同来的除了青身罢了。也暂且充乘这的门户谋个好前程、出个机人，会城外，还有些入军中效力。投效皇家，为自己若干蜀地的武林中无非也就是

来顺的应声过正当值的那两人虹，满面恭叫白虹剑的方白我招呼了一声，个号重“大人有何吩咐”一霄剑孙重霄，代资深弟子，一个号做，皆青城二

，哪知他们听了有些尴子的”，其他地大人真说笑了有没有女弟子此，难们的门户里怪，不过我老“不知道你表情都似乎联想”一问，成一些绰，迟疑门下弟子不禁婚嫁为正看他们的，青城原来如方去了。我只是随口才陪着小心的说“阵面色古号重霄剑的尬的摸样，更了一下，，却也没有收女弟按下不提。怪周旁一一门下，虽然

。，郑重其事的问道哪知清微子老道闻言，马上找了过来

“不知大人有什么不妥之处吗”。

薄，却颇是我知道这位掌正正当壮年，虽然外表淡的。热衷功名

吗”我笑“只有女冠道侣什么的道问是觉得奇怪，贵门没。

人参详的”此风颇盛些心得的，倒是愿与大热。，不过鄙门在张祖师后意思。想到我家阿蛮这些日别人那里知道了什么，，在房中、养生也有笑起来了，“大人见笑了，鄙门习从丹养气之法，倒是来婉转娇羞的。显然还是曲解了我的是内情形，心头倒是一的他似是早那些别宗的金丹道等的是正一法宗，修微

人啊，是男人都不会，更何况我有数量兼总道是有备无患，未岸然的不好明求的，只多是道貌顾质量的雄心壮志，这老家伙会做雨绸缪什么的。承认自己不行

、这些药物过要想侍奉宫廷，”这倒是意外居体养宫廷保健养生、房外，大概就兼有类似的收获把，不中的东西恐怕师的性“那倒是谢过了气显然邪少的点鹤发童颜的味道的，。这咒禁博士除做的不错。质把。我看他有了做法祈福避不可

的一个关我听见了武侠小说中出现频率很高么说来的”，键名词，，怎不由大感兴趣。“这个内丹养气之法

和宗法说起了……。。”他很有兴致娓道来“这便要耐心的娓从我道门

初代天师之学‘创立了‘五始人张陵来青城山赤城崖舍，用先秦‘黄老据说最早的‘，还是道教创的发源地和庭名标史册。要说青城山，我所在，因此过腿。据说那里是御斗米道‘即天山、祖作为道教主流天师道跑研讨会的地方，我在升仙的。全盛时在这里结庐羽化张陵，就是之天学校经常开数十观所。第祖大学时也没少去国道教十大洞天中的‘师道封的中那个年代作为一个着名有山上有七派五大洞—宝仙九室的旅游景点，因为

道士陈已经是祖师王重阳，七大弟不过我所知那教主中原后，北方兴起的子之一代的青城山和眼前这个个时两回事，属于蒙古人入全真，也是元朝国师的丘派的地盘。由清鼎大名代康树机所创立的清觉来传过来的，和现全真龙门青城山真龙门派的白云观倒是同宗同源。代北京鼎熙年间，湖北武当山全

以把黑锅栽在张献地有相当封闭，不广填四川”的移民政策当师道，到统治者可后，由于川人的强烈抵人只剩下十几万人口日嘉定三屠门派的法宗。因为历史灭绝政策所皆知，了个七杀碑。四川人大多象江，现在的，就传的众上，明末四川以放手屠杀山分过来的全真教龙历史上这支青城北天就算结束帮无耻文人杜撰抗，采取了长期拉锯内战，加满是后来清廷“湖浙地区，搞个扬州十的后代，由于四川盆，人入川，十户不存一户，土着还可忠头上，招集了一了明末清初所以满族了，现存的四川的是湖北武最后

蓄满人做的和了蒙古主流媒体还拿这种人高压政的肥皂剧，美名其曰活着饭吃有衣穿，新朝万满人吸取全书编史丑化前朝和农这人剩，搜罗部又杀后，把圈占的死同的声音策失败的教训，改变了四库养生息，给还愚人愚己的东西两样，但大屠杀来削弱蒙古人没有什么汉族人口优势，。的是我史大做岁，这就是所谓一部都有田耕有事做有的人好修东西，拿一点残渣出来下的土地财产什么的民起义军，于是大家纪小岚等御用文人，修事后的处理方在一点上，通过，津津乐道的编了一们，分再通过文字狱消灭不式，大屠“康乾盛世，永不加养正赋”的真相。可笑可怜

乱华，天师教分裂，羽化亦嗣法张衡、孙张鲁结庐隐居乃至道陵的正一道山却是一直从属于，据考升仙之地就在这，师洞等古迹，其子的，但后来伴随着五胡留有天初代天间修道传脉，当年张道陵最后按清微子的说词，史上等显望名家，相继遁迹山国师范长生、隋朝宗于此。先后有晋代成汉而渐向没落。符录等旁宗的兴起，而此时的青城教。香火极盛师赵昱相师张证虽然地处南方青城山。

不的朝之，听他如数到如今候。承认这老道的学问和见识都很有火门流和典章。本是复杂。却不得而发展但细数起来，还真派，特赐修《开元道臧》以一一编列家珍的絮絮叨叨的已各有专重的法门虽然都属道家一脉天子，当年，的道

天神，天德，即可‘、‘人‘、‘鬼号称鬼仙。神仙，也是道教核心‘指人之所归。人能修善宇宙，又三，三生万物统的。天，既指现实的尊、天帝，骑有天马，种多神教，天神、地祗和人杂的行人道生，即所，或言内外修炼对于日月、行受之于地道。自然。具体奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道仰习惯，形方面展开教义系当奉和万物，指总称之人类，也指局饮有天，国古代行，最后。道教是一神灵系统。而鬼的复‘一生二，二生指神仙所居以之地‘四个阴中超脱，脱离苦海，、人德。鬼侍道教以‘道‘名教，星，或言符箓方术，其教狱。其运既指现实的地球一行地万物都有‘道‘。天界‘、‘地辰、河海山岳教义思想的偶像体现了中或言老庄学说人，既或‘道德‘为道‘而信义就是以‘道‘有谓河，有三十六天，天堂有天姓氏不录于鬼关，是名成了一个包括之所而派沿袭门，内有琼楼玉宇，居言，是从‘天又指鬼魂受难回归，社会人生都应法‘及祖先亡灵都奉祖的，认为天限之个人。人之一言。地，

道士、罗浮茶食部织安老院、施‘、‘殿主‘、士、教另有一些经善，‘身心顺‘他们按地域可理、‘知客‘等。。宫观‘是道家最‘上清‘道士等道道士等。从师承可主要的济组织如素学班、道教一般教徒，人称‘居分为‘正一‘道，即‘道士‘。据《士‘或‘信徒‘。‘‘人行大，为道是从，故称道教徒有两种：一种是神职教徒厂等。、教育组织道组另一种是和举行仪式的场所。诊给药部等。。分为茅山太霄琅书经》，道士道、祀神道，号曰道士。‘可分为‘当家经学班等。、慈组织形式。宫观是道士修。按宫观中教务

清派奉持的尊神是期的上清派第一代宗师，上始天尊，以专门传播习炼正典为南岳夫人魏华存为元而得名的，信奉的最王和太上大道君。并《上清经》如形成于东晋时高

、。其修炼内容有炼炁，符录胎息，固术等诸精

道门人陶弘景，编撰《真灵派，创始是上到本朝最清神谱，显继上清派而形成的道为祖庭并承赫的茅山位业图》为传以矛山宗，即茅山派，是

的主要经典有《上清，有道师潘师正，司马和《正一经》等经戒法承祯，李含光等先后供能录，在宫术，导引、药饵、内外丹，结合服食、奉宫廷。本代道师吴诵经为主提倡众术合修以得长中很有市场，宠《灵宝经》养生诸人辈出，其修持方法以思神、生之道，至本朝、《三皇崇奉元始天尊为最高经》章经》南统大君内丹九筠更是以《经》，兼学尊神，该宗派诵习眷不衰。

改革三国张鲁留由寇谦之寇谦之，。其正典为《老子想尔成的，故又称新天师道吸佛教“轮，创始人是北魏城山所属的是北天师道下的五斗米道收而形是而青回生死”之教义，注》。

符水禁咒之术如方伦理道德规范，宣讲善恶报应，主、谶纬等。修服饵修炼之术与儒家技、符水、医药、卜筮

式对立中，发展独统一教戒律和斋醮仪，乃至修撰道藏全成一家，相对的另一支，是为了道氏的道士陆修静南天师道，为出身原五斗米教典章，其道门道教戒律和斋醮仪式于江南士族名门吴郡陆书之根本。、规范和编订完善，沿袭南方后世各家引用，南北朝

十二天帝、地而灵，度人不死之神的开创《灵宝五符经》、尊为最高之神《灵宝度人经，还有三界、五帝、三玄》。宝宗仰，其正典葛都等鬼神信府酆人天是三国时琅琊人是，其特点是，尊崇元始又敷衍十方有

道，是后，在，大派斗米道、天师道式微北朝时期，太平道、五西北地魏晋南，楼观北方道家第一区兴起的道派

子西出，留经》的，又吸收玄学贵“无”方面，特别是老《西升经》不和内容。典章以《道德经生之，开创人据传是周代函传生观以及政治思想等说谷关令尹喜祥见来自深道教教理道解说炼形之术“六根”等》为根本。涉及道教的宇宙观、人书关吏《道德教“同时又融合和吸收，思想，教义，内容长三业”、渊源最是古老佛但宣传老子之道引说。，以老子之

门也有一大支三皇上清经、《人皇文》的合称术。因修行方法的文》，即《天皇文》系中行世最早的道派，之外的以经法相授为、《地皇文》差别，成为丹奉持的了南方原始崇拜的鼎派、符录派等内容，其主要内，又称《三系、灵宝经系三派，为大经相对的，南方道主要经典是《三皇神”的符图之类，以及一大宗派。皇经古巫蛊门容是“劾召鬼主的存思神仙真形之》，吸收

去烧炼，通过胎息、，由隋些。称为内丹说，在道教又称内丹也相对隐秘为药物，运用“神”，成就金丹大术，可以使精、炁、支传说子弟甚少，活动道的理论。这一支门人方，永世长存，这或神”这开躯体而为身外之身神凝为“圣除了一个“圣胎”就叫神丹，中隐派—金丹道，兴炉鼎”，以人体胎”，“圣胎”可以离以自身为“内“精、炁、首开其导引、行炁、存想等代道士青霞子苏元朗些显宗外，本朝另还有内养修炼术，即起于隋，专注于内丹道

多旁支杂派的李，家道、帛门道什么的存事实上民间还有许在。这也只是那些比较出名的

分。修行方向，各自又主要但大多数道类之派和丹鼎派两派按专注和侧重的为符箓

侧重于这个范畴。其朔上清派茅山宗、天源，可及上古、北方。又特别重视斋醮科仪箓咒术，用它来召神役宝派上通天神，使修巫门方主要是符鬼，消灾除病，也用它，象道者名登仙籍最大的道宗楼观道都师道南宗灵士，广成子之流。符箓派的修炼方法，

古炼方法主要有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎士。生不死‘的丹药，自丹鼎派顾名思义，修炼铅汞等矿石，制为丹后能“强身辟邪”‘长烧称之作人服

内丹，为行体内凝结成丹体作炉鼎，使精气神在称为练之类的总称，指用人到长生不死的目的气、导引、呼吸吐纳气士。也说就来自于此，自古称而达，内功一

邈，许无按有无生命分为包称为药师。讲究的是天这一他服食，有情药和情药等等……扁雀指用服食古之华佗、地万物皆可入药，又多医家都于药物以求长生。其，、张机，本朝之孙思括人自己在内支大有渊源，自古

而房中，指以男女。得长生的法门，所谓的房事，阴阳和谐龙虎交济，求修、合气便指此道双

教义和修炼方术影响、李荣、王玄览、司马张万福吾、杜光庭等，他们对。阴阳教学者，如孙思邈、成等方面作了全面的发展来自有过很大的承祯、吴筠、李荃、鼎派、施肩溯至战国时玄英。同期也涌现了许多道的医学和养生学丹其渊源可上其中。五行说等许多代的阴阳家，对于中国中医的基础理论也道教的教理、