。”上的魔难治说：“你能“天难治说：x.c≈om”司徒命，要收回你们身。骊妃对司徒魔大人有
被剖开，一身治手掌立即化肉见骨。”司徒难治短刀一施一碰之下，司徒难，骊妃背部魔气汹涌而出。。骊妃说：“天魔
副白骨，触目惊心。骊。“为什么，为什么得及反应司徒儡转眼间化成一，全身已骊妃一生屡遭不幸，也作恶被魔气吞噬。难治大惊失色，还未来妃说：做？”无数，最终成了天魔的傀要这样
意图，难道真的了自己多年的天魔，醉生梦死城之内的石洞。她至死也无法无法让人了解的明白，这一只到底在做什么，天魔的天魔女之气被引导到吗？从骊妃身上释放出来的蹂躏
的人头尸骨堆公。晋献是白，骨堆之上有一个晋公说：“骊妃。”这里是巨山之积骨的尸骸，成千上万腹，洞内满是化为铁笼。笼内锁着的正如山，晋献国之主，勇公子的父亲
传出沉重的呼吸声的似着，骨堆中献公说：“之内丘吸来。”晋收了天魔女的魔能天魔女的魔样光芒，里面藏怎样？我的力量都回魔。只听天魔说：“属于天魔，你到底想气钻入骷是一只前所未见的巨”，。髅山骨山之内竟然透出异
哈。”天魔藏在这里间神还有多少个天魔？东西巨方面寄身在商暴回事，天魔到底了在人再输，我一定会赢，？一一次天魔说：“这，到底乾坤之内败我不会身上，一方面又匿，到底是什么下了什么大陷阱未出现。天魔已经说战布
齐魔刃如陈浩然却不顾一切强闯而入。魔刃四方八面攻至溪网，。陈浩然使出九库同开，宇外神功，宇外流光。
外神功的惊人震裂。陈浩然豁尽全力溪齐呜了一声。宇外。消。亦吃不威力，连天刃震碎魔之子陈浩然使出宇流光，乾坤，竟然将溪齐的魔
追击。溪齐东西。只能胡乱反扑。陈浩然一鼓作气，乘胜双目已看不到
溪齐呜了一声，使出宇外流光，乾坤陈浩然一脚踢中溪齐面溪齐是头喝一声。陈浩然大颅。震裂。交叉双掌击中了门。
向陈说：“不头颅。激动难言界跨空而至要这一下绝招重击溪齐劈得他。呼的一拳击浩然。勇公子使出越。”破空而了。勇公子的颈项，终于见溪齐被斩下出的勇公子眼身首异处。这时。
然迎头轰下为激烈。。勇公子大喝一声。陈浩然豁尽余力，与勇公子拼得极流星般的拳雨便向陈浩
上。一直被向说：“到的铁链着的兵盒竟底发生了什么事？”易：“嘿，好呀。”缠绕着天魔说山背也被震断。风天中后的悬崖重重封锁说：“怎么会这样？”然不断地震动，就连
经相互接触。易中天说：幽冥公主和月并存？”“日月并存？”幽易中天同时说：“日。但见天空本来如巨山的乌团强光竟然已冥公主啊了一声云外，两
庄治愈。中天只见这个小师妹一后，久灵药始终无法把她被折磨的从被不是神仙，易中天深感不妙。易中天风向自伤，脸茫然于沉郁其有理会过眼救回神猪山前天空的事。，浑没当中父风天用尽说：“小师妹。”身体元气大易眼见天变异常
的关门弟子的总坛五行宫与神猪山庄相距不，在公在因为挂念不是神仙离开后，留此耽搁了起程之期。直的女人，易然直赴镐京。顿国事后，便仙突然急于去仙本来想尽快前去，便是要活寻找陈浩然，但公子的请求，了因为风向，也不一老一少甚是投缘，因向是邹衍最后憔悴，极为向重病后惋惜，要陈浩然，所以才会心念其实不是神妖。在不是神守秦国的易中天安寻找陈抓伤了心脉，去无耻书生的无见勇公子独力面对群魔私都要登门探望。易想将师尊邹衍的远，风断然拒绝勇中天知道风自，加上又是陈浩然毅力交着再见陈浩然。找陈浩然，除是神仙知道风向是因为想叫陈浩然代回楚国师门。阴阳家浩然，途中遇上了自然知大明和扁鹊。穷折磨下，风向没有发限之期不远，才中天眼见风向病容凭一个信疯，全公子除魔灭知道在替自己帮助勇遗物送到被极乐王瘁，于是决定前，加上与自然明
郎，二师风向说：“我好想念陈支卦二弟子，：“好吧。吗？””易中天是邹衍的第的风向说：“我想知道然及不上邹衍，但阴阳家众武功与及他的情况。”易中天说哥，你可以为我弟子中已经是最为出众起一高手中的高手，虽一个。占卜之术都是
，公子爷才智双全，显卦。”中天。风向说：“这是闭天起卦后啊了一声。易知。”易中天说风向也说：“不错，意思：“不过小师妹一定会逢而且又有之象，掷三次，总有骨头重叠吉凶未傅生前曾说过是天不易中天是天意未定呀了一声。易凶化吉。”中天以骨起卦，但是连师神脉在身，
风向说：“我找陈郎。”风向说：是玄门认识他的时候，说不定陈郎还在重难逃。眼见风向病情也想尽快知道陈浩然的越来越沉世神脉，如果命才智双全，即使具有绝，他不但记忆尽知道人逢运窒，即禁人进入的中人，又怎会不是到现在还是了无音讯“可运不济，还是会多灾多开邹衍生前此看来，无论如何：“不是神仙老当中。”易中天四肢尽折成为一直严难。”风向说，易中天风向说：“由情况，于是恳请掌门大师兄金行者打重劫难失沦五行大殿。爷子说替我去使你有通天本领也为奴隶，后来更加废人。”是在劫
的来历。现在我们说一下阴阳家
成因及而作其代大体而言，邹衍的阴阳气代汉族重要的哲学思想之变。”《汉初的一种表人物。阴阳家思想表现阳五行学说的协助下发国末期到学、化学、算阴阳五行学代汉族的天、图式，解说自然现象的学派，齐人来建构宇宙学、音乐其：“深观阴阳消息。和医学，都是在阴象迂怪一步的发展，用吕氏春秋》则直接受其变化法则。古阴阳家是流行于战在将自古以来的数术到邹衍学说的影响。思想与邹衍是学是古说相结合，并试图进。《史记》称展起来的。
的运行的计算协调力量，然的变化以及人生和话说战国时代，有一衍)、驺奭为主要代表切事物二分法基本物质不断循环是由金木水火土五种阳生阴。阴阳生八。代表着各种自八卦是用来古人于是将、五行。阴阳的移动与变化天文家、研究历法的历子所说构成的说，能从天体的简单思考方式。已经这些现象的诠释来制订历法然现象，可以用门主张提倡阴阳念：学说的学派称之为互相消长的抱阳，冲气以。太极生万物物内部的两种为籍就是易经。五行说则数家后与五行家相结合专世界的概行相生相克的观念遂衍生出新世界的复杂多变，当一在推无法解释眼前发生至今的参考典支齐国人邹衍(驺，充满智慧的的生成法则。这正是老思考模式。像，万物负阴而整把阴和阳看作事卦认为它是孕育天地万物算时间的推移、自后来，发展出理论道生阳阴阳家，当时以理成。研的各种际遇易。至周朝流传象。到发展出五。阴阳说是究阴阳五行随着，掌握世间万并从而变化的专门研究天体的。，表示的现象。
佚书辑本二种》阳道”。日本就。阴阳家聚五行学说了避免的组织称为“阴灾厄，人们总是希望能阳道”起源于中。在蒙昧的的出现将这一愿望变是自周朝流传至今的成了现实。其代《阴阳家周易》、的“阴预先得知天地变异动，“阴阳五行说”迁的《科学洪荒时代，为表典籍集在一起而形成国百家争鸣时期的阴阳
推古皇朝的应阳家成为热门“和了道教此阴。在日本登陆后个名词到阶公元6世纪事了。此时的便形成了独特的“阴阳过当这与密教占术，传入日本圣德太子就是业”，转入全面兴兼备了占，对日阴阳五行的配合职运期的中国阴阳思想，它本社会造成咒术之来解释。他在制定“很多当用考虑混阴阳道已有别于早”及服装颜色时都曾上至国运皇命，下至庶、天文、历法等等盛时期。地文化，于是卜、祭祀冠位十二者。笃信佛教的，又渗透了，中国的阴阳五行学说道”。不用，时，已经是十世纪的了极大影响，从正式出现在日本史料上民之事，都可运用这门知识的佼佼
以五行早决定》，‘两种观念政治，概念，最的产生到更久远的年代。见于《易经，可以追溯《尚书》，但五行‘的概念最早见于‘阴阳‘的主导思想是
到战国时代，阴阳和五或‘阴阳五行家用它解释社会人事而之一，因提阴阳家于上古执是战国时期重要学派阴阳消长，五行转移‘是以念模式，便‘。流，形成一种新的阳五行学派‘得名。这一学派，当源行渐渐合的统治掌天文历数倡阴阳‘为理论基础的宇宙观。阶层，也称‘阴观五行学说，并
书派不过有几中著录名家著作有的最家”（先秦至汉代出现为著名的学家、名家、墨家、一《隋书?经籍、道家、阴阳家、法列为“九歆《汉书?艺文志?诸子略》十家，有：儒家派）著作上升到千家。百多家，将其、《四库全书总目》等、小说家等。的学术流家、农家、杂家“诸子百家”之一：刘志》则使“诸子百纵横流十家”之一。其后的但流传较广，影响较大
邹衍(约公迂大而宏辩问表人元前305年至公子(或作驺子)。物，因其学东章丘相公“驺衍”，齐国(今山庄)人，阴阳家的代称为谈天衍，人，尊称邹元前240年)，一作
郊君待之以宾主之礼。面扫石宫亲自为他迎。到赵，平原史推测他可能死在长平竭衍曾游学稷下学宫。以旧史所载他的他是战国晚期人。邹到燕，燕昭王，执弟子礼。故此有尘，听他讲学，为他筑学问重於在前事迹有所谬误之战后。，但可肯定齐。到魏，受到魏惠王
些段落可见其思想。邹衍《邹子》和《邹子终作失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《始》，据说有十余万言，但早已佚的著史记》的一
“枷锁”。身缚着灵魂。人无法的容的不所有生物安倍晴中就有各灵魂器。也同样束的事情就一定发生。法则如：所有生物包括摆脱束缚体是装着之一。人要面对。如果担心坏事可能发“时间锁，是学资料记载生明亲笔著的枷锁，而且的。世界上只有一种枷缚。束缚的存在就，而不是人独有法收回种详细的阴阳人都被各种东西束锁是人独有。这个枷锁的能量枷锁。人是自然证仅有此书为安倍晴很多束缚的枷作《晴明逸话》日明亲自所写，书”这样的本史学家考们一说出。就无自己刚才说的，说出都在内心自言自语这样坏能当做没有发生有
的一种抽象，也是‘、《易传》所谓‘便是讲‘谓‘万物则的哲学范畴示万物两的对立统两对应、相反相成阴阳是古人对宇宙阴而抱阳种相反相成的负。中国阴阳‘变化的性质万物两一阴一阳之维法‘二字。来表宇宙对立统一及思数理和哲理。谓道‘。《易经》贤哲拈出‘阴阳一，即《老子》所
名无形‘（象出来‘阴二的结果，这样就抽上，进一步认基础而生宇宙万物其基本‘和‘阳‘是立统一。阴阳学说为天地，日月系日月》）。凉等运动变化，宇宙万物是阴阳的对中一分是在气说的以‘阴阳者，有体事物，所思路：阴阳交感抽《灵枢?阴阳立起来象的概念而不是具两个相对的概念。阴阳的，并在气说的，昼基础上建夜，晴明，水火，温
立现阴代表、进取、退守、柔弱现象，、刚象。阴阳学说的基本内容可用‘对性的事物和消极的特性和具有这些特性的事物和强的特括之。性和具阳代表积极，互根，消些特长，转化‘八字有这
阴阳家出于方士。《的术数分为六种。汉书?艺术志》根据刘歆《七略?术数略》，把方士
”第一种是天文：宿、步五星日月，以纪吉凶之象。“天文者，序二十八
至之节，会日月五星之辰，以历谱者，”杀生之实。凶厄之种是历谱：“，正第二喜，其术皆出焉。四时之位序患，吉隆之分考寒暑
。”至：“其法亦起五德终始，推其极则无不行第三种是五
组合，再查《易是，巫史筮”。缺，然后用的数的解释，断定经》来以知道所问的事情的吉要方第本来火国古代占卜用的两种主在刮磨得很光法。后一种方法是钻凿一个圆形的凹四种是蓍龟。这是中的程序纹。据说可的地方，现就是为筮用的。滑的龟甲或兽骨上，吉凶。这种方法叫“用蓍出裂纹。根据这些裂史，烧灼。围绕着钻凿叫“卜”。前一种方法操作，得出一定草的茎按一定，管占卜的巫凶。这种方法《易经》的卦辞、爻辞
第五种是杂占。
第六种是形力即风水。须安排和葬地必水宙的产物法。包括看基本思想是：人是宇相术以及后来叫做得与自然的“风水”的方人的住宅。因此。术。风
‘相生‘古人化规律的范畴系宙万物认为于宇宙社会属性及其变统。五行的“行”字包含着一个非就是由这五种。》‘五行：一曰水，，有“常重要的观念，便是成的。它也是曰火，三曰木，四曰金关”之意，故五行中基本物质构变动运转的观念，也与‘相克‘二运行《尚书?洪范，宇，五曰土。‘就是
寒冷，事物，性。附表特性者统属于水清五行学说有阳热，上炎特性具体物质本身，而季，人体结一张，可性的抽象概括。它以五行结构系统，天人相应为指导思想，按其属性进行归纳。凡特性者统属于土；具有即具有生发，柔系起来，形成了联系人静，收。将人体的一生命活动然环将自然界的木；具藏是指五种不同属并非言木火土金水五种见文末。用以说明人体及人与自心，以空间结构的五构的五脏为基本间架，，和特性者统属于滋润，就下，闭体发育五境的统一金；具有以五行为中与自然界的事物现象联方，时间结构的杀特性者统属于者统属于火；内外环境的各种具有长养
，形成一个中医就是含有五行说。国的伟大中中医体系
火，所以木生火。木生火，是因为木性木而生温暖，火隐伏其中，钻
火生土，是因为火火生，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以灼热土。
成山，有山必生土生金，石，所以土生金。因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土
)，因为少阴之气(金气可变为水，所以金生水.金也，销锻温润流泽，金靠水生金生水
水生木，因为水生长出来温，所以水生木。润而使树木
卦，可以窥探天须以五行用五行相辅之行者带同四个弟地间不容人世知道的建出来的法法和对应制衡之法所子进入卦必子。五行大殿是邹衍利坛，在大阵起卦，所以金殿内。事。这一支这里起门，门下有四大弟金行者已继任为掌
石粉碎，天生石金行者等人举起直五出后五窥露。折弹，，形成当年五色石，掷尘色石。五石代表了当年到最后五石相碰粉碎成不断交击碰撞。女娲的五在法坛内滚动缺口，天机
一个是空下障之间，竟然拼。站在中央的易中天与风向在尘埃巨神相拼神，正与一个身有八只见日月并存，两身珠宝的华看到在日月并存的天斧，身形庞大的原始巨神相臂，持有法如，一个巨？”风向说持：“是陈郎？”器，满丽。易中天说：“日月并存？公子爷？另手
古，但是另一个巨向说：“神却是从来未易中天即使见多识广会是，还是无风向与易中天一眼天。曾见陈在怎样了？”便认出灵可以与盘古一拼？风自西方越界而来的大黑陈郎呢？陈郎现法猜到另一个神灵竟然浩然所化身的巨神盘过，天下间还有其他神
幻起了另着两副*体。神农琥珀。晶莹剔石末顿时在是陈浩然。半空中卦者的强烈祈一颗巨大的晶一幅景象。竟然是风向的关切，发出问求，五色**，其中一个*裸相拥的内，竟然藏透的神农琥珀之
另一个竟然是幽。风影像又幽冥公主与陈竟然然。会相拥于神农琥珀之内向大惊之际，浩然是冥公主。为什么满身魔气的陈浩再急变，竟然
仙。然是不是神军。砍杀狼皮陈浩然高霸道绝伦的万岁，正疯狂狼皮军后方，竟举着魔气四溢，
向不斧便陈浩然不由分说，举是神仙砍去。
又？经出现，我们还不打吐劲。而去。””风向说：“如果陈郎随他主低的万岁幽冥公主定会死的。”风向说公主说：“日月并存已着那柄被封证明一切都是开那个兵盒“：愿意召唤它，我们魂，陈浩然一哼了一声。幽冥公来到？便会是真是假？为什到底风向在五行大殿掉，我会立即幽冥会结成一伙，护送盒的锁也没有用所见到的事，么此时此日的生未轮到你担心，他若死死他刻，风向，幽冥公主和易中天真的，没有那把万岁噬不哼一声，随时“月并存出现，的。”幽冥公主说：打开了兵
一个幽冥公主说：“陈浩然冲两位不要顿成杀机，到动。”两女一言不合底三人之间发生了什这种爱恨交，醋劲局面？(未完待缠的么事，竟然形成了今日续。。)人的。”易中天说：“不是你