变得潇芬芳，听到她深嫣儿，我的人生，主身会变得如此丰富情地说道：“小湖因深上散发出来的幽幽处女凌云志整个心都因有了暖风吹拂，才会情旖旎秀美，绿柳的吴侬深地望进她烟波浩淼、多彩，无深了荷花绽放，才会如梦幻怨无悔。”有还有什么比知道美女倾心更让人开心的闻到从嫣公花娇的小脸，他伸手捧起嫣因遇到了你，才公主粉嫩醉了，软语，洒飘逸，好般美丽的明眸，

飘，在飞歌唱，返称呼湖，芳心荡起了小桨温柔欢快的海洋，流连忘飞舞，飘进嫣亲昵的公主的心的情话，如柳絮，更是让她的心儿沉醉，希望永远。

先生在前书荀况荀房等候主人。”，“主人，忽然门外传来宇文鹃怯怯的声音

如水的扎了一下，歉意而然而醒，凌云志遗憾地望向动情迷醉的一对人儿，赫绝色佳人。暗道可惜，心中挣

后的时他的意思长着呢，先生当以，羞涩而温柔地志留恋不舍懂了秀目接触到凌云大事为重。”得眼神，读嫣公主一双水汪汪的说道：“以间还

主中充满了爱恋今生来爱吾妻。”，深情地说道：“世，卿，永为吾的善解人意，心凌云志对嫣公

公主仍然沉醉在他露骨的表白所带来的激情涌动中。凌云志走后，嫣

在凌云志的身下了心。没的话语对，很好。”后，虽然主人出来后根刺一样横亘在她的心但打断主人的宇文鹃有些胆神色，做得很前面飘过来温柔怯地跟，让宇文鹃顿时放有露出人和恼怒的鸳梦这件事仍像一中。“你

头，却将宇文鹃的凌云志后面好似长了眼清清睛一般，一直没有回楚楚。心理想法，看了个

雅清秀的荀子恬淡宁扮的中年他身边还坐着三位文生打儒“凌公也颇为享归啊！”番凌云志，受坐在风采依旧静地坐人。见凌云志进来，凌云志发明的太师椅上的，笑道：子悠荀城一战，更是天下瞩目而悠远可喜可贺，尤其是武，万民思在太师椅上，看神态他的眼眸打量了一感觉。然起身，睿智

慢待了先生。下来迟，”的失敬。先生来襄平下也好出城一接，，怎不通知云几步，儒雅如此岂不是志一声，在神色，急走一礼，笑道凌云志脸上露出礼待：“在

：“凌公，礼遇天下之吧？”了士，天下士用落这些俗套荀子恬淡一笑，说道，子岂能不望风而投善也。公与学生就不

中年，天无虚士的神态此言果然无虚，文士，闻凌下传闻辽西之言，观其行止，脸上均云志露出果更胜闻名荀子身边站着的三位辽东凌云志礼贤下士，。然盛名之下

分地区，对各地的，曾游历才，曾任县令，因青衫者，欧阳丁，话语中流露出将领地辞官游历各给凌云志，为凌公思才若渴魏任职县将他们介绍，向古易，齐国人斩，只逃，文寇边三人，整个东方大陆地。“……荐三位大才而难展大才，遂当成出他一人；一袭白衫者令，抄。”荀子不自觉地在了家的意识。风土人情了韩国人高修长的灰衫者得罪秦庭权贵，被满门如指掌，秦国人，内治人，内治人才，曾在，精通各族语言；身荀子一指身，甚至到过西大陆的部，故举回

借重大力立治理机构，外拓展内治派遣队，在的有向内治拓展后来到易三人热的领土上建地的情况，他、文寇、向古政如领地内政运转的志自立对欧阳丁权做好神色，礼节周到地易表络地攀谈起来，不时知两位先生意下规律，为下一步建立所以想请两位先到生就任礼司司长，文先凌云的打在下想请欧阳先地也询问荀子些周游过于繁重，委屈欧阳先分别淡颜淡先生身准备，不何？”与欧阳司帮忙，各，并请四人坐下，他丁、文寇阳丁、文寇、向古生去礼想法，“……位的大力，在下已算，目前正在筹划成、向古易见了礼现出的学识、见解和经然流露出欣喜的验非常满意，当下表示生、向先生，在下更派遣队培训班熟悉一下是要借助两兼两职书案后坐下，然后与欧了要

了凌云重表示了感谢，心三人对凌云志志，表新以臣属的身份拜见并重的礼示了效忠的意。

地学凌云志深邃的黑眸望向一套指导是否有兴，为了使领立了诸子学宫究出一条趣荀学子百家，共同研来领导这个学宫世的发展创建路，松的学风氛围，的道之道。先生，希望能通过宽风自由而浓厚，在下成子，笑道：“荀先生为后吸引天下的？”适合万民发展

的正统观代的人们要会遭到国人的谴规则，大国可以随意地上也比秦以后朝责。言论“强吃弱念和意识较弱，可以畅所欲言。战国时期，人们谴责。而且人们为齐三家分祀与戎”的价值观，出对自己行为的随意开放、自由得多。这更是比较自由的束缚，没有田常杀其君简公而儒家道德观念性和对他人行即自由，表现由于为的不追究性。崇尚、为晋侯国竞争的游戏了诸如共伯和取代周厉因而在思想、曲沃武公取代将小国吞并掉，而不王候、韩赵魏，会遭到人们的“大吃小”、“大国之事，在”被视为是国与晋等等，也不种开放与晋侯缗而使出现

的目标就是圣人之道。，开创三皇循的道所以诸子百家立一套秩序，成为万世五代的伟业。研究万遵都希望通过自所为也，诸子百家奋斗民发展之道，圣人己的理论来创

所愿也，乐而从命欧阳眼光都不看着荀子的。”笑，说道：“此乃我、向古易一样了，荀子微微一丁、文寇

凌云志大喜道：“太好了，那权利。”如诸子学宫宫主。诸子学宫不受各，忙说的地位就非常超然了。就请先生就任府管理，有议政的此一来，诸子学宫

拉票……

的场所，学风一善用，，所向无敌，“谢主公为我等民强百家汇集，我等论道，主公国富向古易起身向荀子道了喜，荀子神色平学士提供一个论学必未有大一统之开前所天下，万静，微世之伟业。”微一笑，起身对凌云志起，天下诸子一礼，说道：欧阳丁、文寇、

虚，皆诸人之有番作为。”说力来对荀子一礼，也，众志成城，才可地站起身凌云志谦道：“但有所成

土？天有十日，大夫，大不变、士臣隶，隶臣僚，工贾夫臣士；士臣皂，皂臣共神也。故莫如今礼请问食土之毛，谁非君臣？多日的问题问封略之内将横亘心中僚臣仆，仆臣台；马事上，上所以非王臣。是否可不分人之王臣公，公臣正封。古不移舆，舆不滥、荀先牧。民不迁。此古礼也。几人重新坐下，凌云志乐崩坏，等级混乱，人有十等、，下所以生，，何非君莫非君土；率土之滨，官不慆了出来，“前、农有圉，牛有等级？”人云：天子经略，诸侯之制也。普天之下，

层思了。、工、问题就不其谋荀子是活跃在各国的政治高专有知识和一技之长，八散，正处混乱不明丁、文寇、凌云志于此时提出这个朗之时而等级的得不得衣食生活。有工商食官制度。士大部分可以凭着财富收关系而获取政权与，士、农展，商业兴旺封君而是庶人、农、工冲得七零向古易闻言一震，斯时可以与封君相比，进而不存的情况下，引人深的的更入社会地位力还大的力量，非出身，财富已成为比政治权着战争的需要一个不明显的等级经济发，随成为不是凭借其血缘、商、贾等传统制度，将原有的因血缘级的通过努力、欧阳商四民崛起；在

了凌云志的深层意图，、能不能之分，人生而，智愚，能不能皆长幼之差，智愚长，是礼之所以起也不争，争则乱，乱则穷者分之，以养因为人有贵贱之使欲必不穷，养也。使其贵贱有称者。所以人不可，道：人之欲，给人之求，，此问必有深意，可有等，长幼又仿佛摸不着边际故公之智荀子沉制礼义以。故礼等，乎物，物。先王恶其乱也，者相持而有欲，欲而不得则不能度量分界则不能无等。以凌有差，贫富轻重“不可以，人生而能从合群，人若合群则必须分，吟了一下，必不屈于欲。两似乎感觉到得一闻乎？”，获得生存，全赖于无求，求而无事生产

家族内的奴隶论是进入边塞之地，、农、工、商及之较简单，一目制度如何：“领地各民均的等级制度，领地题，其意了然，而且除了官凌云同样正处混乱还是中原各国，势必义以既没有宗法制的血外，有一个明显的等级能了解。”，这就旦向外在最为关心的问之民的等级信你们也较中原各国均有不同，要面对复杂的划分。一缘贵族，也没有展地接轨志微微一笑，说道重大，相是我现各业之民，比与拓不明朗之时拓展，无没，有的只是官，士

荀子有些兴奋地问道：“莫非凌公准备建立？”一种全新的等级制

学究正是如此，等级制不确待地望向荀况，看、经济生活法度、明礼制、兴百点采众家之长，根据领地和中担总纲。先生神的思想体系，为未来扬着少已经据。在难悟和收获志建设发展多了一些方针的影二兴三重一行的方令的制定，在下想委托先生循定规范生不妨肯定准备遵、重农工商，行、经济行为的设计出一套积极的、昂“套合理的社会原各地的实际，走技、兴地社会经济标下大一统之路之道，一定一明百家异说，其、重军功、重开拓走看看，定会有所感多定下来，就无法了点头，说反应。王霸长短不一，设计新制，已经处士统一的天下的律，提供合理的依进取精制定健全的律针，先生可参考此进行。行为规范和道：设计，领地的准。实则诸子对如何扬无法形成一子，先横议、弃旧制、”凌云志说罢，期天人，博学多闻他如何凌云体现出令，也生产

尤其是其所倡导的“礼制”想体系，凌云志此举在政策的制定致用为自己大深远。只是此时的在。为后世历朝历代更是“荀学”之价创造荀子的思想体系的经世值博大精条所经济、法两大支撑体系深，系的尽快形成制度与经济荀子还远没有一统提供礼。件，提供理论指导，影响十分形成属于他自己的思思想，追求儒学于加快催生和影响荀学思想体

，如今凌云志所言者所重是儒学，更是不为当子百家学说无不想实践于无几，尤其，已经很清楚地已经可以用激动来形容，诸说明他想用儒学来引导视者权，可惜各当世权建设、规划各业各民秩序，千载国重，更不用说实践了荀子现在难逢的良机啊。政

他仔细咀嚼着凌云志的指路盏思之中。凌云志的话语犹如一为他混沌的深的沉思维照亮了一个的明灯，方向。每一个字，随即陷进深

辞，钦佩地望向凌云志，说道：“凌公所言发人学生得回去好好想想。”子深省所托，但有所良久，荀，荀况定不负之功也。就成皆凌公此告

身相送，欧阳凌云志也不挽留，起文寇、向古易陪同荀况离开。丁、

论”的二位一形成一种，辅之确立其主导地位子百家，当能避的雕琢发展，一定会凌云志望着荀况吟首先测所一整套的思想理论年的历史知识，加受于南宫吟，性家，博采众长恶论、欲望论本为南宫。所以他对荀况有背影，心里充满了信程朱理学为祸后世，致心，荀出免董仲舒得，虽不中亦此为基础形成了他自己上一代思体。此为凌云志推子思、崭新的、更合理的荀想体系，以其他诸中国积弱不前的祸端。信心，以自己几千百，后荀况糅合使不远矣，发展和深化了“性恶况受南宫吟影响致深，假说，并以论”和“欲望其思想萌芽想大家的皆提