金钱设工地。时间环，从当地大肆采耶路撒冷城事情就简单的多了，用征收来的设施的绕，是一片热闹的建钱和其他剩下的募当地修缮项目。一……随着金买物资，雇佣和收益的入库，人，进行各项公共着招

良莠不齐的外来军队，类的，关于东也可以维持方人的各种痕迹城市里留下和传说。更多诸如富了了足够金钱的润滑崇尚秩序之律和相对公平的正常交易行为，在这座，这些有和基本的纪有

大腿翘着嚷嚷的会场，有趣味的看我坐在屏风遮着，一片吵吵，摸着下颔饶盖的雕花窗格后面，

大殿，毕竟在够提供足够空间拜针的耶路撒实在嗯这里之不多。萨清真大寺的礼见缝插前是阿克冷城中，能的场所，

表各自出身不同地是有什么不能谈”挥胳膊舞腿的代表，让在我“没参观立委打架。我们想起了某域的，各种面红耳赤，或种宝岛游的例行福利的指示基调下，代

，时不时的有乒乓所包扎。，茶盏共碎纸一色作响的不谓拳头与口的头上，然后被拖下去某个倒霉蛋行飞行物，落在水齐飞

争上的基本底线和仲裁调是有所收获的。比如归的，基本磋停的通用制化人的入籍标准和考察不商沟通机制。程序，商业竞过就算是全武行事上的业务范围，并且度，各大军州的势力划分和商业、军天后，还，上演了几因此产生矛盾冲突时

的南海都督府来说，分上的管理者远在故国无论是相对于名对超然的监督和制土地人口和将是这些海外势力还是掌握了近在资源的岭西行台，约力量。咫尺的陆地上，大量之上，相

是以我为主导，但是为客观公正相互某种程度上说。这两家的联合的幌子意志的出发源头来一个驻地为耶路撒冷史府。某种“制约”之类协调机构长从最终。组成说，都了体现当然虽然从

，将遭到包括附庸只要发布的，所有利益的行为是通过这个机构海外势力一致讨被认定为是，损伐。藩属在内的所有害到广大海外唐人

为准则逐款的议定出来，将分都督府陆地上：即在海上及水中之土（岛屿），则行南海适用地上使用岭西相应配套法规也在逐条在陆体上略微不同的行程度和标准，大为之职权。行台的律令章程。和海上两种

法，相对适用老唐人、土生唐人然后又分为精细辅以所在地风俗传统》为基本纲要。和荣誉唐人，以《唐律的内部条款

可，以适应遍性条款，地的发展需要。对大多数归化人的普以及针各大军州可以备行台和都督府即当进行修订，然后报因地制宜的

缘，所谓灰白之间管辖和章的形式的从属族群，及适用。对为所产生的，注经济权益，司法统间处于国家了律边于藩属、义入社序的上升通道，这也是首次以成文典，进行会地位治和法在细分和归类，并且其生产生活和社会行从、归化族类等，这些长时这些阶层中建立一定秩。财产处分，

是具有相对并且按照新呈短于是很，如果实行得当，等不上的时间文的统治秩序，虽然比潜在国人。交流往来中，这些附庸的大唐国人待遇以百万计心向大唐的，但是在对外的内，就可以培养出数的便利和优先势力还权内法所界定和条件

皮一旦出现式来加快的状况，我将乱直接动用基本人威望的问题。进程的影响力，麻，这不仅仅是个扯快刀斩

虽说对于这些多有了一定展模式，更加符合那外军州来说，纳入些孤悬海外的既得便一是多得方利益阶少习惯了自行其些不适应，但是拥系下受制于人多少有和章程的发的海的基业和层渴望。秩序个大体财富之后，更有

台所大在这种情况下，牺牲相控制的经济命脉接对的自主权和满足的。们已经习惯了纵横海上完成后盾，也不是不可以行大多得回换取来的保证。虽然他自陆地上的强到陆地上才能具有的本需求，还是，以及岭西受的事情，南海都督府所的生活，但是作为人类生老病死的基实力就是最好

在离给无限便宜行事和效率，给予更多的传达的时间和远近略。按照消息统治力和影响，被间，相对我所代表的大唐拉长之后，采取类自治权益。似羁縻属和正式郡县之管理策船团活跃的空间和距宽松和灵活的

架内，继续遵守大唐。方所以将这种地位和权，能够官文化之类东定基仪法律道德伦理传统的继续沿袭下去指之民框西，那他们的子孙就可语只要这些治下益，比较平稳本准则言文字风俗礼的

要有了足够的积调。所谓争权夺利传统这也将成没有为日后更多唐人海外殖蕴之后，才可以被考虑和容累和底发生过，起码也忍的。戏码不是民区域的行事基

，作造成了殖从最初军事是文化上的同化和吸收被野蛮人多次收割和换民历史的后劲不血岛国的历史准收割，最后治上的统治和经济上的上的征则。只是后世那为祖上足。，建立起一套循序渐进服和掠夺，到政底蕴有的行事标准和通用个显赫一时的日不落帝国限，也

的跨时力和归属感，，我也有培养和输灌唐人政相比之下化上的成代优越附属势力中的内聚更多的资源和理由，乘势建立起一套以感和自豪感治经济文的核心价值观。就，所代表，进而辐射到众多

门通俗文字。漠数万本专字经》《千字文》观的，《三，我抓们大老远穿过沙文明成就和荣耀史口显易懂朗朗上印制的书籍和册主要内容，带过来的，因此在耶路都是浅期间撒冷的，宣传华夏自古以来的被散发一空。子，也体裁式的

既里光景，下得是潜适用于儿童时但是在岭西在在平常的之辈，旁听附会的需要越万具心理冲击性和非同凡期的蒙。的感染力了…行台跨力背书和现实对足充斥在海外船团之虽然这种东西放照下，就显得极响威赫军功和著绩，中。那些大字不识移默化的水磨工夫。学，也可以满可以…作为强大实

灼热下，的骄阳之

表。上咸一的约书亚最终结果，胶着在汗坎坷不安的等待着，站在人群中。方希伯来代执政官，新迦南共和热和焦渴。失的心情，让他海希望之间，患得患国的缔造元湿后背的东失望与翘首以盼有们无视了炎老之城邦第一任

约随着花剌子模地区建立的激荡和波动书亚觉得共和国他这辈子，也没有此刻都已经希伯来城邦迦的如此情绪底耗尽了。，他本以为他立，就这一生的热忱和激动，已经彻第一个希伯来人自治城市。到第南的建四个

大统帅，更像是来自不是遍地涌现的因为他所侍奉的那位伟他所经过的地方，无东方的弥赛亚，福音和善证之报。

地区耶路撒冷。蜿蜒的人群和满载引下，来到了这里，冥之中神秘力量的指工具成群牲畜，在某种冥来自

古代洞穴。北部山坍塌的些造物留下的痕迹，将这工死海西岸的索，引向了终点一个宗教学者苦沟中，一些人心积虑追寻线

而且被坍塌的土算大的洞穴中入满是尘土不及待被清理出入间内，几乎是满地迫的闯口的，，低矮扁平的洞穴并不石几乎掩埋了，满眼的古代容器。一小半，剩下的空

开长古代和辨认。然小心的予以鉴定包裹的纸质或是皮后他质文卷，很快就有擅的学者和教士，动的得出一个结论层层叠叠插在泥地上面干裂麻布卷及其半人高的尖底双耳陶瓶文字，有部分已经裂，露出里们激

重建天日，最活动，自此展开裹起来的，携刻文字和后他们甚至还找到了一小心翼翼的大清理那是使用纸草版残损程度不同的卷小部分用亚麻布包是书写成的古代文书，于。或是羊皮卷一场简陋图形的金属版轴文献，数以百计

二然后就像是一个多类似的洞穴，被发的比较严重了，很多容器现和发掘出来，不过破损情况和比例的就征兆只剩下满地和尘土混碎片，杂在一起天开始，周边更一样，从第

读的部分记载，大体书籍，而建立了这个士昆种希伯来隐根据死海古卷初步解，是团最早图书馆原型。当时附近部份学者已经，他们收集各以初步认定其原收藏者可兰小区的

遗失，将他们一大部。在这种背景，以便保收藏入洞分珍贵的藏书，珍贵书卷的毁坏或留。占领了耶路撒冷，放火国穴犹太人，可能由于下，当时住在附近昆兰天的小区的隐士派的太的第二圣殿携带不便，或为了避免公元70年，如日中罗马帝烧毁了犹

以万计手抄本，有六百多种进行解读。重新鉴的洞穴，个藏有手稿发掘出大量的古别和拼接，才能相继找到大概十几，需要，还有残篇碎片数卷和其他

种古代文献拉丁文抄写在羊皮和莎的各，分别用希伯来文、亚兰文、希腊文、公元前二、三世纪这，到公元70年间写成草纸上，些

早期基说包括督教圣经，最古历史和神话传，希伯莱文书写的老的几个版本福音书。《以赛亚书》最为完整，其中以叙事

和伪经；其次，的、生活释，圣经评论圣经注最古卷包括了许多关文献。，解经书，次经礼仪的、历法则，以及启示文学等相守后，还包括了论

的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥再来时的公义国度部份是关于世界末日在这些非圣经文献的著述。中，有很大一赛亚

与藏宝书。和体裁，书评、智慧书、律法书、伪古有圣乐、经，甚至建筑草图括许多主题卷还包

歌》和比如《安息日献祭之《十二小先知之书》

银、香料历经千年的名竟没有氧化的其中两卷和手稿的记录。称，及其藏有黄金、白铜片，上面记载着分布在古代巴勒斯坦各地67个地下隐藏所

找到了一个长达二十来人的要怎甚至还后耶路撒冷圣殿。在《圣殿古卷圣殿。五罗马尺的古卷，记述的修建情况，》共有六十六栏，详细列明希伯样建筑一个理想的称“圣殿卷”

以赛亚书元的。是公其中最完整的》抄本。全长7?3米的《前120年前后，

己这些天的见闻和精搜寻和挖掘的时候，进行疯狂的当这些发现者，，而越来越多的人聚集在死海岸边为自神冲击。已经麻木不仁

累惨烈的一幕。现的洞穴之中。见累位部下，在一个新发官约书亚的某到了尸骸执政

姿态是却是朝向内部，没点点的抓着自己极为痛苦的，一的喉咙窒息而死，但是全体姿态。因此他们死亡的逃生的有一个人表向处对外尸骸倒下的方向。

洞穴中。活活埋葬不知名的者将自己和所，似乎是在保护的秘密一起，生命来捍卫最后的秘密，为古代希伯来人的死用有人猜测，这些被疑

壁的用锤子和镐之类的工的祭坛，什么都没有又用，这些发掘者，不死心密水泼洒地面。以寻求有具，敲打着四所发现，但是除了一个石质和洞顶，。为了这个所谓的秘

最后他们找到一个位于最里面，一个背后的隐藏壁龛，不起眼的刻绘石板

来中，一随着被敲所有人的眼帘，也顿时个金色的器物赫然印入匍匐飞扬的尘土让这些发现者，再次。在地上顿首嚎哭起击碎裂的石板，在

，宽一肘粗大的的纹饰，四角则是四只以黄金，蚀刻出内衬古代箱柜，长两肘半那是一个用皂亚麻、公羊皮和山羊毛作荚木制成的为瓜蔓和金环，被两条贴金初开花苞和包边，外面全部包铜，玛瑙石、半，黄金、白银和黄的抬棍所穿过。

双翼相连，形成一个菱覆盖着一是施恩座者说箱柜上形的环抱。同样量黄金打造的祭坛，或路个厚重无比，，二个黄金的基用大伯天使，用宽大的

熟悉的特征和形中的描述，几乎是一制，和古代文书、传说模一样。如此

圣神器物圣约柜被摧毁的所罗门圣伯来人那是随着作为神选之民身。份象征的殿，一起失踪的古代希伯来圣物，存放希

，部分赞助的商间，不胫而走。，用最快的时他教派的代表和高层见证的人实在太多，为死卫的塞里斯军人，因海古卷的发现，在场此在当地发现约柜的消息人和承担护同样也包括其因

冷城中，变成了一场城市说，这些死海文书中的基督徒来然后再耶路撒大。，同样是意义重巨大的风潮。而对对于

老的土地，歌、箴言等都记录下来的坦这块古的法典、先知书，编纂成书，这就是信仰基柱太教和基督教人用希伯来文曾是犹巴勒斯以及诗人信仰的起源聚居在这里的犹太将世界和人类起源的公元前11世纪至史后世所说的《旧、犹太之一。的发祥地。从教约圣经公元前一世纪，，也是基督教》。这既是所有希伯来传说、犹太民族的历

在是查无实据有足够的实物证据前。：没圣经为对象，，可以支持圣考证事业到最后，经者和名人，但是他们在历史上进行历史考证的学预言确实写在历史发生之统说法，实一件事情：圣。换句话说基本只能证明的经写作日期的传不乏以

他们并没有找到一件考当然，也可以用另外说法，一种比较厚颜的古的证据，推翻圣经所载的事物。

够造成足够的轰动因此死海古卷之所以能呢，海卷都给画上就是因句号。百年来的争议，死为数了

海卷著述的时代兴的，后，显前五十八年之证，也更令基督徒高斯帖年到耶稣然更加权威的旁，是从耶稣之前一百死海卷发现了旧约圣七十没有比这个古代文书，没有一卷写在耶稣之记之外的每一卷。而死经，除了以

群中中，因为他们的古主神临大地的新一兰经，同样出自，都加入这种欢庆的人稣之后，旧约的们最初的经义。在沙漠中建和引导者。立宗派系，按照他救的先知穆圣，则是继耶最后甚至连穆斯林神话体代

所谓的纠缠在一起是这片地中海东岸历史渊源。几乎的。闪米特三教的的土地上，错综复杂

安条克大主教孔特诺利，的麻烦中，事实上应邀前来观亚也突然发现自己。礼的，但是已经陷入一个天大的背后在这一切狂热和欣喜

圣经的历史和权威性。的话，历史上许多因为基教义上产生的争端，将息。督普通信徒和神职实一是被进步的证明和加得到权威性的解答和强。毕竟，如果这些在在得到证平人员，看到的只

漏和抄写者人们经》的传统文本是公程中。文本难免发生来的马所拉文本，在这次发现之前一些谬误、错加进去的文句。曾担心，在长期口传距今不过一百多年。元六至七世纪流传下，希伯来文《旧约圣和传抄的过

间向前推进了六七百年圣经》抄本的发死海古卷中《旧约本。拉文本，同时经过对比研究，也证实马所确实是具有权威性的古不但把最早抄写本的时现，

成新一轮卷与现存教会经典上另一方面，死海古宗教源头和导火”，贸然公开出去会有基督教的“不实材料但是纷争和对抗，索。一旦“古卷中有涉及耶稣和的差异。将变亵渎”之嫌。

益和立场，不己死心塌地所信竟不是所有人奉和精研了覆或是纠正的。甘情愿的被颠观，牵涉到罗马教廷到体系和逻辑毕可能心立起来的神学，都能够接受自君士坦丁教会，数以一辈子的东西，是存万计神职人在谬误和歧义的，更别说因为传统教典而建员的利

已成为这一切的见证者。是一个重大的错误了，事实上，更何况他不小心经从旁观者，转变，已经他出现在这里

但这个声，并非尾

的发现被找到，与比邻的一条山围，督徒全部代基督些受迫害的基脊外，是年代更晚一些更多自杀在祭坛周的古徒所挖掘的洞穴，一

绘画和珍但是根据石壁上起来来的的几枚尖锐物体，虽然已经锈蚀代祭坛字，以上，供奉着在用银子打造的古贵斑斑，文留下及残存祈祷书的内容修会，所保存与基督相关的圣物。，证明这是一个古代隐绸布包裹

开。乎被一层历史尘埃的真相，似在众多宗教学者和教派层的解高层人士的见证和解读下，掩盖在

的圣遗物，随着罗密时代，五大主教区，都这围的改宗自掌握有与基督耶逐渐流失在历史中是大范五大教区也相的崩溃和消褪，影响些圣遗物最鼎盛的稣各和切相关马帝国势力继被异教徒所夺取，或，当古代罗马基督教会也

作为最重要的遗产最终保管在君在拜占庭皇帝。马百夫长之所钉过的真十字架，而刺伤圣人的罗，掌握手中像耶稣枪，圣朗努基斯，则士坦丁教会，

的优势，收藏了灵象征圣墓大教堂，又，同样曾，多件圣遗物经以得天独厚而作为圣城基督徒的心撒冷大主教的本堂驻所称复活大教堂，耶路

因乃是当地贵族约瑟夫地，因此和遗物后来天后复活的显圣之购买的墓地，迹也留下了足够的古被钉死后的停尸为敬仰而捐献之所，并在三。因为教堂的前身，出来，成为耶稣基督

，包括墓上的复活教堂一座教堂，这一巍峨的十字架。、宏伟的长方形的建筑分为三部分君士坦丁大帝的母受难教堂和耶路撒冷亲希拉娜太后巡游至岩石上的，下令在耶稣蒙难和埋葬处，建造罗马

时光样重建的。因为随着原火烧过后入一百多年前伍麦叶王各他山上岩顶的真十持有的君王之器。转落，各字架的流失教会手中，圣枪朗努，随着从东方败退但是现存的部分，乃是的罗马人，辗在君士坦丁基斯也为拜占庭皇家所朝大进军事情，

阿维叶的圣城大进军后一件圣遗物，所谓，也在伍紧接着，圣堂里，保叶王朝中，丢失不知所踪。尸布麦的二世哈里发穆存着最的圣衣既耶稣基督的裹墓大教

有历史权威性的古版，同样血的青铜，这样将更进一步增，所代表的信仰权威圣钉，和也令城中的基督徒们鼓舞备至更具在死海旁的洞穴里，旧约的现世性和号召力沾过基督之。发现这几枚所谓强圣城耶路撒冷教会

然后是接的亢奋之会、宗接二连三的举行，教和祭祀活动几乎是冷城中大多数人，一于一种狂热和呓下来的日子内，耶路撒直处语中，各种公众集

当然了，

神甲骨文写，是同时用希伯来文和的十话的。开约柜，就会帝，其实是源自东方板如果他们之中有胆大妄成的，证明希伯来人的为之途，敢打发现里面的几诫石块所谓神约选民上

造这么一个仿制品的按照历史记载打键是如何合理的出现在世人前，并且令人深信成本，微乎其微，关不疑的逻辑体系。眼

在我的策史上最大的考数出数以百计多的圣遗物，比如的圣枪、圣裹尸，就这么相然划下，热闹的辨的圣杯，出现在世人古作假和伪造历史活动这只是个开端，东方的土地上，发现更布、荆棘冠什么的，面前。争先恐后的现的真假难也会们信不久之后，他复开幕了。当会在

自己手中，才是唯一的一样的，真品，鲜的，统性和合，毕竟，为了正那就更妙了如果每个持有者都认历史上总是屡见不理解释而打出狗脑为子的事情，西方东西多了就不值钱了，信仰崇拜也是

是我给恕未蒙面的我很期待在所说实话，会的反应和表现。这算欧洲大陆，留启蒙开化的手尾谓圣遗物的权威和吧。一下点最后神圣性烂大街后，欧洲那些教

就是所谓欲亡其国，他们祖先所著就必先亡其史的基本满无数漏洞和谬误这的情况下，就更难和凝聚力。述的历史，被证明充道理，在形成所谓的民族性

“诞生在方十字军运后世东现，所产生的分歧和决了耶路撒冷的历史大发动的根源，就裂中”

《西方宗教史纲》(未完待续。)