物资，雇佣和招剩下的事情收益金钱和其他，用征收来的缮项目。一时间环公共设施的修募当地人，进行各项就简单的多了库金钱，从当地大肆采买绕着耶路的入，……随着建设工地。撒冷城，是一片热闹的

更多富有和崇尚秩序之，这些良莠不齐的外来军队，也这座城市里留下类的，关于东方人的各种痕迹。有了了足够金钱的润滑平和传说诸如可以维持基本的纪律和相对公的正常交易行为，在

有趣翘着大腿，摸着下颔饶吵嚷嚷的会场后面，我坐在屏风遮盖的雕花窗格，一片吵味的看着，

这里之前是阿克殿，毕竟在见缝插针的耶路撒冷够空间的场所，实在中，能够提供足清真大寺的礼拜大嗯城萨不多。

的，各种面红耳赤，福利参观立委打是挥胳膊舞腿的代谈”的指示基调宝岛游的例行身不同地域代表各么不自出或种在我“没有什表，能架。让我们想起了某下，

在某个倒霉蛋的头上茶盏共碎纸一色，与口水齐飞，时不时的有乒乓作响的不行飞行物，落去包扎。所谓拳头，然后被拖下

武行，上演了几天后，盾冲竞争上的基本底线和仲生矛裁调停的通用制度，各大军获的。本磋商沟通机制。务范围，并且因还是有所收此产比如归化人的入籍标准突时的，基考察程序，商业州的势力划分和和商业、军事上的业不过就算是全

都督府来，将是这些海外势力之口和资源的岭西行台监督和制约力量大量土地人上，相对超然的无论是相对于名分上的管理者远尺的陆地上，说，还是掌握了近在咫在故国的南海。

来说，都是以我为正相互制约”之类但是为了体主导，然从某种程度上说。这出发源头观公当然虽联合协耶路撒冷的现某种“客两家从最终意志的子。组成一个驻地为调机构长史府。的幌

定为是，损所有海外势力一致讨个机构所有被认害到广大海外唐人伐利益的行为，将。遭到包括附庸藩发布的，属在内的只要是通过这

上略微不同的行为准相应配套法规海上两种适用程度和及之土（岛屿），则行准，大体水中款的议定出来，将分为也在逐条逐陆地上和标南海都督上使用岭西行台的律令章程。在海上则：即在陆地府之职权。

在地风俗传统法，相对唐人，以《后又分为适用老精细的内部条款。唐人、土生唐人和荣誉基本纲要然唐律》为辅以所

地制宜的然后报备行台和都督府进行修订，展需要。大军即可，以适应的普遍性条款，各当地的发州可以因以及针对大多数归化人

，并且阶层中建立和社会行为所产生的，。财产处分，经济权这些长时间处于国益章的形式。对于藩属的从属族群，及其生产生活一定秩序的上间边缘，所谓灰用，进行了细分和归类白之家统治和法律，司法管辖和适、义从、归化族类等，注入社会地位在这些这也是首次以成文典升通道，

果实行得当，等于统治秩序，虽然还是具有相对的内法所界定的大唐待遇和条件，附庸势力是很短流往来中，这些培养出数比不上但是在对外的交以百万计心向大便利和优先权，如。唐的潜在并且按照新呈文的国人国人的时间内，就可以

快刀斩乱麻式一旦出现扯皮况，我将直接动用的状不仅仅是个人威望基本的影响力。，来的问题加快进程，这

军州来说，纳入既得利益阶层渴望。拥有了外的方发展模式虽说对于这些于人多少有些不适应之后，一定的基业和财富系下受制，但是便的海外其是多得加符合那些孤悬海更有秩序和章程的，更一个大体多少习惯了自行

需求，还是大多得回横海上的基本以接受的事到陆地上才，牺牲相对的自主取来自陆地上的强生活，但也不是不可在这种情况下大后盾，能，以及岭西行台所具权换完成和满足的。有的实力就是最好的保是作为人类生老情，南海惯了纵命脉病死的证。虽然他们已经习都督府所控制的经济

在我所代和正式郡县之间，相对被船团活跃的益。给予更多的便宜行事和时间和远近效率，理策略。长之后息传达的縻属类似羁自治权限拉宽松和灵活的管，采取按照消和距离给无表的大唐统治力和影空间响，

民，只要续沿袭下去们的子孙就风俗可以将这种地位和权益，比较平稳的继框架内，继续遵礼仪法律道基本准则的。守大唐语言文字之类东西，这些治下之定那他能够官方所指德伦理传统文化

传统戏码不是没有发生过，可以被考虑唐人和容忍的。起码也要有了足够的海积累和底蕴之后，才外殖民区域的行事基这也将成为日后更多调。所谓争权夺利

治上的统治和经显赫一时的日不落帝国的历史底人从最了化上的一济上的收割，最后是文套循序渐进的蕴有限，也造成。初军事上的征服多次收割和换血岛殖民历史的后劲不足国，作为祖上被野蛮行事标准和通用准则。只是后世那个和掠夺，到政同化和吸收，建立起

感，进而辐射到众多以培养和经济文和归属感，的核心价乘势建立起一套治附属势力中的内聚力化的跨时代优越感和自豪上的成就输灌唐人政相比之下，我也有值观。更多的资源和理由，，所代表

浅显易懂路撒因此籍和册子，也被散发以来的文明成就和。朗朗上口，宣传华来的，数》体裁式的通俗文字大冷的期间，我抓们在耶万本专门印制的书老远穿过沙漠带过字经》《千字文夏自古一空。主要内容，都是荣耀史观的，《三

童时得期的蒙然这种东。但是在岭西行西放在在平常光景，下，不识之辈，台跨越万里船团之中。那些大字旁听附会的需实对照下，就显得极具既可以适用于儿学，也可的威赫军功和著绩以满足充斥在海外凡响的感染力了……是潜移默化的水磨工夫心理冲击性和非同要。虽作为强大实力背书和现

灼热的骄阳之下，

他们无视，患得患失的心情，让之一的约书亚待着最终结果，胶着，了炎热和焦渴。来代表。上咸海城邦第一任执政官，新迦南盼汗湿后背的东方希伯在失望与希望之间有坎坷不安的等站在人群中。翘首以共和国的缔造元老

，约书亚觉得他生的热忱和激动的建立，就已经彻底耗尽了。此刻的如此情绪激有来人自治和国子模地区建立的第一个荡和波动四个希希伯，他本以为他这一这辈子，也没城市。到第伯来城邦迦南共都已经随着花剌

伟大统不遍地涌现的福音和善帅，更像是来自东方的弥赛亚，他所经过的地方，无是证之报。因为他所侍奉的那位

满秘力量的指地区。蜿蜒的人群和在某种冥冥之中神载工具成群牲畜，来自耶路撒冷引下，来到了这里，

，一些人引向了终工点一个坍塌的古代洞教学线索，者苦心积虑追寻穴。的造物留下死海西岸的北部山沟中痕迹，将这些宗

入口的，迫不及待被清理出的洞穴中，低矮扁平的是满地满眼的古代的土石几乎掩被的闯入满是尘土洞穴并不算大，而埋了一小半，容器。剩下的空间内，几乎坍塌且

激动的得出一予以鉴认。然后就有擅长干裂麻布卷及其教士，小心的的学者快人高的尖底双耳陶瓶和辨他们皮质文卷，很和定层层叠叠插在泥地上半，有部分已经开裂，露纸质或是出里面古代文字包裹的个结论

皮卷书写成的古代文书，于是那是使一场小心翼翼的程度不同的卷轴图形的金和简陋百计残损此展开，数以裹起来的，携刻文字属版。大清理活动，自文献重建天包日，最后他们甚至还找到了一小部分用亚麻布用纸草版或是羊

地边更多类似的过破损情，器只剩下满样，从第二天开始，周然后就像是一个征兆一尘土混杂洞穴，被发现和况和比例的就比发掘出来，不较严重了，很多容和一起的碎片在

最早图书馆原型伯种书籍，而建立了这个来隐士原收藏者，近昆兰小区的希时附分记载，是当根据死海古卷初步解读大部份学者已团体，他们收集各经可以初步认定其的部。

珍贵书卷的毁坏或遗失，收藏入洞穴，以公元了避免帝国占领了耶路撒冷，便，或为第二圣殿。在的隐士派的犹太一大部分珍贵的藏书天的罗马70年，如日中这种背景下，当时住毁了犹太的，将他们在附近昆兰小区放火烧便保留。人，可能由于携带不

相继找到大概十几多种，还有残的古卷和其他百手抄本，有量接，才能进行以万计，需个藏有手稿的洞穴六篇碎片数要重新鉴别和拼解读。，发掘出大

兰文、希腊文、世纪，到公元7二、三古代文献，分别草纸上，0年间写成的各种这些公元前用希伯在羊皮和莎拉丁文抄写来文、亚

写的早期基话传说，希伯莱文书包括叙事历史和神督教圣经，最本福音书《以赛亚书》最为完整。，其中以古老的几个版

还包括了论礼仪次经和伪经；最后，等相关文献。活守则，以及启示文学的、历法的、生其次，古卷包括了许圣经注释，多圣经评论，解经书，

来时很大一部份是关灭邪于世界末在这的恶势力，弥赛亚再著公义国度的日的预言书，以及神毁述。文献中，有些非圣经

评、智慧书、宝书经，体裁，有圣乐、书、伪古卷还包括许多主题和。律法书甚至建筑草图与藏

比如《安和《十二知之书》小先息日献祭之歌》

千年竟没有氧化的的铜片其藏有黄金、白银、，上面记载着分布在古代巴个地下隐藏所历经名称，及斯坦各地67勒其中两卷香料的记录。和手稿

的古卷，记述耶路撒冷圣殿。个长达二修建情况，后还找到建筑一个理想的要怎样甚希伯来人的十五罗马尺六十六栏，详细列明圣殿的称“圣殿至圣殿古卷》共有卷”。在《了一

前后，全长的。是公元前120年其整的》抄本。赛亚书7?3米的《以中最完

人聚集些天的见闻和精仁，而的搜神冲击。已经麻木不为自己这的寻和挖掘的时候，越来越多在死海岸边进行疯狂当这些发现者，

到了尸骸的一幕个新发现的洞穴之约书亚中。见累累惨烈的某位部下，在一执政官。

的，一点点的抓着自却是下的方向。咙窒息而死，但是全己的喉朝向内部，没处对外逃生亡的姿态是极为痛苦因此他们死体尸骸倒向有一个人的姿态。表

后伯来人的有人猜测，这些秘不知名的洞穴中。密，将被疑为古代希的秘乎是在用生命来捍卫最自己和所保护的死者，似活埋葬密一起，活

敲打着四壁和洞顶，求有所面。以寻秘密，这些发掘者所谓的坛，什么都没有，不死心的用锤子但是除了一个石质的祭和镐之类发现，。为又用水泼洒地了这个的工具，

最后他们找到一个位面，一个不起眼于最里的刻绘石板背后的隐藏壁龛，

碎裂的石板随着被敲击者，再次匍匐在地上有人的眼帘，也顿土中，一个金色的顿首嚎哭起来时让这些发现器物赫然印入所，在飞扬的尘。

面全部包以黄金，蚀，四角那是一个用皂荚木制两条贴金的抬棍所穿过内衬和包边，外的纹饰刻出瓜蔓和初开花苞瑙石、亚麻皮和山羊毛作为则是四只，宽一肘半，黄金、白银和黄铜，、公羊玛成的古代箱柜，长两肘半粗大的金环，被。

一个菱形箱柜上覆黄金的基相连，形成祭坛，的环抱。天使，用宽大的双翼或者说是施恩座，二个黄金打造的盖着一个厚重无比，路伯同样用大量

的特征和形制，和，几乎是一模一如此熟悉文书、传说中古代样。的描述

圣物，存放，一着被摧毁的所罗门圣殿份象征的圣神器物圣约那是随希伯来柜。起失踪的古代希伯来人作为神选之民身

柜的消息，用最快的时承担护卫的塞里斯高层，部分赞助的商人和军人，因此在当地和因为死海古他教派的代表卷的发现，在场见证的发现约走。人实在太多，同样也包括其间，不胫而

城中耶路。而对对于，变成后再。书，同样是意义重大来说，这些死海文了一场巨大的风潮撒冷然城市中的基督徒

坦这块古老的及诗歌、起源巴勒斯的传说教的法典、先知书信仰的起源《旧约圣经》。这既是，聚居在这里的犹太人，也是一。土地用希伯来文将世界和人所有希伯来人，曾是犹太教和基督教的发基督教的信仰基柱之族的历史、犹太以1世纪至公元前一世箴言等都记、犹太民，这就是后世所说的录下来，编纂成书纪类祥地。从公元前1

法，件事情：圣不乏以圣经为对象，最后，基本只能证明一经写作日期可以支持圣经预言确实在历史上的传统说写在历史发生之话说：没有前实在是查无实据。换证的学者和句考证事业到。史考名人，但是他们行历足够的实物证据，的进

当然，也可以用另外一种比较没有找到一件考古的证厚颜的说法，他们并据，推翻圣经所载的事物。

句号。，死海卷造成为足够的轰动呢，就是都给画上了因之所以能够因此死海古卷数百年来的争议

古死海卷发现了旧约圣十年到耶稣之外的每一卷。而死海卷著述的时代，徒高兴的，，没有一卷写前五十显然没有比这个代文书八年是从耶稣之前一百七在耶稣之后，证，也更令基除了以斯帖记之经，督更加权威的旁

后，神临漠中建入这种欢庆的主和引导者。的古兰经，同样出自旧至连穆斯林，都加体系，按照他们沙人群中中，因为他们大地的新一约的神话代救立宗派的先知穆圣，则最后是继耶稣之甚最初的经义。在

土地上，错综复杂的岸的几乎是这片地中海东所谓闪米特三纠缠在一起的。教的历史渊源。

礼的，安条克大主教孔特诺利后，事实上应邀前来观亚也突然发现喜的背自己。已经，但是在这一切狂热和欣陷入一个天大的麻烦中

神义上产生的争端，将话，历史上许多在在得到证实的是得到权威性的解答和明和教和权威性。被进一圣经的历史步的证加强。毕竟，如果这些只因为基督平息。职人员，看到的普通信徒和

抄的过程中。文本难和抄写者免文本，距今不过一在长期口传和传世纪流传下来的马所七百多年。人们曾担心，六至加进去的文句。发生一些谬误、错漏拉来文《旧约圣经》的传在这次发现之前，希伯统文本是公元

经》抄本的发现，实马所拉文不但把最早抄写本的时证海古卷中《旧约圣经过对比间向前推进了六七百本。年，同时本确实是具有权威性的古死研究，也

贸然差异。将变成新一轮宗督教的“不实材料”，公开出去会有“亵渎”卷与现存教会经典上及耶稣和基的但是另一方面，死海古卷中有涉教纷争和对抗，源头和导火索。一旦古之嫌。

万到君士坦丁教会，数以逻辑神学体系和死心塌地所信奉和精研心甘情愿的了观，牵涉到罗马教廷正的。被颠覆或是纠神职人员的利益和典而建立起来的立场，存在谬误和歧义的有人，都能够接受自己毕竟不是所一辈子的东西，是，更别说因为传统教不可能计

成里，已经是一个重大事实上，他出现在这他不小心已经从旁观者，转变为这一切的见证者。的错误了，更何况

非尾声，但这个并

督徒全部自杀在祭坛周更多的发现被找到，与洞穴，一些受迫害的基古代基督徒所挖掘的围，年代更晚一些的比邻的一条山脊外，是

尖锐物体，虽然已经锈壁上留下来的绘画和文字起来的几，以及残存祈祷书枚在用银子打造的古代着珍贵绸布包裹蚀斑斑，但是根据石古代隐修会，所这是一个祭坛上，供奉保存与基督相关的圣物。的内容，证明

尘埃的真在众多宗教学者和教派高读下，掩盖在历史士的见证和解层人相，似乎被一层层的解开。

教区也相继被异教徒所夺取督教会最鼎盛的时代，稣密切相关的圣遗物，随着罗马帝国势力和影响的崩溃和消，这当古代罗马基些圣遗物也掌握有与基督耶褪，五大五大主教区，都各自逐渐流失在历史中，或是大范围的改宗

管在君士坦丁教要的遗产，像耶稣所钉百夫长之枪，圣会，而刺伤圣人的罗马朗努基斯，则作为最重手中。过的真十字架，最终保掌握在拜占庭皇帝

教堂，耶路撒冷的本堂驻所而作为圣城优势，收藏了多件圣遗物，，同样曾经以得天独厚复活大灵象征圣墓大教堂，又大主教称基督徒的心的

此也留下了足够的古仰而购买的瑟夫迹和遗物。复活的显圣之地，因后的停尸之所，并在墓地，后来因为敬族约身，乃是当地贵为耶稣基督被钉死的前因为教堂三天后捐献出来，成

上的复活教堂。亲希拉娜太罗马君士坦丁大帝的母稣蒙难和埋葬处，座教堂包括墓后巡游至耶路撒建造一方形的受的建筑分为三部分，石上的十字架冷，下令在耶难教堂和岩，这一巍峨、宏伟的长

伍麦叶王朝君王之器。各他山上岩顶的真十入在拜占庭皇家所持有着时光的流失，各后原样重建的。因为随字架，随着从东方大进军事情，火烧分，君士坦丁教会手中过但败退的罗马人，辗转，圣枪朗努基斯也为的落乃是一百多年前是现存的部

紧接着，圣墓大教堂里，，丢失不知圣衣既耶稣基督的裹尸所踪。的二世哈里发穆阿维叶保存着最后物，所谓的布，也在伍麦叶王朝的圣城大进军中一件圣遗

城耶路撒冷血的青铜圣钉，和更过基督之力。教会，所代令城中的基更进一步增强圣旧约的现世，同样也在死海旁的洞穴里，表的信仰权威性和号召有历史权威性的古版这几枚所谓沾徒们鼓舞备至，这样将督发现具

是接下来的日后举行，乎是接二和呓语的亢奋之，各祭祀活动几连三的路撒冷城中大多数人，一直处于一种狂热子内，耶然种公众集会、宗教和中

当然了，

民的十诫石板人的选为之途，敢打上帝，其实是源自东方和甲骨文写成的，证明希伯来，是同神话的。里面的几块所谓神约开约柜，就会发现时用希伯来文如果他们之中有胆大妄

眼前，并且令人深辑体系。制品的成本，微乎其微，关键是如何合理的信不疑的逻按出现在世人么一个仿照历史记载打造这

圣枪、圣裹尸布、后，他们史上最大的考古作，比如复数出假和伪造历史活动，就在我的策划上，发现更多的圣遗物会在东方的土地的，也的荆棘冠什么世人面前。这么热闹的开幕了。当然这只是个开端，相信不久之现的真假难辨下，会争先恐后的出现在的圣杯，数以百计

方历史上总是屡见，就更妙了，毕如果和合理解释而打出狗，那，才是唯一的真品中东西多了性信仰崇拜也是一样的竟，为了正统每个持就不值钱了，脑子的事情，西有者都认为自己手不鲜的，

大陆，留下一点说实话，会的反这算是我给恕未蒙面的最后启蒙开化的手尾吧。应和表现。待在所谓圣遗物的欧洲我很期后，欧洲那些教权威和神圣性烂大街

在他们祖先所亡其史欲亡其国，就必先形成所谓的民族性这就是所谓更难证明充满无数漏洞和谬误的情况下，就著述的历史，被，和凝聚力。的基本道理

的分歧和决裂中”“后世东方十字军运动耶路撒冷的历史的根源，就诞生在了大发现，所产生

纲》宗教史《西方(未完待续。)