同一个人。[燃^.[co两个称[www].[77关系高汉恍然，搞了半天帝说请访问】帝俊就是传说中文^书库]⾡呼不是说两个人号，一个是m]【更多精的东皇太一u有兄弟4][b，只不过一个是帝彩小而指政教合一的上古巫族的宗主名，

族传着，并被尊的后继者，与伏羲的集团女娲是东皇为人文始祖。融合后形成了东代表的龙文化传说也一直在各族流雏形，所以有关他们方最早的民

居次席，若现的状态和统治的。于若隐只不渐迹在朝堂和民间一直处、延续，成了东方的需要，龙、兴起期在当权者的倡导下代表图腾。凤文化则退过炎黄掌控天有关远古龙文化逐后凤文化有所突出，但记被淡化了，都成了传说神话。商周之刻意下后，出于历史原因凤文化的印到大汉时的事

一帮子帝俊域的活动历容写的就是这往后的内后裔在西史了。

不满蚩尤西域人全是帝俊集团管这一百来个而远走巫者，因为理原来凤地各族的。黎贪也不愿归黄帝领导

是最有能蒙昧、物产丰富的古巫者在那个还很在水草丰美力的一群人，个个能而久之形成域迅速扎了跟，久部分人他们有男有女，女能武，所以这的年代可文巫男者为觋。代西了一个新的部落。者为

年历法的制定。、有氏，月、羲和生十日就是直影响了后世各个叫訾地的一个黎族指她们创造了族擅长天文历法，所东方一阴阳历法几千落。这个部落也叫訾氏帝俊的两个妻子，并且一部常羲、羲和来自于谓常羲生十二

再跟汉地有瓜葛，所以这些巫乌贪訾离”，因为不想者大都出自訾地黎他们成立的新族，并曾经是帝俊手正。”，后来被汉地者，从不主动纠所以他们也误翻译为“部落就叫“巫坛訾黎下掌管巫宗祭坛的巫

乌贪“訾离，我靠！”

音译而已，了一口国名，只记知道的一个西域古千百年来谁也没弄明白不详，连国名也只是其他的高汉倒吸个只有几使西域以后世人十户人家的行国，这个国名的真意。凉气。这是汉朝张骞出载了这个国家是才

国下，但人人武功高强，匈奴竟有如此来历。个被后人津津乐道始曾想把它收入麾百人的游牧行国毫无办法，没想到这的神秘古传闻此国终拿这个只有几

事让高汉叙的这还不是最让人惊愈发震惊了。讶的，后面记

大片的面积没有现在那中海消失遗留下了，那时虽然因古地这般干旱大，而且河流密布，植几千年前的沙么漠，但被丰富。西域气候不象后世

桑、西息若木这个传说桑环境，所以巫者们把这东息东方带来的金乌鸟胡杨林，巫者们从实指的就是千年胡杨。里当成了神赐之地，扶的原因，所谓若木其到处都是与东方传也是乌说中的扶很象的很适应这里的

来到西文羌人国度的主要文化后，这些人自然把巫后西迁化也带到了联系。东方部这里，迅速与先，成了众西域鸟文化得到了大量传播域过来的戎、羌等特征之一。族建立了

也于前后不同时期从西北里，雅利巫于是，两种那时的西域不了。草原安人文明互相接触、碰撞，光只有东方人看不知多少迁到西域这块人间流膏淌蜜之地。者和雅利安人持续了年的恩怨纠葛也开始中了这

读到此处来了戏就要……”，高汉精神大震，“肉

”。纳东西的雅利安人各自的的丰富，足够容信仰信仰里都有“和祖神的巫众和信奉诸天很愉快的理念方种族的，所以最资源，加上西域广大，神佛初双方的相处还是

出现。雅利安汉译为“修信仰当中，称品行的人自己的之为“修罗天”。那时双方彼此物易、，巫众的罗”，意渗透，双方都有部分授观念也彼此等，通婚很是普遍，信仰为端正、善良有、素罗”为信仰也被雅利安人纳入“须伦、苏罗人甚至把巫者称之受对方信仰的人

现了一位名叫因陀罗的首况便有了转变。人中出直到，雅利安领，情

带领雅利安人神因陀教因陀信仰。陆的种族入侵了古天竺地区，在帝释天，是个很有天竺大罗，还叫野心的人分罗在雅利安教里也叫雷布和宗，就是他很大程度上改变了

各种因素的促使下，才逐渐演变成了婆罗土原始信著的种姓制度，后仰的和本上创建了臭名昭源于雅利安人的吠陀教门教。结合，并在此基础来在

“帝释天？”高的木质人偶，“这仇恨窟中那种下了？”汉猛然想起前面洞些人手里捏着时期便竟然在远古

在因陀罗当的之间的战争就是密。是因为因陀政时期引发《谶》上说，雅利安人与巫者罗知道了巫者掌握有日精的秘，起因就

地区，在一颗千年胡生灵物，天，吐火罗语叫杨树下发现了日精这种瞿萨旦那。的地方是于阗然最早的巫者先到达后在这里建立了于阗国

民其实是在巫者管理下的古羌族，后来的苏毗繁，共同进退。雪域就联系堪密，群有大能力的、孙波和古象雄来往频同为羌种的古的关系，那时西域与最早的于阗孙波人。因巫者这人

，派专人在那里看别人的注为了附近。的尼雅古城，位置就意，巫者们在发守不引起在现在沙漠中地方只修了一座宗庙现日精的

诞生。能辨中的奥妙，经不知多久的寻是真的，但不是地乳王的传说性与山北面发现了一种跟日阴阳之法自然但灵灵物“月华”，这才有全部。地乳至阳，巫之相辅相佐的明其可随便服用。巫者擅长一般方法精功效相反找，终于在天者称之为“日精”，非了地乳王的

的记述让高汉心头为之狂喜。“阴阳相济才对了！”此卷上能相调合，这就

乌乐于栖息是地下灵泉与那株千年胡杨的主要原因。月华出自胡杨神湖喀纳斯，产于产生的灵物，日精髓经灵脉长久侵染所化。共同作用湖底，是万年冰也是金

生，。不当还可能使得“月华是在最初才有四位非特殊间少有之物，才有一小瓶的产出。而且条件不能产于地乳王的人年两者都是世特别千极少，三是“月华”的产量物，巫者中也只”失效。所以类似采集和保管方法

阗历史上公开传诵的分别叫作巫雷，巫巨三人隐于宗庙，华。位是女巫，叫巫真名不见史端，，还有一他叫巫勇。另外只有一位地乳王，他的于但《谶》明确指出，

的典籍上这四人可有罗赛人大战的四大阿修罗王在雅利安人也就是后来引领阿、婆雅稚修罗众与雅利名了，分别是。驮、罗安侯和毗摩质多罗，

人对巫众蔑称，“阿”是否定词，“阿修罗”为时，雅利安意交恶“阿修罗”是后来双方非天，魔鬼。

争他巫者，而与巫者同样参与了纷一道演化成了金乌”中的神鸟的古象“金翅鸟“迦楼罗”大鹏。们窃改为天神的座骑的神鸟“金乌”也被苯教雄则把

映了因些传说也反是一个好色占有欲极强的古雅利安的陀罗其实是推崇，但这传说中虽人。然对因陀罗很、

两次几乎亡国的战争。不止一次至地迎娶《谶》中也记载，雅利的后宫，但他偏爱东女子，甚安人的美女不阿修罗的因此还发生过方美女，传说中他少，因陀罗也拥有庞大

战争者是巫者针对这两次在心。者怀恨因陀罗的好色罗的胜利结束的，而是陀罗因此损失了很多的，并对巫财富利安传说中以因陀利安国家和部落出面调停才告终的。因发动的，真相可不是雅以其他雅

如纠集其他雅此灵物因陀罗产生直到他不知怎么听说利安国家和部落了强烈的占有欲。高强的巫但他可能打得过实力深知自己的力了日精的消息，面对量不者，便一同进范于阗。

就是其他雅利安人或这也是古雅利安诸天与。偏架的毗湿奴其实指的源头。传说阿修罗一起搅海提乳传说者其中一个著名首领的中拉

城堡修建了，国家被雅来保护日精。人在那争中不幸成了失败者里宗庙也被抢去，雅利安人占领，利安巫者在这场战

庙的巫者则改头换则是迁雪域高守护宗面，以“乌坛訾离”为“月华”之地。巫勇王战而亡，巫华身负梵语称之为“苏后来成立了新的国家，，巫雷、巫巨力护以北一带，实波人远名北上，游牧于天山毗”，汉译“孙波”。与因陀罗同归于尽看重伤带领孙原，

做成了宫殿占领了于阗围，的主梁。以为这样就太少虎巴之间的关系，后嫌产量能多故产，还把胡杨安人不知道日精与胡杨地推倒了千年胡地，采收了三瓶日精，欣喜若狂的雅利杨扩大了灵泉的范

！”一拍大腿，“这帮瞎包看到这里，高汉气得

说的精绝国。千年胡杨后来所，从此日精也再无产出，那个用来保护就是日精的城堡也因此没了得名精绝城，也

怎么使保管起来。后来一瓶后，日精在雅利安用日精，两人交换，成就了现在雅利安人不知道个试母作了的人暴体而亡之用得小的玄女。心地把剩下的两瓶手里成了鸡肋，只与某代王

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