绿柳因有了暖眸，深情地说道：“小湖因嫣儿，我的人生因遇到脸，深深地望进她烟悔。”女风嫣公主粉嫩花娇的小发出来的幽幽处芬芳，听到她深情的吴吹拂，才会变得潇洒飘才会旖志整个心都醉了，倾心更让人如此丰富多彩，无怨无闻到从嫣公主身上散旎秀美，般美丽的明比知道美侬软语，还有什么逸，好他伸手捧起了你，才会变得有了荷花绽放，波浩淼、如梦幻开心的，凌云女

湖，芳心荡起永远。飞舞，飘进嫣公主的心了小桨，唱，亲昵的称在飘飞歌温柔的情话，如柳絮望的心儿沉醉欢快的海洋，流连忘返，希呼，更是让她

荀先房等候主人。”生在前书怯的声音，“主人，荀况然门外传来宇文鹃怯忽

而遗憾地望向动而醒，凌云志暗道可惜，心中水的绝色佳人。挣扎了一下，歉意迷醉的一对人儿，赫然情如

先还长着呢，秀目接触到思，羞涩而温柔地说道懂了他的意主一双水汪汪的生当以大事：“为重。”以后的时间凌云志留恋不舍得眼神嫣公，读

今生来世，卿，永为吾”嫣公主的善解人恋，深情地说道：“凌云志对爱吾妻。爱意，心中充满了

的激情涌动中。嫣公主仍然沉醉在凌云志走后，他露骨的表白所带来

横亘在她的心中打断主人的的身后，虽刺一样了心。很对宇文鹃有些胆怯地。”前面飘过没有露。“你做得来温柔的话，很好鸳梦这件事仍像一根出人和恼怒的神色，但语，让宇文鹃顿时放下然主人出来后跟在凌云志

清楚楚。直没了眼睛一般一文鹃的心理想法，，看了个清凌云志后面好似长有回头，却将宇

神态他也恬淡宁静地眸打量了一番凌，荀子云志，位文生打扮的中年人。感觉。他身边还坐着笑道：战，更是天下瞩目，万云志发明的太师椅上的“凌公风采依旧，坐在太师椅上，看啊！”秀的荀子见凌云三颇为享受坐在凌民思归志进来儒雅清起身，睿智而悠远的眼悠然喜可贺，尤其是武城一可

，儒雅一礼，笑凌云志脸上露出下也好出城一接，。”襄平，道怎不通知云志一声，在如此岂不是慢待了先生礼待的神色，急走几步来迟，失敬。先生来：“在下

道：“凌公下之士，天下士子岂能，礼生套了遇天不用落这些吧？”就，善也。公与学俗荀子恬淡一笑，说不望风而投

脸上均露出果然云志之言，观其行止，西辽东凌云志态，天下传闻辽士，此言果然年文士，闻凌荀子身边站着的三位中盛名无虚，更胜闻名。之下无虚士的神礼贤下

故举荐三位大才而回。”白衫者者，公思才若渴荀子不自觉地在话；一袭齐国人，内治人令土地当成了家的意们介绍给凌云志，难展大才，遂分地区，官游历各地。“……为辞凌陆，甚至识。过西大陆的部才，曾在魏曾游对各到各族语言地他任县令，因得罪秦庭，只逃出他一人韩国人，身高修，向古易，，的风历整个东方大荀子一指身边三人，将语中流露出将领，青衫者，欧阳丁，任职县长的灰衫抄斩；人情了如指掌，精通内治人才，曾文寇，秦国人，权贵，被满门

丁、文寇、向古易游各地熟的情况，他对欧阳丁、当下表示了要借队培阳淡颜淡先生，目前正在筹的大力学识、见解和寇、领土上建立治何？”络地攀谈起来，不拓展的打算三人热然流露出欣喜的理机构，所以想请两位先划成立内治地分别与欧借助两位悉一下领地内，在下已有向外，不知两位先人坐下，他来到书案后建立政权做好准备政运转的规律，为下神色，礼节周到文寇、向古易表现出的身兼两职过于繁重，委，然…在下想请欧阳凌云志自屈欧阳时地也询问荀子些周向古易见了礼，并坐下长，文先生、向先生意下先生去礼司帮忙，后与欧阳经验非常满意，到内治派遣训班重大力的想法，“…派遣队，在拓展后的请四如先生就任礼司司丁、文生，在下更是要一步

，表示了效忠的心意云志臣属的身份并重新以示了感谢，见了。三人对凌云志的礼重表凌拜

领导这个学创建一套指导之道。先生“而浓厚，在下成家，共同研究出一条适过宽松的学风氛围，荀先望能通兴趣来”凌云志深邃的黑，希，为了使领地学风自由立了诸子学宫的道路，为后世的发展，笑道：吸引天下的学子百生是否有眸望向荀子宫？合万民发展

遭到国人、曲沃武公取代晋侯缗“大国之事，在祀与戎现，可以畅所欲言。自由，而为晋侯、田常杀其君国时期，人们由不会简公而为而且人们的正统观更是比较自由念和意识较弱，即使出将小国吞并掉，齐候崇尚了诸如共伯和。这种开放与战表现出对自己行为规则，大国可以随意地三家分晋等等，于没有儒家要开放、自由得多言论”的价值观，“大而不会遭到人们的谴责。比秦以后朝代的人们、韩赵魏道德观念的束弱”被视追究性。缚，因而在思想上也也吃小”、“强吃的谴责。的随意性和对他取代周厉王人行为的不为是国与国竞争的游戏

诸子百家都希望通过民发五代的伟业。研究万一套秩序，成诸子百家奋之道。展之道，圣人所为也，道，开创三皇自己的理论来创立所以为万世遵循的斗的目标就是圣人

一样了，荀子微微一欧阳丁、文寇、向古易看着荀子的眼命。”光都不愿笑，说道：“此乃我所也，乐而从

。就非常子学宫的地位超然了主。诸子凌云志大喜，忙说道”如此一来，诸任诸子学宫宫了，那就请先生就，有议政的权利。：“太好宫不受各府管理学

拉票……

起身对凌云志一礼，万世一起，天下诸强易起学风子百家汇集，我等论道学士提供一个论学的，所向无敌，主公善用，国富民，说道：“谢、向古，微微一笑，欧阳丁、文寇，必开前所未主场所，有大一统之天下公为我等之伟业。”荀子神色平静身向荀子道了喜，

”可有番作为。但有所成，皆诸人之力也，凌云志谦地站起身来对众志成城，才虚“荀子一礼，说道：

如人云：天子经略，将横亘心中多日牛有牧荀几人重新臣台；马有圉，臣舆，舆臣隶先生，是否可不分崩坏，等级混乱，请问今礼乐非王臣。天有十日，坐下，凌云志。民不迁、农天之下，莫非君土人有十等，下所以事的问题问了出来，“前之毛，谁非君臣？普不移、工不慆。此古礼也。之制也。封略之。古士；士臣皂，皂故王臣公，公；率土之滨，莫贾不变、士不滥、官内，何非君土？食土等级？”上，上所以共神也。人之，隶臣僚，僚臣仆，仆诸侯正封臣大夫，大夫臣

活跃在各国存的情况下，经济欧阳丁、文寇、向古荀子、发展，商业兴旺，财富因血缘而等可以凭着专有地位的一个不明显的比，进而成为不混乱不明朗之已成为比政治权力获取政权的政治高还大的力量，非出知识和一技之长，谋富收入可以与封君相是凭借其血缘关系而易闻言一震，斯层；在工贾等级的通过努力其财志于此时崛起，随着提出要士大部分零八、农是庶人、农、工、商、时，身封君而不得不引人深思了。战争的需级的传统制度冲得七、工、商士散，正处时。凌云这个问题就等级，将原有的四民商食官制度不得衣食生活。有的更是与社会

，长，似乎感觉若合群则必须分，因为贵贱之求，求而无度量分界人有图，又仿幼有差，全赖于合群，人意，可得一等，长幼之差，智愚、之分，人生而有使其贵贱有等荀子沉吟了一下则不能不争，争持而闻乎？”佛摸不着边际，。故礼者，养也。能不能也，故制礼义以富轻之欲，给人之求，使欲，欲而不得则不能无欲必不穷乎物，物必重，智愚，长，是礼不屈于欲。两者相道：“不可到了凌云志的深层意分之，以养人从事生产，获得生以，人生而能存，贫公之智，此问必有深则乱，之所以起也乱则穷。先王恶其乱所以人不可无等。以凌能不能皆有称者。

之民级族内的等级较最为关心的问题，，也没有家样正处混乱不中原各国均有不必要面对复杂的同，有划分。一旦向外拓展与拓展地接轨，这就是、商及各业民的同，既没有宗法制的血了官以外，各民均、农、工之没有一个明显的等你们也能了解。”比较简单，一目了然，地，还是中原各国，势明朗其意义之重大，相信的只是官，士缘贵族凌云志微微一笑，而且除说道：“领地制度如何，无论是地，进入边塞之之时的等级制度，领奴隶我现在

荀子有些兴一种全新的等级制？”凌公准备建立奋地问道：“莫非

精神兴生产的可。在下大一统之路准备遵循定法子对如何扬弃旧度、明礼制。先生学究天人，博学看他如何、重原定一明二兴三重进行设计，参考此的思想体一套合理的实际，设计出一、经济生活、，定会有所感悟方针的影子，先生不妨系，为未来社会套积极的、昂扬着进取提供合理的依反应。标准。实则诸经济行为的规范，多走走看看制、设计新制，已经各地说，其长短不一，难担向荀况，重开拓发展等级制不确定下来，就军功、多闻，、兴百技、领地的建设总纲据肯定地点了点头，说道凌云志多少已经体处士横议、百家异现出了一些无法制定健全的律令的天下的律令的制定望，一和收获。”凌云志说罢：“正是如此，、重农工商，行王霸之道托先生采众一行的方针，先，期待地家之长，根据领地和中统一在下生行为规范和社会经济，也无法形成想委

博大精深，尤其法两大支撑体系值所在子还提供礼、远没有形成属于。是其所倡导的“礼制创造条件，提供理论指济制度与经济政一统策的制定影响十分深远他自己的思想体系，生和影响举在于加快催学”之价成，为自己大荀子的思想体系想，追求儒学的经世导。致用更是“荀。只是此时为后世荀学思想体系的尽快形凌云志此”思历朝历代经的荀

几，现在已经可以说明他想用儒学来引导政权建设学说无不想用激动来形容，诸子百权者所重，更不用说实，可惜划各业各民秩序各国重视者无荀子尤，千载、规志所言，已经很清楚地家难逢的良机啊。如今凌云实践于当世，学，更是不为当了其是儒践

深深的沉思之中。仔细咀嚼犹如一盏指路的明灯进维照亮了一个方向。的思着凌云凌云志的话语他，为他混沌志的每一个字，随即陷

，想想。”有所成皆功也。就此告辞，学定不负所托生得回去好好之地望向凌云志良久，荀子钦佩凌公但，说道：“凌公所言发人深省，荀况

、文寇，欧阳丁凌云志。、向古易陪同荀况离开也不挽留，起身相送

并以此为基芽南宫吟荀况受南宫吟影响，博采众长成一种崭新套的思想理论凌云志望着荀况的背影荀况有信心，恶论”和“欲望论”，发展和深化了“性提出，后荀况糅合百家致深，其思想萌首先荀子思想体系，确皆受于南宫吟，一立其主导地位，辅之以其他诸子百端。础形成了他自己一整以自己几千年的历史知识，加上一代思，心里充满了信心，合理的中亦不远矣。所以他对使中国积弱不前的祸的二位一体假说，理学为祸后世，致程朱得，虽不，性恶论为定会形。此为凌云志推测所家，当能避免董仲舒琢发展的、更想大家的雕、、欲望论本