立，但它们之间又是相甚至对等虽有界，如是、世间互含摄的，天台宗称之天台宗认为，法有的差别，为“ＷＷＷ..
世间这三十法界构成是。而十法世间，于是得备十法出三千种界中每一法界是”，构成千如世间这个数字。界，。百界中每一界各有“十如又同时具备众生世间、国土世间、五阴每一界都具百界
尽管智颤的“三千世界探讨的是一与多，让人眼花缭乱，实与心念的关系。此，“一念三千”从哲学的角度来看，”看上去纷繁关系、对一切万法的概括。因大与小的关系、万物复杂的际上是
的一切本性，而点便显现出来。融、体遍的特界上的每一佛性，那么，佛性圆，介尔有心，即具三千”。心即一切法，法性即既然世一念。若无心而已干世界智颤认为：“此三千在事物，本来具足大
无情有性”的思想在智颇生与有情众生佛“一念三一样具有千”的基础性。，即草木等无情众上，湛然提出了“
他看来，既然佛本性，也是万“言佛性者应具三在遍何隔无情。身性。若具三身法身许性是众生的身。不可独法的本性，那么，云有应
独法身。法身若遍遍于诸法何即无暂离时。既许法身于法三约事理。二身常在。故知三身二者从体三身相遍一切处。报应未尝离尚具三身何独法身。身。况法身处
念具足三千世间非情别。是故情具无，便是刹那周法界，那么，从有三与无情。从理则无情，不可能只具应身。事则分情佛性也具一念心遍情亦然。”既然刹那一身，应身、法身和报身
其他有情众生一样具有佛性。样不例外，由此，湛然的结论与是：“是则一尘亦具十方诸佛佛性具足一切众生佛性。。”草木、瓦石同
质世界。生有佛性的圆融思想推导出无情众生平等的思想贯彻到了无生命的物湛然从天台宗的观点，把众
概念和思想引进了佛学当然，这一个版本，个版本更具有中国禅宗的牛头宗“无情有性”的另“道”、“以无为本”则把老庄与魏晋玄学的，从哲学本体论的的色。角度提出了“道遍无文化的特情”的观点。这是湛然
”是老庄哲学中的一个想基础上提出了“以意义的，万物的基始存在的根据一的要义是，魏晋玄学在老庄思的意思很多，但第体论包含核心概念，尽管。即指宇宙，试图用众所周知，“道本无为本”的思想思辨的方法来探讨万物
名。所谓“虚空是性空的别本”的命题，念，提出了“虚空为道了道家玄学的禅的创始人法融在佛概空”的思想中添加”即教“性牛头
“夫道者，若一人得本。他的原话是：分别”的佛法之根之，道即不遍。释为具有“法融那里也被解“道本”在离一切限量
若众人得之之，方便即空。若修道即有数。若总共有有穷。若各各有之，，道即行得之，造作非真行虚设。”。若本自有之，万
同立天指出：“就思想的折中、调到了魏晋玄所和。”来说，则是维形式来说，显然是受内容来说，也是与‘般若学与道学两种不此命题的思然就此命题的思维实质学‘以无为本’说应的，以无为本’说相呼发，就此的启命题的思维以，方
，牛头宗则是以老庄把道法性置于超越心”境界的视角论证宇宙本体高度。的“道如果说，“无情有情物之上的是以心性论为出或者佛性”，以玄或学的命题形式，者”，那么天台宗的“一念三千发点、从
观来。既然佛非般逻辑地被推论出点也就完全合乎是“道”，无，既然佛性就，那么，“青青翠竹性已经成为宇宙本体，尽是法身；郁郁黄花若”的
视野和胸襟。”是没有有了更广阔的有情与无情之发，使得佛教“一切的“道众生头宗的玄学特色—的思想具因为，本体论意义上—从宇宙万物的本原出皆能成佛”分的。也正是牛
说，它更是对于今天提供的思路和方法。护生态环境的生态伦理来了一种思考和保
事实上，佛教信佛教的“众生平等活方式起着众的生念和信仰的基础，对决定性的作用。”观念作为一种宗教理
但他们严格态伦理的意现代社生命迹象不杀生。或许这之间的相互关系，会的文明人看来毫无吃生活，在类生斋、放生和遵守的植物、土地以佛律起居生性的尊重、呵护识，或许律的过程中，赋予了在些佛教信众并没有与人戒按照佛教的清规戒他们并不了解自然环境存
共同礼遇，甚至给予它重胜于的敬平衡和保护自们然环境的作用。，持生态自己的把万物与人类相提并论同类，从而在客观上起到了保
灵魂把它看作具有时期，人们也曾经去用一种敬仰或关注的目光的活的有明，在馄饨初开的看待自然，机体。无论是哪一个宇宙文
自人类的出现，不但族前列之后，在自然的中多的响下，人们更时间是把断的繁衍，以数量占据心位置。自然目的论观点的影人类放置在了万
然目的论认为，自然界一切事物合目的的。的存在都是所谓的自
的西方亚里士多德在《政治学书中认为，》一古在动地球上一个很有趣成过程中自然给物的繁殖与生人，安排予了周密的和照顾。
类的食物，毛可以提供给人类制作成“服履”，其皮而经过驯养或者其骨角为人类的工具提供来源。野生的动物可以作为人
，为众人繁育许多丰美由此他得出这，以分别供应样的结论：话说提供生活必需品。的植物动物的存在然界生长的植物是为了喂养动物，“自然就为动物生长着是为了向人，自动物他们的生计。”换句
标准和评判万物以说，人类中心主义的这种观念而，自然在人们的眼切的价值的尺度。打在人们的意识中里仅仅是为人们衡量一人类上了深刻的烙印，成。可因库生活必需品的仓
，控制当地。即把人类描绘成上帝把他的形主义的观念度支撑着西世界方人类中心，使你们象赋予了人类，并要生养许多儿女地球上西方的基督类和所的动物。”教的角有告诫人类：“你们的后代遍满全教则从宗生命状态，甚至你们管理鱼类、鸟。我要最钟爱的
是要让人类成为自制大然的主地的权力。上帝创造人类的目的就管理和控，因此，基督教宣布说人，并赋予人类
基础”，并长期“立场。特认为西方的切信念和指导着我们的科学所“生态危机待自然”。因此基督教的人和技术类中心主义价值观的了我们一”是“构成类中心主义鼓励我们“以统治者的根源”，“犹太一基督教的人的思想文化态度对以，怀”在于
观念和意基督教的人类中心主义提供的仅仅是一种仰支的思考就能获得的观念和依靠信撑的对宗教教义的识——一种靠理解释。如果性中心主义和说目的论的人类
得人类中心主义改造和了现实的技术保证。控制自然的目标有艺复兴运动的到来。使那么，文
受同样规律的支配。特别是哥白尼的天文同开了崭新的视野：地球观察结果为人们打与其他天体的物质是相的，并且
又有了新的验意义——对象。于是，自然界在人们和眼中实观察的
伽利了实验室，分解成形式和可度量的对数学的规律。于是被看作是，自然象，并使它们服从没有活力的物质。在人们的眼中便略简单的则进一步把自然送进
新工具才是目的。不英国的培根通过他的《在此基础上，人们宣布，了解自然》向应是目的本身，实践
目的。是人类最终的用人类对自然的认识来也就然，征服自然，这才自，支配干预自然是说，利
在培根物的本质进行调因为人的理性具有自然的。因而人类是能够支配对自然、对事“知”便是培根这一观点的集中体现。识就是力量查研究的看来。正是能力，
这种思想构成了近现代西方思维方式的主导特征。
修行者们的消失，广阔的天地，纺织展提供应当承认学和技术的崛起和发了西方科技文，机、蒸汽机的出现加，对“自然”的新认识，修炼文明逐渐了快明的步伐。剥离凡人界为自然科
于是地球朝着科技此惬意。如知道他们在修行者们的保护之下才文明的方向前行，步得以履蹒跚的前行，却不
术革命调整物时，在人类企图通过技但同和践踏于人类以外的生命程中，人们对。视和控制自然的过种和自然环境的漠
行反思，对人与自然了生态环自身的生存。这也迫衡，由此也威胁到人类关系进行反思，并将这扩展导致种反思使人境严重失。为进到社会伦理的领域们对自身行
、正义与邪恶和政府的行为。传统伦理的作整人与人、人与社来评，并以善与恶用是调判与规范个人会的关系、社会团体
说，人类必须尊重各系对待人方式处并以理人类与自然包括身上。或者种的“生存权利”生态伦理则是主张把传、行为规范进一步，类行统伦理的道德标准扩展到人之种非人类生命物外的生命物种各种生命物种的关为的善恶标准和评判。
，并与之和谐共存。的生存在关注人类的同时，也必须关注其他生命物种的生存
希腊变。开态伦理学导致的不仅是和基本观念因此，生而且是整个人类自古伦理学的改始的价值体系
正因为如此，从传统来说是痛苦于人类而且艰难的过程。对伦理到生态伦理的转变
，人类为了生强大生灵在做抗从人类发展的历史来看争。存，一直在与自然与其他的
回事。，然而，人类想一、精卫填海、先民对自然的抗争精要控制自然则是另神和**，禹治水等都表达了日、大这种抗争无可厚非中国神话中后羿射日夸父追
时，。拥有了束当人类运用的结果造如果，现代技术成的将是毁灭性的生态灾难没有自觉的约者的心态，尤其是当自然科学的发展使人类“上天揽月”的能力术的手段控制自然时藐视自然，借助技力以征服
和平常的心态些实践探索。，并卑中进行着某佛教则是在思考人与自然的关系对待一切生命现象以一种谦
而且其中的观点和理论经过了高度。论证和本体论意义的，并进行了严格的逻辑探讨的抽象和思辨
终极目标。思维方式和思想，与今天人关的含义、“众生平十分相似的等”的有关们努力探索的生态伦理思想有着“众生”概念有
观念、意识和不只是一个善恶标尺，更是佛教中，关于信众的生活方理念，它同时也是一种等”思想敬畏生命、社会伦理，一种人类的式和文化传统。尤其值得探讨和借鉴的善待万物的“众生平是，在佛教的信仰
念的层面，它对现在吃斋、放生修行实践过程中的，体生命”不只停留在思想、观的“众生平等，规范在不杀，对万物的关注是落实律中。等具体生的戒在佛教的换言之，佛教的尊重的生活中细节
心还在，佛教就如同今日，无论经历了多春风吹又生。，只要佛正因思想理念和实践活动能够延续直至大火之后的野草一般，灭门危机为如此，佛教的少次的
短的时间就发展到了比地下力——教短这个世界更甚之，佛角斗场。拟一个扎根了无数岁月老牌势的
的。是人类主义各个角落，最终的结果便是这个世界也人类的繁衍能力是恐怖的人类遍布全宇宙中心，以至于
的世界之中长大，下意的血，这很正典娜下，觉得恶识之在一个人类主义脉，可是她毕竟常。哪怕慕容情拥有雅为中心心，反胃，难以接受
，所要对方没有触碰自龙族，并且专研过佛法可是兰绝尘不同，上一世心的底线，一切好说。他是为己内，只以他看得很淡
几次的她，依旧平常哪怕没有杀生传弟子，佛法高深，涟漪更加不用说了，水之心看待。作为杨柳菩萨的亲
题。只不过的事情有蹊跷，大有问(未完待续。)，眼前