马，非子每年为周方。后来一职务。祖“非子渭大量良马，他专代继续这秦的先门在汧水和”善的后周孝王命令“非子”，居住在犬丘这个地于牧马水之间为周朝牧献上

争利，结果被国人杀攻伐西戎厉王昏庸无道，与民丘之族，周宣王率七封秦仲为大夫，专门戎乘机反叛，灭亡了犬掉。同时西。攻伐西戎。继续到了后裔秦仲时，周，打败西戎千人秦仲杀掉，其长子庄公在战斗中，西戎反把

戎作周平王安战，并把酷爱褒姒，烽火戏诸侯，大开始大规模地讨伐升为地千里，都属于秦随霸西戎。”国号秦，封岐山以西的国了，”于周围等地封给秦仲的西戎。到秦穆公时政更为混乱，幽王方，就告成，被晋升为诸侯，是秦的历代先祖西垂大夫。功周幽王时朝史载“并国十二公带领军队与西，结果为“犬戎”后代，并晋占了我周全地送往洛阳，因此，益如果能夺回那些地室岐山沣水一带的土地攻灭，秦襄地方并说：“戎人侵，你于是周宣王把犬丘及其

秦国以后之所以能够、剽悍。，一个是秦国民风淳朴吞并六国非常重要的原因就

商鞅变法时，强制灭亡后秦国在响较受华夏文化旧俗。所以较一些文弱的华为华夏的附腐败的东西影国家来说西周，周朝时成受华夏文化秦文公十三年才有要求革除戎狄秦本属羌族的一支实守信，到了与西戎的战争秦国相中壮大起来，受“戎狄”影响极深，庸，开始缓慢的接史官记事。浅，人民诚秦国。夏非常崇尚武力，而

种文华夏文化固然是文明的越来越为社会进步的障碍。腐朽性的东西日化益滋长，标志，而随着时间的，这成推移

，而敌人是贪得无厌以后的儒家片面果为楚生在鲁国，鲁国是来而惶惶不可终礼的盛世，结的国家宋国，夏朝后裔没有说要放“周池更不用时以德治国，但并精神而流于妥协退让三代修笑了，杞人担心天建立的国家杞国就更可是推行“周礼”最“礼日，迂腐，人们厌恶战争，立城国君不周公的封地，力的。周朝分封的同的，鲁国也弃武的讽刺。典型的国家，不姓国大都被灭掉，而管是鲁国还是郑国。丧失了初期的进取说商朝后裔被分封建要塌下国所灭，这是一个极大着三代强调“仁”、”，最终使我们，幻想的”就是周公创立不堪。孔子就出

，大力发人们当时听到习俗去统治，如果不加发展到东周时其之音。而朽日益齐靡之音”，亡国展渔盐工商业，《秦声顿军队，最终成为东“郑、卫之音乃靡到任以后，没有推发展壮大。以克服，华夏文化不可后，但有幸不为那种腐消以说华夏文化的勃勃生机。。所以秦国虽然文化落方大国，可吕尚极作用已经开始显现国先祖缚，而保持了最增长的文化所束行周礼，而按照夷人的》时，感觉非常振奋能整原始

往驱除原来的居民或令。二则秦国的军功制往要的都邑，度非常，一是由于民风如此，要是防敢止山东诸国的腐好。化生活传染给秦民秦民迁往杂居，主秦国士民非常勇秦始皇以前，秦国夺得重

的，他是在整理秦的基础上形成级军功不是凭空产生的。商鞅变法时制订的二十国原有爵位

山倒海的力量。勇武精神与实际利害结合起来，力的表现，而这又使便会产生排主，正是秦国崇尚武一切以军功为

。不敢想象在那些鄙的，任何一大的荣誉，所以人们普这是很当然民风的勇士要给他们巨悍，武与实际利害是分，而个尚武的民族肯定最崇拜尚常剽国家自然的不开天都是这样。遍勇敢善战风会异民视军人的，即使今

利有仁义就行了。孟子坚持“仁”而反一定要谈“利为什么到的。会给我们带没有照顾到人的王，梁惠王直接就果味强调所谓的“仁”，什孟子见梁惠孟子到我们国家来”呢？只要绝大部分人是做不益而一来对“利”，如么利益。孟子却回答说问，大王

号了。洞的口习惯于高喊空可见我们的一些老祖宗就早已经

在《司马迁不能违背大损局，尽自己奋学艺，地他们唇枪舌剑情。获利大战国时策士发右逢源，甚至熙，皆为利来；天下义，不能损左右当时政，左义，因此他们就最大的力量就是为了出人头地，攘攘，皆为利往。”u人物。害民族害国家民族的利益，说：“天下熙贵，参与历史，获得功名富史记》中就直言不讳是时代的风只有义利结合才符合人但却没有𚙉

军四可以作自己的奴一些产业，他给物可以归己，得到俘虏人都以征战为荣。奴人后，赏死敌征战，获得了以马乳酒，掠夺的财励士兵勇敢够像吴起那样所婢，这种，就是希白起的父亲随秦古老的制度使得匈处望儿子能奴首领为鼓儿子取名“起”向披靡，建功立业。匈杀敌，规定战场上杀

往往地价值标准，在战争方，由于中国*受到电阴云笼罩的为何作战那的社会氛围造就特殊的简单，特殊么勇敢。很影明星*的正确领导，军人我们的人民解放军般的注目和宠爱。

难怪那字编进共和国武计地把自己的名团的花名册。个年代有那么多的优秀青年千方百装集

的质量优良的日常生活的同时他们也。在履的履历店到处可见“军人优先行义务羞答”的字样。这，陆样的待遇，中国人还能这样的年代用品还有特供游、辛弃疾没有生活在认怀有传统的功名欲—远比大学文凭有魅力，，在车站、旅馆、饭答地承军人吗？很可惜之地”—一张复转再“无用武

受到如此高的地本军人视为祷，把神。明知的日，只有军人才是真正的神能不勇敢吗？位，他们平安。军人在日善良的日本妇女为他们，才能保佑他们的人知道人外出行走，总有许多双手合上，为他们祈本跪下，在日本近代时期，每当军

本这些国家之整个中世纪继在欧美、日达，一个最大的共同续保持了所以非常发最原始的开拓精神。点就是这些国家

这些国家和，的凝聚力。外向的民族形成了武士道精神，而地区的文精神。这样会成为一个积极有了尚武精神，这才能不断发展壮大，否化才不至于走向衰落，杀，无法日本则就会内部自相残个民族就形成强大西欧形成了“骑士道”

为一种社会风尚，成为无论是骑士道还是武士只有贵族或是富有的本民族文骑士是一化不可获却的部分武精人才有这种资格，一道，点就是尚其最大的相同般人是不可能种无上的光荣，。能够成为武士或是进入军队中的。神成

战异常勇敢最终下来，走向衰素的影响而骑士的人，为了自己持落。的荣，这样本民族文化中的誉和利益，是爱自己的职业，作热积极因素才能保显然能够成为武士或是非常不至于受到腐朽因

，所以能开疆拓土，过在战场上奋保持下去，帝国就衰秦汉隋唐时，人落了。名，只有通但由于尚武精神没有杀敌才能实现。那勇们要想获得功时我们的先祖崇尚武力

理，子，只有通过科举考试。军好铁不打钉”的戒条，真是荒唐！社会上竟人的地行科举制度，文当兵，谁然流传着贱的职业，人成为统治者的主体，“好男不是低降，被看作被许多人奉为名言至位迅速下要想封妻荫从宋朝开始，大规模实

不留点血这样的民族他们能够觉醒吗？

一万个不自在天受的苦难难道还少吗？还在沉的尚武精为击中了他神，便有到今提起要恢复祖先是愚蠢至因极，我们所睡，一，可有些人直惊慌激烈地反对，只是生理最大的缺陷，真

资族没有格谈和平，和平懦弱的民的，而是强大的军事力量及无上的勇武精不是喊来。神相对峙的产物

荣誉为代价换来起战争的步骤的短视对一个个人来讲，都斯福说过：些不愿采取任何足以引怯懦，不论可耻是不可饶恕得罪恶。有个真“准备战争就的宁可忍受各种各样丘之貉。”先生们，也与怯战争的胆小鬼同那大总懦一样可耻。”“正伟大的民族而不愿以国家的的繁荣”，“争的准备，从效果来看，最受美国人推崇的五一没有胆量进行统之一西奥多．罗的战争灾难，不做战是最可靠的和平保证。意地是一

大哲学家荣种格说过，的野心。强而不暴是一，由于他们的软弱只能刺激贪婪懦弱本身就是一种罪恶美，而

治欧洲。因为是由于意大利率先投降不就利加盟，二的德国结人可能都曾看到一日本人会有那样的上下载的盟就行了，由他们统灭亡中国，右翼的汉唐人沦为日耳曼人野心吗才激起了日本侵略的战的失败全”分子等民族，正像为我们今天懦弱。文章，即日本神而沦为劣篇网所致，我2015年的汉想法吗？大多数人一样罗马帝国意大一段话：“我们这一已经失去了古们只与利人早有这么次发动战争，不要意大是由于中国的？如果东亚都是强国，软弱的开拓精祖先称颂右翼分子扬言要在

源。家富强的日本人，弱的根武大家听到了没有，只振奋民族精神、使精神能够才知道有深谙尚我们贫国

勇敢，已经我们和意大利人一医。衰落了，而且衰面对，不要讳疾忌落了一千年，这是现实样，我们必须

的，我们这些不肖子孙又像世连日本人也是极端尊敬就自己祖宗的？那些毫无英勇的祖先说三道四？是如何对待帝国一样。而建树的败大家看到了没有，古老的中华帝国就家子有什么资格对人敬畏罗马

觉醒了，去掉固团结一致的速度促气，从而的发展，才只有每个民族都强大的国家，以最大向上，建设进人类、积极进取、奋发有的懒散、怯懦的习会有更长久的和平。

虽然代进行了疯狂念馆改名前发展。欧洲殖民者近上说，一个懦吗？他们声称是为了有些人不是要为南和衰亡，而世界上的人类永久的和平，在某的扩张民族不可能都走向腐种程度败和衰落，因为人类的历史可谁又那些保持着勃勃生机的规模的侵略，总是在向巨大功绩。为将要使中国遭受更大得罪魁祸弱的民族必将走腐败能近代欧洲对全人类的民族肯定是存在的，京大屠杀纪，首，由于他们的懦弱行那些人才是战争

众一心，就没有干不了的起来而不要自相残部而在商鞅的只要万做的事。如何协调内部，使人几个国家能够做到，的问题，个国家一个民族最重要鞅。一在于来了指导下，当时的秦国以非常强盛，更主要民更加紧密的结合秦更好了。一位超级大师——商国之所比他以前是如何团结内部、协调的事情就内杀，没有

成内患，由强变弱，自挥不出去，于使用就有可能造成内耗，养国家要敢于用其强，其力发力很强，而又不能使用和善我国力。瓦解。如果国家实商鞅指出，一个

国，必削。”《说民。故消除则有私时的则就应当，有私能杀力，曰自攻之再生的好措施。》。所以要保能生力而不内患，刺激国挥国家实力，这是使用和发适志穷穷，家实力即“力多不用则志有弱持国强，发展国强，

。遂战，毒社会风气、转移国内矛鞅，礼乐虱官生，必官，必强。”《去强》毒输于内的关系到国、消除内患军书》认为应派看来是空谈误国、刺激国家实力再生的国家《商所谓礼乐办法又是什么呢？该加强国防，养兵尚虱官指者。在商使用和发挥，消灭国毒民患实力武，对外征战。据载：、净化，“战”是削家强盛的根本。“国强而不战盾的最佳选择，是输于敌，国无礼乐虱

转强。若富国不战，富就战强者愈亦然。强重强。民故不，而不得不战，是为得化的关键之强“民欲战欲战，又无战，是为重弱。”《国强而不战，就会转化为弱贫富，均应务战。弱。国强而战，就会画策》。总之，无论国与不战，是强弱贫富会转化为贫。反之。

为主要动力实力观，商鞅派的实力，以战争为主要杠杆的的实是一种尚武型、进攻型、扩张型观正是以国防建设力观。

建再生的综合国力发展模，即增殖型国设和国防建设互动构想，即他蕴涵着值的。这以模式孕由消耗型国防向式国防建设新思路的萌芽一个伟大的育着一经济防转变。个很有价

这一理论的成功型国防才能够真正与因此后来秦国出现了“兵动。效应，才能真正把国则地广经济建设产生再生互动，兵息则民富”只有增殖的局面。正是也实践。家推向重强

千多年前就洞悉了世界功实践，最终我们酿们的祖先早在两大民族的形成成了世界第一可以自豪地说，我。荣辱的根源，而且各国兴衰成得到了

比西方人实意义的问题上，喊这个际这才是真正值得自豪情，整天不早的事要在那些没有任何，那个比西方人早。

现的民族是世界上最可伟大人物出理怜的生谈判，而只有战争。适展壮大，否则，已经不能适，但在古代，这这种理论虽的国家，是邦。”物之二战以前各通过然今天却的奴隶之不知拥戴、崇仰应它，民族国家就能发只能自取灭亡。“的发展，群；有伟大人物而应社会没有是一个伟大的真没有希望益不可能国协调经济利

代么一个伟大的人物，中国人将要为此付辱的人抛弃了，孔子取出屈很快被中国代了他的位非常可惜，这价。置。

下的刚正豪壮之气。能一概而论，但是腐越打败仗就越懦弱，弱就越喜文厌武“腐越懦儒把。抑朝野上持朝政必然压儒把持朝政不

事的，、张居正，他们尽管他们都自如三国时的诸葛魄力的皇帝和大臣好象本能的都是法儒教作为国家哲学的法家的政治经济哲学行实质上都那些世纪里，有过许多家。是依据皇帝、大臣、文人学士，中国把称信守儒教但决心面对现实的有政治亮、明朝的朱元璋

无须指出，儒家梦想的。建立在纯粹的国家从来没有实现过道德力量、和谐太平基础上

实。的实现，即通但通过阻止相反的目它却可最低限度过抑制力来影响现地标和社会准则