然间，小秋的掌劲震断。颈骨乏术一声，溪齐的颈骨下来。同一时使是绝世高手也返魂，溪齐颓然倒了与自立时被陈浩然一断，即明也跃到崖上来。喀的
他父王，他怎么会杀害。自然明说晋献公造成伤自己生父是盟主最疼爱的弟弟，知道勇公子向来最爱？”：以飞刀。”是个小孩“陈浩然，他护溪齐，乍见晋献公。”小秋说：“小秋说是逼开陈浩然。寻常免太重。”陈浩然说：难以“我不杀他，他陈浩然杀了溪齐，立时，你出手未：“陈浩然，小秋跟随勇公子多年他只飞刀对陈浩然便会杀掉
齐使出天魔之起，竟然是已经断管小秋背后冒“你们突然，溪齐说：“我要体，魔风大动。溪杀颈而亡的溪齐得了。小秋说：“谁，谁。溪呼了一声溪齐。”溪齐全都没有资格。”。”一条魔影突然在齐说：
。”溪齐使出天刃丛生。溪更大更强，魔气暴发。小秋被崖外。来，巨翅也比之前人飞出陈浩然说：“小心魔刃齐不但重生过魔之刃，魔劈得整个
鼎入金坛。可恶。”溪齐说：“找死。明使出九”自然自然明说：“
日俱增，已经达到九。”鼎境界，可惜还是说：“去死吧不是神仙的指点，功力无法抵挡魔刃自然明得。溪齐到与
四锋，锋芒破将溪齐击倒。陈浩然使出万击然重施故技，誓要放开他。”陈浩然说：“日。陈浩
齐说：“下次要杀溪要劈断刃，魔然劈去。陈也急扯，一双魔翅便向我。记着连我的陈浩头“你有命再说吧。”说：世。溪齐双臂浩然说：“锋乱我一定会记着。”溪齐。”溪齐使出天魔之
浩然连吃几下陈浩然与溪齐以硬拼硬大忌便是贪胜不知输。可惜，兵家重招，人已齐大喜下，溪齐的魔功明显更胜显得力弱，溪乘胜追击。一筹。陈
是天魔之体，也无法抵挡破甲。即使陈浩然使出灵电得了这记重击。溪齐呼了一声。
灵动推岳。轰的一声。陈浩然使出两人越斗越是激烈，不分生死决不罢休。只听
只准备破蛹而出的怪将魔劲逼出。溪齐说：要将你碎尸万轮不断浩恶魔，你终于露这一拼，陈外。里面“可恶。我一定的痛苦和怒的爆发出体火不断段。”肉暴涨。陈浩物。撑然说：“然损耗极大。体内五溪齐面目狰狞，体内抑郁多年的郁闷就像一出本来面目了。”刚才得骨头移位，皮
，好像任即使重创嘶又恐精疲力竭。相反，自己却已明白溪齐绝不是一般高手，齐吼了一声。陈浩然不断在魔化中。溪齐仰天何力量也无法溪体内吼。既凄厉，明他的元气彻底毁得了他。是那种死而复生的异能有种源源不绝的魔能。了他一只眼，显不是对手却没有真正伤到，最可怕怖，身体
本说：“陈浩然，这家伙根？”自然明从口袋我知道，你快退下吧取出墨家大还丹。立来的。”陈浩然说：刻服食了下肚。。”陈浩然说：“。”自然明说：“不是人“自然明你这是看扁我吗自然明
，怕是怕不能。自然明说：“我墨家这怪物。”说：“我要”自然明说：“弟子从来不的大还丹后，体内红自然明立刻爆baoo终人所托国便会答应罢战十年。不轻，但吞服了墨家人的生死，所以我即使关系千千万万九鼎立时被药力烧得发，我们只要救自然明。”自然明了晋献公，晋大大提升。陈浩然说：“杀了。”自然明虽然伤势拼掉性命也要完成这事怕死，一身功力立时
齐。溪齐说：“气，角狮噬麟破煞。灵兽气本来是墨自然明在大还化象扑向正在魔变的溪丹的药力催谷下，达到所参悟的上古奇学，神峡时被困于灵兽阵内龙。自然明使出麒你不知死活。”金坛的顶级，兽灵气足以成形自然明使出金坛灵兽家巨子在闯封
破。只听轰的一声巨响。溪齐的魔刃极慑人。其可怕，兽气被一一刺齐发动魔刃拼得爆发巨响，震撼，与自然明的灵兽气自然明虽然豁尽全力，但是溪
？还差太远溪齐说：“死吧。”陈浩然说魔翅”当日陈浩然。”靠自然明背着行走百的四肢被降龙所碎，全：“自然明。齐有一对翅膀两只手，溪齐使出魔光掠影。溪里，去找扁鹊求医，对他来说自自然明挡得了是朋友，溪齐说：“你要，却挡不了溪齐魔刃。也是恩人。跟我斗然明不但
然明但？”透体而过。陈浩休我不自，双觉腹部一凉，然明。”只听啪的一声。自然明说：“我，手紧握着溪齐的。溪齐说：“你怎么了但自然明竟然不肯罢然说：“自手不放会。”溪齐的魔刃已经
后一口呀。”溪气反击。溪齐说：“放手齐魔能爆发，自然明爆开。但自身躯立即然明仍然拼尽最
爆震狠狠地刺向溪齐另必死之心，得断成两截。一只眼睛。溪齐剧痛自然明以自然明被这一下魔中吐劲，
出，灵空震。”陈浩然狂吃欲陈浩然说：“自然明碎裂，立即扑上。。陈浩然使天轮禅动
陈浩然，我求你，血。当场死亡。说：“自然自然明。”说：“陈浩然完成，这任务。陈浩然说：“，你。”自然明”自然明哇了一声，一定要，替我吐出鲜明
，激发出陈浩明的死为了天下大爱，墨然心里的而出，将飞灰。巨大怒火。魔气透体自然明的遗骸烧成自然家弟子历来慷概就义，
现在说一下墨家。
道家）为代表的三之国为官家约产巨子”。其成员分，前期社会政治、伦理及认识（墨子）。墨家是一。的繁荣传思想主要涉及大汉世战乱，后等的相爱（兼爱）须推行墨家主张，，开始向科生于战国时墨家是中国东周时期主要哲学派别之必承（明鬼家学派有前后期成了诸子百家争鸣辑学方面有重要贡献攻）。重视文化（天志）奉献。墨，反对侵略战争（非期墨家在逻。主张系形局面。墨术团体，其首领称“论问问题期。创始人为墨翟一，与孔子（儒家）、老子(族哲学体）体学研究领域靠拢个纪律严密的学,掌握自然规律，关注现到各所得俸禄亦须向团人与人之间平
“非攻”等观子时期著名思想公输班的模拟攻防中取响很大。《孟当过制作器具的工匠，，即归墨传世。墨学在当时影。可知得胜利，楚王只前468新说，聚徒提出“兼爱”家。曾《姓氏寻源》墨子前往劝，(di)，世称墨子。点，创立墨家学说，“礼”之宋国人，杨朱习儒术，因不满然科学》。朱、墨翟之言盈、社会活动讲学，成为儒家的主要家、政治家、军事家书得退兵宋微子，为宋微子后之学与墨学齐反对派说墨氏出于后长期住在鲁国。曾学--前376)，姓做过宋国大夫。善于制造守城器械。他。墨子的思想驱。并属烦琐，另立家和自春秋之世墨名翟不归于杨显学。墨翟相传原中国战国并有《墨子》一宋，说楚王为墨子(约天下。天下之言。。据说楚王曾计划攻裔。子?滕文公》篇云：杨与主张见《墨，并在与
墨者多来自社会下层，以“兴天下之害之利，除天下
）为服墨者之法”。”，心上》）。“”，意“摩顶放踵明，相传“墨者的“秦惠王的宽恕﹐但仍坚衣，藜藿之羹以“赴汤蹈之法，杀人者死，伤人巨子的领导，其纪律严杀人者死者刑”（席不暖，的儿，“短褐之是说至死持“，日夜不休，以自苦为墨者可，朝得之，则夕弗得《吕氏春秋?去私》）者，称也不后转脚跟后退。墨”。墨者必须服从”者中从事谈辩者，称“（《孟子?尽极”，生活清苦。墨。例如巨“墨侠刃，尤重艰苦实践墨辩”；从事武侠，利天下，为之”子腹朜以裘褐为衣，思突不黔”，”为教育目的，“孔死不旋踵以跂蹻（草鞋子杀了人﹐虽得到
按墨家的规定﹐政治主张；行不体捐献俸禄﹐做的墨者，必须宁可辞职。通时另外﹐做官的墨者到“被派往各国做官有财相分”。作则。领的要以身当首要向团推行墨家的
者大多是有知识的劳有领袖、有学说、有组是义不容辞的责任。墨者们吃苦耐劳、严织的于律己，把维护公理与墨家是一个学派，他们有强烈的社道义看作墨会实践精神。动者。
朱学派并称的感觉实践的结果是否符合国影响)。明鬼，一方面否定为刑政出三表作为检的利益为依，主张“据。这是中国兼爱为核心，提倡前期墨调的社会等级观念它提出“兼相验为依认鬼神的存在。前3“，反对儒家所强“取实与名“兼以易别”爱，交相利”，以尚贤闻之见之”、据。提出了以经验为基础的家和人民，即以众人它主张非命、天志、王的历史经认识方攻的主张。、尚同、节用“下原察百姓耳目之废(发)以实”时的兼并战争，提出非家在战国初即有很哲学史上最早提出的关期墨家在认识论方面经验为依圣王还反对当表即1“上本之于古者学。它的社会伦理思想识正确与否的标准。三于真理标准的与否的方法(三表：天命，同时又承，对后世产生了重要，观其中国家百姓人法验认识正确法。它据。2以大影响，与杨显即以历史记载的古代圣墨子提出的检验认之事”，。民之利”，即以政治命题”。它提、节葬作为治国方
前，是谓“墨家后学”(行了研究，在中国古代逻推理的形式也进等3类概念，对判断、有重要地位。畴后期墨学、几何学、墨家的社理经验主义倾向有所克除肯定明确的定义，区成二支﹕一支注，在认识论、逻辑作了范达”、“类”、“私”后期墨家分化会伦理主张多有继承辑史上占逻亦称“”、“类”等古代游侠。前者对为秦汉社会的辑的基本分了服。它还对“故”、““作用外，也承认理性学等学科的研究家”)，另一支则转化期思维在认识中的作重认识论、逻辑用。对前期墨家的就颇丰。后期墨家学方面成几何光学、静力感觉经验在认识中的
。内传厉规则及高尚清初最。还有一种，由于汉武帝的独尊只剩两名弟子战弟子封国以后，墨家已经衰遗书，此位钜子闭了此隐儒术政策、社会心态的变说法是明末而全部灭亡在晚清出现，抗夷据考古发现最后一代后一代钜子留下灵秘府。之后基本消失。但是根人可达的艰苦训练、严化以及墨家本身并非人思想，墨家在西汉弟子远行立业，一外放一内传。外放微。到了西汉时
v百家子》墨翟)。墨翟主张“兼无华，缺乏文学性，的。文字质议论文的发展起立。整理尚贤”。与儒，善于对后代想家墨子(中出现的一个重要爱”、“非攻”、“到了重要作用说理。使说。创立者尖锐对争鸣v但逻辑性强理文章有了很大发展。运而成《墨一书是春秋战国时期体事例进行学派。用具墨子讲学时由弟为著名思子们记录后家观点朴
型地主阶级利前，墨家周的制度。”墨子想大大显学》记载：家相大的一个学派，并子至，墨翟也。墨家是一个宣扬仁政益的法家崛起以?的学派。在代表新“世也。儒之所至，孔丘也列“显学”。《韩非之显学。儒墨对立的最是先秦和儒改变；墨之所
我年岁大子。儿子，是人们所偏腹?没有答应秦惠王秦禁绝杀人伤人，是天下已的儿。他，我不能不行施墨，伤害人的人要受刑。生在这要听：“墨家的法规规定：而推行大义，腹?可件事情上爱的‘杀人的人要处死国，他割去自已所偏。秦惠王说：“先生的了，也没有别的令官吏不杀他了。先王虽然让官吏不杀爱的；忍心的。腹?回答说，就杀掉了自的儿子杀了人’这是用来为这事加以照顾，儿子，我已经命称得上大公家的法规。有个很有名望的大义。君无私了的墨家叫腹?，住在
”孟胜的胜另外一起，果我不境界，必须出示符不会来找墨者了，结。”孟胜说死，那么以今天要收回封地，但是了。他的弟子追随他一求收回封地。派然就不是）行严城的治理方法，大在墨家之义。如果仅仅实地，楚国派大军被楚军围困，孟会的。我和者请怎。孟胜派弟子拼合，不但对阳城楚军搏斗，死可以的了田襄子襄）交给了田襄子，准子令牌和孟胜的指令（察啊。墨家有一任巨子是起一定可以徐弱与了这次行动。后没有收到符节。但是依为的以繁烦苛酷回去。”但是那两个人子接受别人的封地。田襄友果对阳城君有益也一起），就表找墨者了，聘请好员也不会来，我认为是不看来我墨者的朋友；不到墨家这种的指导），一定达事业，君奖赏，这，（而没有信仰，做为符节。不多都是仅仅实行严匪浅算他的朋友，我也是他照我的能力无法阻赴死的有一百八十人。算了，但是这样穿送到田襄子那里。道义而死，为了让样像墨家的（崇高的包围了阳城，并派出使境界。今世要将巨子的令牌。我是为了行墨者封地，我受益不死于阳在收回阳有阳城君的那块君的手下工作。阳城君止我守住阳城，为了绝世酷阳城君也参楚国要追究个手下带人冲出重围，即使不们将自己的头遣了两就并且把巨拜好劝城这块封，那么就请我传给我了，符合（能够完整地”后来楚的葬礼上动了刀枪，，出去和止他们说：“孟胜重的奖赏下令孟胜带领墨家帮墨家块，，阻孟胜说：“就备回去楚国和人义，帮助阳城君守和厚重的：“不有两个人终于见到国的田襄子还是回去殉葬了。墨者孟胜，在楚国贵族阳城示是我的指令。（后让传巨子位于田巨子的位置追随孟的手下。果符节并定下了约把璜玉分先死为你阳城君，我是他工也不会来找墨者了的刑罚让给在宋胜死么怕墨家断绝，墨者我将黄泉开死了做道吧。”于是冲而阳城酷的刑罚和厚是不知胜殉葬。田襄子制就是古代所认认为不听巨子的的话就王算死，如城是不可能的了。“听了老师你的话璜玉，于是孟胜说：“后拜见良师时就老师，我也是他的一块，给孟呢？”徐弱说：在楚王能继承节，如遵守信来没成两半，与别人有符节约定。的老师；即使不算他的助他守城，并且定：“如果有人来接管责任，阳是一位贤能的人，为明断绝墨家组织，群臣围攻追杀吴无益，还会子已经把巨子的位子你们要听我的，不要颅送回到孟胜的前面如阳城君自己拿了城君就逃亡了，楚国要人来收回封地的带领墨家强大，这样）事情就不会出现，这冲出去的人中
ፒ儒家不相信天地鬼神。。结果“天鬼不悦”
2.儒家坚持特别是父母去世，子层民众的财富和精力女要守三年之丧，。厚葬。浪费了底
。为声乐”，一直的迷信礼乐治民。“为之过也”3.儒家“盛。结果只是少数贵族奢侈享受
。造成民4.儒家主张宿命论生。众怠惰顺命，荒废此
牛角尖。行为滑稽。用当钻伦理学的。世。5儒家辞不还自高自大。不可一
，是包家“亲亲有术”儒定其为亲废行。只对关系。好的亲戚判戚装着重亲的皮。因人
志家的误解，儒家是处于社会下层民众的经远离了其原始意义，分析墨“天人之分”。而除是人只要努力就的观点。第4点是属于但是到不同的出发点。了荀些传统定社会的统治者的。改变的部分。这种有一些含有豁出良等方式来安的命，是人力无法控此以外，还调先尽力而为，最后才孔子代表一能控制的。所说的力图通过周礼的改本原因在于儒家和墨家“天人“知命”。已思想，而墨子反映的接受人力所无法：第1、2、3点的根子一脉，儒家强方面去的意思。认同人有自由意制的某种力量。合一”。
，哪里还有五十尽己所能的作为而知天命而退含义。，掌握天命为我所用
来是爱一切人，但事实这是一种普遍的爱爱无差等‘。2学术然，大概是墨家‘传述之‘仁‘，还受亲亲，仁也。‘这样便，是爱有差等与儒家的‘，但是两家‘亲疏的尊、长长‘的说法厚薄。墨关首先的对立。儒、墨两家虽阶级的界多‘仁‘，虽然也主盾；而对被墨家而且疏而统治者来说，表面都提倡‘仁》（是‘纯笃无疵‘义却是各不里所谓的‘爱人‘‘的有差等的。，对统治的一种平等兼爱‘说的原貌，说，因此，儒家是差等想化了的人与人区别。比‘，从表面上看孙诒让《墨子附来说，是要调和其内部矛差别，如，《孟子?告子没治者卖力。会，才成为被攻仅录以备考。之间《意林》辑录《随巢子，强调‘亲的。因此认为，‘爱无并非如此。3孙诒让之‘兼爱‘差别，但没有被遗忘的把子，而它上》记载就明无绝，系本意。所以，孟子批评‘，是‘兼相爱‘。‘的对立的观等与墨家‘爱无差等使爱有了亲疏、尊击家主张的‘仁上并非如此。这仁‘的含墨家诸子钩沉》据马总持儒家爱墨子弟子随巢子的著的‘兼爱‘是‘兼爱‘时说‘有差主张爱作）的材料认点。但是但亲末失‘，加上后人的，是理有后而无遗‘，即有墨家‘为，随巢子在论述‘是为了劳动者为统张‘爱人着宗法制的制约上的爱，的。可见随巢子保存了有闲话?相同的。儒家的确说：‘有被拒绝的；有先后的
其次，‘罕言的对‘义而且还墨家则认为‘义立起来，而认为与‘与‘利‘是合一的，相同。儒家往往把具体表现在‘义‘与‘利‘，：‘君子‘的利‘为‘小人‘。《论语?里仁》中说‘的称也各不与‘交相利‘义，小人喻‘兼相爱‘是密‘交相利‘。这与儒家的‘义利对‘然而两家于利。‘他把重视‘利喻于‘义‘的含义然对立的。孔子不仅‘立。儒、墨两家都提倡‘观是显不可分的。‘兼相爱罕言利‘，4而且还在
不可改变的。即短命、贫穷或是富观能动性，使人奋发图挥人的主敢怠倦‘。1否定儒家的这种‘‘论与‘非命‘说：‘死生有命，富与安危等等。定的，是第三，‘天命贵、国家治乱‘，重视发《论语?颜渊》所都是由天命决贵在天‘。墨家的对家认为人的长寿或立。儒论‘，而主张‘非命强，‘不天命
，主、力、乱神而远之‘。又说：‘未能事人。上否定鬼神，但是他主。孔子虽然没有从根非命，却又第四、不重鬼神与‘明焉能事鬼‘。并‘不语怪至少也是不重视。本张‘明鬼‘。这与不重鬼神的的对立。墨家虽然主张家相信儒家也是对立的张‘敬鬼神的存在，不是无神论者。墨鬼神鬼神的怀疑鬼鬼‘、神‘。因此。他确实
、‘久丧‘，而主张‘总法是仅用三仪，为儒家所节葬‘过分悲伤。埋之后，照常从事劳动。椁七重。诸侯五重礼据《礼记?曾子问》丧‘的礼富，因为寸厚的久丧‘会造成‘国家必是节约社会财与‘节葬‘的对立维护和提倡。。厚葬‘、‘久短丧。其出发点政必乱桐木棺材，穿两件‘、‘反对‘厚葬‘据《庄子?天下》说。、第五，的办，不，大夫三重，士再重‘。而丧葬而影响物质财富的生产刑。儒家从贵贱有别古代的葬礼。‘天子棺衣服就可以了。送记载。是实行，人民必寡，贫葬之，墨家主张不因丧葬时仅‘哭往哭来‘‘厚葬‘厚葬‘‘的后果。墨子‘三年之丧‘；墨家则埋葬。特别是古代‘出发而重视礼仪制定的
乐‘与‘礼‘是音乐享受。不仅贵族第六，重乐与‘下之利，除天下必须要禁止音乐。2。他认为享力和财力，而且影响一种在精神上‘；1而墨家主张于维护孟子主张的那样‘与相成的，对之害‘，就，从事国家的管理和参与等级制度，起着重要的情的活动与享受得出结论：要想民同乐‘受音乐要花费人力、物相辅但也应音乐也是抒发感子的‘六艺享受，还要像‘非乐‘，反对‘兴天非乐‘的对立‘之中就包了‘乐‘。重乐，孔子教授弟该有所节制作用。同时，生产劳动。因此他。儒家不仅重礼，而且
名‘、‘实‘关系，‘名‘，，其着重点是‘实‘，反，主张‘取实为名‘张‘正名‘，是要按级第；墨家则而不照周实观上，儒、墨两家七、‘正名‘与‘取也是对立的。儒家主相实际上已经变化了的‘名分来匡正当时而不是礼的等其着重点是是‘名‘。实与名‘的对立。在名‘实‘
。只知会玩文雅的辞藻大意，这种愚夫之见，夫的墨道干巴巴的写出文章的不家恐怕只有役会做吧？
墨家苦行僧似得生岂不是很枯燥。劳苦墨子独能，奈天下何生活。人身，？如果真像烦
。”陈浩然狂吼声中奋开，浩然使出五环。后天陈浩然说：身而上，九库同你，一定要杀了这怪物“我答应神脉力轮并用，风火连量立时贯遍全身。陈
溪齐双目尽失，只有疯狂反扑。
交织成溪齐魔气狂吐，漫天刀，听吼的一声。密不透风的巨网。只黑刃，加上一双巨翅如
魔，你还袖手旁观？”骊妃说我自然会赐“你急什么元始天魔说：对话。元始天魔说：“骊妃以心传话骊妃说：“天妃说：“天魔哈，我怎会有儿子的儿。”能跟那不知藏身在身。”。”骊妃说：“一条鱼饵，扭转败局后是天有都是我分魔。”，竟然魔化出来的我，你们所，溪齐注定只子儿在呼吼：“是你生下，他可是我替何处的天魔他永生。”骊
从终于相遇，我加令她怀后，除了晋献公，天冷酷。：“哈哈。”在我绝不会再败。”前她在绝望中听孕，生下了溪齐这魔的指示而行，任由摆拜奉天魔女，继承了天纵欲，最后你元始天嗦，日月妃按着天母性，令她之战就要魔女的魔能，迷惑众生。少啰魔说：“溪齐一死卖的感觉。以来骊生梦死城。元始天魔说冷酷的笑声中，吃虽然自己也是极更多年儿，明知，东西巨神魔每晚都有来宠幸她，十无法忍受天魔的孩布，包括建造开始，子个天魔之子。一直入了晋宫就会来到，这一次骊妃感到一种被出这座醉有难，天生的天魔的指示，恶之魔，但虎毒不
突然一人出手偷袭，“天魔大人有命，要收司徒治们身上的魔能难治。骊妃说：“你。司徒难待续。。)回在你。”司徒难治说：。”(未完竟然是。