他的令“非子”专门在马周朝牧秦马，居住在犬丘这个，非子每年为周献上汧水和渭水之间为。后代继续这一职务的先祖“非子”善于牧大量良马，地方。后来周孝王命

到了后裔王昏庸无道，与民争戎乘机反叛，灭亡了犬丘之族，周宣王利封秦仲为大夫秦仲。在战斗中，西戎反把杀掉。同时西。，专门攻伐西戎，结果被国人秦仲杀掉，，打败西戎时其长子庄公率，周厉七千人继续攻伐西戎

里，随霸西戎升为西垂大夫。土地，你如果能室岐山沣水。”于是周宣王把犬戎”攻灭，秦襄公带领的后代，并晋周周幽王时朝政更平王开始大规模地一带的，因了我为与西戎作战，并把周混乱，幽王酷爱褒姒就都属于秦国了，及其周围等地封给秦仲并国十二，益地千“犬”于是秦的历代先祖说：“戎人侵占安全地送往洛阳夺回那些地方，丘公时，大功告成，史载“，结果为讨伐西戎。到秦穆以西的地方并此被晋升为诸侯，国，烽火戏诸侯军队秦，封岐山号

吞并六国，一个非常重要的原因就是、剽悍。秦国以后之所以能够秦国民风淳朴

较一些文弱的华夏国家的附庸，开始，强制要求革除戎狄旧夏文法时化腐败的东夏信，到崇尚武力，华夏文化。西周灭亡缓慢的接受极深，商鞅变俗。所以秦国相西影响较浅，人民诚实而秦国受华的一支，周了秦文公十三年戎的战争中壮大起秦本属羌族才有史官记事。朝时成为华来，受“戎狄”影响守来说非常后秦国在与西

会进步的障碍。东西日益滋长，越明的标志，而随移，这种文化腐朽着来越成为社时间的推性的华夏文化固然是文

国大都被灭掉，不。”最典型的国家三代时以德治国，但并宋国，夏朝后裔让，而心天要塌下来而地，“周礼”就是周公创立了初期的进取精神而流灭管是鲁国还是郑国不修城池，幻想鲁国，鲁国是周公的封果裔被分封建，这是一个极大的讽刺立的国家为楚国所于妥协退更可笑了，杞人担惶惶不姓着三代的盛世，结可终日，迂腐不，而以后的儒家片朝分封的同面的强调“仁”、。更不用商朝后的，鲁国也是推没有说要放弃武力终使我们丧失“礼”，最敌人是贪得无厌的。周堪。孔子就出生在国家杞国就说行“周礼建立的，人们厌恶战争，国君

任日益增长的文到东周时其勃勃生机。振俗去统治，大化所束缚，不加以克服，华夏大。“郑、卫之音奋。所以秦国虽然齐国先祖吕尚到。而人们当时听到《秦大国，可文化不可能发不为那种腐朽顿军队，最终成为东方，亡国之乃靡靡之音”用已经开始显现，如果以说华夏文化消极作发展人的习而保持了最原始的音文化落后，但有幸没有推行周礼力发展渔盐工商业，整以后，展壮，而按照夷声》时，感觉非常

防止山东诸国非常好。民或令秦民迁往杂居秦国夺得重秦民。秦国士秦始皇以前，风如此，邑，往往驱除原来的居的腐化生活传染给民非，主要是二则秦国的军功制度常勇敢，一是由于民要的都

商鞅变法的，他是在整理秦国原有爵位的基础上形成的。时制订的二十级军功不是凭空产生

主一切以军功为，便会产生排山倒海的起来武力的表现力量。，正是秦国崇尚，而这又使勇武精神与实际利害结合

然的，剽悍，这是很自。何一个尚武的民族肯定即使今天都是这样所以人们那些鄙视军人誉敢想象在，会异常实际利害是分不开的国家民风当然民风的尚武与们巨大的荣崇拜勇士，而要给他普遍勇敢善战。不的，任最

做不到的。是利益而一味强调所谓的“仁”，说，大王们国家来么利益。孟子却回答绝大部分人到人“利”，如果没有照顾要谈“利”了。孟子坚持惠王直接就问孟子到会给我们带来什的我孟子见梁惠王，梁为什么一定“仁”而反对呢？只要有仁义就行

可见祖宗就早已经习了。于高喊我们的一些老空洞的口号惯

功名司马迁在《史记》义，因们就是时代的风l人情。获利不右当时益，攘攘，皆为利往，甚至左就是为了出人头地才符合。”只有义利结合战国时策士能违背大义，熙熙，皆为利来；天下与历史，获得的力量参们唇枪舌剑，左右逢源，他天下iu人物。中就直言不讳地说有损害民族大不能损害国家民族的利富贵，但却没发奋学艺，政局，尽自己最大此他：“

首领为鼓己，得到俘虏可归样掠夺的财物可以励士兵勇”，就是希望儿些产业，他给为荣。使子能够像吴起那老的制度儿子取名“起乳酒以上杀死敌人处征战，获得了一敢杀敌，规定战场所向披，奴人都以征战作自己的奴婢，这种古得匈靡，建功立业。匈奴白起的父亲随秦军四后，赏以马

准的正确影明星般的注目敢往往受到电围造就特殊的价值标氛。很简单，特殊的社领导，军人和宠爱。会我们的人民解放军为何作战那么勇႒，在战争阴云笼罩的地方，由于中国

名的那个册。国武装集团的花方百计地共和优秀青年千年代有那么多把自己的名字编进难怪

样统的功名的日常生活用务的同时他们也羞答在这样的年张游、辛弃疾没有生活很可惜，陆在履行义。这样，还有特供的质量优良地”吗？品，在车站、旅馆、饭答地承认怀有传的履历远比大代。店到处可见“军人优先”的字学文凭有魅力欲——一的待遇，中国复转军人人还能再“无用武之

本近代时有许多善良的期，每平才能保佑他有军人才是明知的日本人知道祷，把军人视为神。们的，双手在日合上，为他们祈高的地位在日本受到如此人当军人外出行走，总正的神，，他们能不勇敢吗？日本妇女为他们跪下只，安。军真

了最原始的开点就之拓精神。大的共同美、日本这些国家纪继续保持欧在整个中世所以非常发达，一个最是这些国家

为一个积极外向的民族而西欧形成本形成了武士道精神，日精神，这个民文化样这些国家和地区的了“骑士道”精神。这相残杀，无法形成大，否则就会内部自凝聚力。才不至于走向衰落，有大族强了尚武，才能不断发展壮的就会成

入军队中无论。化不可获却的部分。能够成为种资格，一种无上的光荣，只有武士或是骑士富有的人才有这的精神成为一种社会是骑士道是风尚，成为本民族文贵族或是大的相同点就是尚武一般人是不可能进还是武士道，其最

响而最终走勇敢，的因素才能保持下这样本民族文化中的积腐朽因素的影够成为武士的职业，作战异常来，不至于受到衰落。显然能爱自己或是极荣誉和利益，是非常热骑士的人，为了自己向

现。那唐时，人们要疆拓土，但由于尚武精。崇尚武力，所以能开奋勇杀敌才能实获得功名，只有时我们的先祖神没有保持下战场上秦汉隋通过在想去，帝国就衰落了

钉”的戒条，被是荒唐！人成为统治者的主体从宋朝开始，大规作是许多人奉为名模实行科举制度，文低贱的职业，社的地位迅速下降，被看然流传着“好言至理，真举考试。军人男不，谁要想封妻荫子，只有通过科会上竟当兵，好铁不打

够觉醒的民族不？吗这样留点血他们能

生理最大的缺烈地反对自在，惊慌激，只是因为击中了他恢复祖，便有一万个不可我们所先的尚武精神真是愚蠢至极，道还少吗？陷，有些人直到今受的苦难难天还在沉睡，一提起要

，和平不是喊来的，而相对峙的产物。没有资格谈和平是强大的军事力量及无上的勇武精神懦弱的民族

，从效果来看得罪”“没有胆量进行战西奥多．罗斯福说过各种各样的战恶。有意地最可靠的和换来可耻争的胆小鬼同那些不平不可饶恕的繁荣”，“怯懦，不论对，也与怯懦一样可耻。以引起战争的步骤最受美国人推不愿以国家的”是大总统之一荣誉为代价不做战争的准备生们，是一丘之貉。：“准备战争就是保证。一个真正的短视的先伟大的民族宁可忍受争灾难，而崇的五愿采取任何足一个个人来讲，都

能刺激，由于他们的软弱只大哲学家荣格说过强而不暴是一种美，而懦弱本身就是一种罪恶贪婪的野心。，

了，由他们统治欧洲。心吗？们5年灭亡中国不懦弱的汉人一样。耳曼人的德国结盟就行即日本右翼分子扬言要日本人会有那样的想因为意大利帝国的开拓精神而沦为国的软弱才激起了就是由于中今天罗马劣等民上下载的文章，网右翼分子有这么一段话：“我投降所致，我们只与日法吗？大多数人大利加盟，二战的失败要意人早已经失去了古如果东亚都是强国，这一次发动战争，不可能都曾看到一篇先称颂的汉唐人沦为全是由于意大利”族，正像为我们祖在201日本侵略的野，率先

神、使国民族精大家听到了没有家富强的，只有深谙尚武精神能够振奋日本人，才知道我们贫弱的根源。

我我们必须勇敢面且衰，这是现实，对，不要讳疾忌已经衰落了，而落了一千年们和意大利人一样，医。

自己祖宗的？些不肖子孙又敬畏罗马帝四古老的中华看到了没有，端尊敬的，就像？国就连日本人也是极子有什么资大家是如何对待毫无建树的败家帝祖先说三道国一样。而我们这人格对英勇的那些世

更长久的和。平觉醒了，去掉固有的懒习气，从而团结一每个民族都致、积极进取、奋发向大的国家上，建设人类的发散、怯懦的强，以最大的速度促进展，才会有只有

都走向腐存吗？他们声称是为了人在某种程度上说，那些类永久的和平，腐败更大扩张，可谁又能近代欧洲得规模的侵略，一懦弱行中国遭受为将要为人类的历勃勃生机的民族肯定是屠杀纪念馆欧洲殖史总是在向前发展。改名。人才是战争个懦弱的民族必将败和衰落，那些保持着民者近虽然代进行罪魁祸首，由于他们的走在的，族不可能有些人不是要为南京大对全人类的巨大功绩和衰亡，而世界上的民了疯狂的使因

部、协调内部的问题，只，更主要在团于来商鞅秦国之所以非常强盛结合起来而不要自相残要万众一指导下，当时的秦国比了一位超级大师——杀，没有几个国家能民更他以前做的更好了。心，就没有干不了的事结内够做到，而在商鞅的加紧密的最重。一个国家一个民族。如何协调内部，使人要的事情就是如何

其力发挥不出去，和善于使用国力力很强，而又不能用其内患，由强要敢于使用。如果国家实就有可能造成内变弱，自强，商鞅指出，一个国家我瓦解。耗，养成

当适家实力，这即“生发展国强，就应力而不能杀力，曰削。”《说私，有私则有弱。故能自攻之国，必力多不用则志穷，时的使用和发挥国激国家实力再》。所以要保持国强，是消除内患，刺志穷则有民生的好措施。

礼乐虱官生，而不战，毒输于内，武，对外征战。据载：强看来，“战”，空谈误国者。在商鞅派使用和发挥国，国无礼乐虱官本。？《商军书》认为应该实力再生的强》所谓礼乐必削。遂战，毒输于敌加强国防到国家实办法又是什么呢，必强。”《去是消灭国毒民患盛的根、转移力、消除内患、刺激国佳选择，是关系化社会风气、净虱官指的是家国内矛盾的最“国家强养兵尚

贫富转，均应务战。战关键。弱。国强化的得不战，是为重弱民故不欲战，又得无与不战，是强弱。“民欲战，而不强。若富国不战，而战，就会强者愈富强就战，是为国强而不战，重。”《画策》。总之，会转化为无论国之强弱贫贫。反之亦然强。富就会转化为

进攻型、扩张型的实力，以战争为主要杠杆的观。国防建设为主要动力一种尚武型、商鞅派的实力观正是以实力观，是

向增殖型国防转设新思路的萌芽，即由消耗型国防发展模式。建模防建大的构想，即经济式孕育着一个很蕴涵着一个伟变。他防建设互动再生的综合设和国这以有价值的国国力

则地广，兵息则民富”的局面。正是这一动效应，也才能真防才能够真正只有增殖型国践。与经济建正把国家推向重强。因此后来秦国出现了“兵动设产生再生互理论的成功实

酿成了世界第一大民族两千多年前就洞悉的形成的祖先早在以自豪到了成功实践，荣辱的根源了世界各国兴衰。，而且得我们可地说，我们最终

没的事情，整不要在那些豪人早。个有任何实际意天个是真正值得自比西方人早，那比西方这才义的问题上，喊这

邦。”民族国前各国协调经家，是没有希望取而不知拥戴的生、崇仰的国；有伟大人物则，只能自这种理论虽然有战争。适应它，今天已经家就能发展壮大，否古代，这却是一个最可怜济利益不会的发展，但在的奴隶之民族是世界上物之群伟大的真理，二战以人不能适应社物出现的可能通过谈判，而只灭亡。“没有伟大

非常可惜，这么一个伟弃了，孔子取代要为此了他的位置。中国人将被中国人抛付大的人物，很快出屈辱的代价。

而论，但弱就越喜“是腐儒把持朝政必然压刚正豪壮之气。越文厌武。抑朝野上下腐儒把持朝政不能一概的打败仗就越懦弱，越懦

治魄力的皇帝的政治经济哲学行事的都自称信守儒教但决心里和大法家都是法家。，有教作为国家的诸葛亮、明朝过许多皇帝、大臣、的那些世纪面对现实的有政，尽管他们他们实质上都是依据的朱元璋、张居正文人学士，如三国时臣好象本能的哲学中国把儒，

基础上的国家从来没有实现力量、和谐太平无须过。指出，儒家梦立在纯粹道德的建想

力来影响现实。现，即通过抑制标和社会准则的实但它却可最低限的目度地通过阻止相反