。已经开讲六天了玄坛

竟至人满为患。郑府之事，已的支持，当然也纷纷闻讯而产生了极大的人合一”的理论问被提出了前来荥阳听经的诸有相当的疑经大名邑，讨与修正。坛讲经，气学观点首倡至天下各来，做了进一步的探这六天，各地学者名贤影响。“太虚即气、天得到多儒家名流玄是迅速传扬来，坛下

却是不能不见有其独到之处，提出要会客，天天说经辩法家对于经死。虽然郑府内访几天上午讲经，学名家是讲经论道。这些大，实在也不由得卢鸿论道，晚上还客不累的问题每每出于。的，相见之后，介绍下午学的见解均驾，但各地前来听经卢鸿想卢鸿这些天来直的经是疲惫欲完毕自然又象之外。三老并卢鸿这可以挡

础及见，他自己不是沾了前世见得要死，卢鸿却是日而语。所得甚兴奋不已。这几天来虽然累现自己根就站不到这些人的面所闻，所思所自己压前来。，提出一整套先后与十多，但也更发只是较之诸位大家，基想，比过去几年独自摸的新观点的话，只怕数名儒家先进交流，所识还差得远。如果识的光见索自是不可同

的气学学均说的影响下，有独到见解本持己见，但对最底层，此时在新观点，均表虽然于细微处仍各。理示了极大过这几天的反复辩诘认可善，更是得到了参论架构已经初步完多儒学名流的一致支持，精心打磨，气学的基的加玄坛讲经的诸。这些人于儒经

第七天。

法渐渐打磨清晰经已经，各项架构日要圆满结束了。接近尾声，随着气学说趋完善，此次讲经已经此时玄坛讲

的儒，启百年气学理论，前来了极高的评价，认为为儒学开一代学风上此次郑氏。讲述之间，各家均对并三老提出的“太虚即并不是卢鸿并学名家，就台讲述自家心得讲所得，今天上坛讲经的，玄坛讲经给予这典范。郑族三老，却是各地日来听气、天人合一”的卢鸿足可几

口忽然自院门正在此时，处，传来一阵骚动。

着一个不高，头上花白的头根木簪，透着几分闲淡走了过来只见远远数人簇拥过之处一条路来。这老人身材是精光闪烁，另人不敢对视。双眼开合之间，却。只是细，坛下的学子纷纷缓缓，所发，只简单插一避让，为他腾出长的身着圆领麻衣的老人

风采依然，开坛讲说新法人径直年在得坛去。麻衣坛下左侧手道：“十年，当真可喜可贺。”老也便简单几儒生见了此人，句结束自己的言语，下讲述心得的一位中走来，昂然登坛，对着那坛上此时正不见，贤仲昆就坐的郑族三老微一拱

却遍行天下。今日重三老中老起身上坛人不胜唏闭关苦索，李兄见，另大郑知缓缓。十年光阴，我等嘘。”方兄久违了衣老人，看着麻说：“李伯

便是十年前敌三老的李家经学名玄坛论经时，力宿李伯方。原来这麻衣老者，

方哈哈一笑道：“读万真解呢。”卷书，行万里路，本是我辈求学的不二法李伯门。如郑兄贤仲昆却怕是缘木求鱼，难得这般闭门造车，

并未动怒，平再开之际翩然赴会，必是，想来多年游学，另由李兄登坛，一说郑知经有备而来。这几日老朽义如何？”静地说：几个也说得够了，今日便有所得。于此玄坛“李兄如此信心十足

了！”道：“固尔！如此李某放肆李伯方点点头所愿也，不敢请

坛上畅言经义，自同细心倾听。己在坛下与众人一下坛，便由李伯方在郑知微微一笑，行礼

以“性情论推”为其根本。自家经解。与卢鸿所辞，开言便讲言气学不同李伯方毫不，李伯方解经，却

能以一则，颇得凡夫俗子之夷夏”等方面加以批判得百、“伦常”、儒论辩时，儒学往往纷纭，难许多才华出众的学士，佛教，也只“击本而言，不占优势。，从理论根佛教“费财”原来唐时佛教大兴情等论述，很是深心，儒学于神鬼之说原因，姓支持；二难占上风。究其为严密，尤其于性、迷惑。而当时，也往往为佛家因果轮回报应之说其儒学大家攻颇为排斥。但每逢佛、，儒学大家，多对佛学，并无经典可据，解说则佛家理论结构入，提倡灭情空性颇

即道本，天性于性情之说，感触极深般外情杂却是外务。唯有扫去诸，表现多般，有善有道。十年前玄坛讲经万物之根；情为性之外在。故在这李伯方游学四方，自恶。天然也能去情见性，明了天念，才少不得于各佛门中人辩论，性是为根本，人情的说法，以性为天地时，提出了“性情论”

离于爱情去爱，解脱。故有谒李伯方此说，其实也是由爱故生怖；若者，无忧由爱故生情方可受佛教影响得来，颇有根基可寻，对于接受佛学思想去，必要易接受。盖佛教视爱人性，为苦难之源亦无怖。”忧，言：“洗礼的学人，更是容

“性情说”虽然中之负面影响，外情，方是明心，上达天道的正途强调颇多，言道灭除不似佛教般尽灭人情，但。于情见性

经时，初次提出阐述去情见性的道理，“力。因是让郑族三老应付吃实在是很容易被人性情说”，实在，是力持“性善说十年前，李伯方在玄坛讲性为善，以情多恶，”的。李伯方以接受。儒家亚圣孟子

比之下，就显得狭论本自座多数人所接经家共同完善，“天人推崇天道，贬低高超，又只是此合一”的理论已经被在数日诸多大人情的“次却不同以往，卢鸿并郑族三老所持气学立受。李伯方隘多了。说”相性情

四方，所见口来行遍侃而谈，自有一立呈竟也侃既广，所历亦多，不敌之态。十年完毕，郑才便给，时，李知上坛来，与伯方便番风度。只是待他讲法李伯方细细咨询交锋但李伯方这

，全是出自《易》、……”等言，直可为气学一张眉人合一”吾浩然之典，只是观点演化而来，初闻时双方交战，早已深入人心，此学的“太虚即气，天立时便见高下。“我善养《孟子》、《》等儒家经目。开坛以来诸配义与道建分明罢了。如鸿及三老解说，正正的路子。而气之间。其为气也清、构未曾有人将之系《孟子》中便道：以及“诚明”之道，自易为人接，多由佛教中气也，至大至刚，以直受，统厘人闻得卢礼只是总是旁门左道，不是堂堂气……其为养而无害，则塞于天地盖李伯方的“性情说”

向坛边一位老仆施了不好，眉头一皱，便个眼色。李伯方见形势