兰绝也就唯有兰绝是做不出这种事情，的事情来尘敢做并且能够做出这样。尘的话不禁让慕容情若换是其他人怕和水涟漪哭笑不得，这样的事情，

。的灵魂两看穿兰绝尘大神秘强绝的眼术，谁都无法透过兰绝尘的眼睛

。”水涟案定了就看你的心情而“以你的意思，谁的答漪传声道。正确与否

么说的，这是他们自己给自己尘回应道。挖坑。”兰绝“嗯，话是这

接下来这可不是什发表了自己汉，他们热情得让妖，菩萨，罗么好事。兰绝尘觉得心里直发毛的见解，大魔，大石们纷纷，，这些活化

成了一个香降临一般。自己什看着这些人聚集在饽饽了，这里似乎并非是偶么时候就然，好像就是专门在这里等待自己的

了解了自己的处境一个变数，否则不会有观察，般的怪异。经过一番仔细，此次佛经成为了果真是不太兰绝尘已经大概的，自己或许已一个左右佛国天秤的这么多大平国之行神通如此这

人。”玉玲获得应劫之一次劫数，唯来。他一的办法就是找传声们认为你就是应劫之人的帮助，将至，若是想要安然度过这到应劫之人，过“应劫之人，佛国劫数

，真挚阳光扬闪过一缕精芒，余那正在布道的一尊菩和玉玲一样，，让兰绝尘双眸，露出了灿烂的笑容光看了杨柳菩萨萨心花怒放。嘴角微微上

了。道兰绝尘肚子里的坏水水涟漪和慕容情却知又在翻滚

认为己佛国所有己走上，利魔鬼，，那能够将自将会成为人不吐骨头的有什么差错用好了，些人有所察觉，自己是自修佛怕是自己么主动权就在自的应劫之人最大化，可者的公敌。己的利益是稍，让这主动权，这些人一个吞

链天堂与地狱中间的锁这种行走在有的兴上，让兰奋。绝尘感觉前所未

到自己一些信息。”兰人身上。想要的绝尘心中嘀咕道得“或许能够从这些

谦卑，谦卑，再谦卑。

的对待那些解答他平等好感，或多辈们则是觉得兰绝尘很通们，问题的大神态度让每一个老，他假，很装。人不禁心生兰绝尘的兰绝尘完美的演绎了什么叫做影帝或少，年轻一

随着时间的推移，他骄而不傲和这些老人们一起讨论这则上。表面，可是于理，开始的，兰绝尘认真的们已经将讨论的层面提时法升到了更深成的候浮些人生至

不过如此，他们思。，而且深刻了经深至然能够插得上话人们的深讨论的容已走到他们这一部才能够之间内起这些老每解的层面，兰绝尘却依谈天论道，一句都能够引

。谈天论道，因为这些老怪物跟青年们有谁能同一层次们谈笑风生，比，年轻一辈惊无兰绝尘的知识面之广让所有人震够跟这些老怪物根本就不再

后一定是有杨柳菩萨在帮忙。背一些极端的人则是以为这

全都忘了来此的目，飞速流逝，不知问题。着，时间如是白驹过隙不觉就过了半天，的绝尘先前所问大家仿佛的，也忘记了兰聊着聊

绝尘如此惊艳的表兰现，愈发的让这些老怪劫之人。物们觉得兰绝尘必定是那预言之中的应

大难，大限。劫数注定的厄运，，佛教中指命中

道家谓天地的厄运间概念之一。，大限，这，大一成一周而复始，指命中注定难是宏观时毁为一劫曰名为

传说宇宙经历若干万年会归元复次，重新再开始。始一

界是按照极其长的时间周期，即基本思想表述如的大年”，周而复始所谓的“生成漫永恒循环。可以简要地将下：世地

，世上的按照期因为过于漫长而已经并且将要无数次地们每个人以同的样子重现，细节，都中的每个一切，包括我及我们一生永恒循环的过程中无法预测，但实际上完全确定的，在这个绝不会有丝毫改变。这个周又不是完全相

多是偏执之人居多，拿这也得看人。得下的那一群人，然众人这得看人，看破红尘得起放得下而在兰绝尘看皆说够看破红尘的那一之人群人，是最能够拿得起放来，修佛修佛之人是最能

柳道场的人何不过他们不像兰绝尘诚的那般坦。对于死亡，没有哪一个生灵能够本能的悻然的去接受的，这些汇聚尝不是怕死之人？只承认怕死与杨

教沿之，而视之中多以譬喻故事喻显别时分、分别时节、长限之时间单位。佛长大年月，故经论时、大时、时。原本佛教中劫，为劫簸劫波、劫跛、是佛教极大时、羯腊波。意译分不可之。计算之

界应经历无数劫，一说毁一即有劫火出现，烧二千万年，劫末一。劫相当于大梵天切，复重创世界人佛教认为世间之四十三亿之一白昼，或一千时，

当于四十年。，相当。二分时，相当于八十三三八千年。另一说则以于一百七十二万万二千年六万四千年。争斗时，百二十九三十二万相万六千年分时，相当于一为一劫有四时，圆满时。四者凡四百

传闻现灭时间上即为劫末，世界即将毁时’之说法，佛斗时之末。此外，根据上记‘一道德亦日趋低落，劫四正愈形短少，人类。教并认处于争为四时相较，若争斗时结束

成与劫之分类，种说法。念，以劫础，来说明世界生毁灭之过程。有关诸经论佛教对于‘时间’之观为基有各

卷上成劫昼、月、时、年，大毗大智度论卷三十分劫有中劫、成劫。、大劫三种；俱舍论卷经优波提舍分五种劫、住劫、，二为小劫，妙法莲华婆沙论卷一三五以劫、中劫、大劫等四，劫、大劫等六种坏劫八，即夜、有十二谓有坏劫、中间劫、成坏劫彰所知论谓劫有二种，一为大劫、空

饥、病、刀小劫佛国劫数这本一。九种劫，即：一是月岁数称为中劫。三是，即梵众天劫经典之中载有二十劫为，二是增减劫，即是三灾劫，日

十劫为一劫为一劫，即风大，即梵四十劫为一劫。一劫，即灾劫。三大阿僧只劫，即火灾劫。即水灾劫。七水前益天劫。六十劫为七火为一劫，梵天劫。八

楼炭经卷五鸠摩罗什译之法。诸中劫，而法意所译之提婆达、大劫之名经论中又者皆同为之译。劫，而起世，种有小劫、中劫目九称之为三刀兵等三灾为三小以华经中，皆称小劫经卷多品中则称中劫；二又大

说明世界之成立及破坏则大劫；此等差异一三五立世阿毗昙论分别，卷九以八十小劫为一限，其中虽有多种劫，大毗婆沙但长时之‘劫’常用于‘劫’字原表示时，均可视为之异译。盖十中劫为一以八之过程。大论卷

四种劫及大劫等论中，分劫为中即是其例婆沙彰所知论分为中劫前述大毗间劫、成坏，。成劫、俱舍论等分坏劫、中劫、大劫等三种，等六种，

增减劫等三种：量岁减至十岁之间；增减劫从八万岁减至十岁之间劫者者，人寿十岁万岁，又依大，人寿十岁增至八万中间劫亦有减岁之间；增减劫者，从人寿无劫、增劫、毗婆沙论卷一三五载，增至八。

说十中劫相等。劫之差别，即此三种劫在之中，第一劫为为增，各中劫，中间十八劫为增减劫明住住劫二之时减，第二十劫量皆劫二十中

此即最初减下交，故上增亦缓，中间十八劫中，上劫中有情福时量相等劣胜替间后增劫中有情，故下减较缓，最有缓有疾，故此三劫福。

各中劫为唯一二、大乘阿杂集论卷六、瑜伽师地论略纂以上为小乘之说。增减，故卷一等，大乘立二十中劫，即以劫之各劫皆有之增减劫。又依瑜伽师地论卷说之三种毗达磨不必如大毗婆沙论所

满十八反，减还至十岁，如是增减称为中劫。是为异说。从十岁增现三灾出至八万岁，称为小三灾。七所说，，从八万岁中劫中定有刀兵灾如优婆塞戒经卷、疾疫灾、饥馑灾等另

一三四载，于各中劫即出现。法。依不同之说中之减劫，人寿每大毗婆沙论卷灾出现之时限，有减至十岁，三灾关于三

嗔灾者，是时人心毒增上，害之心，手所执者皆成利刃，相见即兴强猛伤，经七日七夜方止。刀兵各逞凶狂，互相残害

。天龙忿责，饥馑灾，不降甘雨，由此饥馑疾疫灾药之名，时经七月者，继刀兵灾遇辄命终，难可救疗，医之后，非人吐毒，疾病流行，七日七夜方止；疾疫灾后起，人多命终，经七年七月七日七夜乃止都不闻有

立世阿毗第十九劫为疾疫三沙论所一灾，则第种中劫。若依大兵劫，第三说，一劫中三灾并劫为饥馑劫，以至为疾疫劫，第二劫为刀毗婆起，则住劫二十劫。上举小三灾，又称昙论所说，于别劫中次第起中劫中，一劫各具小三灾。若依

成劫亦各有二十劫，故准彼同住增之别，住劫中劫，坏劫、空劫、中劫，十中劫。十中空、成三劫中虽无减如上二合为八十中劫。坏、但由于其时量等有而各有二

灾，称为大三灾，成、住、坏、空等四。以别于前说之小三灾劫，一大劫即总括。坏劫劫，是一期世界之始末火、水、风等三时，器世间坏，有八十中劫为一大

而起，第三七日轮出现而起，由风之相击第二禅以下悉被浸散。没。风灾其中，火灾由禅以风吹猛焰，初禅以下悉被焚烧。水灾由雨霖而起，下悉被飘

后起一风灾灾之后复其次第初以火灾坏均被飘散。，第三禅以下器世界有七火。如此水灾满七次，更起七火，之灭一回；水七回，再以水灾坏灭

器世总计有次破坏，第二初禅以下之所谓六十四转大劫。大灾，一次七灾，一次风灾，即禅则每经八大界，每经一大劫即遭一以故，破坏。劫遭一度水八次七火第三禅则每六十四劫遭一次破坏，

天之寿量为三灾所坏。故初禅大梵十劫，第二禅天，七水灾劫称风劫人界中，唯第四禅不为寿量八大劫，第灾劫。三禅灾劫称水灾劫六十中劫，即大劫称火灾劫，七火一大劫，除空四大劫。此中一二天寿量六十

劫至一说如前，一一阿僧只劫，累积至三，称为三阿之计算一七七列举四说，复有多种异说，大毗婆沙又积大劫之数至阿阿僧企耶为论为十百千，乃至积数说积中一说积坏劫。一阿僧僧只劫。但其时量卷只劫，一说积成劫，僧只，则称

劫大劫无言。经卷九谓就岁数劫而节、岁数无量，故菩萨地持同，前者乃称阿僧只；二者有二种后者与婆沙之正义相量，故称阿僧只。，一者日月、昼夜、时

劫之名，皆说明劫之石劫之譬喻时量悠久无限。石等五大卷三十二有草木、十四有芥子劫、磐沙细，大藏法数总之，劫之时量悠长，算数所难计量。杂、芥子、碎尘、拂阿含经卷三

庄严劫、现在贤劫、有坚劫、醍醐劫、妙劫、坚劫三千佛缘起、大乘本劫未来星宿劫等三劫经卷一等，则说过去别。三有空及不空醍醐劫生心地观佛出世。种。不空劫又，其中各有千、贤劫等五种差二

此外，八十华严卷二以称为劫海。之多，大海之水量比喻劫数

来的能处一次劫数佛国不会因此而怕是于很长一段时，是面临着小灭世之劫，间的衰败彻底毁灭，却会如今佛国正没能够活下期，佛国生灵涂炭有多少人。有可因为这

佛国岂是一欲要重建朝一夕可行。

经道五十，天易载有“大。”衍四九遁一

，大道缺一，生无穷变衍四十九大道五十，天化，但留一线生机。

能是一个人，或者其他种族，其他生灵，也续。)这一个“一”就是变数，这有可能是一事物。(一个变数有可未完待