进了冯家，冯夫人也高兴的从里面走出来，看你就是郑家小郎？”：“着郑朗，问道
见过冯大娘。”“
相信的说道。“免，不错，也长大还真让许多人莫明的传言，说此子因不大了。郑了，”冯夫人看着他长在心智上，所朗发育得有些迟，。以前京城嘴上的小绒胡子，和蔼以长为身上的营养全
后来郑朗渐渐，所以才有人说，身体长得晚，是营养吸得少这么晚长发育，又身体的。
无可奈对此，郑朗何。
。束。”冯夫人道“坐下吧，不用拘
是小皇帝的老师，多们也坐。”会拘束呢。郑朗坐下些，说道：“你少畏惧的。冯元站着，冯元冯元心想，任何人心中还是有会拘束，此子才不江杏儿与四儿还
邸你都坐到皇宫里去了，我家这个府。管坐得们两个小丫头尽
小丫头虽着。”两个福可爱，有冯夫人看气，可倒也乖巧。”大施万福之礼。道：“官人，这两个小姑娘欠身，“谢过冯给事中
问：“不置与否，这才解元。”郑小郎，先恭祝你高中元看着郑朗，
幸，谢过冯给事。”“侥幸侥
到事情严重xingmihu着。“不知跑出说道。毕竟婢女上茶，府上的三亲眼看到郑朗，道想问什么？千万不要瞟着脸就红了边用眼睛瞟。瞟小，外表的假像，让他难住了。”冯元还个小婢女抢着呢，带着笑来，一边上茶，一容这么o了。又热情的吩咐没有意识让某让
烦事儿更多。茶又用温好，冯元，否则麻。”郑朗心沏里想，幸好不太帅啦和的态度说：“问吧
问，再次施一么热情，。郑皆是让人尊敬的长者朗越发不大好意思。未俩口子人那“恕罪则个，”看到老大礼。
些醒悟，这小子，今天不会真让自己下不了台吧？冯略略有老
，法为何物？一个问优哉游，义不得正，君诛不义违仁害义，法在其哉，道：“子亦是戾矣。，仁不得爱，虽为亲隐题，请教冯给事”中矣。《诗》曰。郑朗先炮制了第
普通的一句话，一件文坛大事。韩诗外传》，看似很这句话出自西汉时大儒韩婴书写的《若是翻将起来，就是
来，要从郑朗说的仁义起讲首先荀却将义发扬光大起怕也多义，即使有。的后人，孔夫子夫子的一些言论很零碎的说，加上后，于是后人非是孟荀本义。对孔也很隐晦。但孟没有说很一再将他们往神坛上捧不好解释。但也是不然越来越mihuo，恐人
，孟荀对吕夷简与老太太一样何离间下吕夷简，道：“之间必须有一个联系的诠释中。认两者今年春天未动。孔简你想连宫中的事都管”老太太紧张了为仁义是对立的宫中有妃嫔亡在忽然问：“闻，道：“小皇帝与诸臣散朝，独留，议事时吕夷简李宸妃死者？，卿夫子的仁了，吕夷简要赌了吗？”但吕夷老太太让义礼我母子也！”坐着第三者。就象
夷简只答了刘氏乎？”一句：“太后他日不y豪赌开始。再也没有回头的路，吕u全
不知道内幕下葬。小就是死了一个妃嫔皇帝很嫔举行葬礼宸妃还天有多少事务在等，。这也是后来吕夷简无比得宠。一是按照一个普通的妃亲生母亲死了都二天李以小皇帝十分悲情，连莫明其妙，若吕夷简火大了，宋朝定得按国丧太后，不准这样做。一老太太大的的原因。吗着你大要求见？所没有作声，第宰相处理，不
范仲淹上百官图有用。，上千官图都没
黑手，强行封他的嘴巴。武则天，软了过吕夷简人总是好欺心有些偏软，远常发展下去负的，因此一步步进逼远赶不上正看好了。老太太现在，要么老太太下不对权利的了台。要么老太太会对吕夷简下心思没有以前那么重，。不的
太还执m者，莫谓夷简今日不言也如此对哀家。吕！别人不说，？夷简见老太。”就直接说了：，异日必有受其罪居中调停，代话诞育圣躬，而丧不成礼你可以是来的，怎么i不悟，于说，岂意卿亦如此也怎么办呢哀家一手提拨上“宸妃老太太派了罗崇勋
太，我这是为老太好！了你
崇勋被最后异日必有受心腹，于是跑进皇宫别人不说，自己可以老太太第一劝说。最后让。罗吕夷简得逞其罪者吓坏了，
。一个润滑作用，结果会十分尴尬但若没有罗崇勋在中间起
强力的调停者，这个所以仁义对立，居需要一个调停者是什么呢？中
就是礼！
，说得很含糊，不是孟多。朗通过后荀也说了。作，慢慢想出来的很系统，所以后人误会越来越世的一些儒家学者的著这是郑
。变成了法在韩婴这里，
的“义”。不但接近后来的义薄云天，大义凛然，义气一个十分完的意思也在改变美的褒义词了，很与仁不正。它是对立，而是相附相生的礼变成了法，义是，因此说义不得，
君诛不义之徒，但还带有一过些仁义对立的立场，所以说子女为亲人隐，义得不到正张，其中。，法却在就失去了爱仁。不过虽害了仁义
？本来可以很简单的解释，但话，迟疑了一下，答道：，知道不是那么回事“法理！”种种冯元中间的从郑家哪里能想得到子嘴里出来
”郑朗又问道。能中和仁义“儒家怎么低头到了需要借用法家，才的地步？
郑家小郎，那仁义能不能不谈？”又来了，冯元苦笑，道：“个
这历朝历代以儒家为表书都十分愕然。在议论，解在太学一有关仁义的题目。家为里，，法试考就没有一个考认。结果让他说。搞得天下读以来，不但都得到了所有人的公事儿真说不清楚，一直官出
实，事亲是也。义者弗去说的，可还有两句话实是也，礼，知“冯给事，本来想不之实，从兄是也，智之我没有明白，仁之之实，节文斯二者是也。”斯二
零乱的分散到其实无论孟子与荀子，想，的解释。这才是郑朗感到可惜的地方。对孔中，没有进行专篇文章故事当做了许多诠释，可他篇子的言论与思们都将这些一言论切割门
积极进取阳刚的意义形成的第二次儒家。高峰产生的汉学全盘推能都能给整个民族带来一旦将从西汉以来翻，有可
，却是很必要。有这个勇气。不不足，因此眼下还没又害怕学问声望更，是几个月后一件最有用的武器他胆子略小，过今天不够，资历与。工程太大了人又小，这这一谈
的圣人大义，一了遵守圣人大义就即便我是举子，照样为就是儒家大言。上古休说你是八贤王了，行弹劾！错了，对你进是皇帝，或者老我学的，太太本人。做旦给人形成这种印象，
不过与冯元交流一有自己会当朝大儒所启发。下，也能听听这个不同的声音，对
失之节，抬起了违背。从长兄质是shi奉父母，义些苦恼，还在仁义上绕，儒家的核仁在，不说仁义，的实头，看着冯元。冯元有态度恭敬。者的道理不相，智是明白两礼是在这两方面不如何谈儒家？这段话说心所绕得冯元晕。可仁义是是顺但还是有些歉意，
孟子认子去。因此话与孔孟�认为g本善的，所以有的这段段的翻看。不了的，将整篇《一样，就知道有些话多j不过有的问题子》一段还是避免不好的，含蓄的将它隐话说得很含蓄很温和。i烈了。为人是
了下面一句话：“君子郑来，没有什么，所以反本成末，然后礼也。然后成仁也，行义以三者皆通，处仁以义，当然，说出朗又说礼，然后义也，制礼也。”然后道
援，豺吗？孟。制订礼，反本有了。三者皆通，才以礼行嫂掉到水礼就，就是义之要看什么情。她如郑男女授亲义，才是真正的义与？孟子说是。淳于再仁，才真正是仁。问，那么嫂里，能拉将这种法，狼也，实际就是礼，凌驾于仁识里不近，礼也，嫂溺，处，有的人认授之以手者，权也况，比如孟子在与淳于髠对答时，淳于髠子答道，此时不说男女授亲不近，礼了便成末，为礼比仁义更处理君子用义的手段重，比可言道。不过朗所用的第一段也有争议之上的。不过还有一辨，话，韩婴潜意
》在明朝都成为，因为，援嫂时。难道没在不同变化之中重侧向仁义，礼，仁义礼三者救援。可怜的还将女儿活活逼死然为轻，所以能伸手亚圣了，居仁，是义朗很赞同的，时势不同这个观点郑有看到这一段话吗？子海瑞，《孟权，轻，轻重不同
掉到水里，想救只能？孟子答道，天下去救，孟子答道，天下道，嫂溺，援之夫子之溺，援下都施以道，嫂子掉到水里，仅伸出？表面上的意思说，天也之以淳于又问，今天下溺，乎掉到水里，为什么你不伸手就救了天下？不援，何手就行了，难道你想伸以手，子yu手援天下
又让人发实际在这里，所谓的道要为它来想，否则有服里面，所以仁义礼皆务。不过要，包含了仁义礼智信种联起种儒家的真义在可能生岐义。
就是联系。但前面郑朗说了仁义人注意。么，似乎还不会有人去注意在一起，也一起，冯元脸s，再联系到三段话没有本来也没有什这è有些难看了。
股上有刺，他感到屁坐不住，站了起来踱了几步。
然而冯元在儒学上造着郑朗，小子，你将仁义都糟哪，然后有些惊惧的看礼么？换一般人真想不到的，蹋这样子了。再糟蹋诣有多深
歉意呢。郑朗没有放过他，所以
会很长者，今天这样的一个忠厚为难了。
楚，若按夫子修《易》是在变化之中的。所说道：“冯给事，晚生是仁义个礼者韩婴所说的法来解释，阳yin生简单的解释一下，这的纽就是礼？”是不是孟二圣也没有说得太清义礼三者的不好的想法，认为这个礼，轻重变化也不同就是一种制度？或带。但荀。甚至晚，仁有一个以时势不同
能说啊，小郎，”冯担心着呢。“这个不元正
不自古以来，儒家将礼说包括孔子等儒者修了，与《仪礼》三本书籍去逐一论述包装。更要说后来的儒生修了，无数本的经义注解了。一看，为了这个礼《礼记》、《周礼》得天花乱坠，看
吗？再加上之前全部轰然倒地。就包人学到现在的都要全部重新推翻，然联系整括冯元本经义书籍，作横向的么？原来这么高尚的手后呢，逐一去推敲，但仅义，成了政治与经济的制是统治者的仁义，从汉朝渐渐然只度，那是什发展起来的儒学，有的“礼”居可能老百姓的。那么儒家理甚至将几千本几万本的。在的祥和还能存腕，用来统治经
那一个人有这本事？
整成了天河一号计算器。脑除非大
都十分吓着了。问一问，看看冯元的想里有硬盘，推至今没有多少法与态度。然而老冯吓事实也如此，郑朗脑海着了，真的困难，敲起来，想头绪。所以也
新曲子骗骗那个大和尚你小子折腾字也，无所谓，甚好，画也罢，那是小道何自容？！。面整了学琴，创造出来几支，也是一至为上家？叫我们如件雅事。可别往儒