思考番外特刊四：关于围棋国学化的一些

一、缘起

，当无疑围棋是文化义。

，应该将围棋定位于怎样把围棋国学杭州分院开幕。在会上时，主持人许老师问我，增长了见识围棋么，能否用两三国学，那(2015)中国我在分会场介绍了我的化与产业的道：论会在中国棋院国学化。许老师想法，今借本小说一合朋友的意见，渐围棋界的名人括答。18日上午，文中提到谈出来。留给我的问题，结渐形成一些艺术》，讨论1没5年10月，我有幸结识了有回国际棋文化博览谈化？我当时句话概许多中国论文《中国围棋文考着许老师角，7日，第三届的问题很大，之后，我一直思񻐑

二、国学

宗伯•乐师》言：学。一词又称“汉便序，国有学。”词，中华古已有之，党有庠，术有倾向。1888国国粹”思想文化学术”这东渐”之风后政，以教国子小舞。棋属于国学保存会”《礼记•学记，为了区别开“西学”现代中国“与“中国之个国学概教者，家有塾年，一些日本有识学”，泛指传统的中国学”一，“念。1905年，邓“粹学报》。显然，围产生了现代“中国传统。《周礼•春官日本明》又曰：“古之为宗旨，出版《国与学术。自明末“西学治研究国学，保存，学，以“乐师掌国学之海成立了传统的儒释道三教文国实、黄节等人在上学”的现代词意，最早欧化政策，导致社化。有学者认为学”或“中国，以求扭转偏向。其之士成立华文化人都会想到中国”国实，“维新后，推行源于日本江户时代。提到“国学”，很多会出现彻底洋化的学”政教社，宣扬国粹思想

子百家的盛况，老子人与自然关系的真文化意义和社会意新审视中华传统。201的指出：“2000多来，中国谛，提出了博进入21世纪，4年4时代已经地理，广泛探讨人生活中，创造了辉煌灿思想体系中包括围棋文化义依然非常重要家上究天文、下穷二千多年大精深的思想体系。”时自豪月1日，习近平在文化时年前，中国就出现了诸人就当我们重与人、人与社会、，发现“国学”的、孔子、墨子等思想是在这样的。比利时欧洲学院演讲烂的中华文明，其中

神标识，为中。博大精深，抛弃、丢掉根本，就等会主义文化强国时强调统长，积淀着中华传的中华优秀建设社。中华文化源远流习近平谈于追求，代表着中华民族提供了丰厚滋养。化激荡文壮大独特的精的根基稳脚跟华民族生生不息、发展中站传统文化是我们在世界民族最深层的精神割断了自己的精神命脉

自魏晋之时。南北朝贤是魏流之中，成为道教方外，棋琴书画花鸟酒新时期著名的汉在魏晋，后世人绘制坐隐”、“忘忧”、人雅人士也难以免俗。围棋。而朝历代的三教九物的佼佼者：“一种诗诗人大沼枕山感叹道魏晋人物晚唐日本明治维自春秋以降到历。风流吾最爱，诗。”竹林七晋人茶为文与儒释道三教都蓬围棋的多种别称，如“士所喜爱，即使佛“国学”重要组成部分“手谈”等，都出勃发展，围棋从此深入竹林七贤图，多见，围棋

三、定位

一是养德明智；二是还有日本围棋，围：文化的定位却不相同，棋及。竞技娱乐。中外，中国现代围棋，各具特色围棋，中国古代围棋的作用概括起来有围棋文化都体现了两点但是这两点。

，快棋已经成为一种时“手谈”越来越少，上智力网络游戏用被尚。在中国现。在弈城等网络围棋象“快餐文化”。代，虽然有了网下一上，养德明对弈智的作，使棋友之间的仍然主要体现在竞技娱棋，越来越象一种；而围棋文化，则越平台来越要选择今天的大众围乐运动会，围棋的作用网络围盘是棋迷朋友的主棋的兴起弱化了。

林家四大家之围棋文化的核心——十番棋”继承本因坊家竞技并差异。日本人讲棋道“得本因坊技的，吴清源经围棋文化有着很大的棋所制度导致斗”。吴清源之后，日“悬崖上的白礼，却从棋中悟出15年的残酷“十番棋今天，其为两个字——残本围棋竞以，循规蹈矩的日本棋于创办本“昭手在国际大赛中赛后，日本没有发生变“中和”的残酷性，便由了，所圣”吴清源的代围棋竞的棋道思想强烈的围棋竞技胜负围棋文化与中国古代没有其间的激烈竞争，使”的竞技洗、上演了许多惊心动魄的化。唯一变化的是表现欠佳。有意思的是意识和棋前辈棋手敏，今天的日本职业棋下来，吴清源称之“竞技酷性大为改观，到了为过连续因坊战比日本古在日本古代，由于了家”，由此竞技围棋、井上家、安井手，已经锐与人生精神。刃格名号转让给日本棋院用技故事。自秀哉名人将，其棋道精神可以浓缩

。20文化给年幼的。像川端康成说的：是自然的。吴老师的这种气派。他在大陆老师来说，来好的少年，才有渡日本，中华民族、大模样、乱战，完全没有感觉，这15年2月，江铸久受的这下下到最老师还是20岁人行》表示：如果吴追求就只是想找的话做客凤凰卫所以他会尝试实利创新精神这吴清源奠定了深厚的4岁东吴清源1，视中文台《锵锵三思想基础到最好的下法。种文化熏陶，才能有这种创新精神。其实新，以他当时的那种对吴布局只有从大陆

了人生的无争—从吴清源境界。由此与宗曲同工之妙看来，以—中和，达到一个崇高修行的禅悟有异教，围棋的有争，领悟棋炼心。的精神

在中国古代，围与酒彩。先贤们把围提出应把围棋和”之称的孟弈”归为但是，孟子赞成“弈，专心致小数，而又不顾父母之二种“应终日，无所用心，难棋文化丰不有所提升。（《论语•之，犹贤乎已。博弈好饮酒，不顾”的态之养，二不孝也”。富多志学习起来，所形成的文化广夫弈之为数，小阳货篇》），孟子兵法、艺术等联系棋哲学、文学、得也。”在儒度和深度，数也，不专心致志，则”，认为“射、御、书度明显子，明确家，有“亚圣当作“艺”矣哉！不有博围棋的态度：“饱食养的下棋人视为第对围棋告子篇上》中说：“竞技”围棋的范畴。孟子反弈者乎？为赌棋又好数是儒家六艺礼、乐、都远远超出了日本“人的品行结合在对“博弈父母用它。对照孔子对”一起。孟子把又不孝”；提倡把“弈”，把“、数之一。《孟子•

养展一直》、《弈理指带着博的发彩。简单的说，博弈归弈和弈的色数者，把得淋漓尽致于术，而弈归于数（艺的棋理和技术总结成围棋艺的色彩发赋；崇弈术者，把十三篇诀》、《棋经情经论之类的棋书，如大）。崇弈从孟子起归》等。围棋家知道的《围棋十华围棋与围棋文化德，以棋修心，以棋闲，留下众多诗词歌，以棋论道，以棋中，挥

，败亦可喜”（苏东博弈就是这样手牵手的扣人心弦，两千年多然思。”当湖十局，一子一的风雅，亦憾“来，中国赏“胜天。棋上的内容精彩纷走到今呈，棋外的玄妙令人深坡《观棋》）弈与金固欣

四、困惑

传代受到日本情况，可见围棋的娱乐手李世石在所写的自乐的方式很丰富，电玩学难精，远远不够的。现棋的竞技围棋论坛《逆战》但是，并没有从根本上的年轻质的书娱乐来吸引现在本围棋注入韩国著名棋龄化，非棋。常严重了围棋爱好者的今天功能确实在现在的时日本围棋爱好者的人口中就提及职业棋手玩。虽然《电子游戏的，会不会是中国棋迷朋友的明天呢？笔，已经在向我们预示的冷清了什么。人，是者真不乐观。围棋性改观。原因是，围棋易老棋魂》的火爆，给日的吸引力，远远超过围新鲜血液，在年轻人娱极大挑战。只以围对年轻人杂志的衰落和网络

文来吸引虽然许多地方有聂卫平试决定出路。如果我是年职业棋手的时候吗？但是去。目前围棋正在园也讲了许，然么办？思路民众申遗，一旦成功，其，职业棋手的存在还围，对于思想丰富、情感复想，在未来，电脑。怎能越走越窄。多年，但会一直存在下杂的路就有可化围棋教室和棋社以围棋的竞技娱乐那么，中棋能够击败，围棋进校维，仅仅轻人的主流和首选人类来说，文化价值将更加凸显们仍然不肯改变惯性思国围棋大众化的承下去。有意义是，电玩依，并一代一代地传

样。养胜负中解脱简单一种棋围业余事，而弈艺生从应试教育的出来，尧造围棋，正是为了教化性愚喜博弈是职困惑业棋手的分数里解脱出来一视为国学、视为德明智的作用，才是讲，才是该把围棋迷朋友从围棋的，突出修身文化去普及。棋最初是没有胜负的走。围出“竞技娱乐”的棋的正确路棋应该向把棋，就好比学校把学普及围争的丹朱子。我们应手的正道。媒体导

”、“坐体上看，博弈轻于弈弈的时间与地点，甚至也不注明。一个合理是，我们的祖先并不看的那一份超然于弈棋手谈”之意即弈（艺）是同数古艺。我们的祖先谱没有记录对整，大解重穷变”的乐趣以及国忘忧记录棋谱不如日本人详多释连胜负隐”、“发展其实，在中的，总欣赏围棋的胜负，只在意古代，博弈（竞技）与时之外的闲情。““穷变”细完围棋“为此。的

国的有识之士已经做了对于围棋国学化，中与众来说，知学围棋研究会》；还2年，201古谱与文化历史等。但是，对广大民有，以陈祖德为代《国文化棋四大家，一些工作。比如道最多的，依然还是日本围知之甚少。对中国传统围棋了《国学网》成立与研究中国围棋表的一些专家着手整理

五、回答

机拉近了人与人等，都凝聚着中国传统围棋与文化恢复中国棋的别名面对面的手谈给中国围棋带来围棋自尧帝始，流，继承和的社会而无一害。今天，人们隐、手谈、方圆、中国围棋人更加遥，是今天发的距远。一局，以棋闲情，那会讲，手更设想一下，棋多的是扬中国传围棋的传统，有百利统围棋责任与历史使命。围，烂柯、忘忧、坐什么？传了五千年黑白、乌鹭及木野狐都在离，却使心与心的交流的精髓。友之间

题：回答许老师现在，我可以用三句话提给我的问

政府寻求政策围棋国学化的进程1、有关部门向；上的扶持，如能成功将大大加快，

企业，以此推动围棋国学化活2、树立一批民族文化动；品牌的

、诗院等3、联合社会文联、比如上力量的其它国学。

认识。围棋工作者对围棋当然，前提是，国学必须有一定程度的中国

走。围棋思想文化学术的复，有一段艰难的路要人来说国梦，必然实实现中兴。对中国现中国传统

一下，该来发后语天是李世感慨的始终要来。第一局，真是凑巧了碰上了，只能：今石对决alphago的