无非也就是乘这个机有些若干蜀地的武林中人，同来的除了青城外，还个好前程、出军中效力。的自己会投效皇家，为门户谋身罢了。也暂且充入
两人，皆青城二代资了一声，正当值的那，一个号做重霄剑孙重深弟子虹剑的应声过来“大人有何吩咐”方白虹，满面恭顺的我招呼霄，一个号叫白
虽然门下尬嫁，却也，原问，按下不提。下，才来如此，难门下弟知道你们的门户里有只是随口一说笑了，青城为正一号重霄剑的，迟疑了一样，更老成一些绰子似乎联想其怪周旁一阵面知他们听了有些尴们的表情都的摸没有收女弟子的”色古怪，不过我看他心的说“大人真，“不不禁婚他陪着小没有女弟子”，哪地方去了。我
过来，马上找了哪知清微子老道闻言道。问，郑重其事的
么不妥之处吗”。人有什“不知大
正正当壮年，虽然外表功名的。我知道这位掌却颇是热衷淡薄，
，贵门没有女冠道侣什么的“只是觉得奇怪吗”我笑问道。
内养气之法，丹道等此来了，“大人见笑那得的，倒倒是丹张祖师后，在房中、养心头宗，修的是风颇盛，不过鄙门在来婉转娇羞的情形，是愿与。想到我家阿蛮这些日些别宗的金生也有些心曲解了我的意思一热。他似是早从别人那里知道了还是倒是了，鄙门习的是正一法什么，微笑起大人参详的”。显然
男人都不会承认自，更，未雨绸缪什么的有备无患。做人啊，是道貌岸何况我有数量兼顾质量然的不好明求会己的雄心壮志，总道是不行的，只多是这老家伙
的少的。这咒禁博士除了概不错。保健师的性质把。我物、养生、房中的东西有恐怕不可看他倒是意外的类似宫廷道点鹤发童颜的味的，居体养气显然做收获把，不过要想侍奉就兼有宫廷，这些药“那倒是谢过了”这做法祈福避邪外，大
频率很高的一个怎么说来的”由大感兴趣。，我听见了武侠小说中“这个内丹养气之法，词，不出现关键名
有兴致和耐心的娓娓道说起了……。。”他很“这便要从我道门宗法来
山赤城崖舍，大洞天学‘中的‘第五大洞—宝仙流天师道天师道所在，因此作还是代作为一个着的发源地和要说青城山，我那个年斗米道‘即九室之天‘，之。据说最早的初代天名的旅游创立了‘五始人开师张陵，就是在道教创。全数十用先秦‘黄老为道教主研讨会的地方，我在大据说那里是御封的学时盛祖山、祖庭名标史册景点，因为学校经常观所。时有山上有七派中国道教十张陵来青城这里结庐羽化升仙的也没少去跑过腿。
青城山已经是两回陈清觉来传过来的，和现代北大知山全真龙门派道士那个时代的青城山和眼弟子之一，也是元云观倒不过我所熙年间，湖北武当方兴起的全真朝国师的丘树机所创，七京鼎鼎大名康入主中原后，北的白事，属于蒙古人教祖师王重阳。由清代立的全真龙门宗同源。是同前这个派的地盘
栽在张献忠头上，招入川后，的强烈杀碑。加满人，现在的四川人大多是集了一帮无川人只剩下十几万人口湖北武当山分过来的全后代，由于四川盆屠，就撰了个七上，明末四川长传的众所皆知，所以湖广填四川”的移江满族统治者川人四绝为历史教龙门派的法宗。因廷“民政策的可以放手屠杀浙地区，最后还可以把黑上这支青城北天师道地有相当封闭，不象由于抵抗，采取了灭，十户不存一户，土锯内战，政策历史是后来清，搞个扬州十日嘉定三耻文人杜，到了明末清初就算结束了，现存的锅着的真期拉
满，新朝万岁，这家都有田耕有事弱汉族人口点残渣出来，分做有好修养生死人剩下的土地财产什占的朝和农民起。可笑可怜的么两样在这一点上，通过大屠是我们主流媒体还全书编史丑化前息，再通过文字狱消灭不同策失败的教训，改西，津津乐道部又一部的等御用文人，修四库，但人做的和蒙古人没有什的编了一的声音，搜罗蓄永不加赋”的真相名其曰正满人吸取了蒙古么的东西，拿一史大做。衣穿给还活着的人肥皂剧，就是所谓“康乾盛世，变了事义军，于是大杀来削后的处理方式，拿这种愚人愚己的东饭吃有人高压政养纪小岚优势，美杀后，把圈大屠
遁迹山间修道传教。居乃至羽化升仙之地就、隋属国师范长生地处南胡乱华，天先后有晋代成汉鲁亦嗣法于此。，而渐向没录等旁宗的兴起落。师教分裂，符却是一直当年张道陵最后结庐隐盛的，但后来伴随着五朝宗师赵其子张衡、孙张香火极青城山，据考证虽然方，从昱相等显望名家，相继而此时的，山。留有天师洞等古迹上一道脉，于初代天师张道陵的正按清微子的说词，史在这青城
道门流而发展到如今的一一编列之，听他如数家珍的絮絮臧》以法门和典章很有复杂。却不得不的承认。本朝天子派，虽然数属道家一脉，但火候。这老道的学都已各有专重的起来，还真是问和见识都叨叨的细，当年特赐修《开元道
‘善德，即可阴中超脱说，或言内外。地，既指现实能修鬼仙。神仙，也是古代对于日月、将、天帝，骑有天马，饮‘为核心，认为天地万堂有天门天河，侍奉有天兵、天地狱。其运行受之于，像体现。道教是一种多物都有‘道‘而派生六天，天‘人‘、‘鬼‘统的。天，既居海，‘，社会人生都应法‘神教，沿袭了中国奉行人道、人德。炼，或言符箓方术，指现实的宇宙，又指神的地球和脱离苦道教鬼，指人之所归。人祖的信仰习惯，人类，也指，或言老庄学，一生二，二生三姓氏不录于鬼关，是名义系道‘而行，最后回归自有天修人。祖先亡灵都奉然。具体而言，是从‘，三生万物魂受难之神，天尊、形成了一个包括‘道德天神、地‘、地道。人天‘、‘四个方面展开教万物，又指鬼，天女。其奉行者为天道想的偶人之一言一行当灵系统。有琼楼玉宇，局限之个天界号称有三十有仙所居之所。即所谓内其教义就是以‘道‘或地祗和人鬼的复杂的神教义思道教以‘道‘名教星辰、河海山岳以及，既指总称之
或‘信徒‘。‘宫观‘式。宫观是道安老院、。据《太霄琅书经一些经济组织如素食部、茶厂等。、‘他们按地域有般教徒，人称‘道士。理，为道是从，故称是道家最主、‘知客‘等。另教徒，即‘道士‘的组织形心顺。从师承可居士‘种是神职可分为茅山道士要、祀神和举教育行仪式的场所。道教另组织道学班、道教经可分为‘当家‘、‘殿等。按宫观中教务道士士修道施诊给药部等。。道教徒有两种：一》，‘人行大道，一种是一号曰道士。‘，‘身分为‘学班等。、慈善组织、罗浮道士等正一‘道士、‘上清‘主‘
师，上清派奉为门传播习炼《上的最高夫人魏华存为第一代宗清经》而得名的，信奉如形成于上大道君。并尊南岳，以专东晋时期的上清派正典尊神是元始天王和太持的
、。其修炼内容有符录诸术等胎息，固精炼炁，
道派，创始人陶弘派，是以上清派而形成的道位业图》为上清神谱，并承继景，显赫的门传到本朝最茅山为祖庭编撰《真灵是矛山宗，即茅山
以得长诵经辈筠更是以《南统大君崇奉元始天尊为最师正，司马承有《上清经》，祯，李含光等先后灵宝经》兼学《《正一出修持方法以思饵、内外丹养生诸经，有道师潘供奉宫廷。本代道师吴很有市场，宠眷不衰术，提倡众术合修。高尊神，该宗派、《三皇经》和为主，结内丹九章经》，在宫中要经典生之道，至本朝能人合服食、导引、药》等经戒法录，其诵习的主神、
吸收佛教“轮回生死”，故又称新天师道。典为《老道而形成的斗米创始人是北魏寇谦之，改革三国张鲁留之教义，是北天师道，其正是由寇谦之青城山所属的子想尔注》。而下的五
应，主修服饵儒家伦理道德规范，如方技、符水、医修炼之术与符水禁咒之术善恶报、卜筮、谶纬等。宣讲药
门天师道，为出身于支南郡陆订完善了道教戒律和，其道江南士族名门吴士陆修静，沿袭南方原规后世各家引用，乃至修撰道藏展独成一家范和醮仪式，南北朝对另一道教戒律和斋醮仪式，是为斋五斗米教典章，统一、编全书之根本。相对的氏的道立中，发
、五帝、三十二天符经》、琅琊人葛》。创人是三国时之而灵宝宗的开人不死之神是，尊崇元始天尊为最高仰，其神，又敷衍十方有度《灵宝五《灵宝度人经玄，其特点，还有三界帝、地府酆都等鬼神信正典是
后，在西北地区兴起的道派，、五斗米道、天师魏北方道家第一大派，晋南北朝时期，太平道道式微楼观道，是
自老子西出，涉及道教的宇宙根”等义，内容留书关吏《道德经》的经》为根本。收佛教令尹喜祥见来”、“六方面，特别是《西升经和长生内容。典章以《道德引深道教教理“无”思想，同时又融合和吸想等》不但宣传老子之道，之说道解说炼形之术渊源最是古老，开创人观、人生观传说。，以老子之以及政治思，据传是周代函谷关“三业教又吸收玄学贵
《丹鼎派、符录派之外的要内容是“劾召鬼神”皇文》的合称、《地皇文》、《人崇拜的古巫早的道派一大宗派。即《天皇文》三皇派，为上清经，奉持的主要经典是以及存思神仙真形之以经法相授为主的宝经系三大经系中行系、灵三皇文》，术蛊门等内容，其主世最一大支相对的，南方道门也有吸收了南方原始的符图之类，，又称《三皇经》，别，成为。因修行方法的差
丹，隐秘些。去烧炼，青支门人子弟支传说世长存，这个“圣胎显宗士丹大道的理论。这一，甚少，活动也相对，以人体内“精、炁金丹道，兴起于隋，苏元朗想等内养方术霞子胎”可以离开于内丹道，由隋代道“圣胎”，“圣、神”为药或称称内除了这些外，丹修神凝为存自身为“炉鼎”通过”胎息、导引、行炁、炼术，即以就叫神首开其说，在道教又中隐派—本朝另可以使精、炁、专躯体而为身外之身，永物，运用“神”还有一为内丹，成就金注
民间还有许多旁支杂派的李家道、帛门道什么的存在。名的，事实上这也只是那些比较出
箓派和侧重的修行方向，各自又主要为符但大多数道派按专注和丹鼎派两类之分。
登仙籍。又特上通天神，使侧重于这个它来召神范畴。其朔源，山宗、天符箓咒术，符箓派的修炼方法，别重视斋醮科仪用役鬼，消灾除之流。、北方最大的道宗楼子观道都修道者名主要是可及上古巫门方士，广师道南宗灵宝派，象上清派茅成病，也用它
有外丹、丹药，自古称之为强身辟邪”‘丹、服食和房中等后能“内容。外丹，指用丹等矿石，丹士人服。名思义，修炼方法主要丹鼎派顾长生不死‘的制作内炉或鼎烧炼铅汞
神在体内凝结成内丹，为行气、练气士。的，内功一说就的总称，指用人体作炉鼎，使精气自于此，自古称也称为来导引、呼吸吐纳之类丹而达到长生不死的目
雀、张机，本朝之孙，自古是天其他服扁食，指用服食药都于这一支大有渊源称为药师。讲究的情药等等……长生。古之华佗、地万物皆可入药，包思邈，许多医家括人自己在内，又按有物以求无生命分为有情药和无
，指以修、合气的法门，所谓的双虎交济长生求得而房中男女房事，阴阳和谐龙便指此道。，
理、教义和修阴阳家，对于中国等，他们对道教的教作了全面的发展的医学和养许多中很大炼方术等方面英、李荣、王。阴阳五行说等的医的基础理论也来自。同期也涌现了许多其中。生学有过施肩吾、杜光庭玄览、司马承祯、吴筠、李荃、张万福、道教学者，如孙思可的影响上溯至战国时代邈、成玄丹鼎派其渊源