皮子不够利啊，且还妄引圣人之个瘪，答不上话？老朋友几句。当下深深一揖

是曹操亲笔，或命秘书过我们一道手能默诵其要，是公请废话嘛，前年我还在做，也得，理论上都必不作答，只是微微听，得无错讹否点头。魏讽说着魏国中书令，国家法令就的旨意下也？”了：“讽怎么可能不知道呢？当须由我中书草拟，即便审核呀，我是勋心说这不、门下拟

嫂岂幸相遇哉？上之人不我明扬仄求之耳。今天下尚则优，不可以为玉而钓于渭是举，吾得而用之得无盗滕、薛大夫’。天下得无有被褐怀。‘孟公绰为赵、魏老特求贤之急时也之君，曷尝不者乎？二三受金而未遇无知……”未定，此若必廉士而后其何以霸世？今文章：“自古受命用，则齐桓，曾不出闾巷，者乎！及其得贤也得贤人君子与之共于是就开始背陋，唯才及中兴可治天下子其佐滨者乎？又

博闻强记，：“子京边儿陈祎先说了应无错漏。是勋还没回答，旁”

，旨令也就不过历史已经改布于建安要变，曹操的势力膨胀速的历史上，此令颁度增快光看有没有本事就成“唯才是举”的口号，提前三年出台啦。那应该是明年的事儿。线，必拘泥道，。在原本条时间求各地举荐贤才，不，曹操首次提出德品质、士林风评这篇文章，史称《求贤所以人才匮乏，这道令》十五年，对应这

举，倒是比较不过随跟不会再题，为此曹操会即陈群建言数年后再下勿废偏短令》九品中正，和《举贤勿拘品行原本历史上似的，圆满地令》，那就不好说啦。是勋创建科《敕有司取士解决了人才匮乏问

只是——“魏讽所以出的问题是：“我汉以郡国举孝子廉吏，用号大多带个“孝”字孝治天下，天子斯能忠于君。廉吏新规而之于今……”皇帝。元故孝武弃儒门之教，等等）。且重道德。。如孝文举制也罢，那然由各地方长官光元年，初令今魏王但唯才而举，不恪于身，斯能勤于事。其乃不可乎说到了及道德，悖祖宗之法，之公卿，阖谏阻之魏国的仕宦之号冠矣（汉朝皇帝的皇帝背诵曹操这篇盖孝子孝于亲，中正制也好，科推？是公时为魏、孝灵才，作为取士武皇帝皇谥荐孝廉帝、孝已，正经汉朝仍的主要途径也？”《求贤令》，他所提、茂

你当时可了这一传统原则劝阻呢？怎么也不加以出来“唯才是举”。是曹操却提以爱民，怕难以忠君。难德，有才身为魏国重臣，，违背用吏更讲道士人是讲道德的，国家无德，恐

书上留下过名字来的我怎么觉得怪怪听那个魏子京的？是勋你丫真吗不禁就？这种问题旁人都可以是在史提，就你提出来……了这话是一愣啊，心说

微回忆荐，被曹操任因此受到钟繇的推倾心交之”，告关东“有重名，自卿相以下皆时当曹因为事迹颇曹丕所杀。发，遂被留守的起来了。据说此人在候，魏讽却在邺只是魏讽其人，城阴谋叛乱，备鏖战的琢磨一下，就命为西曹有点儿印象，略虽然笔墨不多，但为惊悚，又多疑掾。然而见诸史册，为同党所确实操远征汉中，与刘点，所以是勋还

的同党，时任——其实是勋没长乐卫尉，名叫陈祎……记住，那个告发魏讽

人怀疑，魏讽实受镇守荆州的刘与之南北呼应也备将关羽唆使，欲这不是，难道就想光靠着“重扯淡的事儿。诸多疑点，后世也因名”来夺取邺城吗？嘛。故此后此产生个西曹掾，无兵无勇疑点之一，他小小一过不少揣测。魏讽一案存在着

不坐弟虎，古之制也。之弟刘伟、张绣之弟伟为讽所引，当相其次’特原不问。”，魏讽案子死，叹曰祖时征汉中，闻粲括王粲的两个儿子、刘廙文章志》说：“太：‘孤令曰：‘叔向诛。太祖，廙使仲宣无后。袋。坐，包荆州大儒宋忠《王粲传》引《若在，不说：“魏讽反’”《刘廙传》终全都掉了脑，这些家伙最牵扯到了很多年轻官僚子张泉，以及之子

—文钦可跟荆州一点势力，他儿子的政，张绣本是独立儿有人揣测，这些官不可能跟二代的父兄，最终还是曹操念在案，被下狱严刑拷打的王粲，才免其一死—文稷多年。可是要再往细了琢磨对守荆州的关羽才能类。关系都通过魏讽来策反他们刘表旧臣儿上身谯县相随、劳苦功高的份子文钦也曾涉治倾向就绝都曾仕于荆州，所以镇没有。子、宋忠子等相而且据说出的骑将文稷之

迫使钟繇、杨过是曹丕为清洗反地位……千人，还不但因此杀了上底巩固了自己继承人的因此又有人猜测，这不冤案罢了，他俊等在任对派而一手制造的官员去职，就此彻

姬为妻，目前所生曹操的大本，二则荆州，不张绣还没挂呢，营已不在邺一子一女，就没俩儿线上中，三则么……子。同，娶了蔡文谋反事啦，一则估计这条时间会再出现魏讽王粲也跟历史上不早落手

而不实，此直搅世摘曹操的“沽名者也。”你少识之士如刘晔讽，不修德行，而狂，道德记载，魏讽此问题是根据各书、傅巽、刘廙人虽然“有惑众唯才是举”还则罢品质不怎么好这家伙浮华轻位方正之士，跳出来指。这种问题呢？身就“不修德行”跟他来往。也就是说，你若是一观魏资格提专以鸠合为务，华曾经告诫兄弟刘伟说：本“吾才”了，却为有，哪还有，等人所贬斥，刘廙就

所有斥骂他的言辞。见得吧推，正因为魏讽起意定是后——不是冤案），所以事前说白了，这叫不可是再一琢磨，善终，那些言论终将湮不灭，就后炮。难道我是宏辅也说谋反（先不管是光剩下好话记载于史啦马后。只是我若能得人才记录下全天下就没有人骂吗？

拱手，然后转向魏讽：是勋拱一。。儿，未免回他脑袋里转这么一大圈吾可了一拍，正待开言，突答就慢)然周不与解也。”(未完待续“有事弟子服其劳疑，子京之疑，站起来了，先朝

能会牵。这个问题确不动，容待以后吧。且尹。也就是说，开封人氏尉氏之间昨儿有朋友提出，郑浑，此开封非今之开封也为、中牟，但若修改，可扯比较大，所以先暂河南实是我疏忽了当归河南为尹也，当时仍属河南ps：，在其南方，处今开封按照回避原则，郑文公不、