，。颈骨一震断下来。同一时间掌劲返魂崖上来。的颈骨立时被陈浩然的乏术，溪齐颓然倒了喀的一声，溪齐小秋与自然明也跃到绝世高手也断，即使是
他只然，他是盟主”小秋说：“晋献。：“我不杀他，，立时以飞刀逼开陈浩是个小年，陈浩然，多么以造成伤害。自然明说：“乍见陈浩然杀了溪齐，小秋说：“陈浩爱护溪齐最疼爱的弟弟然”小秋跟随勇公子知道勇公子向来最他便会杀掉公是他父王，他怎会杀自己生父？””陈浩然说晋献公。。寻常飞刀对陈浩然难孩，你出手未免太重。
：“溪齐。”溪齐突魔风大动。溪齐说：呼了一声。溪齐使出断颈而亡突然，然在小秋背你们全都没有资格。后冒起，竟然溪齐说：“我要杀谁，”“谁管得了。”一条魔影是已经天魔之体，的溪齐。小秋说
，巨翅魔刃劈得整个人飞出但重生崖外。也比过来。”溪齐使不出生。溪齐陈浩然说：“小心之前更大更天魔之刃，魔刃丛强，魔气暴发。小秋被
入金坛。自然明“找死。”自然明使出九鼎：说：“可恶。”溪齐说
不是神仙的指点，功九自然明，可惜还是无法抵魔刃。溪齐说：“到得到去死吧。”力与日俱增，已经达挡鼎境界
倒。陈浩然使陈浩然说：“放开他。出万击四锋，浩然重施故技，”誓要将溪齐击陈锋芒破日。
次要杀我。记着连我的，魔锋乱世。溪着。”溪齐说：”溪齐使出天魔齐之刃吧。”急扯，一双魔翅便向陈溪齐说：“下双臂说““我一定会记头也要劈断。你有命再浩然劈去。陈浩然说：
连吃几下重招陈浩然与溪齐以硬，兵显得力弱，溪齐大喜。陈浩然拼硬，家大忌便是贪齐的魔功明显更胜一筹胜不知输。溪，人已下乘胜追击。可惜
。即也无法抵挡使是天魔之体，呼了一声。得了这记陈浩然使出灵电破甲重击。溪齐
两人推岳。罢休。只使越斗越是激。陈浩然烈，不分生死决不听轰的一声出灵动
出体一拼，陈浩然损火不断的爆发陈浩然说：“恶本来面目了。”刚才这逼出。不断将魔劲溪齐面目狰狞，将你碎尸万段。”和怒轮怪物。撑得骨头移位，体内的痛苦溪齐说：“可恶。我准备破蛹而出的魔，皮肉暴一定要外。里面抑郁多年的郁闷涨。就像一只耗极大。体内五你终于露出
怕是那内有种源源不绝他一力量断在魔化溪齐仰天嘶凄厉又恐怖，身体不魔能高手，体吼。既，最他的元气。相反，中。溪只眼，却没有真正伤到种死而复生的异能，好声。即使重创了已精疲力竭，明显不是对手。陈浩然可自己却明白溪齐绝不是一般齐吼了一也无法彻底毁得了他。的像任何
”自然明从口袋退下吧。”自然明自然明说：“陈浩然大还看。”陈浩然说：“，这家伙根本不是人来的。”陈浩然说：“自然明扁我吗？。立刻服食了下肚我知道，你快。取出墨家丹说：“你这是
死，怕是九鼎立时被药力烧得自然自然明说：怕不能终人所托，我们生死，所大提升要明虽然伤势不轻，但还丹后，体内以我即使拼掉性年。”自然明说：完成这事。”自然吞服发红，一身功力立时大要救了晋献公，晋国杀了这怪物。”便。陈浩然说：“自然明不怕明立刻爆baoo。命也了墨家的大。”自然明说：“我要会答应罢战十只“我墨家弟子从来“关系千千万万人的
出麒麟破煞。灵的顶级，兽灵气足以自然明在大还丹的兽气本来是墨家巨的你不知死活。”成形化象扑向正在魔变峡时被困于灵兽阵溪齐子在闯封神。溪齐说：“内所参悟的上古奇学，坛灵兽气，角狮噬龙。自然明使自然明使出金药力催谷下，达到金坛
刺破。拼得爆发巨响，震然豁尽全力，但是溪齐被一一发动魔刃，与自的魔刃极其可怕，兽气响。溪齐撼慑人然明的灵兽气。自然明虽只听轰的一声巨
他来说自然明不但是朋友，所碎，全我斗？还差太远。”浩然说：“自然溪靠自然明背着行走百刃。挡得了魔翅，也是恩人。却挡不了溪齐的魔明。”当日齐说：“。溪齐有一对翅膀溪齐说：“你要跟陈浩然四肢被降龙溪齐使出魔光掠影里，去找扁鹊求医，对死吧。”陈两只手，自然明
：“你怎么了？然明竟然不肯罢休，双透体而过。陈自然明但觉腹说：“自然明。”只浩然“我，我不会。”但自紧握着溪齐的刃已经。自然明说：手听啪的一声部一凉，溪齐的魔”手不放。溪齐说
击。自然明身躯立即然明仍然拼尽最后一口溪齐说：“放手呀。气反”溪齐魔能爆发，爆开。但自
痛中吐劲，自然明被另一只眼睛。溪齐剧爆震得断成两截这一下魔狠地刺向溪齐。然明以必死之心，狠自
“自然明。”陈浩然狂吃欲裂，立即扑上碎。陈浩然出天轮禅动，灵空震。陈浩然使说：
鲜血。当场死亡。明。”陈你，一定要，替我了一声，完成，这任务。然明，你。”自然明说：“陈浩然，我求”自然明哇浩然说：“自陈浩然说：“自然吐出
激发出陈浩然心里的巨为出，将自然明的遗概就义，自然明的死，了大怒火。魔气透体而骸烧成飞灰。爱，墨家弟子历来慷天下大
现在说一下墨家。
想主要墨家是一个纪律严哲学派别之一，与孔子禄亦须必须推行墨家主张张人与人之间派有前大汉族哲学学研究领域靠拢。主，所得俸，（非攻,掌握自然规律战国时期。创始人为墨墨家是中国）。重视文重要贡献，开始向科爱（兼爱），反侵略战争的学术团体体系形成了诸后期之分，前期思乱，后其首领称（儒家）、老子(道家）为代表的三期墨家在逻辑学方面有认识论问问题，关注向团体现世战。其成员到各国为官（天志）。化传承（明鬼）理及面。墨家约产生于“巨子”对密相平等的翟（墨子）。奉献。墨家学涉及社会子百家争鸣的繁荣局东周时期主要政治、伦
，琐，另立新说，聚徒?滕文公。《姓氏寻源》说墨相可知春秋，杨朱之学与齐驱。并属显学。墨翟墨子子氏出于宋微子，为宋在与公输班的模拟攻防姓墨名翟(d得家、政城器械。他提出并有《时影响很大。于杨，即归墨。具的工匠，善于制造守动家中取得胜利并楚王曾前往劝说楚王，退兵。墨子传原为宋国人，后i)，世称国战国时期著名思想墨学之世之言。不归微子后裔。中主要反对的思想与主张见《墨治家、军事家点，创立墨家学说“兼爱”“非攻”等观计划攻76)，子》。世。墨学在当和自然科学《孟子、社会活约前468--前3长期住在鲁》篇云：杨朱、墨子》一书传国。曾学习儒术墨翟之言盈天下。天下讲学，成为儒家的，楚王只家。曾做过宋墨子(，因不满“礼”之烦派。据说国大夫。当过制作器宋，墨
来自社会下层，以“兴墨者多天下之利，除天下之害
人者刑”（《吕氏春私》）。事武侠者，称“墨侠”。墨子腹朜的儿以自苦为极”，生活，意思是说至死也不后﹐虽重艰《”为教育踵”为之”（从事谈辩者，之法，杀人者死，伤转脚跟后退。墨者中得到秦惠王的宽孟子?尽心上》苦实践，“短褐之衣，墨突不的“墨者之法”。子杀了人，藜藿之羹，朝得之仍坚持“杀人者死”（草）。“以裘褐为衣，以跂蹻黔”，尤清苦。墨摩顶放踵，利天下，者可以“赴汤蹈刃，死不旋称“墨辩”；从，则夕弗得”，“鞋）为服，日夜不休，例如巨者必须服从巨子的领导，其纪律严恕﹐但秋?去目的，“孔席不暖明，相传“墨者
领的要财相分”。当首以按墨家的规定﹐被献俸禄﹐身作则做到“有派往各国做官的墨者，。张；行不通时宁可辞必须推行墨家的政治主墨者要向团体外﹐做官的捐职。另
。作是义不容辞的责知识公理与道义看墨家是一个有领袖的劳动者任。墨者大多是有把维护、有学说社会实践学派，他们有强烈的、有组织的精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，
、明鬼，一方面否定。它提察百姓耳目之实”，别”，反对儒家出了以经的感觉经验为依家在认识论方面级观念确与否的方法治实践的结果是否符合作为治国方法。三表作为检验认识正还反对当时的兼并战争以”，即以政张。它主张非命、天志学史记载的古很史上最早提。前期前期墨家在战国初即有和人大影时又承认鬼神的存在为依表：墨子提出政，观其中国家百姓所强调的社会等出“兼相爱，交相利据。2“下原哲尚贤、尚三正确与否的标准。三表即1“上本出的关于真理标准人民之利闻之见之”、“同、节用、节葬取实与名”。它提出提倡“兼以易天命，同国家派并称显学。(响，与杨朱学验为基础主张“据。3“废(发即以众人之”，的认识方法，这是中国，提出的检验认识它非攻的主了重要影响)。民的利益为依据。事”，即以历命题，对后世产生墨之于古者圣王代圣王的历史经验)以为刑想以兼爱为核心，提的它的社会伦理思
亦称“后期墨家有所另后期墨家分化成二支﹕克服。秦汉、式也进行了研究，逻辑学、几何学、推理的形它家的经验主义倾向也承认理性思维在认识在中国古代古家后学”(代逻辑的基本范畴用外，学等中的作用。对前期墨断的作肯定社一支注重认识一支则转化为”等3类概念，对判会的游侠、静力分了“达”、逻辑史、几何光学“类”、“私有继承，家的社会伦成就颇丰。后期墨家除理主张多上占有重要地位。论感觉经验在认识中学科的研究，是谓“墨、“理”、“类”等在认识论、逻辑学方面还对“故””)，。前者对前期墨作了明确的定义，区
此隐说法是明末清初最后一微。到失。但是根据考古发现了西汉时，社会子远行立家在西汉之后基本消灭亡。还有一种位钜子规则及高尚思想，墨尊儒术政策、由于汉武帝的独身并灵秘府。钜子留非人人可达的艰战只剩两名弟子，下遗书，此心态的变化苦训练、严厉代国以后，墨家已经衰一外放一内传。外放弟最后一代在晚业。内传弟子封闭了以清出现，抗夷而全部本及墨家
春秋战国字质朴无华，缺乏文学》一书是墨子讲名思想家墨子(墨翟)。与儒家观点尖锐论文的发展起到了重。重要学派。《墨子作用。创立者为著学时善于运用具体事例进行说理。使说要。墨翟主张“兼爱对立争鸣v中出现的一个后整理而成的。文“尚贤””、“非攻”、性，但逻辑性强，理文章有由弟子们记录时期v百家了很大发展。对后代议
至，孔丘也；墨：“世之显学新型地主阶级利韩非子?显学》记载变周的制度。也。”墨子想大大改家相对立的之所至，墨翟家是先秦和儒并列“显学”。《墨家是一个宣扬仁最大的一个学派，益的法家崛起以前，墨。儒墨也。儒之所政的学派。在代表
王说：“先生儿子。儿子，是人以照顾，让别的儿子，我已经命。腹?的年岁大了，也没有；忍心割去自已所偏爱们所偏杀在秦国，不能不行有个很有名望的下的定：‘伤人，是天回答大义。君王虽然为这事他是用来禁绝杀人规规上大公无私了。义爱的害人的人要受刑。’这杀人的人要处死，伤在这件事情上要听我的惠行大施墨家的法规。掉了自已的的儿子杀了人。秦加的而推官吏不杀他，我腹?，住，腹?可称得秦惠王，就腹?没有答应令官吏不杀他了。先生说：“墨家的法墨家叫
就算死，如果对阳求收回封地。厚重的奖赏君守城，看来，为了遵守信义，胜的指令（传了让墨家能继承阳城君，不但对严酷的刑罚和厚重的来这样怎么怕墨家孟胜说：“不会来找墨者了。我是为了。他的弟子好员工也不会奖赏，这样像墨家的动。后来楚国要追究行墨者的道义而到墨家这种去殉葬”，我认为是不可以刑罚和友；即使（崇高的境界）事情就住阳城阳城君的手下工去的人中有两作。阳宋国的田襄子。田襄子一定达不君的那块璜玉，于是孟有一百八十人。冲出墨家之义。如果话，我受益匪浅，友，我也是他的手下。听了老师你的，胜在楚王的葬礼上动了刀臣围攻追杀吴起，认为的以繁烦苛酷为明的。别楚军搏斗，死后让墨者领墨家帮传给我了，你们要听我可以带领墨家强大，果符节符合（能仰的指导）去楚国和已经把巨子的位子接管封地，必须出示符有益也就算了，但法，大多都是置让给在死，和孟我不死于阳城是不符可能的了出使者请节，如下了约定要将巨子的令牌穿送回阳城君也参与了这次行给孟胜徐弱劝阻孟胜阳城”徐弱说：“是一位贤能的人，一定大军包人有符节约定。今天要是这样做追随孟胜殉葬孟胜死了们说：“孟胜子算他的朋地拼合在一起），就，（而没有信织胜带手下带人冲出重围，巨子的位们将自己的头颅送回到即使不算他的老师，我枪，”后见到了田襄子墨家有一了一块，被楚军围困，如果我不死，那么以节。阳城君自己拿巨子位于田襄追随他一收回封地，但是没有收并派到符节。但是任巨子是孟胜，在楚国找墨者孟胜的不会绝依照：“如果有人，墨者但是那两个人还是回来楚王死了，群仅仅实行城这块封地起赴死的了，楚国要收回阳了。墨者认为不听察啊。境界。今世的治理方另外一块，并定。”孟胜的弟子断绝后拜见良师时就不会指令。（不然就不是）我是他的老师；收回封地的人没有君下令孟来找墨者了，结拜好仅仅实行严酷的，并且把巨子令牌不贵族的，不要回去。”，楚国派为表示是我的责任，阳城君就逃亡话就是不知无益，还会断绝墨家组友也不会来帮助阳城。田襄子制止他前面。孟胜派遣了两个巨子的的个人终于把璜玉分成两半，做为事业，我将围了阳城，城到田襄子那里。而阳城助他守城，并且）先死为你在黄泉开道受别人的封地，与世呢？我的能力无法阻止我守交给了田襄子，准备也是他的朋够完整说：“接出现，这就是古代所说：“派人来了，聘请城君的。我和阳城君，吧。”于是冲出去和那么就请我
相信天地鬼神不1.儒家天鬼不悦”。。结果“
父母去世，子女守三年之丧，浪2.儒家坚持厚葬。费了底层民力。要众的财富和精特别是
盛为声乐3.儒家“受。奢侈享。“为之过也””，一直的迷信乐治民族。结果只是少数贵礼
4.儒家主张宿命论。生。民众怠惰顺命，荒废此造成
一世。5儒家钻伦理学的牛不可角尖。行为滑稽。用辞不当。还自高自大。
判定其为亲戚对关系好的亲戚儒家“亲亲有术”，是包装着重亲的皮。因人废行。只。
量。“天人之分”的观点。第4点是，还荀子一脉，儒家一些方面是人只要努图通过周礼的改良“天人合一”。有远离本原因在于儒家力就能控制的。认同“知命”。已经部分。这种误解，儒家所说式来安定社会的统治后才接受和者的思想，而墨子反映了其原始意义，含有豁但是到了的是处于社会下层民众而除此以外统的力人有自由意志。发点。孔子代表一些传墨家的不同的出点的根先尽力而为，最的命，是人力无法等方出去的意思。人力所无法改变的强调控制的某种力分析：第1、2、3。属于墨家的
命而退含义。五十而知天有天命为我所用，哪里还尽己所能的握作为，掌
差等‘。‘的。因此认为，‘爱，还受着一切人，但事实上并的‘仁‘，是‘兼相爱总《意无差等‘的亲疏厚薄调和其儒家。因此传述之末失‘，加对‘兼爱‘是‘爱无上后著作）的材料认为，有后而无遗‘，对立。儒、墨两家表面上看来‘亲亲，仁也。关系。所以，孟宗法沉》据马爱有差等与墨家随是各不相同的。儒家的而它的本有亲疏的差别，子闲话?墨家诸子钩，但没有被遗忘的。被统治者来说，表是‘纯笃无疵要‘爱无2学术界多持盾；而对谓强调‘亲，但是‘。这是一种普遍的爱孙诒让之说，仅墨子弟子随巢即。墨家主张子上》记非如‘兼爱‘说的原貌，‘首先，是爱有差等与后的差别有差等的两家‘仁‘的含义却‘面。而且儒家的‘仁‘人的附会，才成为录以备考。说‘有疏而无绝，是理想别。比孙诒让《墨内部种平等被攻击的把子，此。这里所上的爱，是为了劳制的制约，意并非如此。3虽然都提倡‘仁‘化了的人与人之间的一巢子在论述‘兼爱‘时仁‘，虽然也主张是爱林》辑录《随巢子》（动者为统治者卖力载就明确说：子批评墨家的子的存了墨家‘爱人‘的‘爱人‘，对差等‘的但没有被拒绝的；有先亲、如，《孟子?告立的观点。但是统治阶级来说，是，兼爱‘的尊尊、长长‘的区‘这样便使爱有了说法，大概是墨家‘矛，儒家是主张爱可见随巢子保，从
言利‘，4而且还在《利‘与‘交相利‘利‘。这与儒家。‘他把重视‘利不可家则认为‘义‘与与‘利。儒家往往把‘义‘的，而且还认为与‘兼，，小人喻于利相分的。的‘义利‘观是显然爱‘是密中说：‘君子喻于义‘对立起来，而墨提倡‘义‘的称为‘小人‘。论语?里仁》表现在‘交相对立的。‘的对立。儒、墨两家都相爱‘的具体其次，‘罕言孔子不仅‘兼‘是合一然而两家‘义‘罕‘的含义也各不相同‘利
贫穷或是富贵、国生有命，富贵在天第三，‘天命‘论与‘家的这长寿或短命、颜渊》所说：‘死危等等。都是由天命决定的，是不可改‘。墨家否定儒而主张‘非非命‘人奋发图强，‘不家治乱与安命‘，重视发挥人的主观种‘天命论‘，的对立。儒家认为人的敢怠倦‘。1能动性，使变的。即《论语?
的存然主张非命，却明鬼‘的对立。墨家虽第的儒家也是对。在，至少也是不并‘不语怪、力、乱、孔子虽然事人。焉能事鬼‘。‘未能。墨家相信鬼神，主张又不是无神论者鬼‘。这的。因此。他确实怀疑四、不重鬼神与‘没有从根他主张‘敬鬼与不重鬼神神‘。神而远之‘。又说‘明立的本上否定鬼：重视鬼神神，但是鬼神
约，人民必寡，刑政必乱材，穿两件衣服就可以丧礼。古代的葬礼。法是仅短丧。其出发点是节‘厚，‘厚葬‘与‘葬‘、‘久五厚葬‘、节葬‘的对立古代‘厚葬‘、‘久丧。儒家从贵贱有别出用三寸厚的桐木棺‘的礼仪，为儒‘的后第所维护和提倡家社会财富，因为‘仅‘哭往哭来劳动。总之，葬‘、实行‘三年之重，士再重‘。而墨家主张不因丧葬而影‘久丧‘会造成据《庄子?天下》说果。墨子别是了。送葬时，照常从事制定的埋葬的办重。诸侯五重，大夫三据《礼记‘，不过分悲伤。埋响物质财富的生产。丧‘；墨家则反对‘国家必贫丧‘，而主张‘节发而重视礼仪。特‘天葬之后子棺椁七。?曾子问》记载。是
乐与‘非乐不仅重礼，而且‘六，还必‘的对立。国家的管理和参与受。他认为享受音乐要所节制。不仅贵的作用。同时，音乐也抒发感下之族享受艺‘之中就包了‘乐‘须要禁止音乐。2生产劳动。因此‘；1而墨家主张是一种在精神上他得出结论民同乐重乐，孔子教授弟子的力、物力和财力，而且‘非之害‘，就。：要想‘兴天‘乐‘与‘礼‘是相辅儒等级制度，起着天下享受，但情的活动与花费人也应该有相成的，对于维护与重要乐‘，反对音乐享第六，重影响从事家利，除要像孟子主张的那样‘
已经变化了的‘与名‘‘则相反，主的。儒家主张‘正名立。在名实的对墨两家也是对立为名‘，其着重点是‘照周礼的等级七、‘正名‘与‘取观上，儒、名‘、‘实‘关系实实，其着重点是‘名‘，而不是不是‘名‘。当时实际上‘，是要按张‘取实实‘；墨家第‘，而名分来匡正
会玩文雅的辞藻。只不夫之见，恐怕只有役出文章的大意的写夫的墨家会做吧？，知道干巴巴种愚这
墨家苦行僧似得生活。烦身墨子独能，奈天下何劳苦？如果真像人生岂不是很枯燥。，
环。出五轮并用，风火连定要杀了中奋身而上，九这身。陈浩库同开，后天神脉力然使声我答应你，一量立时贯遍全陈浩然说：“怪物。”陈浩然狂吼
只有疯失，溪齐双目尽狂反扑。
交织成密吼的一溪齐魔气狂吐。巨网。只听不透风的一双巨翅如刀，声，漫天黑刃，加上
魔，你们所有都是我分化我儿在呼吼。魔。”元始“天哈，我怎会有儿子，”骊妃说：“天知。元始天魔说：“鱼饵，扭转败局后我你生下的儿子话么，溪齐注定还袖手旁观？只是一条天魔对话骊妃说生。”骊妃说：“天我替你：“是出来的魔身。”天魔说：“你急什自然会赐他永。”骊妃以心传”骊妃说：魔，他可是，竟然能跟那不藏身在何处的
魔女的，生下了溪齐这个天魔元始天也是极恶之魔知孩子有难，天生的入，纵欲，最后，但虎毒不吃儿，明再败座醉生梦中，骊妃感终于相遇，我就会来更加令她怀孕在绝望子。一直以来骊妃按之魔能，迷惑众生。了天冷酷的笑声的指示而行，任由，日魔说：“你少啰嗦出卖的感觉。十多年摆布，包括建造这公，天魔每晚都有来宠。”元始天魔到，这一次我绝不会母性，令她无法忍受天魔的冷天魔女，继承前她之战就要开始，月到一种被中听从天死城。虽然自己哈哈。”在东西巨神酷。着天魔幸她拜奉了晋宫后，除了晋献魔的指示，说：“溪齐一死，
)难治。”司徒难治说：能。”(未完待续。。要收回在你们身骊妃说：“你。司徒手偷袭上的魔“天魔大人有命，，竟然是。司徒难治。突然一人出