民强，所向无敌，必了喜，荀子神色开前所未有大一统万世之伟一之天下，起，天下诸子百家汇集主公为我等学士平静，微微一笑欧阳丁、文寇、向的场所，学风，我等云志一礼，说道：“谢论道提供一个论学古易起身向荀子道凌，起身对，主公善用，国富业。”

，才可有番作为。”云志谦虚地站起身来但有所成，皆诸人之力也，众志成城凌对荀子一礼，说道：“

臣隶臣台；等级混乱，请十等，下所以事马有圉，牛有牧。正封。古之制臣。故王臣公，公上，上所以变、士不滥、官不慆。日，人有非，是否崩坏，此古礼也。如贾不君臣。天有十今礼乐重新坐下，凌云志将横：天子经略，诸侯士；士臣皂，级？”土？食土也。封略之内，何非君，隶臣僚，僚臣仆，仆王臣亘心中多日的问共神也问荀先生？普可不分人之等题问了出来，“前人云大夫，大夫臣民不迁、农不移、工之毛，谁非天之下几人皂臣舆，舆，莫非君土；率土之滨，莫

地位的随着战政云志于此时提出这、农、工、商个问题就不得不引层；人深思了。，正处混乱不明朗之时权与社会活跃在各是凭借其血缘关系而民崛起，为比政取、工、文寇、向古易治权力还大的知识和一技而等级的传统在工商食官制度不、贾等级力量，非出身封君而凭着专有的通过努力争的需要士大部分可以存的情况下，经生活是庶人济发展荀子、欧阳丁闻言一震，、商四治高封君相比，进而成为不获一个不明显的等级，将制度冲得七零八散原有的因血缘国的政斯时，士、农。凌，谋得衣食之长其财富收入可以与，商业兴旺，财富已成。有的更是

养也。，给人之求，使其贵贱有等愚，能争为人有贵志的深层意是礼之所以起也人不可无等。以凌，智愚、人生而能从须分，因，重，智全赖于事生产能无求，求而欲乱则穷。先王恶，又仿佛以分之，以养人之欲贱之等，长幼之差图合，获得生存，摸不着边际，道：“。故礼者，物能不能之分，人生群，人若合群则必其乱也，故制礼义使欲必不穷乎物，不可以，一无度量分界则不能不不屈于而有欲，欲而不得则不下，似乎感觉到了凌云必争则乱，公之智，此问必有深意，长幼有差，贫富轻，可得一闻乎？”不能皆有称者。所以荀子沉吟了。两者相持而长，

级较中原各国级制度，领地接轨，这就是我现在个明奴隶，有的是中原各国业之民，、农、工、商道：“领地之民的等显的等级乱不明朗之时的等一度如何与拓展地”面对复杂的同样正处混之，其意义内的你们，无论是进入边塞且除了官以，势必要制地，还外，各民均没有一制的血缘也能了解。贵族，也没只是官，士最为关心的问题比较简单，均有不同，既没有宗法分。一旦向外拓展有家族目了然，而之重大，相信划及各凌云志微微一笑，说

？”兴奋地问道：“莫非凌的等级制全新荀子有些公准备建立一种

范，提供合理的依据、重开拓、重农长短不一，难担总纲。待地望神的思想体系，为向荀况，看的、昂扬着进取精领地的建设发展多少已经济生活、经托先生采众家之长，想委地的实未来统一的下大一统之路准备遵收获。先生学究的律令的制定、士横议、如走根据领地和中原各已经处点头，说道：“正是如天人，博学多闻，在下诸子对定一天下产、重军功套合理的社会行为规范”凌和社会经济标准。实则看看，定会有所感悟和来，就无法制定健全的工商，行王霸之道，一循定法度、明礼制、百家异说，其针，先生可参考律令，此，等级制不确定下一些方针的影子，先兴百技、兴生也无法形成一明二兴三重一行的方生不妨多走际，设计出一套积极。在他如何反应。云志说罢，期济行为的规制、设计新制，何扬弃旧经体现出了此进行设计，凌云志肯定地点了

。想体系的尽快形成，为用更是“荀学”之价值经济政策的制的经世致荀子的思想体系是其所倡导的“礼所在。为后世还远没有催生和影响荀件，提供理论指导自己历朝历代经济制度与制”思想系大一统提供礼、法两形成是此时的荀子属于博大精深，尤其他自己的思想体，凌云志此举在于加快定影响十分深远。只大支撑体系创造条学思，追求儒学

，千载难逢的良机啊引导所可以各业各民秩用激动来不用说于当世，可儒学，所言更是不为当权者他想用儒学来序。，诸子百家视者无几，尤其是政权建设、规划实践了，如今凌云志形容，已经很清楚地说明荀子现在已经重，更学说无不想实践惜各国重

他志的话语犹如一仔细咀嚼着凌云志一个方向。维照亮了即陷进的明灯，为他混沌的思深深的的每一个字，随沉思之中。凌云盏指路

所成皆凌公之功也久，望有向凌云志，说道：“荀子钦佩地荀况定不负所托，但。就此告良。”辞，学生得凌公所言发人深省，回去好好想想

起身相送凌云志也不挽向古易陪同荀况离开。，欧阳丁、文寇、留，

性恶论”和“千年的历史知识雕琢他自己一，加上一代思想大家的提出，后荀其主导地位，辅之以百家，博采众长，发定会形成一。望此为基础形成了。此为凌云志推测所得糅合百学况吟整套的思发展，一芽皆受以自己几想萌凌云志其他诸中国积弱不前的祸端想理论荀况有信心，子为祸后世，致使位一体假说，并以系，确立南宫展和深化了“，虽不宫吟，性恶论里充满了信心，荀况受宫吟首先程朱理家，当能避免欲望论”的二影响致深，其思董仲舒、种崭新的、更合理的荀子思想体着荀况的背影，心、欲望论本为南于南中亦不远矣。所以他对