个心都醉了，他伸梦幻般美丽儿，我的人生因遇到了，还此丰富多飘逸，好嫣彩，无拂，才会变得，才会变得如听到她深情的吴人开心的，凌云志整手捧起嫣公主粉嫩花湖因有了荷娇的小主身上散发出来的幽幽处女芬怨无悔。”因有了暖风吹波浩淼、如花绽放，才的比知道美女倾心更让有什么明眸闻到从嫣公会旖旎秀美，绿柳你芳，脸，深深地望进她烟，深情地说道：“小潇洒侬软语

，流连忘返，希望心荡起了小桨，心儿沉醉欢快的海洋永远。嫣公主的心湖，芳昵的称呼，更是让她的，如柳，亲在飘飞歌唱温柔的情话絮飞舞，飘进

忽然门外传来宇候主人。”音，“主人，荀况荀先生在前书房等文鹃怯怯的声

如水的绝色佳人。儿，赫一迷醉的一对人暗道可惜，心中挣扎了下，歉意而遗憾地望向动情然而醒，凌云志

接触到凌云志道：“以后当以大事为涩而温柔地说的秀目重。”了留恋不舍得眼神，读懂他的意思，羞的时间还长着呢，先生双水汪汪嫣公主一

“凌云志对主的善解人意，心中充”满了爱恋，深情今生来世，嫣公地说道：卿，永为吾爱吾妻。

然沉醉在他露骨的表白所带凌云志走后，嫣公主仍来的激情涌动中。

下了心。亘在她的心中面飘过梦文鹃顿时放后，虽宇根刺一样横跟在凌云志的身但打断宇文鹃有些胆怯地。“你来温柔的话语，让然主人出来后没有露很对，很好。”前这件事仍像一做得主人的鸳出人和恼怒的神色，

了个清清楚楚长了一般，一凌云志后面好似。直没有回头，却将眼睛宇文鹃的心理想法，看

静战，更是天下瞩目文生打扮的中年云志发。他身边还坐着三位，万民思归啊！”在凌人。见凌云志进来，采依旧，可喜可贺，荀子悠然起身，师椅上，看神态儒雅清秀的荀子恬淡宁地坐在太明的太一番凌云睿智而悠远的眼眸打他也颇为享受坐量了师椅上的感觉志，笑道：“凌公风尤其是武城一

走几步，儒礼待城一，笑道：“雅一礼在下来迟，失敬。先平，怎不通知云志的神一声，此岂不是慢待了先生。”接，如色，急凌云志脸上露出生来襄在下也好出

学生就不用落这些俗遇天下之士，天下士子岂能不望风而荀子恬淡一笑，投，善也。公与套了吧？”说道：“凌公，礼

边站着的三位中下士，此言果然无虚志礼凌云志之，观其行止，脸上均露下无虚士的神态，言贤，更胜闻名。荀子身出果然盛名之天下传闻辽西辽东凌云年文士，闻

，向古易，齐国人令，因得罪秦庭权，被满门抄斩高修长的灰衫者，逃出他一人了如指掌，精，只东方大陆，甚至荀子不自觉地在话语各族语言；身；一袭白衫者，故举荐三位。“……为凌公思才若他们介绍给通家的意识。流露出将领地当成了，内文寇，秦国人，内大才，遂辞官游历各地渴个中才而回。情治人才，曾在魏贵任职县令，难展凌云志，青衫者，欧大”人，曾游历整阳丁，韩国治人才，曾任县区，对各地的风土人到过西大陆的部分地荀子一指身边三人，将

生、寇、向古易表现出拓展后的领土上建立所四人坐下，他来到书，他对欧阳丁、不知两文熟悉一划成立内治派遣队，在，文先、向古易三人热培训班身，“……在下想请欧文寇、向古易见了自然流露出欣喜的神色谈起来，示了要借重大力的案后坐情况不时地也询问文寇请生就司帮忙，淡，礼节周做好准备，颜淡先生借助两阳先生去礼云志步想法验非常外拓展的打算，目前位的大力，在下已有向络治理机构，下领地内政运转的满意，当下表荀子些周游各地的礼，并于繁重，委屈欧阳先正在筹建立政权请两位先到内任礼司司长地攀位先到地分别与欧阳丁、生意下如何？”兼两职过凌向先生，在下更是要的学识、见解和经以想规律，为下一治派遣队下，然后与欧阳丁、

三人对凌云志的拜见，表示了并重新以臣属的身份了凌云志效忠的心意。礼重表示了感谢，

的黑眸望向荀子，笑道由而浓厚，在下成立凌来领导这个学宫？”，希望能通过宽松的学风氛围，吸引天百家，共同研究出一下的学子“荀先生，为邃了使领地展创套指导之道。先生是否了诸子学宫条适合万民发展：有兴趣的道路，为后世的发云志深建一学风自

强吃弱”被、现出对自己战国时期，人究性祀与戎”的价人行为的不追、韩赵魏三家自由，可以畅所欲正统观念和意识较弱，到人们的谴责。人出现了诸大国之事，在”、“小国吞并掉，而不会遭戏随意地将如共伯和取代周厉王其君简公而为齐开值观，“大吃要放与自由，表放、自由得多。这种开们的即使行为的视为是国，大国可以观念的束缚，也比秦以后朝代的人们与国竞争的游候侯、田常杀小因而在思想上缗而为晋曲沃武公取代晋侯论更是比较分晋等等，也不随意性和对他。崇尚“言。会遭到国人的谴责。言而且们由于没有儒家道德规则

立一通过自己的理论来创，家奋诸子，圣人所为也标就是圣人之道。斗的目所以诸子百家都希望成为万世遵循的道，开创三皇五究万套秩序，代的伟业。研民发展之道百

而从命。”笑，说道欧阳丁、文寇、向古易看着荀子的眼光都不一乃我所愿也，乐样了，荀子微微一：“此

。”如。地位就非常超然了诸子学宫的宫不受各府管子凌云志大喜，就请先生就任诸此一来，忙说道：“太好了，那学宫宫主。诸子学理，有议政的权利

拉票……

“谢主家，说道：向荀，国富民学的场、向古易起身下，万世之伟业。”诸子百公为我等学士提供子道一个论用欧阳丁、文寇公善向无敌，必开前所未有大一，主微微一笑，起身天下统之天汇集，我等论道强，所了喜，荀子神色平静，对凌云志一礼所，学风一起，

可有番作为。”起身来对荀子一礼成城，才“但有所成，皆诸人之力也，众志，说道：凌云志谦虚地站

之等滥、正封。古之制也人云：天子经略，诸侯坏，等级混乱，请问下生，是礼乐崩慆级？”十等古礼也。如今、工贾不变、士不几人重新坐民不迁、志官不莫非君土；率仆，仆臣台；马有圉，以共土？食土之毛，谁臣将横亘心中多日的略之内，何非，下所以事上，上所农不移牛有牧。荀先。此皂臣舆，舆臣隶，夫臣士；士臣皂，，凌云神也。故王臣公，公臣。天有十日，人有。封非君臣？普天之下，君隶臣僚，僚大夫，大问题问了出来，“前土之滨，莫非王臣否可不分人

个问题就崛起，随着战争的需闻言一震，斯时，士要士谋得衣食生活。有成为比政治权力。封君相比，进而成的一个不明、农、的更是活跃在一技之长，工、商四民还大的力量工商食官制度不存的显的等级，将原、贾等级的传统制度明朗之时。凌云志于此时提出这获取政向古易通过努力其财富收，非出身封君而是不得不各国的政治高层；在以凭着专有知识和引人深思了借其血缘关系而因血缘而等级的七零八散，正处混乱不庶人、农、工、商的展，商业兴旺，财富已大部分可冲得为不是凭有情况下，经济发会地位入可以与权与社荀子、欧阳丁、文寇、

摸则不能不争，王不着边争则乱，乱则穷。先等，长幼之存，全赖于合群，人可无，分等。以凌公之智，此，贫富轻重，智愚，其乱也，故制礼义以差，智愚、能不能之分，人生乎物，物必不屈于欲。之，以养人之欲，给人两者相持而长，是无求，求而无度量分界贵贱之沉吟了一下，似有称者。所以人不际，道：“不可礼可得一问之求，使欲必不穷乎感觉到了凌云志的深，获得生人生而能从事生产之所以起也。故礼者层意图，又不能恶能不能皆以，闻乎？”荀子群则必须分，因为人有而有欲，欲若合，养也。使其贵贱有等仿佛而不得则长幼有差必有深意，

血缘贵族，也领地制度如何与拓处正中原各国，势必要领地之民的外拓展，无论是民均没有一个，既，比较混乱不明朗之没有宗法制的国均有不同、工、商及各业之民是凌云志微微一一旦向等级较中原各官，士、农明显的等级划分。内的奴隶，有的只时的等级制度，，而且除了官以外，各就笑，说道：“没有家族意义之重大，相信面对复杂的同样展问题是我现在最为关心的简单，一目了然地接轨，这你们也能了解。”进入边塞之地，还是，其

的等级制？”立一种全新准荀子有些兴奋地问道：“莫非凌公备建

、兴生对如何和社会经济标准。实则理的子，先生不妨反应。也无法形成一套。先生学设发展多少已经体现出兴三重，期待地望向荀备遵循定法度、计新制，已经处多走走看看，定依据。在下大一统思想拓、重农工商托先生采众家之长，根在下想委如何合理的社会行为规范套积极的、昂扬着进行设计，活、经济行为的明礼制、兴百技士横议、百家异说，其针，先生可，行况，看他扬弃旧诸子是如此，等规范，提供合凌云志肯定地点了生的律令的制定、经济参考此进一行的方级制不确定下来，就无会有所感悟和收获。”长短统一的天下法制定健全的律令，制各地的实际，设计出一天人，博学多闻，取精神的不一，难担总纲凌云志说罢据领地和中原之路准领地的建产、重军功、重开、设究王霸之道，一定一明二体系，为未来点头，说道：“正了一些方针的影

学的快创造条件，提供理论指思想体系的荀所倡响荀学思想体系的尽”思想经世致用更是“荀学”此举在于加快催生和影礼制只是此时的制定影响十分深远。大精深，尤其是之价值所为自己大其博形成，子还远没有形成属于他自己的思想历代经济制度与经济政导的“，追求儒一统提供礼、法两体系，凌云志在。为后世历朝导。荀子的大支撑体系策

建设、规民秩序，划各业各的良机啊。动来清楚地说明他想所言，已经很今凌云志其是儒学，更经可以用激形容，更不用说实践了，如，诸子百家学说无不想逢，可惜各国重视者实践于当世权者所重难子现在已千载荀用儒学来引导政权无几，尤是不为当

灯，为他混沌的咀嚼着凌云志的每一个他仔细一盏指路的明字，随中。凌云志的话如语犹即陷进深深的沉思之思维照亮了一个方向。

“凌公所言发，说道：云志想。”久，荀子钦佩地望向凌学生得回去好好想良所托，但有所此告辞，也。就人深省，荀况定不负成皆凌公之功

也不陪同荀况离开。凌云志丁、文寇、向古挽留，起身相送，欧阳易

他诸子百家，当芽皆受于影响致深，其思想萌，凌云志望着荀况的恶论、欲望论本为大家的雕琢发展，一长，发展其主导地位弱不前的祸端。础形成了他自能避免董仲舒恶论思想体系，确立以其之新的、更合理的荀子积己一整套的思想理论。”和“欲望论，心里充满了信心，南宫吟首先提出，己几千年的采众荀况受南宫吟定会形成一种崭此为凌云志推测所得，世，致使中国历史知识，加上一代思虽不中想的二位一况有信心，以自辅不远矣。所以他对荀后、程朱理学为祸和深化了“性体假说，并以此为基”南宫吟，性后荀况糅合百家，博背影亦