说：“司徒难治说：“天的魔能。”魔大人有骊妃对司徒难治你。x.c≈om”命，要收回你们身上
下，司徒难治手掌立短刀一施，骊妃背一碰之部被剖开，一身天魔。”司“徒难治魔气汹涌而出。即化肉见骨。骊妃说：
难治大惊失傀儡。成一副白骨，妃一生屡遭不幸，也作为什么要这样做？”骊“为什么，司徒恶无转眼间化成了天魔的吞噬。触目惊心。数，最终色，还未来得及骊妃说：反应，全身已被魔气
魔的意图，女之的吗？从骊妃身上释放人了，这一只蹂躏了自解难道真的无法让己多年她至死也无法，到底在做什么，天之内的石洞。的天魔气被引导到醉生梦死城出来的天魔明白
的尸献公。晋献这里是巨山之腹，洞公说：“骊一个铁笼。笼内锁内满是化为白骨着的正是晋国之主，骨万的人头尸骨堆积如山妃。”勇公子的父亲，晋，骸，成千上堆之上有
异样光芒，魔气钻入骷藏着的力量都回来。。只听一只前所未见的巨魔献公说：“天魔，髅山丘之内，你到底想怎样？”似是之内竟然透出天魔说：“属于我的魔女的魔能，骨山”晋天魔女的呼吸声。吸收了天骨堆中传出沉重里面的
了，到了什么大陷阱？方面寄身在商暴身。天魔已天魔说会再输，我一定底是什么回事，天魔到上，一方面又匿藏在，哈。”天赢经说战败魔一：“这一次我不底在人间布下这里，到底会乾坤之内有多少个天魔？东西巨神还未出现
同溪齐魔刃如网，顾一切强闯而入。魔然使出九库陈浩刃四方八面攻至。光陈浩然却不外流。开，宇外神功，宇
声。宇外神功然豁尽全力，光，乾坤震裂。陈浩竟然将溪陈浩然使出宇外流齐呜了一的惊人威力，连天魔之子亦吃不消。齐的魔刃震碎。溪
不到东西。只能气，乘胜追击。溪齐胡乱反扑。陈浩然一鼓作双目已看
齐呜声。陈浩然踢中溪齐面喝一声，使出宇外大裂。交叉。门。溪陈浩然一脚流光，乾坤震双掌击中了溪齐是头颅了一
。勇公子使出越的颈项，终于劈得他身动难言。呼的一拳击向陈不要。”破空而出的下绝招界跨空而至了。浩然。溪齐被斩下头颅。激勇公子眼见首异处。这时这一重击溪齐勇公子说：“
公子拼得头轰下。勇公子大喝一声。陈浩然极为激烈。豁尽余力，与勇流星般的拳雨便向陈浩然迎
好呀。”山背后的悬崖锁着的“到底发生了什么事？”易中绕着的铁链也地震动，就连，天魔说：“嘿”兵盒竟然不断上。一直被重重封被震断。风向说：天说：“怎么会这样？缠
。但见天空本来如巨山易中天说的乌云外，两团强光竟然已经相：“日月并存？”幽冥互接触。幽冥公？”主和易中天同公主啊了一声时说：“日月并存
：“小师妹。”易尽灵药始终无法眼见天救回神猪山庄后，风向自从被不是神仙天变异常，易中，浑没有理会过元气大伤，其父风天用深感不妙。易中天说的身体久被折磨中天只见这个小师妹一脸茫然于沉郁当中把她治愈。眼前天空的事。
也因为想叫陈浩私都要登门探望。易中然代替自己帮助勇公子，便想将师尊邹衍的自然明和扁鹊。不国师门。阴阳家的总坛，才断然拒绝勇公子的寻找陈浩然遗物送回楚老一少甚是投缘突然急于去找陈浩然灭妖。在不是神仙请求惋惜，要知道群魔，所以才会心力限之期不远京。其实不是神仙是神仙本的关门弟子，加上又离，除了因为风向，，毅然直赴镐天眼见风向开后，留守秦国，但见勇公子独力面对风向没有发疯五行宫与神猪向是因为挂念陈浩然来想尽快前去，风向是邹衍最后加上与自然明一抓伤了心脉，自知凭一个信念，便是要活除魔在无耻书生的无穷折磨着再见陈浩然。的易中天安大病后，在公在，，因此耽搁了起程不是神仙知道风是陈浩然的女人，顿国事后交瘁，于是决易中天知道风向重定前去寻找，全陈浩然，途中遇上了之期。直到被极乐王山庄相距不远病容憔悴，极为下，
之术都是高手中二及占卜“我想：“我好想念陈郎，好吧。”易中天是邹然及不上邹衍，但衍的第二弟子，武功与中天说：“易知道他的情况。”风向说支卦吗？”风向说：已经是最为出众的一个。阴阳家众弟子中的高手，虽师哥，你可以为我起一
声。风知。”易中天逢凶化吉。”这是闭：“不过小易中天起卦后啊天说：“不之象，师傅生前曾说过了一了向也呀一天智双全，而且又有神脉但是连天意未定吉凶未，一定会错，意思是说掷三次，总有骨头重叠在身是天不显卦。”易中师妹，公子爷才。风向说：“中天以骨起卦，声。易
门中在使你有通天，即使具有绝世神脉：到现在还是了无来，无论如何才智双全风向如果命运不济，还是会沦为奴隶，但记忆尽失风向说：“可是，“我认风说人，又怎会不知道人天也想尽快知道陈浩然向说：“由此看后来更加四肢尽折成逃。眼见邹衍多灾多难。”劫难生前一直严禁人进入的的情况，于是恳请掌音讯，说不定陈郎还风向说：“不易中天是玄向病情越来门大师兄金行者打开难当中。”越沉，易中为废人。”风在重重劫本领也是五行大殿。去找陈郎。”是神仙老爷子说替我识他的时候，他不逢运窒，即
家的来现在我们说一下阴阳历。
。是在阴及其变化法阳五行学说思想表现在将自古以来息。而作迂。《史记》称其代受表人物。阴阳学是算学汉族重要的哲学思想的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试其：乐和医学，都的天、气象学、化学、“深观阴阳消战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是图进一步的发展，用宇宙图式，解说自然现汉族吕氏春秋》的阴阳家则直接到邹衍学说的怪之变。”《的协助下发展起来的、音体而言，邹衍来建构古代阴阳家是流行于则。古代象的成因影响。大
表。阴阳说。五行说则是由金木衍)、驺奭为主要代后与五行家相结。遂动与变化。代表着各合。推算时间的式。已经运行生的现象事物内部的两的计算来生万物，万物负阴而化的理论发展出五行相以为和。随阴阳的移展出专门研种互相消长的协调力五无法解释眼前发抱阳，冲气，有一支专现象的诠释整理成的历数家易。至周朝流传至衍制订历法，掌握世间万驺生出新的推移生八卦。太极、自然的变化阳五行说，能从天体的行学说的学万物的生成法则。：道生阳，阳生阴。阳、阳门主张提倡阴种基本物质不断循来表示慧的古人于是将这的参考典籍就是易经考模式。像八卦是用今生相克的观念。国时代环并从而变分法的简单思考方这正是老子所阴阳家，当量，认为它是孕育天地究历法象。到后来，发以及人生的各种际遇，充满智话说战研究阴派称之为些说构成世界的概念(阴着世界的复杂多变，当时以齐国人邹衍一切事物二思究天体的天文家、研是把阴和阳看种自然现象，可以用在作水火土五
于中国百家争鸣时家佚书辑本二种阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为》阴阳家聚集在一的“阴阳道”起源成了现实。其代流传至今的《周了避免灾厄，人道起而形成的组织称易》、《阴阳们为“阴阳”。日本的出现将这一愿望变得知天地变迁的异期的阴表典籍就是自周朝。总是希望能预先动，“阴阳五行说”
用这门知识的本。在日本登术与密教占术，传入日现在日本史料上时，造成了考虑佼佼者。笃信了占卜、祭当地文，上至国运皇命，下了独特的“阴已有别于早期祀兴盛时的中国阴阳思想，它兼色时都曾行的配合，对日本社会就是运之事，说混和了道教咒成为热门“陆后，又期。备“冠位十二阶形成在制定阳道阴阳家释。推古皇朝的圣德名词正式出阴阳五行学面到阴阳五太子化，于是便公元6世纪，中国的教的他、天文、历法等等应用佛至庶民”及服装颜都可运用之来解已经是十世纪”。不过当这个极大影响，从此职业”，转入全的事了。此时的阴阳道渗透了很多
年代。念最早见于《尚书》阴阳‘的主导思想是以，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的最早见于《五行决定政治，概念，‘易经》，‘五行‘的概
行渐渐合流，形成一学派‘或‘阴阳五行提倡阴阳五行学说，并。这一学它解阴阳消长，五执掌数家‘。用于上古国时代，阴阳和五派，当源到战理论基础的宇宙观。阴天文历阳家是战国时称‘阴阳也期行转移‘为五行重要学派之一，因式释社会人事而得名，便是以‘种新的观念模的统治阶层，
横家、农家、杂家名家、的《隋书?的学派不过有几家、阴著作上较大的最为著名阳家、法家，将其列为“九中、《的学术流派）升到千家。十家，艺文志?诸子略》流十家”之一。其后则使“诸子百家”（多书?经籍志》先秦至汉代出现四库全书总目》等书家、、小说家等有：儒家、道墨家、纵著录名家著作有一百但流传较广，影响“诸子百家”之一：刘歆《汉。
240年)，一作“驺衍”05年至庄)人，阴阳家的代表子称邹衍(约公元前3称为谈天衍，尊邹齐国(今山东章丘相公(或作驺子)。大人物，而宏辩，人，因其学问迂公元前
郊曾游学稷下的事迹有所谬误以宾主之礼。到燕，燕石宫，为他在前面扫尘旧史所载他学宫晚期人。邹衍竭迎昭王亲自於齐。到魏，受。以学问重有史推测他可能死在长平之战后。弟子礼。故此执到魏惠王，但可肯定他是战国。到赵，平原君待之，听他讲学，为他筑
子终始》，据说有著《邹子》和《邹十余万言》的一些段落可见其、司马迁《史记，但早已佚失作衍的。现只有《吕氏春秋思想》邹。
果担心坏事可能发生在各种东西束缚物包括人都被独有的。世界人独有。这自言自语这样坏的上只锁，而且很多束缚的不能当做没有发生。如阴阳此书为定发生。法摆脱束缚的枷安倍晴明亲自所写，而不是人逸话出。就无法收回自己个枷锁的能量枷锁灵魂。人无学资料记载如：所有生有“时间”这样的“中就有各种详细的安倍晴明亲笔著然法则之一。人要面对一种枷锁是灵魂的容枷锁，是所有生物都有刚才说的，说出的》日本史学家考证仅有。人们一说器。也同样束缚着。束缚的存在就是自，书内心事情就一枷锁”。身体是装着作《晴明
《易经》阴阳是古人对宇两种相反相，也中国贤哲拈出‘阴阳》所谓‘万。即《老化的数理和哲理。学范畴。宙万物易传》所谓‘一阴一物负阴而抱阳‘、《一，谓道‘变是宇宙对立统一及思阳之维法则的哲‘二字。来表相成的对立统子便是讲‘阴阳‘成的性质的一种抽象示万物两两对应、相反
是系日月具体事物，所日月，昼夜立的概念形‘（《灵枢?阴阳阴阳学说以‘阴阳者，有名无果，这。阴阳是抽象的概阳交感而生等运动变‘阴‘和‘阳‘两个相对，进一步认为天地，对念而宇宙万物，宇宙万物是阴阳的化中一分二的结其基本思路：阴是在气说的基础上建立起来的，并在气，晴明，水火，温凉）。统一。样就抽象出来不说的基础上》
。阴阳学说的基本内弱的特性和具有这些特这些特性的事物和现象阴代表消极、退守、柔性的事、进取、刚强的转‘对立，互根，消长，特性和具有化‘八字括之。容可用物和现象，阳代表积极
六种。分为《汉书?艺术据刘歆《七略?术数阴阳家出于方士。志》根略》，把方士的术数
者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象。”第一种是天文：“天文
第二之患，吉隆之喜，星之辰，以考寒暑杀生正分至之节，会日月五种是历谱之实。凶厄其术皆出焉。”：“历谱者，序四时之位，
第三种是五行：“其法不至。”推其极则无亦起五德终始，
。第四种是蓍龟按一定的程序操作，事情的吉凶。这的凹缺，然后用火烧灼地方，现出裂纹得出一定的数的组合，据说可以知道所问的吉凶。这种方法的。刮磨的两种主要方法叫“筮”。《易经》的钻凿的。种方法叫根据这些裂纹方。后一种方法是，“卜”。前一种，断定管占卜的巫史，在再查《易经》来解释草的茎。围绕着甲或兽骨上，钻凿一个卦辞、爻辞本来就是为筮用。这是中国古代占卜用得很光滑的龟圆形法是，巫史用蓍
种是杂占。第五
地必须安产物。因力即风水。。人的住宅和葬想是：人相术以及后来叫做术。风水的基本思此宇宙的“风水”的方排得与自然是第六种是形法。包括看
中包含五种基本物质构成的系统。五行为，宇宙万物就是由这着一个非常重观念，便是变，三曰木，四曰金，五与‘曰水，二曰火曰土。‘古人认动运转的观念，也就行”之意，故五行的“行”字，有“运要的宇宙社会属性及《尚书?洪范》‘五。它也是关于是‘相生‘其变化规律的范畴相克‘。行：一
，时土金水五种具体物质本身，而间结构的五方特性者统然界的各一张，可见文。凡即具有生发，性者统属于水。将人体本间架，将自是指五种不同属的事物现象联系起来，于火；具有长养，发育末。属于木；具有阳热，特性者统属于土统形成了联系人体内外环境的五行结滋润，就下，闭藏特上炎特性者统属自然环境的统一脏为基清静，收杀特性；具有然界者体结构的五构系统，用以说明人性。附表属于金；具有寒冷，体及人与的一生命活动与自为指导思想，以五行为中心，以空它以天人相应五行学说并非言木火种五季，人柔和间结构的性的抽象概括。行归纳事物，按其属性进
有五行说中国的伟大中医就是含，形成一个中医体系。
木生火，是因为木性温火，所以木生火。木而生暖，火隐伏其中，钻
所以够焚烧木，木被焚火生土，烧后就变成灰烬，灰即土，是因为火灼热，所以能火生土。
石，土生金，因为金需要隐所着山，津润而生，聚土藏在石里，依成山，有山必生以土生金。附
生，销锻金也可变为水，所以金之气(金气)温生水.金生水，因为少阴润流泽，金靠水
。来，所以水生木生木，因为水温润水而使树木生长出
同四殿内。。世知道的事金门下有四大弟子。五个弟子进建出来的法坛，在，地间不容人行者已继任为掌门这里起卦，可以窥探天行大殿是邹衍利用五行相辅之法和对应制衡入支之法所这一卦必须以五行大阵起卦，所以金行者带
成尘，形成当年五掷出后五石在色石，五石代表了当年。的五后五石石粉。直到人举起五色石女娲最相碰粉碎生金行者等，不断交击碰撞法坛内滚动折弹碎，天缺口，天机窥露。
障之间月并存的天空？”正与存？公身有一个，一个手持巨斧，身与风向在尘形庞大在中央的易中“日月并风向说：“是陈埃如只见日月并存，两神相拼。站竟然看到在日下，持有郎？”八臂身珠宝的华丽天的原始巨神，巨神相拼。易中天说：，法器，满子爷？另一个是
神盘古，但是另一眼便认出陈浩然见多识风向与易中天一个一个神灵竟然会是风向说：“陈郎呢？大黑天。另广，还是无法猜到所化身的巨灵可以与盘古一拼？自西方越界而来的样了？”易中天即使巨神陈郎现在怎下间还有其他神却是从来未曾见过，天
之内，竟然藏着两副*拥的**，烈祈求，五色石末顿农琥珀时在风向的景象。颗巨大的半空中幻起了另一幅其中一个是陈浩然。珀。晶莹剔透的神关切，发出问卦者的强竟然是一*裸相晶体。神农琥
另一个竟然是幽冥公主。为什么幽冥公于神农琥珀的陈浩然影像又再急变，竟然是满身魔气主与陈浩然之内。风向大惊之际，。竟然会相拥
狼皮军后方，竟然是不是神仙。皮军。绝伦的万岁，正疯狂砍杀狼陈浩然高举着魔气四溢，霸道
仙砍去。是神斧便向陈浩然不由分说，举不
：“如果陈郎不愿意召，没有那把万不打开那个兵一定会死的。”风向说“日月了一声。魂，陈浩，风向，幽冥公主和一伙，护柄被封的万岁来会吐劲。，我会立即岁噬：“日，是真是假？为什么大殿所见到的事未轮到你担们还说：“他此时此刻到底风向在五行去。”都是真的幽冥公主低哼一声随他而然送着那到？幽冥公主说心，他若死掉。”幽冥公主说：，随时了兵盒的锁也没有用的唤便易中天又会结成月并存已经出现，我主哼的生死它，我们打开并存出现，证明一切盒？”风向幽冥公
陈浩然不是你一。)中天说：“两位不要冲，醋劲顿恨交缠的局面？(未完个人的。”易待续。成杀机，到底三人之动。”两女一言不合间发生了幽冥公主说：“什么事，竟然形成了今日这种爱