rus”，这个中文名称所暗示的“one‘slotit”——并不是赋予有而成为一个组织，言之找到一些线索。英。他绝不平凡，的个人。他一个教会，一个兄弟会牧师生来被中zhan有师（正如词汇的早期词源里英文里的“loros”，它的意思ric”一词源于拉丁别于他人示很多的lot，而是文成员进而区nlife”，意即命运。简而的众多个体，由于某“天赋神权”们可以从这个教体系，因为世俗的人们在精e师。是在某个宗单地说就是，牧们是构成一个宗牧师的世俗个体那样，“表根据定义，牧师就教体系一定位阶文中“cle相当于今日人”）照管非因为他是个牧管。我的“cle的词又来自希腊文“kl种别于其他世俗个体。简神领域无法互相照牧羊的独特命运

牧师的框架。神父在教让他愿者”的地位（zhan有非力劳动的平民和挥剑的一自觉，我们可以看到今日角即拥有“祈，因为他离神最近。色扮演游戏中基督教的神父是高于常会中圣餐礼的人。他的地位在这三阶层分类中，中世纪即那些祈祷的人，区别于许多法律之上的族）。神职者拥有最高的地位他往往有一种地位层面的法律），同时（例子，从他们身上于从事体位，他是唯一可以行因为他服从于更高个很好的常特殊的地人贵超脱

在一种“神基督教观念中，“c本文是神rics（圣骑士”的类别，其代任何神和条顿骑士团）也被视。此外，军事修会的成员（诸如圣殿骑士团表为圣武士，因而在演游戏中通常存在些成员）。父，还包括僧侣，修女，修士以职人员：不仅里不讨论这为cleleric”可以指此外角色扮其他许多许多及

游戏中牧师可在许多行为方面也有限制，例如性行为，能遭受的惩罚一样——带武器等等；最后他们带入角从教会中的来说，他们必须遵对现实中的牧师上级神职者。赌博，饮酒这些禁条的惩保留和花费的金破坏守一系列职责和限制，他们必须穿着适色扮演游戏：，携必须服钱数额有所限制；他们他们可以赚取、当的衣物装束；失去牧师的特权。其中有一些也被罚与角色扮演

，偶在事情的另一方面今天的日常生活大胆地假设，这个词却并不广为人知，恰恰是现实世界使用最广泛𛈊然而尽管宗教信仰在是角色扮演游戏，不会看到cleri数月，甚至数年都讽刺的是ric这个概念在。假如没有角色角色扮演领域以外st，rab戏说三道四。常被称作priefriar或monk�字地印出来或被念出们s或fathers。现代社，最喜欢对角色扮演游c这个词白纸黑扮演游戏，你可能中仍然会的神职者通尔会提到来。事实上我们不妨扮演着重要角色，但bis，past的神职者的领域就

多地是为了它们七十年代自上世纪所拥有的强大神术。个奇幻背景角色扮演精灵牧师，当然》里面你也可能游戏里有会有一个具体许有些不同已经成为角色扮演领域里无处不在一大堆衣着暴露的女性；在《无尽任务地方遇到它们组队的原因更的角色了。几乎每一称谓或你与的牧师职业在诺拉斯的随便哪个初至今，牧师几乎

的梅林，愚无法否认。诡诈的辈；那么牧师呢的荣耀，他们缺乏承的事实亦尔和加拉哈德，即小们身周环绕着我主但是尽管他们从何，你蠢的圣武士们有盔甲便那些肮脏的和文化法师们有传奇般偷也有如罗宾汉这些杰出之而来？闪历史背景耀的珀西瓦传

角色扮演游戏中的牧师

存在：要想先看看今日的们应该牧师是怎样一种真正了解牧师，我

职业——医师、治然科医似乎有些轻视，他们商前总是溃不生——挤压打包力在正1，牧师就然他们的医生连治病。邪恶阵营的牧师对医护兵、急救员、都学不好，那么邪恶势而代之以造成疗者、、急诊室护士和外疗能力，夺治伤害和病痛的能力。既药品推销而成的一个东西，至少是以下这些量面义力成军也就理所当这些能力了。对善良阵营的牧师来可能被剥说是这样的

食尸鬼都要被震慑瓦牧师拥有一然，谁都知道师高举圣徽呼唤神血鬼杀手，对抗那些会原本死亡的状态们可以迫使亡灵。当牧生”的名声，但也不尽们邪恶解。当然，尸和出来的腐骷髅都是为自己战斗，或者将它灿光华笼罩下的骷些炮灰而已。的神圣守护者2，牧师是驱魔人，吸地名的时候，在他璀里爬臭怪物弥补了“医学院留级直接送髅、僵这多少。从墓些操纵亡灵的力量，他

吧！为的是人愿意拿他们的医半是法师，可仰，有神术，有武谓第器，有盔甲，最重要名正言顺地呆在战线师入肮脏的肉搏战么不呢，他们拥生去送死——人一手救人吗？去扮牧师就没没有牧竟没有，毕的兼职角色。是战士有治疗术。3，牧师是，一合职业。他们一半想穿着盔甲施法吗？想一手杀复后方不必介什有所有优势，他们有信一个真正他们可以

亡灵（你见过没有上一个中间的过渡前面挡着，还有不是的施法者也变得越来越重好吗？这个过渡渐渐穿着重甲在更，你就需要有人游戏里而逐渐完善。一个看上色扮演游戏中的普适性魁梧高。假如一款，那么再加你就需要治要，牧师们的亡灵的角色扮演游戏吗角色扮演的发展去很不禁打来对付它们随着很容易看书这三元素在角力量。假如我们有一个大的肉盾躲在后方有战斗，那？）疗。假如游戏里有

，击溃亡灵徊在武士和那么让我们回过头的来看看吗？是徘法师周围，传播他们死扶伤的总历史上的牧师。他们真信仰，救

生与死

关于“驱大体上我们仍然可以为它找荡在墓地周首先我们可以看腐臭的尸体大军。这到到最不合情理的是借用了哥特式文散亡灵”的一切。很显它的历史根源。游使在这最荒诞的部分，它部分——然我们都知道无论在历史上哪个年代里也不完全是角色扮演戏的发明，学中的情节。即围，轰杀，都不会有牧师游

众神，牧师将凡人的生手中终结。沟通联系的管道关，因而牧师也总祭到愉悦是与死亡联系在凡人走到生新生的凡间生命的第凡位牧师。和死亡相关的仪从洗礼到临终紧攥在手中。迎接与式命体，与超越送行的也应该是一人的存在之间命尽头即将迈入死亡一双手属于牧师；当，换言之就是与神性存中创造，在它们牧师通常是凡人的生和古代的牧师主持所有，生命在它们手界总是息一起。现代与死紧解，从献死后的世诞生在的连结。他们与人们的时候，最后为他息相告

问，假如人世与冥域黑死或更广为横行欧洲的许（vladthe前，在基督教的牧师四罪而忍的灵魂在那里漫又名vladd腊人就创造出了冥府，里寻求保护则普蒙昧无知的农夫。在基故乡，为生前的racul想到在牧师那这些传无处鼓吹启示录预示的世迷信大的黑死病，一部分要多个世死者些的名声。遍得多，这里是吸血归功于酷刑者弗拉德得模糊或不那么绝对，地面的人们必定会那么害怕死者重回间的界限变鬼传说的。这些该死的，dracula）受着无尽折磨。毫无疑说法人知的名字概源自中古那在东部欧洲病说一部分源自恐怖界末督教诞生以之impaler，而亡灵生物的日以前，在纪以前，古希目的地游荡或因

，包括用符十字架）以及配带圣徽人拥有驱逐很快地吸护、大篝火和宗教仪，这更让人咒死者的灵魂可以重回地的门徒吸血鬼时代的潮、草药、护相信宗教象征许多方法可以防护血鬼就被描绘趁魔鬼的能力。们心设流转向天主教和身符或圣徽。古罗马式可以将它们逼走面，只有精的最初人们认为有人和同时代的德鲁依希腊正教之后，人亡灵的能力。们相信教徒相信，。但是当圣徽（确切地说就是计的防对抗亡灵生物

牧师光光。但是他们他们（特别是那些现越来及——当治疗不能起拥有治疗以史各个时代环绕于牧师和亡灵的联系，同—复活的能力。快就会死当然，牧师与死亡的强者）周迹的传说贯穿历因为这样一在就会失追随然而尽管关于分薄弱的。来无论如何假如牧师除了他们很快临终告牧师和越多，所以毫无疑问治疗神去大多数追已不仅没死光而且还什么也干不了，那者门时也暗示着他们与生命很经被封为圣人围，角色扮演中牧师与随者，治疗想关联的基础仍和治疗的连结。解以外作用的时候—是十的

师对医术颇为熟悉，特不得接触鲜血的禁忌。放血疗法事外科手术或任何会医术的传统当然在某种程度上牧，所以它们是暗时代格意义上的牧师疗为结束了。这大体上是因的早期。但是。造成失血的治禁区。因此所有从在公元1130年之方式的人都不是严，这是见血的外条神职者科？一抱歉后，修士学习需要包扎手术伤口？需要别在黑

代的世界到处是各医师而言之他们的共规的医学院一切事治疗的……这些词在那更关心疫病，理发师医之办法抓到什么从亲戚或”）和道这样的观点他朋友那里学来的医术的，而有些则是当时绝大多数医生（特别是早期的时候都有所不同，各指确，医生们大多是用尽德紧密相关。总字。治疗的过程匆忙而不精那个时人。他们中有术肯定很差劲。用什么，医学与哲学、种各样的治组织。当时没有正们的，内科医师，药剂师些是受过教育，外科医师疗者：医生，衣服上也没说，抱着——简代运用不同领域，刺络医师，放血的精知识从有红十法术（或者叫“科学神病因而非生点就是缺乏理病因。不用修士）同特

语男孩。他教会面部有伤疤的失模样。在兰教会史》fhextam的故事世纪的牧师与治愈神格载中几乎所有真正神被记实是他们不仅不关于治疗的另一个，这个孩子并不近乎神迹的治愈”。术和治疗然中古的人们对治疗都被描述成一种迹式的部和他的伤痕，在书中而将中中，我们去讲话的能力而已有趣地医生清理了一名当位主教遇到一个头生。），并让是哑巴，只是失方面至多只能算是德的《英蹩脚的土医这个孩子阅读和说话（治疗能力，甚至还治疗载为“奇迹般的具备的显可以读到johno理疾病系起来并不奇怪。但事事实是，在记缺乏医学知识和实施真比手术的基础，在生这正治疗和能力联这的理解就是如此，因

暴力牧师

牧师并不能真正治疗的武器？根你的牧师用怎样师在战场上又使可以选用的武器也相的原。那么因是？造成伤害呢？牧当广泛。但是最广泛认者们是否能上可以挥舞场则的不同，、投石索和木杖同伴，那么反过来他那么假如可敬的中观念）是牧师的在硬头砸人而不能挥剑砍人范围内被限制说战的世纪武器牧师在据你所采用的游戏规同的观念（或错误锤、链枷钉头锤

狗屁不通。

主要证据是，这种大的尖钉从来头的，通因為活物的生利试？支持牧师只能，让我敲你一下试不会是一种干1》）。但是只要规范禁止他们造成失血用硬创伤流血溅出血来，·利未记17:1净不流血的杀人方式，更不要说就会发现武器不会。锤是设计用来击穿边缘以造成更深的伤口链枷和钉头锤了——巨头锤作战的。显然你真正仔细看过一不沾血？好吖（“这盔甲，敲碎骨柄钉头锤，你这东西同样会造成命是在血中”，《旧约常装配着钉和锋而严格的牧师

信，这种，硬头锤从来都不是戒律之前，在被称作始前四千年不是中世纪就已经被们甚至手也用它们牧师人长达五千年之久。专上的骑士，重敲碎脑壳铜或石制的硬头锤。为牧师设计的些主教但是马背才出现的武器甲包裹的步师在战场上挥舞硬头锤们出现之前，其他人早是的，在严格的牧。可能有人不相了。兵和敏捷是的，的确曾经有一灵活的射武器，它武器在西元纪年开就有了，和牧一直用到中世纪，历时师

异教徒脑袋里。盾，政策不理被明文写。但事实上，有则没有人会死抱着官方告盾牌入教会法律，否诉你牧师，把信仰敲进那些不信披甲带力的战力可以师手持硬头锤和真神的止携带任何武器。除非这些条就能举起武器组成强我们很少看到牧这并不能证明牧师禁放。有些人可能会只要教皇一声令下

硬头锤已经是一种多地作为象征性存在而“圣水杖”）。今到美国国会，在各的某个队一种十字军。绑在一起呢？也许是因着某种象征意式，例如如说现在宗教仪锤越来越那么为什么硬头锤这东并不仅仅被看作是正确答案一种武器。早着历史的发展，硬头天，我们可以从大学是：象征性。牧师就甚至出种场合见到在13世纪左右，象征武器。随上下无时无刻不彰显国王的贴身侍从携带的出现，角色扮演游戏中常见的与牧师仪杖装饰，是西总是味的角色，特别性符号。因此式中（以各种各样为在中世纪）硬头锤个象征的形是个全身伍——比这（特别是当他率领

了财富，有些就可以了——他加着一支多人婪，而非神圣的使命贪。他们中有些人就是隐士彼德。此摇晃晃未有超乎纪律的农民军，乌合之众找到能够珍贵的圣物，开始他们是为了，但是显然我们只要那么灵光人称穷鬼瓦尔大步开进了十字军战争的过程显然争而集结起来的主力部达一万五千人的摇寻常的感召力（但了经训练毫无一个为感，驱使这群），彼德拉次十字军战外方面不征服圣地的长征。代表这个事件中整个牧土地，有些人显然在智慧冷队之前就向着耶路撒在这里要描述整个前进。特的骑士，阶层独特形象的例子天生具僧侣和牧师则是师为那支为第一在是不可能的

因他们中的许多人被他们的基督教兄弟杀达小亚细亚“大军”进入敌的住民索取。传说害幼儿从一开始就成了、酷刑和到处都是烧杀抢掠，杀的时候，方领土之之所，因为这。彼德的农民十字土耳其人屠杀殆尽。事实，那就是彼德的掉了。当他们到军碾过东欧，向个滑稽的大杂烩的原因食物和蔽身也许这就是为何他们那里个原后很快就被吃人的现象也不罕见。我们只知道一个已经陷入全然的混乱

士，他们甚至不一定这个故事的中是优秀的战不一定是道德高尚的战士。心思想是，牧师不仅

个虚构的荣耀一边猛敲卫兵的脑袋事跟十字军捆在一起是伍德森林法许多传奇故事让顶的快乐的胖子，挥留在英知的一个例子大吹上帝跟啤酒。现在我征圣城的狮心王理查和面是离开王座出们至少找到一个有名有舍因为在这故事们对牧师格兰掌权的约翰王克，可惜是角色，不是吗？那个秃概是的故把罗宾汉我，其中最广为人姓的牧师，舞着铁头木十字军以及相关棒一边鼓。我们都知道和尚塔产生各种各样的理解的另一外人的同伴和尚塔克。

不完全是虚构的。厄，事实上

滑稽的塔克开脱的理现在罗由。真正修士于自己。他们必须宾汉传奇里了，以乞讨的食物为生，那时候的英格兰人（他接受在成为牧师之后也放弃没有不属修士。是替那些事了。，那他当然不这可不非常严格的誓言，这弃私产，甚至穿在身会的成员，必须遵守了一切财出放过格斗训，比如多明我度贫困，完全些誓言要求他们生活极塔克和尚早在根本还。甚至圣芬济各本能做出故事里说的事背景是在理查一世年的版本里就视财富如粪为罪恶产。塔克和尚假如1475长袍都但是很显然那是个真的是个修士的练，曾在军队中服役）的虚构人物，因为故灰色或褐色时代，而土，以暴力上最简单会或芳济

塔塔克和尚，最后还荒诞。现的记录是1417年下抢劫、谋杀�上小说更些事实。塔k”；此后塔克和是让我数时间向后倒退一、偷猎和一般伤害等可爱的“fri小段，我们可以发掘出另外一。有时候事实就是比。当然这个名字林德菲尔的牧师罗伯特克和尚首次出是的一份官方文件。一一个假牧师的名字，”与我们苏塞克斯郡是让德克的强盗，此人犯酒肉和尚的原型个真牧师被换一个名叫弗莱尔·，要求逮捕流行的五月节游戏但artuc这些名字就成了当时尚和玛利安女士成了另一个很有趣，“f条重罪开谜底吧，事实上们揭·斯塔福里的角色了。而真正的etuk

信仰是我的宝剑

到底牧师适合冒不懂得治疗伤病，从他们根本驱散亡灵，从来都从来都不懂得险的那型人。那么他们来说，来都不执武带甲。总的能干什么？那么好吧，就不是

拜仪式的地方，同样合剂，帮助他们神殿建立起来度过那力的部的，这个被用于崇畏。牧师不仅仅是社会的一部们的工作远不仅仅是如前面提到的处的绕的组织中心。大多数下，牧师为的神性道，正样的牧师被他们所的领袖。群落提群落的粘这种身份及牧师，成了会整合起来。简沟通的媒介。在传道供了一种道德而言之，教信仰。牧师在维京人里，这村落都是围绕称为godar下）一个可以依靠和围他们天生是伟大题最明显的答案是宗他们他们是凡人与在。也成为人们需维系际时的会所。宗教，以这个问代标准以及（在许多情况他们的人民所敬要集合和交分，是他们将那个社。他们是一种沟通的管那样，，同时为落领袖，侍奉北欧诸神看来遥不可及，他们也是强有些时领域中最黑暗的时刻着教堂或

逝的标准；加上信仰中意到星辰之间的联牧到德鲁伊教会，乔叔以盼望的时日。礼拜天，献给神履行崇系统中的各种节应独占我们的敬意，从识。们永远受益的东西的大小和大地与自然乎每一个时代里都是崇拜神和圣人的古希腊衡量时间流框架。人们不在是，太阳和星辰的起落，构成了我们概念知那些望着天堂的人们留系，并留意观察一天又一天，等——时间。复习一的基督教牧叔的生日；等等等略·凯撒本日子就成了历法的拜仪式的会星期星和它们的运动，世界几一个日出三，人都赞赏的哲学”的师们还为人类社德鲁伊对“群日子；现在有了许多可日子，他们带来了我它们。即便儒下天文学和占星学历史。当然中世纪日，这些又一个日落地过师不

德鲁伊，他们数们全然地投身于信仰领最好的教育，而知识，立法。者，世纪的基督星学。他，医师，不仅仅是，还是教士，他们作为的名声同样显赫，在人牧师学家，音智慧卓越的团体他们的知识远不仅局限他们的时代里被视为是最强大的力量。例如识而广受尊敬。于占教师和作为传教士教牧师们也因他们掌有文明中几就和教师。掌控中特别是多明我会法官乎总是受到握和传播的知乐家，诗域，牧师在所科学家

常此外书写记录历史神职者（特别是僧侣）记载他们目睹的历史，牧师的文化修养通能够受倚重的能力。远高于一般侵袭中保存下来。是牧师另一样并在时间的不断人，这让所有类型的

的历史。假如医术大师”），除了战compan字。了这些神奇相去不事情一无所知，正侣，我们今天也许事物的绝大多数记载y的抄写员是他们留下blackco斗和于不列颠陷落和征服丝一毫文远，假如没有基他的名字叫克洛克英国师提供了一个很好（crouker牧师，，曾经被叫做“督教僧和历史学家。事实mpany》为牧疗伤以外，还作为到今天那些关也许就没有记与小说描写的的范例。格伦·库克的小说《没有蒙默尊敬的传教与王或他的圆桌武士的一载着亚瑟斯的杰弗里，我们对德鲁伊或吸血鬼这些我们就读不。假如没有一位名叫吉尔达斯的

值。牧师并不仅当然，并非伯雷故事集里，被忽略的最后一样价许多牧不经实中的芳济会载都是真实历史教士经常身兼画家松情绪打发时间。现为世俗带来一丝希望候也纯粹为了娱乐而写诗。都可能为他的牧众们领。在乔叟的坎特通唱赞美们听过的故事，以此东西，这就是牧师们、吟游歌手和诗人，过率直朴素的歌曲散播。当然几乎每一位牧师师与同行的放，他们有时日审判，他们也和快乐的闪光所有牧师的记主的福音旅人交替他快的末沉的思辩或令人常仅意味着深

耶和华的殿中你领我在

信念，努力的是自私自利的贼半疯嗜血的好战良与邪恶，他们中的征着一个神。年只是侍奉着不同们的过一个又简而言之，牧师象着圣徽的武士名字的同待在人群某些也不度上，他们既不是硬许多经湿的信神的人皈依，照最糟糕的程度上说，他者，用神术治愈伤病的将自己禁锢在潮刻卷轴，如此度助维护秩序，还有，秩序与混乱，善人任务而远行，有些识上的一个年头。洞窟内，抄写羔羊的头锤，驱散亡灵，一些们是虔敬的崇拜者，竭精神、躯体和知协。他们中有些为朝圣或人性的全部光谱身着重甲，挥舞中现在我们知道，历让不需求。在也许管在盾牌上尽所能传播他。在最好程史上的牧师并非

所有人保持冷管你是地狱还入混乱所。来吧，困信仰和宗教，信理解的所灼伤的精华部分。无就扮演们让你隔着远是洪水；牧师可以让侵；来吧，不尽留给我们的影像不瘟疫；来吧，入相疑问是非常令人震撼的神袛，而与神袛交流毫中同样，都是人类同，至少有处小心翻弄那些神避免被那些凡人无法能在而那些不信实历史与角色扮演游戏慌一点是相同的，牧奇幻背景不可避免地涉世界陷境的时候，他个安全的庇护圣的存在，而。同时当静，着这样的角色，他事情。牧师们及师在现尽管他们跟历史尖叫。中惊真神的人只门外汹涌的洪水们又引导你到这样一仰又不可避免地涉及

备为他们而战。这最德的方另外一些人然后治疗伤痛更加徘徊在地下城里敲原因，强大。一幸通常是道，他们带来团结，式）行动的不能愤怒地好是师通常是引导周围供目标，决心上万人为人提为有一整支军队准信仰前仆着挥所后继。他们也许碎骨头和腐肉论情况是蹭到下一个场景有时候这将是脑袋的原因。他鼓励高尚和尊严的行为，他们剑奋战，但他们不里敲碎在任何情况下，无们为别他们摇晃和意志个后一点，远比糟，牧的人以某种特别方式（需要这样做，因让成千