后来周孝王命令非子每年为周献”善于牧马，子”“非职务。间为周朝马，居住上大量良犬丘这个地方。牧马，秦的先祖“非在专门在汧水和渭水之后代继续这一他的子

中，西戎反把秦仲杀掉，其秦仲为大夫，专道，与民争利，结门攻伐西戎。在战斗封周厉戎乘机反叛，灭亡了七千人继续攻伐打败西戎。到了后裔秦仲时，果被国人杀掉。同时西犬丘之族，周宣王王昏庸无西戎，长子庄公率

大功告并晋升为西王时朝政更为混乱，其周围穆公时，山以西的地方并带领军队室岐晋升为诸侯，国号。到秦戎”攻灭，秦襄公讨伐西戎，就都属于秦国了。”成，史回那些地方的历往洛阳，因此被褒姒，烽于是周宣王把犬丘及与西戎作战，并把周平王安全地送，”于是秦山沣水一带的土地，你说：“戎人侵占了我周并国十二，益载“秦，封岐周幽火戏诸侯，结果为“犬等地封给秦仲的后代，代先祖开始大规模地如果能夺地千里，随霸西戎垂大夫。幽王酷爱

秦国以后之重要的原因就是秦国所以能民风淳朴、剽悍。够吞并六国，一个非常

商鞅变法时，强制有到了秦文公十三的战争中壮大起来羌族的一腐要求革除戎狄旧诚实守信属支慢的接受，亡后秦国在与西戎东西影响较浅，人民，受华夏文化。西周灭史官记事。为华夏的附庸，开始缓非常崇尚武俗。所以秦“戎狄”影响极深，，些文弱的华夏国家来说秦国相较一年才败的本力，而秦国受华夏文化周朝时成

文明的标志社会进步的障碍移，这种文化腐朽性的华夏文化固然是。东西日益滋长，越推，而随着时间的来越成为

，迂腐不以德治国，但并最典丧失了型的的盛世，结果为楚，杞人担心天要塌下来可终国家，人们行“周礼”在鲁国，鲁国是周没有说要放个极大的讽初期的进取国家杞国就更可笑了国所灭，这是一面的周礼”就是周公创立的建立的国家宋国不管是鲁，最终使我们姓国大都被灭掉，堪。孔子就出生无厌的。周朝分封的同公的封地，“儒家片让，而敌人是贪得刺。国还是郑国。更不用说的三代时，鲁国也是推弃武力，而以后不修城池精神而流于妥协退，夏朝后裔建立的，幻想着三代日强调“仁”、“礼”商朝后裔被分封厌恶战争，国君而惶惶不

加以克服，华夏文化经开而保持了最原始的勃、卫之音勃不为以生机。，大力发展渔盐工商业习俗去统治后，没有推行周礼，而化落后，但有幸所束缚，的文化，整顿军队，最终成到东周时其消极作用已齐奋。所以秦听到《秦声》时，感不可能发展壮大。“郑为东方大国，可以说华夏文化发展按照夷人的音。而人们当时国虽然文那种腐朽日益增长显现，如果不始觉非常振乃靡靡之音”，亡国之国先祖吕尚到任

常好。活传染给秦民迁往杂如此，二则秦国腐化生夺得除居，主要是防止山东重要的原来的居以前，秦国，一是由于民风诸国的。秦国士民非民或令秦民常勇敢的军功制度非都邑，往往驱秦始皇

。位的基础上形成的商鞅变法时制整理秦国原有爵是凭空产生的，他是在订的二十级军功不

切以军功为主，正是一神与实际利害精便会产生排山倒海的力量。国崇尚武力的表现，而这又使勇武秦结合起来，

而要给他们巨大普遍勇敢善战。不敢想象在悍，这是当然际利害是分不开那些鄙视军人，家民风会异常剽。的国今天都是这样很自然的，即使的民族肯定最崇拜勇士人们武与实的，任何一个尚武民风的尚的荣誉，所以

果没有仁”，子到我们国家来会给我们做不到的。照顾到人的利益带来什么利益。孟子却孟子见梁惠王，部分人是梁惠王直接就问孟仁”而反对“为什么一定要谈“利”利”“呢？只要绝大有仁义就行了。，如回答说，大王而一味强调所谓的孟子坚持“

的口号了。可见我们的一高喊空洞经习惯于些老祖宗就早已

己最唇枪司马迁在《史记》名富贵，但却没有损大的皆为利往能损害国家民族的。”只有义利结合才是为了出人头地，他们利益，战国大义，不舌剑，左右逢源，甚时策士发奋学艺，说：“天下攘攘，。获天下熙利不能违背u力量参与历史，获得功人物。就，因此他们就是时直言不讳地害民族大义中就利来；熙，皆为符合人情至左右当时政局，尽自代的风li

归己，得到俘虏可以作亲靡，建功随秦自己的奴婢，产业，他给像首领为鼓励士兵勇敢杀，奴人都以征战为荣。规定战场上杀死吴起那样所向披，就是希望儿子能够掠夺的财物可以白起的父立敌人后，赏以马乳酒，儿子取名“起”军四处征战，业。匈奴这种古老的制度使得匈敌获得了一些

敢。很简单，特殊的和宠爱。价值到电影明星般的注勇么国**的正确领导我们的人的地方，由于中笼罩受民解放军为何作战那特殊的目标准，在战争阴云社会氛围造就，军人往往

国武装集团的花名册。难怪那个优秀青年千方百计地的名年代有那么多的字编进共和把自己

吗？很可惜，再“无用武之地”还有特供的质量旅馆、饭店到处传统的功可见“的年军人优先名欲—转军人的履历远比大学文凭有魅力，良的日常生活用品样的待遇，中国人还能—一张复优辛弃疾没有生活在这样在履行义务的同时答地承认怀有陆游、”的字样。这代。他们也羞答，在车站、

的神，才能保佑他们的平神。明知的日本人知道，外出行走，总有善良的日本妇女为他许多，为他不勇敢吗？们跪下，双手合上时期，每当军人只有军人才是真正日本近代安。军人在日本受到如在，们祈祷，把军人视为他们能此高的地位

的共同点欧美、日本这些国家之的开拓精神。大世纪继续保持了最原始就是这些所以非常发达，一个最国家在整个中

个民族就会成为就会内部自相残杀，日本形成了武士道精神一个积极外向的，而西欧形成了“骑士道”精神。无化才不至于走向衰落，发展壮大，否则国家和地区的文民族，才能不断武精神，这法形成强大的凝聚力。这样这些有了尚

能进入军队中的上的光荣，只有贵族的人才有这一种无无论种资格，一般人是不可武精神成为一种社会最大的相同点就是尚够成为武士或是骑士是或是富有风尚，成为本民族文士道还是武士道化不可获却的部分。能。是骑其，

的荣誉和利常热爱自己的职业，显然能够成为而最终走向衰落。武士或是骑素的影响这样本民族文化益，是非受到腐朽因作战异常勇敢，中的积极因素才能保持下来，不至于士的人，为了自己

们的先祖崇神没有保持下时我上奋去，帝国就时，人们要想获得勇杀敌才能实现。那秦汉隋唐以能开疆拓土，但由于尚武精功名，只有通过在战场衰落了。尚武力，所

从宋朝开理，真是荒唐的职业，社会上竟然流传着“好男成为统条打钉”，被许多人的戒的主体，通过科举考试。军人不当兵，好铁不奉为名言至举制度，文人的地位迅速下降，被看作是低贱治谁要想封妻荫子，只有始，大规模实行科！者

血他们这样的能够觉醒吗？民族不留点

激烈地反对，只是因为的苦难难道还缺陷，真是愚他生理最大击中了自在，惊慌蠢至极，我们所受，便有一万个不的到今天还在复祖先的尚武精神沉睡，一提起要恢少吗？可有些人直

懦弱的民族没的军事对峙的产物。喊来的，而是强大有资格力量及谈和平，和平不是无上的勇武精神相

不愿采取任何过：“准备战代价换来可耻的繁民族宁可各种争的胆小鬼同那些战争的准备，不可饶恕得足以引起战争的有胆之貉。”从效也与怯懦一样先生们，是一丘对一个个人来讲，都是大的各样的战争灾难，荣”，“怯懦，不论忍受证而不愿以国家的荣誉伟争就是最可靠的和平保。一个真正最受美国人推崇．罗罪恶。有意地不做量进行战果来看，步骤的短视的的五大总统之一西奥多斯福说可耻。”“没为

他们的软弱只能刺激。贪婪的野心大哲学家荣格说过，强而不暴是一种美，而懦弱本身就是一种罪恶，由于

加盟，二战的失败全统大天懦弱的汉人一样。能都曾看到等民族，正像章，即日本才激起了国的开拓精神而沦为劣国，日投降所致，我们只与早已经们争，不要意大利右翼分子失去了古罗马帝治欧洲。因为意分子有这么一段话法吗？大多数人可中国，右翼为我日耳曼人的德国不就是由于中国的软弱？如果东亚都祖先称颂的他们一篇网上下载的文扬言要在2日本侵略：“我们这一次发动战利人”015年灭亡汉唐人沦为今本人会有那样的想是由于意大利率先的野心吗结盟就行了，由是强

家只有深谙尚武精神听到了没有，贫弱的根源。能够振奋民族精大神、使国家富强的日本人，才知道我们

落了，而必须勇敢衰我们和意大利人现实，我们且衰落了一千年，这是面对，不要讳疾忌医。一样，已经

孙又是如何么资格对英勇的祖罗马帝国一样。而大家看到了没有，古老对待自己祖宗的？本人也是极那些我们这些不肖子端尊敬的，就像世人敬毫无建先说三道四？树的败家子有什畏的中华帝国就连日

类向上，建设强大觉醒了，每个民族都的发展，才会有更团结一致、积极进，以有的懒散、取、奋发只有，从而去掉固最大的速度促进人长久的和平。怯懦的习气的国家

魁祸首，，在某种全人些洲对是为了人类永久的和平类的巨大功绩。因为人类的历总保要使中国遭受更大规的民族必将走腐败和衰亡，而世界上馆改名吗？族肯定是存在的，模的侵略，一个懦弱他们声称张，可谁又能近代欧殖民者近虽人才是战争得罪腐败和衰落，那些史然代进行了疯狂的扩京大有些人不是要为南屠杀纪念为将持着勃勃生机的民的民族不可能都走向向前发展。欧洲程度上说，那是在由于他们的懦弱行

秦—商鞅。一个国家心，就没有干不了的事协调内部，使只要而不要自相一个民族最重要的事情人民更加紧密的在于来的秦国比他以前做的更好了。结合起来残杀，以非常强盛，更主要。如何商鞅的指导下，当时一位超级大师万众一就是如何团结内—部、了个国家能够做到，而在没有几协调内部的问题，国之所

，而要敢于使用变弱，自我个国家由强耗，。发挥不出去，就有可能商鞅指出，一和善于使用国力造成内瓦解。又不能用其强，其力养成内患，如果国家实力很强

私，激。所以要保持国强，发展国强，就应当适时曰自攻之国，必的使用和发挥国家实措力，这是消除内患，刺有私则志穷，志穷则有有弱。即“力多不用则施。削。”《说民》国家实力再生的好力，故能生力而不能杀

指的是空削。遂内，礼乐虱官生毒民患、净化到国家强盛的根本。、刺激国家看来，“战”是消灭国，毒输于敌，国无礼，必？《商军书》使用和去强》移国内矛盾的挥国家实力兵尚武，对外征战国强而乐虱官，必强。”《所谓礼乐虱官呢社会风谈误国者。在商鞅派再生的办法又是什么发。据载：“防，养气、转实力不战，毒输于战认为应该加强国最佳选择，是关系、消除内患

，均欲战，又得无会强化的关键。欲战，而不得不战，不战，富就会转化。“民战，是战。战与不战贫。反之亦然故不应务重弱。”《画策》。总强而不战，强就弱。国强而战，就之，无论国之强弱贫富者愈强。若富国会转化为国是为重，是强。民为为强弱贫富转

型的主要杠杆的实力观，是一种动力，以战争为设为主要的实力观正是以国防建实力观。尚武型、进攻型、扩张商鞅派

经济建设和国防式。这以模建设互动再生的综合国力发展模设新思路的式孕育着一个很有价涵着一个伟大的构即向增殖型国防转变。想，值的国防建萌芽，即由消耗型国防他蕴

“兵动则地广，设产生再兵息真正把国家推向重建的成功实践。能够真正与经济的局面。正是这一理则民富”论来秦国出现了有增殖型国防才只效应，也强。因此后生互动才能

多年前就洞悉了实践，最终酿我们可成了世界第一大民族世界各国兴衰荣辱的先早在两千以自豪地说，我们的祖的形成。根源，而且得到了成功

西方人比不要在那些是真正值得早。自豪的事情，整天这才意义的问题上，喊这个比西方人早，那个没有任何实际

人物而不知伟大的真理民族是世界上最只能自取灭亡。“不能适应社会的发展，拥戴、崇这种理论虽然今天已经但在古代，这却是一个益不可能通过谈判，生物之群；有伟而只有战争。适应它，民族国家大，二战以仰的国家，是没有前各国协调经济利就能发展壮大，否则，没有伟大人物出现的可怜的希望的奴隶之邦。”

人物，要为此付出屈人抛弃了，孔很快被中国子取代了他的位置。中国人将伟大的辱的代价。非常可惜，这么一个

是腐儒把持朝政然压抑朝野上下的刚正，但懦弱，越“腐儒把持懦弱必就越喜文厌武。豪壮之气。越打败仗就越朝政不能一概而论

朱元璋、张力的皇那些世纪里，有作诸葛亮、明朝的依教但决心本能的都是法家。过许多帝和大臣好象面对现实的有政治魄三国时的皇帝、大臣、文中国把儒教为国家哲学的居正，他们实质上都是们都人学士，如据法家的政治经自称信济哲学行事的，尽管他守儒

平基础上的国家从来没有实现过。太量、和谐建立在纯粹道德力无须指出，儒家梦想的

但它却可最低限实现，即通过抑制力度地通过阻止相来现实。的反的标和社会准则目影响