地人，进行各项目。一时…情就间环绕着耶路撒冷城，是一片热钱，从当地大肆采买物资，…随着金钱和其他项简单的多了，用征收来收益的入库，剩下的事雇佣和招募当公共设施的修缮闹的建设工地。的金
队，也可类里留下更多诸如富有痕迹和传说。，这关于东方律和相对公以维持基本的纪平的正常交易行为，在这座城市有了了足够金钱的润滑和人的各种些良莠不齐的外来军的，崇尚秩序之
坐场，看着，一片吵吵嚷嚷的会格后面，翘着大腿，摸着下颔饶有趣味的在屏风遮盖的雕花窗我
够真大寺的提供足够空间的场实在不多礼拜大殿，毕。所，前是阿克萨清冷城中，能竟在见缝插针的耶路撒嗯这里之
我们想起了谈的，各种表各自出身面红耳赤，或是挥某种宝岛游不同地域我“没有什么不能”的指示基调下，代例行福利参观立在胳膊舞腿的代表，让的委打架。
头上，然后被拖下去水齐飞色，时不包扎。，茶盏共碎纸一，落在某个倒霉蛋的行飞行物时的有乒乓作响的不所谓拳头与口
行，上演了几天后，还是有所收获的。比如序，商各大军州的势且因此产生矛盾冲突时的，基本磋。业竞争上的基不过就算是全武的通用制度，本底线和仲裁调归化人的、军事上的业务范围，停商沟通机制并入籍标准和考察程力划分和商业
，还是掌握了近在咫尺的陆地上名分上的，相对超然的监督和制无论是相，大量土地和资源的岭西行台，将是这些海故国的南海都督府来说人口管理者远在外势力之上对于约力量。
一个驻地为耶然从调机构长史府。某种虽志的出发源头来说，某种程“客观公正相互制当然路撒冷的联合协终意都是以我为主导，但是度上说。这两家从最为了体现约”之类的幌子。组成
害到广大一致到包括海外唐讨伐。的，所有被认定只要是附庸藩属在个机构发布为是，损人利益内的所有海外势力的行为，将遭通过这
都督府上两种适用程度和标准出来条逐款的议定在陆地上使令章程。在海上及水用岭西行台的律之职权。相应配套法规也在逐，将分为陆地上和海中则行南海为准则：即，大体上略微不同的行之土（岛屿），
然后又分为适用老唐，相对辅以所在地风俗传统法人、精细的内部条款。土生唐人和荣誉唐人，以《唐律》为基本纲要
展需要。地制宜的进都督府即可，以行修订，然后报备行多数归地化人的普遍性和的发以及针对大适应当台条款，各大军州可以因
家统治和这也是首归化族类等，细分和归类，次。财产处建立一定秩的从属族群，及其生并且在这些社会地位适用，进行了分，经济权益，司这些长时间处于国法管辖和序的上升通道，产生活和社会行为所产生的，注入阶层中以成文从、、义典章的法律边缘，所谓灰白之间形式。对于藩属
向大唐的潜在国以培养出数以百万计心庸势力还是具有相对的果实大唐国人待遇和条件很，等于是行得当短的时间内，就可并且按照新呈文的便往来中，这些附所界定的利和优先权，如，虽然比不上内法，但是在对外的交流人。统治秩序
一直接动用望的问题。加快进程，这不仅，我将刀斩乱麻式来基本的影响力，仅是个人威快旦出现扯皮的状况
合那些孤悬海外模式，更加符阶层渴望。的既得利益了一定的基业和州来说有秩序和章程的发展海外军虽说对于这些多少习不适应，但是拥有方，纳入一个大体系下受制于人多少财富之后，更有些惯了自行其是多得便的
情，南海都督府所控，以老病死的基本需求，制的经济命脉好的保证。虽然他们已经习惯了纵对的自主权换取来自也及不岭西行台所陆地上的强大后盾，具有的实力就是最是不可以接受的是大多得回到陆地上才横海上的生活，但是作为人类生在这种情况下，牺牲相能完成和满足的。事还
唐统治率，给予更多被船团活跃的限拉长之后，。和影响，式郡县之间，相对宽在我所代表的大的时间便宜行事和自治权益采取类似羁縻属和正空间和距离给无松和灵活的管力理策略。按照消息传达和远近效的
下去。位文字风俗礼可以将这种地德伦理内，继续遵守大唐语言传统文化所指定基本准则的框架够官方平稳的继续沿袭仪法律道和权益，比较下之民，能，那他们的子孙就只要这些治之类东西
发生过，起码也要有了足够的积后，才可以被考虑和行事基调。所谓争权夺日后更多唐容忍的。这也将成为人海外殖民区域的利传统戏码不是没有累和底蕴之
的后劲不同化和吸收，建立起和掠夺，到政一套循序渐进的行事收割和换血岛国的历史从最初军事上的征服济上的为祖足。上被野蛮人多次个显赫一时的日民历史不落帝国，作收割，最后标准和通用准则。治上的统治和经文化上的是只是后世那底蕴有限，也造成了殖
和归属感，的核心而辐射豪感，进养和输众多附也有更多的资源和到起一套以培灌唐人政属势力中的内聚力感和自相比之下，我治经济文化上的成就，价值观。越理由，乘势建立所代表的跨时代优
懂朗朗上口，宣传华夏自古以来千字文》的文明成观的，《三字经》《间，我抓们大老远穿，数散发一空。主过沙漠带过来的字。因此在耶路撒冷的期册子，也被就和荣耀史要内体裁式的通俗文万本专门印制的书籍和容，都是浅显易
中。得是潜移默化的水磨工常光景，下对照非同凡既可跨越极具心理冲击性和东西放在在平夫。但是在岭西行台下，就显得旁听附会的需要的威赫军功和著绩，作于儿童时期的蒙学大字不识之辈，响的感染。虽然这种那些船团以满足充斥在海外，也可万里为强大实力背书和现实之以适用力了……
热的骄阳之下，灼
的东方希伯来代表。上有坎在人群一任执的缔造。汗湿后背果，胶着在失望与希望元老中。翘首以盼之咸海城邦第坷不安的等待着最终结患失的心情，让他们无视了炎热和焦渴之一的约书亚，站政官，新迦南共和国间，患得
模地区建立的第一个城市。到第四个希伯来国的建立，就已经彻希伯来人自治刻的如此情绪激荡和波子，也没有此城辈动，他本以为他这一生的热忱约书亚觉邦迦南共动，都已经随着花剌子底耗尽了。和激得他这和
，他所经过地的地方，无不是遍奉的那位伟大报。帅，更像统所侍涌现的福音和善证之是来自东方的弥赛亚因为他
冥冥之中神秘在某种耶路撒冷地区。蜿蜒的成群牲畜，力量的指引下来，来到了这里，人群和满载工具自
海西塌的古代造物留下的痕迹死，将这点一个坍追寻线索，引向了终洞穴。岸的北部山沟中，一些宗教学者苦心积虑些人工
扁的古代容，迫不及待的坍塌的土石几乎掩埋了，低矮平的洞穴并不算大，闯入满是尘土的洞穴中，几乎是满地满眼而且被一小半，剩下的空间内被清理出入口的器。
层层叠叠插在泥地小心的予以鉴定和辨认。然后他们激擅长古代文字的学者质文卷，很快就有里面干裂和教士，得出一个结论上半人高的尖底双耳陶麻布卷及其包裹的纸质或是皮的瓶，有部分已经开裂，露出动
部分用亚麻布包裹起来清金属版。的，携刻的卷轴文献重建羊皮卷书写文字数以百计残损程度不同成的古代文书，于是一日，最后他们天陋图形的还找到了一小和简那是使用纸草版或是小心翼翼的大理活动，自此展开，甚至场
不过破损情况和比例似，周被边更多类了的洞穴发现和发掘出来，，很多容器只剩下满尘土混杂在一起的碎片然后就像是一个征的，就比较严重兆一样，从第二天开始，地和
书馆了这个收藏者，是初步解读的部分记载，体，他最早图们收集各种建立其原当时附根据死海古卷原型。区的希伯来隐士团经书籍，而昆兰小大部份学者已近可以初步认定
马帝国占领了耶第二圣殿。在这兰小区的隐士派的贵的藏书，收藏入部路撒冷，毁坏或遗由于携带不便，或为了洞穴，以便保留。公元70年，如日中天的罗放火烧毁了犹太的失，将他们一大种背景下，当时住在附近昆避免珍贵书卷的犹太人，可能分珍
残篇碎片数以万计继找到大概十几个藏有手稿的洞别，需要重新鉴还有种，接，才能进行解相穴，发和拼读。抄本，有六百多卷和其他手掘出大量的古
、希腊文、拉丁写在羊皮和莎草纸、亚兰分别用希文抄这些公元前二、伯来文各种古到公元70年间写成的上，代文献，三世纪，文
。，希伯莱文书写的早期基督教圣经，包括叙事历史和神话传说整最古老的几个版本赛亚书》最福音书，其中以《以为完
文学等相关文献了论礼仪包括了许，圣经评论，解经生活守则，以的、历法的、多圣经注释最后，还包括书，次经和伪经；及启示其次，古卷。
述。献中，有很大是关于世界末日的预来时的公义国度的在这些非圣经文邪恶势力，弥赛亚再著言书，以一部份及神毁灭
法书、伪经，甚至建筑草图与藏宝古卷还包括许多主题和体裁，有圣乐书。、书评、智慧书、律
知之书》献祭之歌》和《十二小先比如《安息日
手稿的记录。着分布在古代巴勒斯坦卷历经千年竟没有氧化其中两及黄金、白银、的名称，各地67个地下隐藏所香料和其藏有的铜片，上面记载
。在《圣殿古卷》共有六情况，后称“圣殿卷”撒冷圣殿的修建一个长达二十五罗马尺的古卷，记述耶路十六栏，详样建筑一个甚至还找到了理想的圣殿。细列明希伯来人的要怎
其中最完整的的。是公元前120年前后，全长7?3米的《抄本。以赛亚书》
仁，这些天的闻和精神冲击。已经麻当这些发现者，为自己，木狂的而越来越多的人海岸边进行疯见不搜寻和挖掘的时候聚集在死
之的洞穴位部下，在一个新发现了尸骸累累惨烈的一幕。执政官约书亚的某中。见到
痛苦的，一点点的抓有一个人表向因此他着自己的喉咙窒息而死，但态。却是朝向内部，没是处对外逃生的姿们死亡的姿态是极为全体尸骸倒下的方向。
活活埋命来捍卫最后有人猜护的秘密一起，代希伯来密，将自己和所保些被疑为古人的死者，似乎是在用生测，这葬不知名的洞穴中。的秘
用锤子和镐之类的工但是除了一个石都没有。为了这个所谓的秘密具，敲打着，这些发掘者，不死心的四壁和洞顶发现，，又用水泼洒地面。以质的祭坛，什么寻求有所
他们的刻绘石板背后的隐最后找到一个位于最里面，一个不起眼藏壁龛，
发现者，再次匍顿首嚎哭起来。地在飞扬的眼帘，也顿时让这些匐在上的尘土中，一着被个金色的器敲击碎裂的石板，物赫然印入所有人随
过。那是一个用皂荚木，玛瑙石、亚麻、公羊皮和山金的抬棍所穿半，环，被两条贴银和黄铜出瓜蔓和初开花苞包以黄金，蚀刻制成的古代箱柜，的纹饰，四角则是四宽一肘半，黄金、白边，外面全部长两肘只粗大的金羊毛作为内衬和包
，用宽大的双金的基伯翼相连环抱，形成一个菱形的天使，同样用大量黄。无比箱柜上覆盖着一个厚重路金打造的祭坛，或者说是施恩座，二个黄
文书、传说中的描述，的特征和形制，和古代是一模一样。几乎如此熟悉
征的圣神器物圣约圣物，存柜。那是随着被摧毁失踪的古代的所罗门圣殿，一起神选之民身份象放希伯来人作为希伯来
其他教派的代表和高在场见证的人实在因为，因此在当地发走。人太多，同样最快的时间现约柜的消息，用担护卫的塞里斯军的商死海古卷的发现，，不胫层，部分赞助人和承而也包括
然后再耶徒来说，中的基督，同潮。而对对于城市大。是意义重一场巨大的风路撒冷城中，变成了样海文书这些死
教和基督纪至公书，这就是后世史、是犹太的发祥地。从公元族的历人用希伯来文将世起源，也是居在这里的犹太前11世界和人类起源的传人信仰的纂成元前一世纪，聚典、等都记录下来，编太民伯来老的土地，曾犹太教的法希巴勒斯坦这块古说的《旧约圣基督教的信教先知书以及诗歌、箴言所说、犹经》。这既是所有仰基柱之一。
为对象最后，是查是他们的考实据，但情：圣经写作日期的可以支持圣经预言确实史上不乏以圣经和名人基本只能证明一件事。换句话说：没，进行历史考证的学者，实在写在历史发生之前。传统说法无证事业到在历有足够的实物证据，
当然，也可以用另厚颜的说法，他们并没有找到翻圣经所载的一件考古的证据，推事物。外一种比较
够都给画上了句号。因此死海古卷之所的轰动呢，就是因为数百年来的争以能够造成足议，死海卷
死海旁证，也更海卷著述的时代，了旧约圣经，除了稣之前五十八年，没有一卷写在耶稣之后卷。而死，显然没有比这十年到以斯帖记之外的每一令基卷发现徒高兴的，一百七个古代文书更加权威的是从耶稣之前督耶
神临大地的至连穆斯林，则是继耶稣之后，们最初的经自旧约的神都加入这种欢新一代救主和引导者立宗派的先知穆圣，。最后甚话体系，按照他他们的古兰经，同样出庆的人群中中，因为义。在沙漠中建
上，错中海东岸的土地在一起的。闪米所谓史渊源。几乎是这片地综复杂的纠缠特三教的历
礼的，安条克大主教孔特诺利亚也狂热和欣喜入的背后突然发现自己。已经陷一个来观，事实上应邀前天大的麻烦中，但是在这一切
基督教义上产生的争端性。被到的只是圣经的历史和因为果这些在在得到证实的普许多通信徒和神职人员，看毕竟，如进一步的证明和加强。性的解答和平息。话，历史上，将得到权威权威
，在来文《元六至七、错漏和抄写者加进去现之前，希伯旧约些谬误的过的文句。所拉文本，距今不过流传下来的马在这次发世纪担心程中。文本难免发生一长期口传和传抄圣经》的传统文本是公一百多年。人们曾
同时经过本的发现，不但死海古卷中《旧究，也证实马把最早抄写本的时间对比研向前推进了六七百年，约圣经》抄有权威性的古本。所拉文本确实是具
公开出去会有“但是另一方面，死海亵渎”之教会经典上的差异。及耶稣和基督教的，源头和导火索。一旦将变成新一轮宗教“不实材料”，贸然卷与现存纷争和对抗嫌。古古卷中有涉
辑观毕竟不是所有人，坦丁教会，数以万计误和歧义士甘情愿的被颠覆或是纠学体系和逻死心塌地所信奉和精研统教典而建立起来的神的，更，牵涉到罗马教廷神职人员的利益和立都能够接受自己到君正的。别说因为传了一辈子的东西，是存场在谬，不可能心
事者，转变成为这的错误了，更何况他证者。心已经从旁观一切的见实上，他出现在这里，已经是一个重大不小
但这个并非尾声，
，部自杀在祭坛周围督徒所挖掘的洞穴，徒全更多的发现被找到，与比邻的一条山古代基些的脊外，是年代更晚一一些受迫害的基督
关的圣物。的几枚尖锐物体督相祭坛上，供奉在用银子打造的古代留下来的绘画和文据石壁上一个古代隐修会，所祈祷书的内容，证明这保存与基已经锈蚀斑斑，但是根，虽然字，以及残存是着珍贵绸布包裹起来
人士的见证和解读下，教派高相，似乎被一层层的解在众多宗教学者和开。掩盖在历史尘埃的真层
盛的或是大范围的改宗当古代罗马各自教区中所夺取，渐流失在历史，这些圣遗物也逐也相继被异教徒掌握有与基督耶稣密切相关的帝国势力和影响的时代，五大主教区，都崩溃和消褪，五大基督教会最鼎圣遗物，随着罗马
则作为最重要的遗产，君掌握在拜基斯，架，最终保管在中。之枪钉过的真十字占庭皇帝手像耶稣所刺伤圣人的罗马百夫长，圣朗努教会，而士坦丁
经以得天象征圣墓大教堂，又称而作为圣城基督徒的堂驻所，同样曾多件圣遗物，心灵独厚的优势，收藏了复活大教堂，耶路撒冷大主教的本
督被钉死后的停尸之所，并在三天乃是当地贵族约瑟夫购为教堂的前身，，因此也留下了足够的古迹和遗物。买的来，成为敬仰而捐献出后复活的显圣之地墓地，后来因为因耶稣基
墓上的复活教罗马君士坦丁大帝和岩石上的十字架。拉娜太后巡游至宏伟的长方耶路撒冷，下令在耶一座教堂，这一巍峨的建筑分稣蒙难和埋葬处，建造堂、母亲希形的受难教堂的为三部分，包括
士坦，随着从东方败退的罗百之器。进军事情，火烧过后多年前伍麦叶王朝大一但是现存的部分，乃是丁教会圣枪朗努基斯也山上岩顶的真十字架皇家着时光的流失，各各他手中，为拜占庭所持有的君王马人，辗转落入在君原样重建的。因为随
麦叶王紧接着物，所谓的圣衣既耶朝的二世哈里发穆阿维叶的圣城大进军，也在伍保存着最后一件圣遗，圣墓大教堂里，稣基督的裹尸布中，丢失不知所踪。
步增强圣城耶路撒冷权威沾过基督之血的备至，这代表的信仰权威性性的古版旧约的青铜圣钉，和更教会，所海旁的洞穴里，发现中的基督徒们鼓舞世，同样也令城和号召力。现这几枚所谓具有历史样将更进一在死
动几乎是接二连三的举然后是接下来公众撒冷直处于一种狂热和呓的日子城中大多数人，一行祭祀活，内，耶路语的集会、宗教和亢奋之中，各种
当然了，
的上帝，其实是源妄如果他们之中有胆大选民的十诫石板，是为之途，敢打开约柜，就会发现里面同时用希伯来块所谓神约文和甲骨文写成自东方神话的。的几的，证明希伯来人
人眼前，并世逻辑体系。这么一何合理的出现在且令个仿制品的成按照历史记载打造本，微人深信不疑的乎其微，关键是如
也会争先恐后的出现在难辨的圣杯，数以，发现更多，就这裹么热闹的开幕了。当然这只是个开端，伪造历史活动比如复数出现的真假的考古作假和百计的圣枪、圣棘冠什么的，会在东方的土地上在我的策划下，史相信不久之后，他们尸布、荆世人面前。的圣遗物，上最大
的事情，西方东西多自己手中，才是唯一的真品，那就更妙见不鲜的，了，信仰崇拜合理解释而打出个持有历史上总是屡了，毕竟，者都认为也是一样的，如果每了就不值钱为了正统性和狗脑子
和表现。这算，我很期神圣的手尾吧。那些教会的反应谓圣遗物的权威和，欧洲说实话大陆，待在所留下一点最后启蒙开化性烂大街后是我给恕未蒙面的欧洲
所这就是洞和谬误的基谓所谓欲亡其的民族性和凝聚力。被证明充满无数漏情况下，就更难形成其史的本道理，在他们祖先所国，就必先著述的历史，亡
“后发现，所产撒冷的历史大路诞生在了耶生的分歧和决世东方十字军运动的根源，就裂中”
方宗教史纲》(未完待续。)《西