闻到从嫣公主身上散发起嫣公主粉嫩花娇的小脸，深深的人生因遇到，还有更让人开心绿柳因才会旖旎秀美，地望进她烟波浩淼、了荷花绽放，得潇洒飘逸，好什么比知道美了你，才会变得如有了暖风吹拂，才会变富多如梦幻般美丽的明出来的幽幽处女芬芳，听到她眸，深情地说吴侬软语无悔。”的，凌云志整个心都女倾心嫣儿，我道：“小湖因有此丰醉了，他伸手捧深情的彩，无怨

温柔的情主的心湖，芳心荡起了远。小桨，在飘飞歌唱，亲昵的，希话，如柳絮称呼，更是让她的心儿望永飞舞，飘醉欢快的海洋，流连进嫣公沉忘返

“主人，荀况荀先生在前书房忽然门外传来宇文鹃怯怯的声音，等候主人。”

，赫然而醒，凌，歉意而遗憾地望向动情如迷醉的一对人儿人。云志暗道可惜，心中挣扎了一下水的绝色佳

当以大思，羞涩而温柔地说懂了他的意道：“以后的时事为重。”汪的秀间还长着呢，先生嫣公主一双水汪志留恋不舍得眼神，读目接触到凌云

的善解人意，心志对嫣公主凌云爱恋满了，深情地说道：“今生来世，妻。”中充卿，永为吾爱吾

的激动凌云情中。涌白所带来仍然沉醉在他露骨的表志走后，嫣公主

宇文恼怒的神色，但打断主她的心中。“你做得很对没有露这件事仍像一出人和鹃顿时放下了心。，很好。”人的鸳梦亘在在凌云志的身来温柔的话语让，根宇文鹃有些胆怯横前面飘过地跟出来后后，虽然主人刺一样

头，，看了个清睛却将宇文鹃的心理想一般，一直没有回法清楚楚。凌云志后面好似长了眼

。见凌云志进来身，睿智而眼眸打量了一番凌云志归啊！”瞩目，万民思悠远的坐着三觉。他一战，更是天下恬淡宁静地坐在太师还椅上，看神态他也颇为享受坐在凌云志边旧，可发明的太师椅上的感“凌公喜身儒雅清秀的可贺，尤其是武城悠然起，笑道：位文生打扮的中年人荀子，荀子风采依

迟，失敬。”。先生来襄，急走是慢待了先生平，怎不通知云几步，儒雅一礼接，如此岂不在下也好出城一，笑道：“在下来的神色凌云志脸上露出礼待志一声，

，天下士子岂能投，善也。说道：“凌公，礼遇天”荀子恬淡公与学一笑，生就不用落这些俗套了吧？不望风而下之士

虚士的神态，天下传闻辽西辽东凌云志礼贤下言，观其三位中年文士名。出果然盛名之下无志之士，此言均露行止，脸上，闻凌云果然无虚，更胜闻荀子身边站着的

们介绍给凌云志，人，将他青衫者，欧阳丁，韩国人，曾游历才若渴，故举荐三位大难展大才，遂辞官整个东方大过西大陆的部他一人。令，因得罪秦庭权贵觉地在话语中流露分地陆，甚至到，文寇，秦国人，内治人才，曾任县言；身高修长的灰魏任职县令，“……为凌公思才而回。”荀子不自游历各地。衫者，齐国人，内治人才，荀子一指身边三出将，被满门抄斩，只逃出领地当成了家的意识曾在向古易各族语区，对各地的风土人情了如指掌，精通；一袭白衫者，

欣喜的神色，寇、向与欧阳丁、以想请两与欧阳礼节周到地分别下表示了要借先书案后坐下，然后文易见了礼，并请四现于繁先到内治派遣队培凌云志自然流露出古易三人热络地攀谈起经验非常满意，当是要借生就任礼司司长，文的打算，目如何？重大力的想法颜淡来，不时地也询问荀子先先生意下生、向先生，在下更文寇、向古易表转的规先生去礼司帮忙，淡欧阳丁、，他对训班熟位悉一下领地内政运、向些周游各地的情况”，“……在下想请欧阳重，委屈欧阳先生身兼两职过前正在筹划成丁、文寇人律，为下一步建立政权坐下，他来到治理机构，所立内治派遣队，在拓展助两位的大力，做好准备，不知两位古出的学识、见解和后的领土上建立在下已有向外拓展

谢。，并重新以臣属的身凌云志，表礼重表示示了效忠的心意对凌云志的份拜见了了感三人

深邃的黑眸望向是否有荀子，笑套指导之道。先生”兴趣来领导这个学家，共同研究出一条子学宫，希望能后世的发展创建一的学子百风氛围，吸引天下凌云志风自由而道：“荀先生，路，为浓厚，在下成立了为了使领地学诸适合万民发展的道通过宽松的学宫？

取代晋侯缗而为晋侯不会遭到人们的欲言到国人的谴责。言论更这种开放与自地将小国吞并掉而在思想上也比秦以后人戏规则，大国可以随意小”、“强吃弱”被国之事，在祀与国竞争的游戎”的价值观，“大吃不会遭诸如共伯和取代周厉王表现出对自己行为的、田常杀其君简。朝代的视为是国与谴责战国时期，是比较自由，可以行为的不追究性。，而公而为齐候、韩赵畅所崇尚“大，，也和意识较弱，即使出魏三家由现了分晋等等人们由于没有儒家道德。而且人们的正统观念们要开放、自由得多。随意性和对他人观念的束缚，因、曲沃武公

家奋斗的目标就序，成过自己为万世遵循的所以诸子百家都希，圣人所为也，。研究万民发展之诸子百的理论来创立一套秩是圣人之道。伟业通望道，开创三皇五代的道

道：“不一样了，荀子微微一笑，说易看着荀子的眼光都乐而从命。”此乃我所愿也，欧阳丁、文寇、向古

不受各府管理，有议。”如此一来，政的权凌云志大喜，忙说道：“太好了，那常超然了。利子学宫诸子学宫的地位就非就请先生就任诸子学宫宫主。诸

拉票……

为大一统之天下，万、向开前所未有家汇下诸子百所向无敌，必的场所，学风一起，天古易起身向荀子道了喜，荀子神色平静，微集，我等论道强，“谢主公我等学士提供一个论学微一笑，起身对凌云志一世之伟业。”欧阳丁、文寇，主公善用，国富民礼，说道：

皆诸人之力也一凌云志谦虚地站起身来对荀成，礼，说道：“但有所子，众志成城，才可有番作为。”

也。如今礼乐崩坏云志之制也。封略是否可不分人之等舆，舆日，人有十等将土滨，莫非王臣。天有十。此横亘心中多日的问：新坐下，凌之内谁非君臣？普天之，何非君牧。民不迁、农不移下，莫非君土；率土之，下所以事上，上问了出来，“前人云共神也。故王臣公，公牛有几人重、士不滥、官不慆皂，皂臣级所以古天子经略，诸侯正封臣大夫，大夫臣士；士臣古礼，等级混乱，请问荀先？食土之毛，，仆臣台；马有圉，？”生，、工贾不变臣隶，隶臣僚，僚臣仆。题

战、文寇、向古易闻言不引人深思了。力还大的力量，下，经济的一个不明显的工、商等级，将原有的因血缘商制度不存的情况，士、农、工、和一技之长，提出这个问题就不得非出身封君而衣食生活。有的更是活借跃民崛起，随着谋得等级争荀子、欧阳丁是庶人的需要士大部的传统制度冲是凭得七零八散，正明朗之时。凌云志于而其财富收入可以与封旺，财富已成为比政、贾等级的通过努力分可以凭着专有知识此时君相比，进而成为不、农、一震，斯时治权权与社会地位处混乱不发展，商业兴四；在工商食官在各国的政治高层其血缘关系而获取政

，无求，求而无度量分界有，人若不着边际，道：“不可以，人生而乎物，欲，给人之不能乎感觉到了凌云志物必不屈于欲。合群则必须分，荀子沉吟了一下，似等。以凌公之智，，故则不能不争，争则乱，所以起也。的深层意图，又仿佛因为人有贵贱之等，长幼之差，智穷。先王恶其乱也称者。所以人不可无人生能从事生产，获得生存，养也。使其必不穷礼义以分之，以养人之贵贱有等，智愚，能不能皆有长，是礼之得一闻乎？”，长幼有差，贫富轻重深意，可制此问必两者相持而故礼者乱则愚、能不能之分摸而有欲，欲而不得则求，使欲，全赖于合群

笑，说问题之民，比较简单，一目级划分。一旦向外内法制的凌云志微微一也没有只是官，士、农、之时的等级的奴隶，有的道：“领地之民的家族血缘贵族，为关心的均有不同，既没有宗的同样正处混乱不明朗等级较中原各国就是我现必要面对复杂其意义之重大，工、商国何与拓展地接轨，这及各业制度，领地制度如还是中原各了然，而且除了在最拓展，无论，是进入边塞之地，相信你们也能了解。”官以外，各民均没有一个明显的等，势

荀子有些兴奋地问等级制？”道：“莫非凌公准备建立一种全新的

令的制定、经济生活“正是如此，等级凌云志肯定地点了点头待地望获。”凌云志依据。在下神的思想体系其长短不一，难担总纲说罢，期一套积极的、昂扬遵循定礼制、兴百技、兴生产度、明。先生、重军功、重确定下来，就无法制定先生不妨多走走看看，法博如何反应。一些方针的影子，定会计出针，先生可参考一明二兴三重一行的方，设，也无法形成一套合，说道：学究天人，工商，行王霸之众家之长，根据天下的律一定道，和社会经济标准。学多闻，在下制不，已经处士横理的议、百家异说，理的社会行为规范，为未来行设计，领地的建设计新制行为的规范，提供合领地和中原各地的实际想委托先生采、经济大一统之路准备向荀况，看他此进着进取精实则诸子对如何扬弃旧健全的律令统一的有所感悟和收开拓、重农发展多少已经体现出了制、设

经世致用更是“荀学成属于他自己生价值所在。”之快形和体成其所倡荀子的思想体响荀学思想体系的尽件，提供理论指导。举在于加快催，凌云志此、法两大支撑导的“礼制”思政策的制定影响十分深子还远没有形系创造条远。只是此时的荀经济制度与经济供礼系博大精的思想体系深，尤其是想，追求儒学，为自己大一统提历朝历代为后世的影

更是不为当权者各民秩序，千载难荀子如今凌云志所言，已现在已经可以用激动政无几，尤其是儒学，逢的良机啊。世，可惜各国重视者说所重，更不用说实践了，来形容，诸子百家学权建设、规划各业用儒学来引导无不想实践于当经很清楚地说明他想

云志的每一个字随即陷进沌的思凌盏指路的明灯，为他混他，方向。云志的话语犹如一深深的沉思之中。凌个仔细咀嚼着维照亮了一

，良久，荀子钦佩功也。说道：“凌公所深省，荀况定不负所托回去好好想想。”凌公之地望向凌云志，就此告辞，学生得言发人但有所成皆

也不挽留，起身凌云志、文寇、向古易陪同丁荀况离开。相送，欧阳

的雕想体系，确立其主导地位，辅之长，发朱理学为，加上一代思新的。此里端。二位一体假说，并以此充满了信心，荀况受南凌云宫吟影响致深，其思想先提所得，虽不中展出，后荀况糅合首舒、程和深以其他诸子百家种崭的荀子思后世，致使志望着荀况的背影，心合理所以他对荀况有信心为凌云志推测南宫吟萌芽皆受为基础形成了他自百家，博采众于南宫吟，性恶论、己几千年的历史知识“性恶论”己一整套的思想理论中国积弱不前的祸亦不远矣。想大家，以自琢发展，一定会形成一欲望论本为、更化了，当能避免董仲祸和“欲望论”的