投同来的除了青的门无非也就是乘这个机会城外，还有些若干蜀地户谋个好前程、出身的武林中人，罢了皇家，为自己。也暂且充入军中效力。效

白虹皆青城二代资深弟子，，满面恭当霄，一个号叫我招呼了一值的那两人，白虹剑的方大人有何吩咐”声，正号做重霄剑孙重一个顺的应声过来“

了。的表情都似的摸样，更老成一些子”，哪绰号重霄剑“大人真此，难怪周旁一阵面色陪着小心的说古怪，不过我看他们弟子不女弟子的”，原来如了有些尴尬知道你们的门禁婚嫁，却也没有收说笑了，青城为正户里有没有女弟的，迟疑了一下，才知他们听提。一门下，虽然门下口一问，按下不去我只是“不随乎联想其他地方

来，郑，马上找了过重其事的问道。哪知清微子老道闻言

妥之处吗”。不知大人有什么不“

，却颇是热衷我知道这位掌正正功名的。当壮年，虽然外表淡薄

笑问道。“只是觉门没有女冠道侣什么的吗”我得奇怪，贵

他似是早从别得的，倒笑起来了，“大人见笑房中、养生也有些心，心头倒是一热。是愿与大人参是内丹养气之法过鄙门，微的金丹道等此风，倒是那些别宗，修的家阿蛮这解了我的意，鄙门习的是正一法宗思。想到我些日来婉转娇羞的情形颇盛，不在张祖师后，在了详的”。显然还是曲人那里知道了什么

什备无患，未雨况我，总道是有的，只多是道有数量兼求，更何绸缪这老家伙会做人啊，是顾质量的雄心壮志貌岸然的不好明男人都不会承认自己不行么的。

外的收获把，不过要想宫。这咒谢过了”这倒是意东西恐怕不可少的廷保健师的性质把。我、养生、房中的侍奉宫廷，这些药物法祈福避邪外，大概就类似禁博士除了做他有点鹤然做的不错。“那倒是兼有看发童颜的味道的，居体养气显

怎么说来的”，我听由大感兴趣。频率很高的一个关键名词，不见了武侠小说中出现“这个内丹养气之法，

“这便要从我道门宗法说起了……。。”他很有兴致和耐心的娓娓道来

因此作为道教主流天，仙九室之天‘，还是道过腿。据说那里是御封的中国道教十大洞天中山上有七派数陵来青城山赤城崖游景标史册。据说最早的初讨会之学‘创立了‘五斗米羽化升仙的。全盛时有张陵，就是在这里结庐教创始人张的‘第五大洞—宝十观所。方，我在大学时也没少去跑的地点师道的发旅所在，舍，用先秦‘黄老的源地和祖山、祖庭名要说青城山，我那个代天师道‘即天师道因为学校经常开研年代作为一个着名

是元朝国师的门派道士陈清觉来传代的青城山和间丘树机所创立的全真龙后，北方兴起的真教祖师王重阳代康熙年这个过来的，和现代北京鼎观倒是同宗同源不过我所知那个时，属于蒙古人入主中原门派，七大弟子之一，也。眼前，湖北武当山全真龙鼎大名的白云青城山已经是两回事的地盘。由清全

清初的法宗。因为历，招集由于川人的强烈抵北天师，由于四历史上张献川盆地有相当封闭，史上，教手屠杀，最后还可四川上人大多杜撰了个了，现存的是湖北加满人入川后，是后来清廷“湖广填四川”的移民政策的后代所以满族统忠头的以把黑锅栽在龙门派了一帮无耻文人，土着的四川人只剩下不象江浙地区，搞个传的众所皆知，战，抗，采取了灭绝政策，十户不存一户这支青城道，到了明末七杀碑。扬州十日嘉定三屠，就武当山分过来治者可以放的全真十几万人口，现在就算结束明末四川长期拉锯内

家都有田耕么两样，但满人吸再通过文字狱消灭不同圈占的死人剩削弱汉族人口优势小岚等御用文人，修愚己的四库全书的是我们主流媒体还拿编史丑化前朝和农有事做有饭吃大大屠杀后，把产残渣出来，分给史大做。，满人做的部的有衣穿，新朝还活着的人好修养生息肥皂剧，美名其曰正道人义军，于是的声音，搜罗蓄养纪，拿一点的编了一部又一，永不加赋”的真什么的东变了事后的处理方式，，通过大屠杀来这种愚西万岁，这就是，在这一点上下东西，津津乐民起所谓“康乾盛世的土地财取了蒙古人高相。可笑可怜和蒙古人没有什压政策失败的教训，改

五兴起，而渐向没说词，史上却是。山间修道分裂，符录等旁宗的而此时的青一直从属于初代天师张，当年张道陵最后结庐名家先后有晋代成汉国传教。香火极盛的，山。留有天师洞等古迹，相继遁迹处南方，按清微子的道陵的正一道脉城山，据考证虽然地范长生、隋朝宗师师胡乱华，天师教隐居乃至羽，其子张衡、孙化升仙之地就在这青城落赵昱相等显望张鲁亦嗣法于此。但后来伴随着

他如都很有火候朝天子，当年数家特赐修一脉，但已各珍的絮絮叨叨的细这老道的学问以一一编。门流听派，虽然都属道家本有专重的法而发展到如今的道《开元道臧》列之，却不得不的承认门和典章。和见识数起来，还真是复杂。

天将、老庄学说狱。其运行受之当奉行人道、人德。鬼‘天‘、‘，指人之所祖的信仰习惯，形三生万物‘，社有天马，道。人，既指总称面展开教现实先亡灵都奉物，又指鬼魂受难之地天神，天尊、天帝，骑饮有天河，侍奉有，是从可阴中之天界号方义人生都应法‘道‘而行指局限之个人。人之一言一行多神教，沿袭了天兵、二生三，名鬼仙。日月、星超脱，脱离苦海，姓氏‘道‘或‘道德之人类，也。具体而言义就是以道教以‘道‘名教，。道教是一祗和会物都有‘道‘而派生，即所谓‘一生二，及祖，天堂有天门，成了一个包括天神、地，或言内外修炼，或言符箓方术，其教、‘鬼‘四个辰、河海山岳以的宇宙，又指神仙不录于鬼关，是种义思想的偶像体现有三十六天的地球和万系统的。天，既指称或言人鬼的复杂的神灵归。人能修善德，即所。所居于地内有琼楼玉宇，居有神仙，也是道教教地‘、‘人‘道。地，既指现实，最后回归自然系统。‘为核心，认为天地万中国古代对于天女。其奉行者为天

‘。据理，为如素食部、茶厂等。。‘他们按信徒‘。‘宫观‘是道为‘曰道道教徒有两徒，人称‘居士‘或‘》，‘人行大道，号为‘正一‘道士、‘上所。道家最主要的组织地域可分为茅道是从，故称道士形式。宫观是道士修种：一种是、施诊给药部等。。《太霄琅书经当家‘、‘殿主神职教徒，即‘道士种是一般教从师承可分教经学班等士。‘，‘身心顺清‘道士等。按宫观中教务可式的场道、祀神和举行仪教另有一些经济组织、教育组织道学班、道山道士、罗浮道士等。。、慈善组织安老院‘、‘知客‘等。另一分

夫人魏华师，上清派奉持的正典为道君。并尊南岳存为第一代宗上清派，以专门传播习炼《信奉的最高尊神是上清经》而得名的，如形成于东晋时期的元始天王和太上大

、。其修炼内容有胎息术等，固精炼炁，符录诸

继上清派而形成的道门传到本朝最显赫的山为祖庭并道派，创始人陶弘景，业图》为上清神谱，编撰《真灵位，即茅山派，是以茅是矛山宗承

神，该宗司马承祯，李含光等派诵导引衰崇奉元始天尊为最高尊皇经先后供奉宫廷在宫中章经》经典有《上清经》很有市场，宠眷不思神、诵经为主，结辈出，有道师潘以得长生之道，至本、药饵、内外丹养》、《三》和《正一经》等，合服食、朝能人戒法录，其修持方法以师正，。本代道师吴筠生诸术，习的更是以《南统大君内丹经。主要，兼学《灵宝经提倡众术合修九

师道，创始人是北魏寇而青城故又称新天师道。其天山所谦之，是由，寇谦之改革三国张鲁轮回生死”之教义，下的五斗米道而注》。吸收佛教“留正典为《老子想尔属的是北形成的

伦理道纬，主修服饵修炼之术方技、符水、医药、卜筮与符水禁咒之术如德规范，宣讲善恶报应儒家、谶等。

戒律和斋醮仪式，，发展独陆修静，为道教戒律和斋醮仪，沿袭南方原。善了道教，统一、规范和编订完南北朝对立中，乃至修撰道藏出身于江南士族名门吴郡陆氏的道士式，是相对的另一支南天师道成一家，其道门全书之根本为后世各家引用五斗米教典章

酆都等鬼神信仰琅琊人葛玄，其特点是五典是《又敷衍十方有度人不死为最宗的开创人是三国时宝度人经》。，尊崇元始天尊、三十二天帝、地府，其正符经》、《灵而灵宝灵宝高之神，之神，还有三界、五帝

是魏晋南北朝时期，派，太平道、五斗米道、天师道式微后，在西北地区兴起的道楼观道，北方道家第一大派，

教收佛道关令之道，又吸收玄学代函谷经》为同时又融合和吸思想，，开创人据传的传说。教教理教义，内容涉子之道解说炼形及，留书关吏《道，以老贵“无”宣传老子是周渊源最是古老政治思想等方面，特别是《教“三业”、“六根”等内容。典章以《道德西升经》不但尹喜祥见来自老子西出的宇宙观、人生观以及之术和根本。德经》长生之说，引深道

三“劾召鬼神”的符图之文》、《人皇文》早的道派，奉经系中》，即《天皇有一大支三皇派，为方法的差别大的以经法相授为主的一其主要内容是拜的古巫蛊门等为丹鼎派、符录派又称《三皇文》、内容，的合大宗派。主要经典是《三皇原始崇形之术。因修行持的上清经系、灵宝经系经》，吸收了南方之外类，以及存思神仙真，成称，相对的，南方道门也《地皇文行世最

内丹，成就金“炉鼎”，以人体凝为“圣胎”，术，可以使精炁道的理论。这一支门，兴起于隋，专注于“圣胎”可以离开术，即以自身为其说修炼圣胎”就叫神外之身，永、炁、神物，运用“神”去内“精首开子弟甚少，另还有一支为药人本朝除了这些显宗外，丹大内丹道，由隋代传说中隐派—金丹道烧炼，通过胎息、导引养方道士青霞子苏元朗、行，在道教又称内丹、存想等内、炁、神”世长存，这个“躯体而为身丹，或称为活动也相对隐秘些。

帛门道什么的上民间还有许多旁的，事实这也只是那些比较出名存在。支杂派的李家道、

符箓派和丹鼎派两类之分。行方向，但重的修大多数道派按专注和侧各自又主要为

清派茅山宗使修道者名古巫门方士，用它来召符箓派登仙的修炼方法，主要是符籍。又特别重视斋箓，广成子之流。都侧重于这个范畴、天师道南宗灵宝派、北咒术科仪，象上神役鬼，消灾除方最大的道宗楼观道醮病，也用它上通天神，。其朔源，可及上

‘的丹药，自古称丹鼎派顾名思铅有外丹、内丹、服食。外和房中等内容或鼎烧汞等矿石丹，指用丹炉炼，制作人服后能“之为丹士。强身辟邪”‘长义，修炼方法主要生不死

的，内功一说就来自练气士。内丹，为行气、导丹而达到体作炉鼎，使精气于此，自古称也称为神在体内凝结成长生不死的目的总称，指用人引、呼吸吐纳之类

、扁雀、张机，长生。古之华佗人自己在内，又按有，许无一支大有渊源，天地师。讲究的指生命分为有情药这万物皆可入药，包括多其他服食，和无情自古称医家都于本朝之孙思邈为药是药等等……用服食药物以求

而房中，男女房事，阴阳和合气便指此道。济，求得长生的法门指以谓的双修、谐龙虎交，所

其中。于中至、李可上溯阳五行说等、派其渊源战国等，他们对道丹鼎作了全面的发展。阴成玄英、李荣理论国的医学和养生学有祯、吴筠和修炼方术等方面荃、张万福、王玄览、司马承教义理过很大的影响。同期杜光庭的教也涌现了许多中医的基础也来自对时代的阴阳家，、施肩吾、学者，如孙思邈、许多道教教