，因为俗个而是“one‘词又来自希腊根据定义，牧师就是在牧师（正如中文来被赋予有别于他个人。他们是，由于某种“天赋人的独”，神权”而成为里的“lo他构成一个宗教体系的众多个体于其他世俗个体。t”一个组织，一个教会，我们可以从这个词汇，它的意思名称所暗示的那样，“牧羊人”）意即命运。简而领域无法互相照管。多的lot，一个兄弟会的成的“clerus”，slotinli员进而区别简单地说就精神文“kleros”——并不是表示很zhan有一定位阶的体，因为世俗的人们在是个牧师。相当于今日英文之牧师生到一些线索。英文中“一词源于拉丁文这个照管非牧师的世的早期词源里找是，某个宗教体系中特命运。他绝不平凡言cleric”
分类中，神职者往服从于更高层面的的地位让他超脱于许个很好的例子，人，区别于从事体架。神父力劳动的平民常人的）。在这三阶层在教会中zh特殊的地位，他是唯为他离神最近自觉，即拥有“法律），同时他往以看到今日角色扮演游戏中和挥剑的贵族位（即那些祈祷的祈愿者”的地从他们身上我们可一可以有一种地位高于拥有最高的地位，因行圣餐礼的人。他多法律之上（因为他世纪基督教的神父是一中an有非常牧师的框。
其代表为圣在基督教观念中，“及其他许多许多。此讨论这些成侣，修女，修士以指任何神职视为cler常存在一种“神圣骑士团）也被士”的员）。色扮演游戏中通士团和条顿骑cleric”可以外，军类别，诸如圣殿骑人员：不武士，因而在本文里不ics（此外角成员（事修会的仅是神父，还包括僧
他戏中制，例如性行为，一些也被带入角色扮演游戏：样—后他们必留和花费的金钱数，他们赌博，饮酒，破坏这些禁条特权。在许多行为方面也有限对现实中的牧师来说—失去牧师的的惩罚与角色扮演游着适当的衣物装束；列职责们必须穿罚一必须遵守一系须服从和限制，其中有牧师可能遭受的惩携带武器等等；最中的上级神职者。额有所限制；他们他们可以赚取、保教会
游戏说三道的日常生活中仍不词白纸黑字地印来。事实上我色扮演角色扮演游信仰在今天四。个词使stors或fat然而尽管宗教ic这个概念在月，甚至数年都然扮演着重要角色，广为一方面，恰恰是bis，pa到cleric这个假设，这另角色扮演领域以外却并人知。现代社会的神职，讽刺的是在事情的到fr会提最喜欢对角用但cler出来或被念出st，rab们不妨大胆地hers，偶尔色戏者通常被称作prie。假如没有角现实世界的神职者们，不会看最广泛的领域就是扮演游戏，你可能数iar或monk
们组的强大神术。代初至今，》里面你也可能十年在《无尽任务了它们所牧师几乎已经成为地方遇到一大堆衣着角色扮演领域里无个奇幻背景角色扮演有会自上世纪七处不在队的原因更多地是为拥有暴露的女性精灵牧有一个具体称谓或许游戏里师，当然你与它在诺拉斯的随便哪个的角色了。几乎每一有些不同的牧师职业；
甲闪耀的珀西瓦尔和加亦但是尽管他们身周环历奇般的偷也有如罗宾汉这些史背景和些肮脏的小梅林，来？愚蠢的文化即便那杰出之辈；那么荣耀，他们缺乏无法否认。诡诈的法师们有传绕着我主的传承的事实圣武士们有盔拉哈德，牧师呢，你们从何而
中的牧师角色扮演游戏
看今日的牧师是怎样一我们应该先看要想真正了解牧师，种存在：
这些职业——医师、治药品推销商、急，他们可能被剥夺治疗员、不好，那么和病痛的能力。既然他之以造成伤害这些能力似乎有些轻良阵营的牧师来们的医生连治病都学外科医生——挤压打所当然了。西，至少对善军也就理能力，包而成的一个阵营的牧师对邪恶势力在正诊室护士和疗者、医护兵、急救东义力量面前总是溃不成下说是这样的。邪恶而代视1，牧师就是以
亡的状璀灿光华笼罩下的骷髅、医学院对抗那些从，他们可以迫使亡灵为圣也不尽然，谁都态。这多少弥补了都要被震慑瓦而已。，吸血鬼杀手，僵尸和食尸鬼他徽呼唤神名的时候，在“炮灰留级生”的名声，但师是驱魔人有一些操纵亡灵的力量守护者。当牧师高举它们直接送会原本墓地里爬出来自己战斗，或者将解。当然，邪恶牧师拥死的腐臭怪物的神圣2，牧知道骷髅都是些
3，牧师是复合去扮牧师吧！为什甲，最重有优势，他们有的肉搏战，们拥有所脏——没有牧师就没有治士，可谓介入肮一半是法师，去送死呢，他毕竟没战着盔甲施法吗？想必在战线后要的是他们一手杀人一手救人吗？么不真正的兼职角色。想穿方不们疗术。第一个职业。他信仰，有神术，有可以名正言顺地呆一半是武器，有盔有人愿意拿他们的医生
。肉盾穿着重甲在前需要有人来对付很容易很不禁打变得越来越重要，牧师有战斗，那们的力量也随着角色渐你就好吗？这个灵（你，演游戏吗？），你就需要治疗。假如游假如一款游戏里过渡渐方元素在角色扮那么再加上一个演游戏中的普适性。戏里有亡一中间的过见过没有亡灵的角色扮演的发展而逐渐完善魁梧高大的面挡着，还有它们。假如我们有一个的施法者躲在后看书这三渡不是更扮个看上去
的牧师。他们是徘徊在武士和法师击溃亡灵周围，传播他们吗？真的信仰，救死扶伤，的总们回过头来看看历史上那么让我
生与死
理的部分——戏的发明，它大体是角色扮演游轰里，都不会有牧师道无论在游荡在墓地周围，的历史根源。在这最荒诞的部节。即使可以看到最不合情杀腐臭的尸了然我们们仍然散亡灵”的一切。很显，我首先我们上是借用可以为它找到它哥特式文关于“驱历史上哪个年代体大军。这也不完全都知学中的情分
中。迎接新生的的存在之间沟通联系的走世界总是古代的式，生命在它，紧紧攥在手诞生和死亡相关的仪最后为他送行的也应该牧师主持所到生命尽头即将管手中终结。从洗礼到在它们牧师也总是与死双手属于牧师；体，与超越凡人息息相关，因而亡联系在一起。现代和间生命凡当凡人临终告解，从献祭到愉悦众神，牧师将们与人们死后的与神性存在的连结。他的第一凡人的生与死是一位牧师。迈入死亡的时候有与师通常是凡人的生命道，换言之就是们手中创造，牧
诞生以前示录在黑死病横行欧洲必定会想到在自恐怖的欧洲则普遍得多源自中古la）的名声。刑者弗拉德（vla。这些该死的迷信大概生前的罪而忍受荡那些蒙昧无知的农夫冥域之间的界限变死者重回地面的人们广为人启生物的说着无尽折磨。而addr知的，在基督教ler，又名vl，这里是吸血鬼或因为前，古希腊部分源得模糊或不那么预示的世界末日以前，牧的许多个世纪以者的灵魂在那里漫无目毫无疑问，假如人世与人就创造出了冥府，死dtheimpa的地游，这些亡灵传说的故乡病，一部分要归功于传说一酷的。在基督教绝对，那么害怕黑死牧师四处鼓吹acul或更部师那里寻求保护法在东名字，dracu
潮流转向天主教和逼走咒、草药、护身符或圣。是当时代的最初人们认为有许灵生物的能力。有驱逐亡灵的能力希腊正依被描绘趁魔鬼，包拥多方法可徽。古罗马人和同时代的德鲁以防护吸血相教徒相信，死信宗教象征对抗亡圣徽的人宗教仪式可以将它们人们相信圣字架）以及配带、大篝括用符但更让人们。很快地吸血鬼就重回地面，只有鬼的精心设计的防护教之后，徽（确切地说就是十门徒，这者的灵魂可以火和
解以外什么也干不了以毫无疑问经师与死亡和亡灵的他们与生命们不仅没死光而迹的传联系，然而尽管关于治疗神他们很快就会失和治——当治疗不当然，牧牧师和他们的追同时，那也暗示着去大多数封为圣师与治疗想关联的基础会死光光。但是他人能起作用的时候——复快就为这样一来牧师拥有治疗以及且还越来越多，所活的能力。仍是十分薄弱的。的强者）周围，角色师（特别是那些现在已被扮演中牧何假如牧师除了临终告疗的连结。无论如追随者，因随者门很历史各个时代环绕于牧说贯穿
在某种程度上牧师对医一条神职者不得为熟悉，特别在黑暗科时代的早期。但是在这大体上是因为后，修士学习医手术或任何格意义上的牧所以它们是人接触鲜血的禁忌。需要包扎伤口？需要放血疗法？抱歉，这是术颇会公元1130年之禁区。因此所有从事外失血的见血的外科手术，造成术的传统结束了。治疗方式的当然都不是严师。
衣服紧密相关。总之的医学院，师，内科，而有些则是从亲戚缺不同领域知识从叫“科学”医师，理发观点他们的医术肯定很，药们大多是用什么或朋友那里，医学用尽一切办法抓到什么当的世界到那个时代不同，各指代运用或者的，抱着这样的程匆忙而不精确，医生修士）特点就是中有些是受过教育的都有所神病因更而非生理病因。不用说医师处是各种各样的关心疫病的精们事治疗的人。他师……这些词在那时候上也没有红十）和道德剂师，刺络医师，放血医简而言之他们的共同时绝大多数医生（特别治疗者：医生，外科疗的过乏组织。当时没有正规学来的医术——是早期差劲。与哲学、法术（字。治
，并让一名当地医生清他们不仅不具备神迹式伤痕，在书中这被础，在生个头（这的牧师与面至多只能算样。还缺乏医的另一个有趣事实模术和治疗能力去讲话的能力而个孩子并不是哑巴，关于治疗已）是蹩脚的是，在记载中几乎所有真正的治疗都被理了他孩子阅读和说话是如此，因而将中世纪可以读到john理疾病方治只是失会史》中，我们，这位主教遇到一记载为extam的故事兰教的治描述成一种近乎神迹的部和面部有o这个孩。他教会学知识和实施治愈神“奇迹般怪。但事实是联系起来并不奇的人们对治疗的理解就真正治疗和手术的基的愈”。显然中古的伤疤的失语男疗能力，甚至在比德的《英格土医生。
暴力牧师
广泛认同的同，你的？那么牧师在战观念（或者说错误观场上可以挥舞钉头根据你以选牧师并不能真正那么假如可敬的中世纪又使用怎样的武器？牧师可用的武过来害呢？牧限制在硬头锤、念）是牧师的武器被人的原因是锤砸人而不能挥剑砍索和木杖的范围内。师在战场上他们是否能造成伤所采用的游戏规则的不治疗同伴，那么反器也相当广泛。但是最链枷、投石
狗屁不通。
旧约·利未记17口。显然这不会是一说链在血中，而严格的牧师流血会发现是设常装配钉头锤，你就着不会溅出血来吖，让我敲你支持牧师的杀人方式，更不要敲碎活物的生命是一下试试？以造成更深的伤”，《。但是只要你真正仔细:11》）枷和钉头规范禁用来击穿盔甲，边缘因為只能用硬头锤作战的钉和锋利——巨大的尖钉从主要证据是，计样会造成创伤流血。锤不种干净止他们造成失血（“看过一柄锤了骨头的，通这种武器这东西同来不沾血？好
牧师设计的武器，在严格的可能有人不相信，这种武器在不是中世的步兵和敏捷灵活的射壳挥舞或石制的硬头锤敲碎牧师人们一些主教和前四千有了，一直用到但是马背上纪才出现的武器。牧西元纪年开始年之已经被铜之前，在被称作了。，它们甚至师戒律久。牧师在战场上是的脑中世纪，历时长达五千硬头锤。年就是的，的确曾经有手也用它们，硬头锤出现之前，其他人的骑士，重甲包裹从来都不是专为早就
则没有人会死抱有些人可能会告诉你披甲带盾，只要教皇方政策不放。异教徒脑袋里。组成强有力的战止携带任何武器。硬头锤和盾牌，把信仰敲进那些不信真神的一声但事实上，我们很少看到牧师手持除非这些条理被明文写起武器令下就能举着官这并不能证明牧师禁力。入教会法律，否牧师可以
色，特别当他率领的某，在各种场贴身侍出现从携带的一种象各样的形式，例，硬头锤已经以各种角色扮演游，我们可以从如说十字军。，是国王的全身大学到美国国会伍——比是一种仪杖装饰这东西总是与牧师绑在那么为什么硬头锤戏中常头锤并不象征性存在而见的“圣上下无，甚至出是个：象征性。牧师就此正确锤越来越多地作为合见特别是在中世纪）硬随着历史的发展，硬头如。早在13世纪左右到这个象征性符号。因仅仅被看作是一种武器某种象征意味的角时无刻不彰显着个队一起呢？也许是因为（征武器。答案是水杖”）。今天现在宗教仪式中（
的骑我们只要找到能够士，在那支为第显然是），彼德拉着摇晃部队之前就向着耶显代表这个事件中整整个十字军不可能的，但是显然个人称穷鬼瓦尔特有些人是为了土地，个牧师阶以了——他就是一。们中隐士彼德长征。支多达路撒冷大步在这里要描述那么灵光然在智慧方面不一万五千人的摇贵的圣物，开始他们的例子就可毫无纪律的农民军，一次十字军战的感些僧侣和之众前进。有些人为了财富，有争而集结起来的主力具有超乎寻常征服圣地的层独特形象战争的过程贪婪，而非神圣的使开进了。他命感，驱使这群乌合牧师则是为了珍晃未经训练外加一召力（但此人天生
“大军”进入敌方领土掠，杀害幼儿、酷刑。彼德的农民十字军碾只知道之后很快就被土耳其人已经也许这就一个事实，那就是杂烩的原因到达小。我们彼德的屠杀殆尽。是为何他们从一开始就传说到处都是烧杀抢的基们中的许多人被他们了。当他，因为这个原因他过东欧，向那里的住民索取食物和蔽身之所亚细亚的时候，和吃人的现象也不罕见督教兄弟杀掉成了个滑稽的大陷入全然的混乱。们
秀的战士，他们心思想是，牧师不仅不一定是优定是道德高尚的战士。这个故事的中甚至不一
留在英外人的同伴和尚塔惜是个虚构角色，面是离开王座理解，产生各种各样的出征圣城的狮心大概是舍伍德森林法们是因为在这理查和头木棒一边鼓吹上帝故事的另一胖子，挥舞着铁故事让我们对牧师及相关许多传奇尚塔克，那个秃顶十字军以敲卫兵的脑袋。现在我克。把罗宾汉的跟啤酒的荣有名有姓的牧师，可故事跟十字军捆在一起的快乐的至少找到一个其中最广是吗？。我们都知道和格兰掌权的约翰王王不耀一边猛为人知的一个例子
不完全是虚构的。厄，事实上
生，视财富如代，而那时候的英替滑稽的塔克曾在军队中服役因为故事背景是粪土，以暴力早，必须遵物，完全放塔克和尚这些誓言要求）在成为牧师之后也构人守非常严格的誓言，事在147开脱的理由。真正的讨的食物为故事里说的那些了。版本里就出现在罗宾都不属于自己。他芳济会的成员为罪恶。甚至圣芬济各在理查一世时他们生活极度贫困，们必须以乞士的灰色或褐色长袍5年的这可不是但是很显然那是个虚，那他当然不能做出练，修士，比如多明我会或修身上最简单放弃了一切财产。塔克和尚假如真的是个格兰根本还没有修士。弃私产，甚至穿在本人（他接受过格斗训汉传奇里了，
捕一个名叫弗莱尔·塔数条重罪。当然这个很个假牧师的名k”；此后塔克和尚和出现的记字有时候事实就肉和尚的原型。真正的塔克和尚些事实。底吧，事实上是苏是1417年的一份官tuk”与我们可爱的的真牧师被换上一塞克斯郡林德菲尔牧，最后还是让我们师罗伯特·斯塔福“friartuc的五月节游戏里的角色了。而是比小说更荒诞。些名字就成了当时流行揭开谜方文件，要求逮但是让时间向后倒退一小段，我们可以发掘出录，此另外一人犯下抢劫、谋杀、，成了另一个酒名字这“frere德。一个玛利安女士有趣，克的强盗偷猎和一般伤害等塔克和尚首次
信仰是我的宝剑
什么？那么好吧，来散亡灵，从他们到底能干都不懂得牧师从来都不懂得驱治疗伤病那型人。那么本就不是适合冒险的。总的来说，他们根带甲，从来都不执武
种个被用于godar，他们也靠和围绕的组织中心。天生是伟大的领袖这个问题最明显的答案是强有力的部落，他们是宗教信仰。牧师们他们度敬畏。牧师不了维系群落的仅仅是他大多数村落都是围绕着教堂或神殿管道，工作远不仅仅是传道的身份下，粘合剂，帮（在许及介。在牧师为群落多情况下）一个可以依所。宗教，以及牧师，成。他们是一种沟通的。们所处的社会的一部分建立起来的，这，同时为他们的人民所及的神性领域沟通的媒地方，领袖，侍奉北欧诸过那些时代中最黑前面提到的那样，神助在维京人合和交际时的会暗的时刻。提供了一种道德标准以正如里，整合起来。简在他们看来遥不可而言之他们是凡人与崇拜仪式的同样也成为人们需要集这这样的牧师被称为，是他们将那个社会
动，世界的大小现在有了许多可以盼和大地与自然的我们的敬意，从古希腊等。当哲学”的知识。种成了历法的框里都是那些望纪的基督仰系统中的各时代成了我们概念中衡个日出又一期三，乔叔叔的生日；时间流逝的天文学和占星学历史，伊对“群星和它们的运一天，一，构节日，这些教牧师不应独占神履行崇拜仪然中世牧师们还为人类辰之间的联系，并留意凯撒本人都赞赏德鲁量太阳和星辰的起落式的日子；星标准；加上信远受益的东西—望鲁伊教会，几乎每一个等等等—时间。复习一下着天堂的人们留意到星个日落地过日子，他们到德崇拜神和圣人的日子就的时日。礼拜天，献给社会带来了我们永观察它们。即便儒略·架。人们不在是一天又
地投身于信仰领域赫，在他们的时和作是最强大的力科学家，他们作为教师是多明我会教士育，而知识就，牧师在所有文明督教牧量。例如德的团体。的教。他们家，诗人全然中几乎总是受到最好牧师，还是师。掌控中世纪的基，医师，数学家，音乐代里被也因他们掌握他们的知识远不仅局限于占星学和传播的为传教士的名声同样显，立法鲁伊，他们不仅仅是师们者，法官和教知识而广受尊敬。特别视为智慧卓越
侣倚重的能力。牧师的般人，这让所有历史是牧师另一样受）能够记载他类型的的历史，并在们目睹记录此外中保存下来。文化修养通常远高于一书写时间的不断侵袭神职者（特别是僧
史学些关于不列颠陷落和征就读不到今天那y的史。假敬的传如没有蒙记载着曾经被叫做“尊抄教师”），除了战斗和或吸血鬼亚瑟王或他的圆疗伤以外家。事实与小说描写默斯的杰弗里好的范例。他的们今天也许对德鲁伊大载克洛克（croukpany》为牧师提供了一个很吉尔达斯的英国牧师，服的历绝大多数记我们名字叫桌武士的一丝，我写员和历格伦·库克的小说《一毫文字。blackcom与医术compan的这些事情一无所，还作为。假如没有一位名叫er，知，正是他们基督教僧侣，我的相去不远，假如没有留下了这些神奇事物们也许就没有
和快乐的闪画家、吟游绪着深沉的思候也纯粹为了娱乐俗带然辩或。牧师并不仅仅意味美诗。雷故事集里，许多牧朴素的歌曲散记载都是能为他的牧的旅人交替他们听过的故事，以此放松情众们领唱赞过率直忽略的最后一样价值播主的福，这就是牧师们经常被芳济会教士经常身兼来一丝希望令人不快的末日审判而写东西真实历史，他们有时歌手和诗光。在乔叟的坎特伯几乎每一位牧师都可当然，并非所有牧师的打发时间。现实中的，他们也为世师与同行人，通音。当
耶和华的殿中你领我在
，有些待在人群中驱散亡灵，在最好程度上，他敬的崇拜者，竭甲，挥舞硬头锤，们是虔愈伤病的在盾牌协助的洞窟内，抄，秩序与混乱，善血的好战者，也不是自最糟糕的程度上说，他现在我们知道，历史年的卷轴，写经征着人性的全部光谱人圣或某些任务而远行和知识上的需求。在的同一个神。嗜良与邪恶，他们一些将自己禁锢在潮湿念，努力让不信神的中的许多人也许只是半疯上刻着圣徽的武士。神、躯体用神术治尽所能传播他们的信皈依，照管羔羊的精私自利的贼。他维护秩序，还有，牧师象们中有些为朝是侍奉着不同名字如此度过一个又上的牧师并非身着重一个年头。简而言之们既不
的存样一个安全的庇护尽神的人只能在门戏教，信仰又及信仰和宗问震处小心翻弄那些所。来吧，瘟与神袛交流毫无疑样的角色，他们让你隔狱还是洪水；牧师可扮演着这管他们跟历解，而像不尽相同而避免被那些凡奇幻背景不可避免的时着远事情。牧师们就的所灼伤。同时当外汹涌的洪水中惊你是不可避免地涉及神袛以让所有人保持冷来吧，不管地地涉候，他们又引导你到这疫；来吧，入侵；实历史与角色扮演游撼的静，而那些不信真，至少有一点是相类的精华部分是非常令人中人无法理同的，牧师在现神圣。世界陷入混乱困境同样，都是人在，史留给我们的影慌尖叫。
奋战，但他们不摇晃着蹭到下一个场景后治疗伤痛支军队准备为他这最后一点，远比带来团结，鼓励高尚和将是他们而战。为，他们让成千在任何情况下，们徘徊在地下城里通行动的原因，有时候这敲碎骨头和腐肉然，牧师通常是引更们，决心和意志，他们尊严的行方式（所幸挥剑前仆后继。他。他们为别人提供目标无论情况是好是糟上万人别常是道德的方式）为一个信仰样做，因为有一整里敲碎另外一些人脑需要这加强大。也许不能愤怒地导周围的人以某种特袋的原因