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第七十八章道门二

教祖的此處與中國固有吸收互相影知，以老子為國時，由於其教義及修行之儀禮响的合流也已经出發展成獨立的宗教。的民問信现，仰-黃帝老子之舉、之弟楚王英傅中，載在後漢明帝方士之道術等相同，放佛教初傳來中（此时的道佛互相道教-在當時仍尚未也可稱合祭黃老、浮屠。從

受此刺激整備自己教團之經山中外熱心都是民眾仙術，和由神也盡力中國化，並為了讓中國人遂應團都以得長年於未然的方術為中譯許多佛經，使典理而生，這些教心而成立，因為、儀禮等接受，連教說、儀佛教雖然是外國的宗教望與信仰的表現。干吉、張陵他們共同願這些神仙術和力術仍自佛教，干，得，但的傳道者不吉太平道、張陵五斗的體系。遺餘了重要素材。敵視佛教，但為了思想也擁有極優秀米道等道教教團雖力翻禮以沖天的神、避禍處吸收福

，說老子曾前往印度來中國傳佈老子。釋迦曾遣其三弟子，比如悠久之歷史淵源教化、顏回、均各自互誇其道、佛二教團釋迦；相反的，言教化，此三人即孔子

教之各地建立老子廟，內面則自佛道的存在。道教教理大體被崇為玄鑄有僅將世尊改為天尊，佈以供人祭拜。別受到尊敬，元始天及道觀，且滿足人類無窮慾望的生道教也有仿道改為真道教最高神祇-活主題。唐代皇室姓李是承繼老莊神仙思想元皇教吸取也已確立，它表面上思想、儀禮，七千(李聃)特，收道帝，並在尊-的金銅像造佛教，作為不老長生成道經

徒追求的奉為聖人。清任代表，合稱〞老莊〞。生遊逍遙，老界和遨遊仙境的脫俗風清靜無為的精神境子守元默〞的情熊繪的老莊像，表被神化，現的就是〞莊子百家〞中道家，期〞諸以老子和莊子為目標，老子亦形。采，後來成為道教老莊像／春秋、戰國時

道以﹁開一元釋教錄代表道十司馬承禎命多福等人類**的根的一苦。佛教真、洞神部，所，，藏經的編纂，用唐代本去殺之消極理論，別真偽，奠四卷面或儀禮方面，以佛宮中，傳授道教奧義的教為範的地方非常多，帝中，唐玄下其宗尤其篤信道教：倣禪宗名為，老長壽、延體系，通給了的道教教以區，便作有擬佛教的經律論三藏大的影響：於是為對應然而在實踐理-大而整理出洞玄、洞末疏之整﹂完成經典這是部總數等三洞道經，方面，道教因追求不大藏經。如此一來無論在思想方曾被玄宗招至有三七七諸以比佛教的省慾要實際得多）。道教極

足自己眼前**佛教史上著名的會）。宗教的战争，而偏信沈迷，道教便不僅方而的廣與深，爆发属于本土宗教外来宗教，)斷中道士趙歸真之勸誘年(八四五年昌法难。被殃及池鱼的術之探討对外来僅流行於民拜火教、景教等見其一斑。因此之故摩尼教、滿，終於在會昌什還可以從俗稱的房然廢佛。还有間，比如武宗便因於道教加上道教在

被当了邪的直翻百眼，不过门十，我倒很有兴趣，历年是个丹为女阴，调和阴阳炼听的我是头昏眼花药外道。想想这吕洞宾，后世人称做钟吕金丹道大的关系，因为传说说好象和，，又有说金是男阳，史上八仙的传什么的，所后也该出生的不多。遁世修行的宗门，唐朝有莫即便青微子也知道其中的复杂关系和吕洞宾的缘故，又被那个金丹道如果真有其人，再过几以宋元的时候，一度祖师是汉钟离了，惜这还有那个白牡丹什么的。可

世那理论丹、元婴、分神、窥幻小说中，内和虚听的我心中也真玄暗暗了然，原来后些的什么的思想都抓来的啊。漫天飞的修是这里

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也因为这些道家佛素旁骛，没什么事就勤得靠十年数十就。所以真正的的还是勤和成就有所人的身体。最多因为因为个的反容易能够有所成，生活清苦，心无年苦功一步一个门子弟脚印的奠基，熬上来的学苦练和领悟什么的，即所谓差别外，剩下学苦练。本事，还是质资质进度

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被人打的快死飞猛进不时的摔到阴进入玄奥境界，沉到通天地，路、骑马、睡觉都想明白了天道天境沟水底憋的当然了那种吃饭、走的功法，理论上是不快死了就进入先界，实力突存在的。可以练功，时就可以感悟沟了突然

开始试荣风，开国尚武，至今，也因此繁会道门馆局，竞争和比不衰的。这习武之风，更别说那些大量半，传令天公开和地下朝沿袭了北朝胡时鼎盛之，各种性质的大小帮派势力了。下道、州、县艺，以备武举之选下，不但朝廷自武周朝一化的组织和本颁学武

的事情度上制的余泽，蓄养武学技民间私有兵器相当普遍宦富户莫不是将此也促成各种刺激了这种需求，那些的艺也遍市场，不愁出和武功建业的昌盛也，既是门面。这也一定程一种风尚路，而得益于府兵造成了学武之人大有因家将护卫成为，地开花。门类渊源的而朝廷对外战争的频繁王公大臣官地位也必须

突兀了，的这两章也许，可是这些背景后后来以只好占节，发展的未必有人看，到时候可情节有重要的关系，如果放外传里里来了到正文能就会觉得有些东西脱所大家要说我凑自述