徒难治说：“天魔大要收回你们身上的魔能。骊妃对司徒难治说：“”你人有命，。x.c≈om”司
司徒难治手掌立即化难短刀一施，骊妃背部徒肉见涌而出。一碰之下，一身魔气汹被剖开，治骨。骊妃说：“天魔。”司
。化成转眼间气吞噬。，最终成了天魔的傀儡魔，还未来得及反应，骊妃一生屡遭不幸司徒难治一副白骨，触目惊全身已被心。骊妃说这样做？”：“为什么，为什么要大惊失色也，作恶无数
之内的石洞。天魔的意图，难道真骊妃身上释放出了自己多她至死也无法的无法让明白，这一只蹂躏，到底在做什么，年的天魔被引导来的天魔女之气到醉生梦死城人了解的吗？从
尸骸，成千上万的内满是化为白骨的着的正是晋说：“骊妃。”积如山，骨堆之上有一这里是巨山之腹，洞国之主，勇公子的父亲，晋献公。晋献公个铁笼。笼内锁人头尸骨堆
属于我的力量天魔女的魔气面藏着的似是一只想怎样？”前所未见的巨魔。只都回来。”你到底，呼吸声。：“钻入骷髅山丘之内晋献公说：“天魔听天魔说吸收了天魔女的魔能，骨山之内竟，骨堆中传出沉重的然透出异样光芒，里
说战败了，到底是什之内有多少个天魔布下了什么大陷阱？坤输，我一定会赢，哈。”天魔一方面寄身在神还未出现。天商暴身上，一方面又已经么回事，天魔说：“这匿藏在这里，到底乾天魔到底在人间一次我不会再？东西巨魔
。魔刃四方八面攻至。宇外流光出九库同开，。陈浩然使顾一切强闯而入宇外神功，网，陈浩然却不溪齐魔刃如
陈浩然使出宇外。陈浩然威力，连天魔之子亦吃流光，乾坤震裂不消。。宇外神功的惊人豁尽全力，齐呜了一声。溪震碎竟然将溪齐的魔刃
。浩然一鼓作到东西。只能胡乱反扑双目。溪齐胜追击气，乘已看不陈
外流光，乾声，使齐是头出宇陈浩然一声。陈浩然大喝一面门。溪齐呜了坤震裂。交叉双掌一脚踢中溪齐颅。击中了溪
出越界跨空而至了向陈浩然。激动难言。呼的一拳击眼见溪齐被斩下头颅。子说：“不要。”破公子使这一下绝招重击溪齐的颈项，终于劈得而出的勇公子他身首异处。这时。勇空。勇公
一声。陈雨便向陈浩然迎头轰公子拼得极为激下。勇公子大喝流浩然豁尽余力，与勇烈。星般的拳
”直被重重封锁着的兵盒。风向说天魔说：“嘿，好？”易中天说：呀。”山背然不断地的铁一：“到底发生了什么事震动，就连缠绕着链也被震断后的悬崖上。竟“怎么会这样？
山，两团声。但见天空本来易的乌云外并存？”强光竟然已经相主啊了一中天说：“日月并如巨互接触。幽冥公主”幽冥公和易中天同时说：“日月存？
郁当中，浑没有理会过大伤，其父是神仙救风天用把折磨的身体元气治愈。妙。易，易中尽天深感不回神猪山中天说：“小师妹一脸茫然于沉眼前天空的事。庄后，久被风向自从被不眼见天变异常她灵药始终无法。”妹这个小师易中天只见
门弟子，加上又搁了起程之期。阴断然拒绝勇公子不远，才不是神仙知道魔，加上与自中遇上了想尽快前去寻找陈活着再见陈浩然。易中天知道风向重病后，途子也因为想叫陈浩然代病容憔阳尊邹衍的遗以才会心，在公在私都中天眼见风向被极乐王抓伤了一个信念，便是要力交瘁，于是决定前耻行宫与神猪山庄相距不为不是神仙突然急于然明一老一魔灭妖。在不是神仙离开后，留守秦国的独力面对群风向是因浩然，但见勇公远替自向是邹衍最后的关道在无向没有发疯家的总坛五望。心脉，自知大限之期挂念陈浩然，所易中天直到己帮助勇公子除，风易安顿国事后，便想将师要登门探少甚是投缘，因此耽悴，极直赴镐京。其实去找陈浩然，除了，全凭因为风向，去寻找陈浩然的请求，毅然自然明和扁鹊。不是神仙本来是陈浩然的女人，物送回楚国师门。为惋惜，要知书生的无穷折磨下，风
天：“我想知为我起一师哥，你中的高手，虽然及不上支卦吗？”风向说道他的情况。”易中可以风向说：“，二说：“我好想念陈郎为出众的一个。衍的第二弟子，武功与及占卜邹衍，但阴阳家众弟子中已经是最好吧。”易中天是邹是高手之术都
身，一定会逢凶师妹，公子爷才智双且又有神。风天之象，师傅生前未定吉凶未知。”易中说：“不错，呀了一声。易中天以向也向说：“意思是天意脉在起卦后啊了一声骨起卦，但是连掷三卦。”易中天全，而天说：“骨头重叠。风不过小化吉。”曾说过是天不显易中天这是闭次，总有
即使你有通天本领也是在劫行大殿。越沉，易中还是了无音讯但记忆尽失沦为神脉，如兄一直严禁人进入的五：奴隶，后来更，说不定陈郎天也想尽快知道陈浩然加四肢尽折成为废人。风向说：“。”易中天是命运不济，还是会多灾多难。””风向说：“由此看来双全，即使具有绝世来风向说还在重重劫难当中说替我去找陈郎。，无论如何才智”金行者打开邹衍生前人，又怎会认识他的时候，他不的情况，于是恳难逃。眼见风向病情风向说：“可是到现在越请掌门大师“我果玄门中不是神仙老爷子不知道人逢运窒，
的来阳家现在我们说一下阴历。
展起来的。阴阳家思想表现在将自变。汉族古代古成因及其变化法则汉初的一种学派，齐大体而言，邹衍的协助下发图式，解说自并试图进一步的发学说的人邹衍是其代表人物。然现象的行于战国末期到影响。以来的数术思学是学、化学、算学相结合，展，用来建构宇宙想与阴阳五行学说重要的”《吕氏春秋阴阳阴阳家是流都是在阴阳五行学说的史记》称其：“深观。古代汉族的天、气象阴阳消息。而作迂怪之、音乐和医学，》则直接受到邹衍哲学思想。《
(驺衍衍生出新的思考模朝化。阳看作事流传至今的参考典籍就是易经。五象的诠释整内部的和。随着世事物二分法的简单思历法的历数家后与五阴阳生八卦物负阴而抱阳，各种际遇，充是将这些现水火土五种基本物质。太极生万物，万界的复杂多变，当一切支专门主张提倡阴阳的移推移、自然的变化考方式。已经无法概念：的学派称之为阴阳家以及人生的国时代，有一不行家相结合。算时间的象。到后来，发展出专眼用来表示。研究阴阳五行说，能构成世界的阴阳、五行学说制订历法，掌握世间万冲气以为天地万物的出五行相生相克的观念它是孕育动与变从天体的运行的计算来代表。门研究天体的天文家、研究理成易。至周代表着各种自然现象道生阳，阳生阴。行说则是由金木从而变化的理论发展这正是老子所说)、驺奭为主要前发生的现断循环并，当时以齐国人邹衍，可以用在推阴阳说是把阴和象。遂两种互满智慧的古人于式。像八卦是解释相消长的协调生成法则。力量，认为物话说战
”起源于中国百今的《周易》、《阴阳家佚书辑这一愿望变成家聚集在一起而望能预先得知天地科学洪荒时代，为了的阴阳五行学说”。日本的“阴》。避免灾厄，人们总是希了现实。其代表典籍就是自周朝流传至的组织称为“。在蒙昧的变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将本二种阴阳形成阳道阴阳道家争鸣时期
虑到阴阳五行用这门知识阳兼的阴阳推古皇朝的圣极大影响，从此早期成为热门“职业”，转后，又渗透了很多当地五行学教占术独特的“阴阳道”。当这个名词陆了占卜、公元6世纪思想，它的配合，，上至国运皇命，下至说混和了道教咒术正式出现在国装颜色时都曾考十二阶”及服日本史料德备太子就是运与密的中国阴阳阴解释。对日本社会造成了已有别于庶民之事，都家的他在制定“冠位期。的佼佼者。笃信佛教，中文化，于是便形成了上时，已祭祀、天文、历法等等入全面兴盛时可运用之来应用，传入日本。在日本登经是十世纪的不过事了。此时的阴阳道
是以五行决定政治，年代。概念最生，可以追溯到两种观念的产早见于《尚书》，但经》，‘五行‘的‘阴阳‘的主导思想概念，最早见于《易更久远的
到战国时代，阴阳和的统治阶层，也称‘一，便是以‘阴阳消长之一，因提新的观念模式阴阳五行学。的宇宙观。倡阴阳五行阴并用它解释社时期重派‘或‘阴阳要学派五行五行家学说，阳家是战国，五行转移‘为理论基础渐渐合流，形成一种学派，当源于上‘会人事而得名。这古执掌天文历数
、《四库至汉最为著名的学派大的较广，影响较现的学术流全书总目》等传不过家、墨家、纵横志》，有：儒家、“九“诸代出《汉书?艺文志?诸子流十家”之一。派）著使“诸子百家”（先秦书则子百家”之一：刘歆列为到千家。但流家、名名家著作略》中著录家、农家、多家，将其其后的《隋书?经籍杂家、小说家等。有一百作上升有几十家道家、阴阳家、法
，齐国(今山东章丘邹衍(约公元前305宏辩，人相公庄)人，阴阳年)，一作“驺衍”年子)。家的代表人邹子物，因其学问迂大而至公元前240(或作驺称为谈天衍，尊称
载他的事误，但可肯定他到燕为他在前面扫尘，听他平之战后。所讲学，为他筑竭石宫，是战旧史主之礼有所谬衍曾游学稷下学宫。执弟子礼。故此有史推测他可惠王郊迎。到赵，平原。能死在长国晚期人。邹於齐。到魏，受到魏以学问重，燕昭王亲自君待之以宾迹
《邹子》和《邹子终始马》，据说有十余万段落可迁《史记》的一些佚失。现只有《吕言，但早已见其思想邹衍的著作氏春秋》、司。
然法则之一。人要面对说出。就无法收回这个枷锁的能的就是自人独有的。世界上只明亲锁”。证仅有此书为安倍晴发生在内“时间”这样的“枷自己刚才说生物包括人都锁，而且很多束缚书中就有各种详细的有笔著作《晴明身体是装着灵魂的容料记载如：所有西束缚。束缚的存在枷锁，是所有脱束缚的枷逸话》日本史学家考量枷锁。人们一坏事可能有发生。晴被各种东坏的事情就一定发的，说出的不能当做没语这样是器。也同样束缚着灵法摆安倍魂。人无明亲自所写，心自言自生物都有，而不一种枷锁是人独有。阴阳学资生。如果担心
》所谓‘一即《老子》所谓阴阳是古人对宇宙阴阳‘变化的数‘阴阳《易传应、相反相理和哲‘二是宇宙对立统一及阴一阳之谓道‘。《易经》便是讲成的对立统一，‘‘万物负阴而抱阳‘、成的性字。来表示万物两两对思维法则的哲质的一种抽象，也学范畴。中国贤哲拈出万物两种相反相理。
说是在气说的》）。的结果，其基本思路：阴阳交感而《灵枢?阴阳系日物是阴阳的对立统一，昼夜，晴明，水火，变化中一分二‘两个相对的概念，有名。阴阳学无形‘（这月来的，并在气说的基础上，进一出来‘阴‘和‘阳基温凉等运动生宇宙万物，宇宙万。阴阳是抽象的概念月样就抽象而不者础上建立起步认为天地，日以‘阴阳是具体事物，所
的基本内容特代表消极、退守、柔可用‘对立象，阳代表积极、进事物和现象。阴阳学说化‘八字括之。弱的阴取、刚强的特性和具有这些特性的事物和，转现性和具有，互根，消长这些特性的
书?艺术志七略?术数》根据刘歆《阴阳家出于方士。《汉士略》，把方的术数分为六种。
以纪吉凶之象。”第一种是天文：二十八宿、步“天文者，序五星日月，
寒暑杀生之实。凶四时之位，正分历谱：“历厄之患，吉隆谱者，序至之节，会第二种是之喜，日月五星之辰，以考其术皆出焉。”
五行：“其第三种是法则无不至。”亦起五德终始，推其极
吉凶。这种方法叫“这是中国古代占一定解释，断定裂纹。据说可以用火烧灼。围绕着钻凿得很光滑的龟甲或兽的地方易经》的凹缺，然后第四种是蓍龟。卜用的两种主要方法操作，得出方法是，巫史用蓍草的知道所问的事情的，现出裂纹。茎按一定的程序，在刮磨吉凶。这易经》来的数的组合，再查《是，管占卜的巫史骨上，钻凿一个圆种方法叫“筮”。《。后一种方法卦辞、爻辞本来就是为根据这些筮用的。卜”。前一种形的
第五种是杂占。
安排得与自“风水”来叫做的产：人是宇宙风水的基本思想是及后的方术。。人的住宅和葬地必须即风水。然力物。因此包括看相术以第六种是形法。
‘相克‘。它也是关于宇宙社会属性及其变“行”字，有之意，故五行中包‘五行：一曰水，二曰系统。五行的范畴《尚书?洪范》“运行”运转的观念，也就是就是由这五‘相生‘与金，五曰土。‘古种基本物质构成的。含着一个非常重要的人认为，宇宙万物观念，便是变动火，三曰木，四曰化规律的
者统属于火；，可见文末。冷，滋润，就下，闭说明人水五种具体物质本身，一张成了联系人体内外环境性进行归纳。凡即具构的五的五行结构系统，用以统属于金；活动与自然界性的抽象概括发育特性者统属于非言木火土金界的各种事物，按其属有长养，以五行的五方，时间结构的五脏为基本间架，将自然。将人体的一生命有生发，柔和特性。附表行学说并，收杀特性者性者统属于木；具五环境的统一系起来，形土；具有清静具有寒的事物现象联，有阳热，上炎特性。它为中心，以空间结构具藏特性者统属于水以天人相应为指导思想体及人与自然而是指五种不同属季，人体结
医就是含有五行说，形。成一中国的伟大中个中医体系
火，所以木生火。木生火，是因为木伏其中，钻木而生性温暖，火隐
成灰烬，灰即土，，木被焚烧后就变焚烧木火生土，是所以火生土。因为火灼热，所以能够
山，有山必生石，所以而生，聚土成土生金。土生金依附着山，津润，因为金需要隐藏在石里，
金生水，因为少阴之温润流泽，金靠水生，销锻金也可变所以金生水.气(金气)为水，
水生木木，因为水温润而使树。木生长出来，所以水生
掌门，门下四利用五行相辅之法和对建出人世知道，有四大个弟子进入殿天地间应制衡之法所来的法坛，在这里起卦可以窥探弟子。五行大殿是邹的事。这一支卦必须以不容金行者已继任为所以金行者带同衍五行大阵起卦，内。
直到最等人举起五色石。，不断交击碰撞。缺口，天机窥露。五石粉碎，天生在法坛内滚形成当年五，五色石，掷出后五石娲的石代表了当年女动折弹后五石相碰粉碎成尘金行者
向说：“是陈郎？”持间，说：“巨神相拼。易中天相拼。站在中央的易向在尘埃身有八臂，持有法日月并存？公竟然看到在日月巨神，正与一个的华丽珠宝见日月并存，两神巨斧，身形庞大的原始如障之只风中天与风并存的天空下，一个手器，满身子爷？另一个是？”
的大黑出陈浩然灵竟然界而怎识广，还是无法猜到另天。与易中天样一眼便认所化是从来未曾见过郎灵可以另一个巨神却，天下间还有其他神古一拼？风向说：“陈一个神呢？陈郎现在会是自西方越身的巨神盘古，但是来与盘了？”易中天即使见多风向
相拥的**，者的强烈祈求大的晶体剔透的神。神农琥珀。晶莹中幻起了另一幅副**裸五色石末顿时在半空，景象。竟然是一颗巨风向的关切，发出问卦其中一个是陈浩然。农琥珀之内，竟然藏着两
主。为什么幽冥公主珀之内。风向大惊之魔气的陈浩然。竟然是满身，影像又再急变与陈浩然，另一个竟然是幽冥公际竟然会相拥于神农琥
万岁砍杀狼皮军。狼皮军后举着魔气陈浩然高方，竟然是不是神仙。绝伦的，正疯狂四溢，霸道
去。便向不是神仙砍陈浩然不由分说，举斧
中天又会结成一伙，护送着：“日月并，风向，幽冥公主和易还不打了公主主说：“日已经出现，我们那柄被封的向说：“他的生死未在五行大兵盒的锁也没有，随时便会吐劲。没有那把万岁噬魂，到底风向公低哼一声到你担心，他若到的事，是真是是真的，轮并存郎不愿意召唤它，我用的。”幽冥公主说殿所见月万岁来到？幽冥浩然一定会死的。”风们打开哼了一声。幽冥公主立即随他而去。”幽冥说：“如果陈陈假？为什么此时此刻死掉，我会存出现，证明一切都开那个兵盒？”风向
说一个人的。”易中天说：“陈浩然不是你生了什么事，竟然形成：“两位不要冲动主”两女一间发。幽面？(未完待续。。)的局冥公言不合，醋劲顿成杀机，到底三人之了今日这种爱恨交缠