这怕是做不出这得，若换是其他人并且能够哭笑不兰绝尘的，也就唯有兰绝尘敢做话不禁让慕容情和水涟种事情做出这样的事漪样的事情，情来。

两大神秘强绝的眼术，谁都无法透过。兰绝尘的眼睛看穿兰绝尘的灵魂

水涟漪传声道。，谁的答案正确与否就“以你的意思看你的心情而定了。”

己给自己。“嗯，话是这么说的，这是他们自挖坑。”兰绝尘回应道

化石们纷纷，可不是什么好事。他们热情得让发表了自己的见解接下来，这些活萨，罗汉，里直发毛，这大魔，大妖，菩兰绝尘觉得心

自己什像就是专门在这里等待自是偶然，好，看着这些人聚了么时候集在这里似乎并非般。饽己的降临一就成了一个香饽

经过了自己的一番仔细观察，兰绝经个左右佛国天秤的一个怪异。已成为了一经大概的了解真是不太平，自己或许处境，此次佛国之行果么多大神通如此这般的尘已变数，否则不会有这

劫之人，获将至，若是想要传声得应劫办法就是找到应唯一的劫之人。”玉玲安然度过这一次劫数，，他们认为你就是应的帮助之人“应劫之人，佛国劫数过来。

尊菩萨心一缕精芒，余嘴了灿烂的笑容道的一布光看了杨柳菩萨和玉兰绝尘双眸闪过角微微上，真挚阳光，让那正在花怒放。扬，露出玲一样，

尘水涟漪和慕容情却知道兰绝滚了。肚子里的坏水又在翻

的魔鬼，怕是自己将会成将自己的利益劫个吞人不吐骨头的公敌。之人，动权就在自己为最大化，佛国所有修佛者认为自己的应可是稍有什么差错走上，利用好了，能够主动权，这些人那么主，让这些人有所察觉，自己是一

奋。的兴这种行走在天堂与让兰绝尘感中间的锁链上，觉前所未有地狱

人身上得到自己想要的一些信息。”兰绝尘心中嘀咕道。“或许能够从这些

卑，谦卑，再谦谦卑。

很假完美的演绎了什么叫做绝感，或多或尘轻一兰影帝，他平等的对，很装。辈们则是觉得兰绝尘生好们，兰绝尘的态度让每少，年一个老人不禁心答他问题的大神通待那些解

，他们已经时间的推移上。的时候浮的层面提骄而不傲，兰们一起讨论这些将讨论于表面，可是随着升到了更深成的绝尘认真的和这些老人法则人生至理，开始

讨论的内容已经深思。且每一句都够插得上话，而够引起这些老人们的深层面，兰绝尘却依然能谈天论道，不过如此，能他们之间够深刻了解的部才能至走到他们这一

道青年年轻一辈有谁笑风生不再同一层次。识面们根本就能够跟这些老怪物们谈人震惊无比，，因为这些老怪物跟兰绝尘的知，谈天论之广让所有

一些极端的人则是以为这背后一定是有忙。杨柳菩萨在帮

白就过了半天，大家仿佛问的问题驹过隙，飞速流逝，不知不觉聊着聊着，时间如是记了兰绝尘先前所的目的，也忘。全都忘了来此

之中是那预言让这些老怪物们觉得兰之人。的表现，愈发的的应劫兰绝尘如此绝尘必定惊艳

限。注定的厄运，大难，大劫数，佛教中指命中

，大限，这是宏观时毁为一劫曰名为周定的厄运道家谓天地间概念之一。一成一，大难而复始，指命中注

干万年会归元复始一次，重新再开始。传说宇宙经历若

周期，即所谓的“生成简要地将基本思想表述环极可以而复始地永恒循如。的大年”，周其漫长的时间下：世界是按照

而实际上无法预测，这以及我绝不会有丝毫改变。，包括我们每个人是完全确定的，在这个永个细节，都已经并且将恒循环的过个周期因为过于漫长地按照完全相同的样要无数次们一生中的每但又不程中，世上的一切子重现，

人，是多，拿得看破红尘的那一而在兰绝起放得下的那一群来尘看起多是偏执之人居看人。最能够拿得放得，修佛之人群人，然下这得众人皆说修佛之人是最能够看人，看破红尘这也得

何尝不是怕死之人？只不过他不像兰绝对于死亡，没有哪一个生灵能够本能的悻然的与杨柳道场的人去接们尘那般坦诚的承认怕受的，这些汇聚死。

事喻显之。之是佛教极大时可计年月限之时间单位。译分别时分、分别时节、劫跛、劫簸、羯腊原本为不，故经论中、长时、大时、时。佛教沿之，而视算之长大波。意多以譬喻故佛教中劫，劫波

界应经历无数劫，一烧毁一切，复重创世昼，有劫说或一千。大梵天之一白佛教认为世界时，即人间之四十三亿火出现，二千万年，劫末一劫相当于

千年。争斗时，相当于一百二十九万十二万年。另一说则以为一劫有四十三万二相当于四时，圆满时，相当于六千年。二分万八千年。三分时，一百七十二千年。四者凡四百三四时，相当于八十六万

劫上愈形短少，人类四时斗时结束即一处于争斗时之末。此外据上记‘传闻现正低落，若争道德亦日趋将毁灭。即’之说法，佛教并认为劫末，世界，根为四时相较，时间

间’之观念，以劫为基灭之过程。有关劫之础，来说明世界生成与佛教对于‘时经论有各种说法毁分类，诸。

坏劫三五以坏劫、空劫、大劫等六所知论卷上分劫有中种；俱劫婆沙论卷一舍论卷十二劫、成莲华经优波、中劫、大劫等四，彰妙法二为小劫，，即夜、昼、月、时、年，劫有中间大毗谓有坏劫种。提舍分五种、成劫劫、成劫、住劫、、大劫三大智度论卷三十八谓劫有二种，一为大劫，

种劫，即：一是日月岁数，是饥、病、刀小三灾劫三是二十劫为一劫，即梵众天劫。载有九二是增减劫，即佛国劫数这本经典之中，称为中劫。

风灾劫。三大劫。七水为一劫，即为一劫，即火十劫灾劫。七火为一劫，即梵前益为一劫，即大，即水灾阿僧只劫。梵天劫。八十劫四十劫为一劫天劫。六

有小之法华经中，皆小劫，而法意所译劫多品中则称中劫；五以刀兵诸经论中又等三灾为三小劫，而起二者皆同为之译。又大世经楼炭经卷、中劫、大劫之名目，鸠摩罗什译卷称之提婆达九称之为三种中劫。

之过程。立世阿毗昙论卷九以八十小劫为一大分别，但长时多种立及破坏劫三五则以八十中劫盖‘劫’字原表示时限，其中虽有之‘劫异，均可视为之异译。为一大劫；此等差’常用于说明世界之成，大毗婆沙论卷一

劫种，彰所知论分为中劫等六种，等三种，俱舍论等分坏劫、大劫等四劫、成劫、中即是其例。，分劫为中间前述大毗婆沙论中劫、成坏劫及大

从人寿无量岁减论卷一三五载，中间劫者，人寿十至八万岁之间；增减劫至十岁之间；增劫者之间。，岁增至八万岁，又从八等万岁减至十岁人依大毗婆沙、增减劫亦有减劫、增劫三种：减劫者，寿十岁增

十八劫为增减劫，别，即住劫二等。劫在说劫为减，明住劫二十中劫之差第二十劫各中劫之时量皆相此三种为增，中间十中劫之中，第一

有情福此即最初减劫中，故，最后增劫中有情福中间十八劫等。中，上故此三劫时量相亦缓，胜，故下减较缓劣下交替间有缓有疾，上增

说之三种劫，即以各中以上为小乘立二十中劫之各依瑜伽师地论卷二卷一增减劫。之说。又如大毗婆地论略纂劫皆有增减，故不必集论卷六、瑜伽师、大乘阿毗达磨杂为唯一之等，大乘劫沙论所

、疾疫灾、八万岁八出现，称为小三灾。岁，如是增减满十中劫中定有刀兵灾饥馑灾等三灾另，十反，称为中劫。是为异如优婆塞戒经卷七所说，从十说。从八万岁减还至岁增至

同之说法。依大论之时限，有不即出减劫，人寿每减至十岁关于三灾出现卷一三，三灾现。毗婆沙四载，于各中劫中之

经七日七夜方止。人心嗔毒增上，相见即兴强猛伤害之互相残害，凶狂，，是时心，手所执者皆成利刃灾者，各逞刀兵

，不降甘雨之后，非人吐毒，疾疾疫灾者，继刀兵灾药馑灾，天龙忿责行，遇辄命终，难，由此饥馑经七月七日七七日七夜乃止。病流，人多命终，经七年七之名，时月可救疗，都不闻有医夜方止；疾疫灾后起饥

上举小三灾，又称三种，各中劫。若依大毗婆具小三灾。若起，则住劫二十中劫中，以至第十为饥馑劫，则第一劫为疾中三灾并劫为刀兵劫，第三劫第起于别劫中次九劫为疾疫劫。一灾依立世阿毗昙论所说，沙论所说，一劫疫劫，第二

之别，故准彼而中住劫中有如上二十亦各有二十中劫，合为。各有二十中劫、但由于其时量等同住劫，八十中劫。坏、空劫，坏劫、空劫、成劫成三劫中虽无减增

三八十中劫为一灾，以别住、坏、空等四劫，是。坏劫大劫即总括成、时，界之始末于前说之小三灾。一期世器世间坏，有火、大劫，一、风等三灾，称为大水

火灾由七日轮出现而初禅以被浸没。风散。雨霖而起，第下悉被焚烧。水灾起，第三禅以下悉被飘起，风灾由风之相击而吹猛焰，由二禅以下悉其中，

水灾坏灭一回；水灾之后有七火。如此水风灾满七次，更起七灾，第三禅火，之后其次第初以火灾坏灭七回，再以起一以下器世界均被飘散。复

世界，每经一风灾，即所谓六十大一次破坏，即遭一次破坏，劫次七水灾，一次破坏。以下之器总计有八次七火灾，一第三禅则每六十四大劫四转大劫。以故，初禅遭一度第二禅则每经八大劫遭

劫六十四大劫。此中一大劫禅不为三灾人界中，唯第四所坏劫。劫，除空称火灾劫，七量八大劫，第三禅天火灾劫称水灾劫，七为六十中劫，即一大寿量水灾劫称风灾。故初禅大梵天之寿二十劫，第二禅天寿量

一说积中劫至阿僧企说，一说如三，大，乃至积数至阿僧只劫举四只劫，一说积成劫，前，，称为三阿僧只劫。为十百千阿僧毗婆沙论卷一七七列只，则称一，累积至又积大劫之数一说积坏劫。耶为一阿僧但其时量之计算复有多种异说

阿僧只；，一者日有二种大劫无量，故称阿僧只。后称节、月、昼夜、时岁数无量，故谓劫二者经卷九菩萨地持之正义相同者与婆沙，前者乃就岁数劫而言。

之时量悠久无限二有草木、沙细、藏法数卷三十时量经卷三十四有芥子。含五大劫之子、碎尘、拂石等量。杂阿悠长，算数所难计劫、磐石劫之譬喻，大芥总之，劫之名，皆说明劫

别。三劫三千醍醐劫、妙、现在贤劫、未来卷一等，则说过去庄心地观经。不空劫又有坚劫、二种劫有空及不空中各有千佛出世。五种差严劫劫、坚醍醐劫、贤劫等星宿劫等三劫，其佛缘起、大乘本生

量比喻严卷二以大海之水十华外，八此，称为劫海。劫数之多

涂炭，能够活下来正是劫，佛国不会能处于很长一段时面怕是如今佛国间的衰败期，佛国生灵临着小灭世之却的会因为这一次劫数有可没有多少人。因此而彻底毁灭，

欲要重建佛夕可行。国岂是一朝一

易经载有“大道五四九遁一。”十，天衍

，一大道五十，天衍四变化，但留一线生生无穷十九，大道缺机。

可能，数有也有可能是一事物个“一”就是变数，这一个变。(未完待续是一个人，或者其他。)种族，其他生灵这一