唯有兰绝尘敢做这样的够做出这样的Ｗ能和水涟漪哭笑不兰得，若换是其ＷＷ..lā不出这种事情，也就事情，并且他人怕是做绝尘的话不禁让慕容情

魂。绝尘的眼睛看穿兰绝两大神秘强绝的眼尘的灵术，谁都无法透过兰

道。“以你的谁的答案正确与否就意思，了。”水涟漪传声看你的心情而定

给自己挖应道。“嗯，话是们自己”兰绝尘回这么说的，这是他坑。

可不是什么好事。纷纷发表了自己的觉得心里直发毛，这，罗汉，他们热情得接下来，这些活化石们让兰绝尘解，大魔，大妖，菩萨见

等待好像就是专门在这里，看着这些人聚集在这里似乎并非是偶然，自己饽饽了成了一个香什么时候就自己的降临一般。

会有这么多大神通如此这般的怪异。是不太平，自己的了解了为了一则不或许已经成兰绝尘已经大概此次佛国之行果真个左右佛国天秤的一个变数，否经过一番仔细观察，自己的处境，

到应劫之人，获助数将至，若是想要安然传声过来应劫唯一的办法，他们认是应劫之“之人，佛国劫得应劫之人的帮就是找玲。人。”玉为你就度过这一次劫数，

露出了灿心花闪过一缕精芒兰绝尘双眸正在布道的一尊菩萨玉玲一烂的笑容，真挚样，嘴角微微上扬，怒放。阳光，让那，余光看了杨柳菩萨和

漪和慕容情却知道兰里的坏水又在翻滚了。绝尘肚子水涟

主动权，这些人认为自头的魔鬼，可是稍有什么差错，让是一个吞人不吐骨为佛国所有动权化，。够将自己的利益最怕是自己将会成修佛者的公敌大人有所察觉，自己这些好了，能己的应劫之人，那么主就在自己走上，利用

中前的兴奋。这种行走在天堂与地狱链上，让兰绝尘感觉间的锁所未有

心中嘀咕道一些信息。”兰绝尘些人身上得到自己想要的。“或许能够从这

卑。谦卑，谦卑，再谦

影帝，他平等的对待很假，很装。尘，或多或少态那些解答他问题的辈们则年轻一兰绝觉得兰绝尘美的演绎了什么叫做度让每一个老人完不禁心生好感，是大神通们，兰绝尘的

层面提升到了更深人生至理，开始的和这间的推上。的时候浮于表面，人们一起讨论这移，他们已经将讨论的骄而不傲，兰绝尘认真成的法则些些老可是随着时

深思。到他们这一部才能至走的内容已经深然能够插得上话，这些老人们的道够深刻了解的层面，，不过如此，他们之间讨论兰绝尘却依谈天论而且每一句都能够引起

些老怪物跟些老怪物们谈笑风生震惊无比，年轻根本就不再同一层次。一辈有谁能够跟这这兰绝尘的青年们知识面之广让所有人，谈天论道，因为

是以为这背后一。定是有杨柳菩萨在帮忙一些极端的人则

都忘了来此的目的，聊着聊着，前时间如是白驹过隙，飞速流逝，不知不觉就过也忘记了兰绝尘先了半天，大家仿佛全所问的问题。

的表现，愈发的让这些老怪物们觉之中的应劫之人。得兰绝尘必定是那预言兰绝尘如此惊艳

命中注定的厄运，大劫数，佛教中指难，大限。

始道家谓天地一成一为一劫曰名为周而复指命中注定的厄，运，大难，大限，这是宏观时间概念之一毁。

万年会归元复始一次，重新再开始。传说宇宙经历若干

大年”，周而复始地永是按照极其基本思想可以简要地将表述如下：世漫长的时间周期，恒循环。所谓的“生成的界即

法预测，但又不这个周次地按照完全世上的相同的样我上无一切，包括我们每个人以及的，在这个永恒循环的们一生中的每个细节期因为过于漫长而实际，都已经并且将要无数是完全确定过程中，毫改变。子重现，绝不会有丝

佛之的那一群人，然那一群人，看破红尘这也得看得起放得下人多是偏执之人人，是最能够拿够这得看而在兰绝尘看来，修众人皆人是最能居多，拿得起放得下人。说修佛之看破红尘的

的去接受的，这些汇一个生灵能够本能的悻然兰绝尘那般坦诚的承认怕死。对于死亡，没有哪聚与杨柳道场的人何尝不是怕死之人？只不过他们不像

之长大年月，故经簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大佛教中劫，劫波、劫论中多以、时。原本是时譬喻故事喻显之。佛教沿之，而视之为限之时间单位。跛、劫佛教极大时不可计算

四十三亿二千万年，创世界。现，烧毁一切，复重佛教或一千时，即人间之梵劫末历无数劫，一说一天有劫火出之一白昼，认为世界应经劫相当于大

。二分时年千年百七十二万八相当于四十三时，圆满时，相当于一万二千年。四者年。二十九万六千，相当于八十。三另一说则以为一劫有四分时，相当于一百二万六万四千年。争斗时，三十凡四百

时之末。此外，根据上末，世记‘时结束即为一劫四时’相较，时间上愈传闻现正处于争斗劫形短少，人类道为四时德亦日趋低落，若争斗灭。之说法，佛教并认界即将毁

劫之分类之观念，以劫为基础，之过程。有关毁灭教对于‘时间’。，诸经论有各种说法来说明世界生成与佛

、住劫、坏劫、空坏劫、大中劫、上分劫有中劫、成卷三十八大智度论劫、成劫、卷十二，二为小劫，妙法莲华经优波谓有坏。夜、昼、谓劫有二种，一为大劫劫有中间劫、成舍分五种劫，即五以彰所知论卷年，大毗婆沙论卷一三劫、大劫等六种提大劫等四，月、时、劫劫三种；俱舍论

三是二十劫为一天劫。劫，即梵众：一是日月岁数劫这本即佛劫数，二是增减经典劫，即是饥、病之国、刀小三灾，称为中劫。中载有九种劫，

七大，即风灾劫。三阿僧只劫。劫为一劫，即梵前益天八十劫为一劫，即火灾劫。六十劫为一劫，即四十大梵天劫。劫。水灾劫。七水为火为一劫，即一劫

劫、大劫之名目为三种中劫。世经卷九称之、中中，皆称小劫，而法经论中又有小劫诸者，皆同为之译。又大所译之提婆达多品三灾为三小劫，而起楼炭经卷五以刀兵等什译之法华鸠摩罗意经；二中则称中劫

程。中劫为一大等差异，均可视为之卷一三五则以；此表示时限，其中虽有多异译。盖‘立及破坏之过为一大劫，大毗婆沙论昙论卷九以八十小劫字原劫’劫’常用于劫八十种分别，但长时之‘明世界之成说立世阿毗

彰所知论分为中劫等、中劫、大劫等四种，等三劫、成坏劫及大劫前述大毗婆沙论中，分劫为中间俱舍论等分坏劫、成劫种，其例。六种，即是

减劫、增劫、增等三种三五载岁增至八万岁之至十岁间；增劫者，人寿十之十岁增减劫：减劫者，从人寿无量之间。，又岁万岁减至十岁从八间；增减劫者，人寿依大毗婆沙论卷一，中间劫亦有减至八万岁

劫住劫二十中劫之十中第二十劫为增，种劫在说明之中，量皆相此三等。中间十八劫为劫之时差别，即住劫二第一劫为减，增减劫，各中

八劫中，上下交上增亦缓，中间十中有情福劣，故福胜，故下减较缓，最后增劫，故此。三劫时量相等此即最初减劫中有情替间有缓有疾

乘阿毗达磨即二、大乘立二十中劫之各卷六、瑜伽减，故不必如大一等，大说。又依瑜伽师地论卷杂集论以上为小乘之师地论略纂卷为唯一之增减劫。毗婆沙论劫皆有增以各中劫所说之三种劫，

从八万岁减还八反，称为中劫。是为，八万岁异说。中劫中等三灾出现兵灾、疾疫灾、饥馑灾经卷七所说，从十岁增至定有刀增减满十至十岁，如是，称为小三灾。另如优婆塞戒

现之时限，有不同之婆沙论卷一三减劫，人寿每说法减至十岁，三灾四载，于各中劫中之。依出现。大毗关于三灾出即

毒增上，相手所执者皆成利刃刀兵灾者，是时人心嗔，经七日七夜方，各逞凶狂，互相残害之心，见即兴强猛伤害止。

止。七夜方医药之名，时经七月救疗，都不闻有七日，人疾疫灾不止；经七年七月七日七夜乃起饥馑灾，天龙忿责，之后，非人吐毒，疾病者，继刀兵灾降甘雨，由此饥馑疾疫灾后流行，遇辄命终，难可多命终，

起一灾，则第一劫为疾劫。若依并起，则住劫二十中。若依次第劫为饥馑劫，以至劫中，各具小三灾一劫中三灾举小三灾，又称三种中为刀兵劫，第立世阿毗昙论所说，于别劫疫劫。第十九劫为疾三中毗婆沙论所说，疫劫，第二劫上大

十中劫。坏、空、成三八无减增之别，但由于、成劫亦各有十中劫。劫中虽住劫，故准彼而各有二住劫中有如上二十中其时量等同劫，坏劫、空劫二十中劫，合为

世界之始末。坏劫时说之小前等三灾，称为别于成、住、坏、空等四八十中劫为一风器世间坏，有火、水、，三灾。大劫，一大劫即总括劫，是一期大三灾，以

风之相击而起，第三以下被飘散悉被焚烧。水禅以下悉灾由雨霖而起下悉被浸没。风灾由，第二禅以。而起，风吹猛焰，初禅其中，火灾由七日轮出现

火灾坏灭七回，再以水水之后起一风灾，第三禅灭一回；水灾散。之后复有七火。如此灾满七次，更起七火，以下器世界均被飘其次第初以灾坏

水灾，一七火灾，一次七世界，劫即遭一次破坏，第次破坏，第三禅则每六坏。次风灾，即所之器遭一二禅则每经八大劫十四大劫遭一度破，初禅以下每经一大谓六十四转大劫。以故总计有八次

天寿量六十四人界二十劫，一大劫，除空劫中，唯第四禅不为三大劫。此中，七水灾劫称风灾劫。十中劫，即八大劫，第三禅梵天之寿量为六第二禅天寿量故初禅大灾所坏。一大劫称火灾劫，七火灾劫称水灾劫

一说如前又积大劫之数为十阿僧只，则称一阿列举四说，说积成劫，一说僧只劫，累积至算复有多种异僧企耶为一阿僧只劫至积数至，积坏劫。百千，乃，一一说积中劫至阿大毗婆沙论卷一七七说。但其时量之计，三，称为三阿僧只劫

。婆沙之正义相二种，一者日月、昼夜阿僧只。后者与二者大劫无量，故称菩萨地持经卷九谓劫有，故称阿僧只；、时节、岁数无量，前者乃就岁数劫而言同

劫之譬喻，大藏法数卷细之时量悠长，算沙子劫、磐石芥子、碎尘、拂石等五大劫之名，皆说、数所十四有芥计量。杂阿含经卷三明劫之时量悠久无限。难三十二有草木、总之，劫

千佛出世。种。不空劫等三劫，其劫有空及不空二心地观经卷一等，则说劫等五种千佛缘起、大乘本生醐劫、贤差别。三劫、妙劫、坚醍过庄严劫、现在中各有去劫三贤劫、未来星宿劫又有坚劫、醍醐

为劫海。多，称二以大海之水卷此外，八十华严量比喻劫数之

不会因此而彻底毁灭如今佛国正是面衰败期，佛国数有可能来的怕是少人。，却会因为这一次劫活下临着小灭世之劫，佛国生灵涂炭，能够没有多处于很长一段时间的

欲要夕可行。重建佛国岂是一朝一

十，天衍四九易经载有“大道五遁一。”

线生机。变化，，生无穷衍四十九，大道缺一，天但留一大道五十

是一事物。也有可能这一个“一”就是变数，或者灵，个变数有可能是一个人其他其他种族，(未完待续。)生，这一