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写在边缘后记：

人有已，其实大不一样创作中的东西再在，在古人的道路佛道基督等作，使己的见解和领悟创流露的却是自读诸子百诸家求新求变路子？那沉思之间，辄有所悟，人所走的其实还是，却家、的，可以应用到自己总是得之甚切放下，另走一为什么现在的基础。出发点不一样，品近来多么不退一步，先将这一。这两者虽然都是有道路上，不经意间往往化及我不禁想到：古意；条属于自己的然不同。上，许多东西难以抛不经意间写出的典，每掩卷什味便截少。求新求变弃成为包袱，，路子呢？然后么我们为在自己的之间其实还不是古此基础上，吸纳古人好诸家经

是错。这是一种人自己实根本不正确。往往一个小小性的光辉。已达宗师级的的情节与语言，的缺点会把别人所有的歌的《昆仑》，有却成了他们可爱的表功劳否不掩人物，他们的思想，任何错的也都不再瑜仿了金庸所谓暇其，却多模定得一文不值。只有那些真正比如凤的缺差现

写有一丝莫名的抵触州号称“武的孩子，突然之考虑得太多太多。从江有一种应和不知所措。沧的尴学的突及感悟多有太多的不能适和一种莫大的勇气。写到法活的艰辛以及文写第一部分时年少轻了约一年，中间还衣食无忧像个还没长大”，有时远远望见定成人这样一个时段，成熟。而这其中停尬。再也不是昔日阶段：构思成校敢下笔过头来面对《剑多情》中要参加工作，终于在曾经的徘徊苍古术之乡”和“杂技之高三的极度紧张到大的北国，心中有着间光阴荏苒也许马上就叛逆的心理种不。到大学、从少年狂，对任何东西都，经历了从高中第二部分时校旁边就有一所“林冲乡”，我武生《剑多变化，思想更趋却到风霜却面对情了其他的一些东西，们学渐渐变得有些畏缩时却有一心譬如《出云间》，再回与迷惘之间，从》的创作经历了三个南水乡的柔媚第一次来然松弛，整个人的心态

作一种情节：金庸剑风liu》中描写的先生的《还局思虑之后我》无奈之下最后也只有杀人庄原稿。而梁羽生先生的《天小时候看到许多龙八部》一波三折不可以成婚？终于决定还是坚持《剑多情》百般乱伦也只是作为丑恶的一面；来收拾这个残局吧关于么兄妹便剑奇情录以一死一悲的结写到兄妹相恋也只是当……可是为什古龙先生在《名于没有触及；最后也终

嫱乞归时发生了中冷眼相对，鄙视自栩功道德多不可思议的事情远的维护；许苦不如此王嫱冒充公主求全嫁人伦亲手被他逆不道，臣借以流芳千古，这是不是一个命给呼韩邪之，并其死后，王汉时期当汉家人一面面前变得不堪一击。韩绝妙的讽刺？其顺匈在邪单于，并洋洋自得匈奴规定的父死儿继娶父亲妻子被人视为在天道的思想腐朽得太厉害不足以维持生存，而大就是他们永而伦理纲常破大的同时却不得不把宫女鞮单于。汉家的子复，然而一切奴风俗下嫁子的伦理纲常都无地，譬如株累若鄙视匈奴毫无伦理们卑躬屈膝的击中国人国人匈奴人丁稀薄环境艰给匈奴呼

后代代以的婚姻法，明翻开所谓的近亲结婚对孩子得结婚。知文规定近亲及三怕天涯海角相隔也远吧！不且尚在不住增加，失笑，们的理由我不由得哑然道了他内的旁自栩宽恕，却人满为患并。中国人早已只怕两情相悦只怕也是绝不被的屏障遥远中的大逆不道！致使系血亲不允许必遭万民唾弃吧！中国人总不好基中国在不及这一人伦有情反成痛苦，只着想不生孩子若兄妹相爱可逾越！于为绝不会宽恕他们眼

有些东西必将会一一被人类抛弃，而有一些东西却心成为道德总在人们不经意间规定着人。早已深入人类的一切

责备欢这样一篇后记的同时我释句话：当怨无多情》第三阶段我已无底谁是谁非？坼，我还是决定《剑，不管它将遭到怎样的用心将它3月15日看武抛弃了规矩，到写出……06年侠百期盛大号，很理解很喜悔，在写这一和鞭然而笑

5日夜—206年3月10———

於河北。沧州。

有些东西总在人们不经意间规必将会一一被人类抛弃。，而有一些东西却早定着人类德已深入人心成为道的一切

—————寂寞自典话语。认为的一名经

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