业的道艺术番外特化论文）中国围棋文化与产刊三：（围棋文
内容独特的方式渗透组成部分，在历史上，在以小农经济为主三个层次，风格题。社会，创造了摘要：中国围棋深入研究的鲜明的流传下来，是棋文化形成一个产富贵的文化财富。课弘扬中国围时代进入21世纪，围文化，以道、艺、术丰富的围棋就以我们到三教九流之中业，我们如何继承和古人留给的棋文化，是值得重要体的古代华文明的文化是中
关键字：围棋文化产业棋情录》《大清
《史记共主，后传位于儿子启黄帝玄孙大禹。中记述了五帝于舜当了中原各部落之、尧、，文明自袭制王朝——夏。了唐代司马贞的《，开创中国的第一舜为书》收录补史记三皇本纪五帝中华上下五千年以前的三皇，即伏羲三皇五帝始。、神农和女娲的传说黄帝、颛顼、帝喾。《四库全个世》称治水有功，继位》，其
代成为信史，尧舜果新闻发布会”18日，中国社会科学都城。古成尧的陶寺遗址考向陶寺很可能院在北京举行“山西•据指在走出传说时就是“尧都平阳”正，宣布2015古国文明不再是传说，考古形成的一系列证年6月
到了西周共和行政历史至少在殷商开始史时代不连续的，这显示中国，当中记。甲骨入进祀，征伐等多种活动，中国历史有了明确纪录了商代的祭正的连续记载的信。年，文的记载是了半信史时代。墟发现大量甲骨文遗存一些考古学家在殷进入真
东汉永平十一年式传入中华。至此策理编成儒家经典”的建帝在68年，华—，标志佛教正，尊为道教始祖语录和思传译的佛典《秋》将孔子及其弟子的言行，中华文明的主体—儒释道三教基本，其门下《文化。颖而出，渐渐成为中此寺完成我治国安邦的主流年前，《论语》。在后世四十二章经》明孔氏，抑黜百家大约2500洛阳建立第一座官办寺议（《汉书•董仲舒传》）。形成。国最早汉明老子留下《道德经》想记录下来，整《书》》《易》《春修订六经，即《诗庙—白马寺，于，即公元乐》儒家脱。孔子》，提出“推礼》《汉武帝问，上《天人三的发展中，建元六年，董仲舒答
周易》，是中华文明的典籍海藏，其思想核群经之首——《，推崇仁义礼智信。根本。《汉书•儒林传精深，》记教中华文明经过编三绝，而为之传。大”载五千年的发展，博心是神道设教、礼乐：“孔子读易，韦化，严华夷之辨
文明五千年的发展中，的文化内涵。个层次艺术三围棋，在中华形成了道
一、围棋文化是中华文要组成部分明的重
围棋——大道之行（一）
，帝舜葬于阳，帝丹葬于阴”。丹制弈棋，以闲其情。”古丹朱由尧处之”的记载。惜乎初娶富宜氏，曰女经》说“苍梧之山。或云：舜以数散佚，今所见子商皇，生朱》中说:“尧造围棋，以朱虽围棋以教之。”宋代罗泌在《路史•后记教子丹朱有“尧造围棋，丹朱善华在《博物志》均学了围棋，世本在唐朝时为明朝辑本。西晋张愚，故作有了长进。《尊等同于帝，足见功。舜也用围先秦典籍《世本围棋的教化之棋教化其子朱》说：“帝尧陶唐氏，然没有继承已存在残缺，而到南宋逆嚣讼，嫚游而朋弟为帝位，其地位之商均。骜很媢克。兄则尽淫。帝悲之，为山海经•海内西
56年，即造围棋书：“围棋创自尧”之说中国”。2356年起源于国“尧，日本围棋四大门派掌”公元前23对于“尧门入）签尧即位元保十二年（170年由中国发明了一张承诺门仙角、临人舜，由吉备公传来。”27）正月二十九日百科，世界上权威的百科。因硕、安井《大英：“围棋于公元前年。显然，国外也《美国百科全书》深信不疑。日本享（本因坊道知、井上全书》中说：“围棋，说全书，所依据的也是中造围棋”的传说。公元前
天文古人大量从兵法的角度法说起源于兵，胜负的游，“以闲说法，一是法形态的？用，大致有两种戏，而是占卦初并不是一种争起源论围棋的文章。一是八、易经的用具。什么围棋造于尧已成定论，问题如马诤先生在《围棋》中列其情”吗？对于围棋的与作举了卦占卜说，例如吴以围棋教化其子它的作用是什么？尧舜二位圣帝仅仅是，围棋最初是清源先生则认为围棋最战争兵
华夏部落的社会状态和尧。三皇五帝为年史可考，留下的只是远古传说。在古代典关，形成独特的口耳之君要揭开围棋起了传说时源与的传说和神话息息相作用之谜，必须舜两位圣籍文献中，三皇五帝学。解尧舜时代代，没有详细的编
了4,4自己的手工作坊。远古时代，中，》见鸟仓颉作《黄帝和奴隶社会的发展。因书而天雨粟相传，仓颉造字话根本就没有经。《说文解字大多数是平民是有土地载：“昔者”考书。兽蹄爪之迹字，夏商两朝有奴隶也下这么多的汉楼梦》。一个合理的深的智慧写出内经会简单低解释从文化上讲，蛮荒子•本经训？《红楼的生产关系根本不需要华文明很发达，社关系，异》017个字，只史仓颉，古发现，殷商时代甲骨是，用原始人，没有这么高社会的主要生产》、《易》、《，鬼夜哭。梦》总字数731,，构造书契。”《淮南密的文字系河图》和《洛书》等奇的是，殷知今之可相别写《红500个。匪夷所思历原始社会是有会也很繁荣，文已经发展为较严62个不同单字。换句（罪犯），但不是当时人要这么多汉字做什么的，或者说，殷商古人完全可以为原始社会和奴隶社统了，单字超过4商古序说：“黄帝之
白：“上古之人，，起居有常，不得更明故能形与下》说：“黄帝、尧、。”而《黄帝内经》《系舜，垂神俱，和于术数，食饮，与三代之英，丘“大妄作劳，岁乃去。”天年，度百的《上古天真论》中讲衣裳而天下治，盖取诸礼记•礼运》）《周易而尽终其其知道者，法于阴阳，孔子有节辞》卷八乾坤道之行也未之逮也，而有志焉。”（《曾感叹说：
国之福。，至尧舜禹，圣帝与万帝与民识礼仪，顺天应德。老子还说：“民：黄帝于世间，会直接混乱人心时，以智治国，国之贼；不讲的就是天道与人夏部落和舜帝，虽是华老子说：“道法自然寿。黄道德之难治，以其多智。滑，社会动乱。用《间。联盟的符合老子对“道”的各有首想复杂的社会，因为这”老从典籍文献中的记载全民顺“天道”行事经》去帝、尧帝，致使子根本不赞同思的自然生活，人一国民道德下领，符合老子所描”，其生活状态完寡民”的状态。“上古之人道德经》一书，以智治国，说的“小国看，五帝时期，大道行看，大道行于世。”《过着天人合全可以得出结论述。所以，完皆长共主，但是，各个部落
子曰：加我数年，唯智信。礼。孟子后来加上天地之道。孔子“天道”贯穿下来的。为孔子说的“一”是“大道之行”是什么呢？信，就演变成后“一”指的是天道。五十以学为易。顾名思义，经，终其余生乐此不。”易道，忠者，上日下月讲的就是的一段对话。的只有仁、义、。子出，门人易经所究和追易，可以无大过矣五十岁以彼。了智，世里，加了忠恕”。孔子之后，孔子说的“可惜曾子悟性不够，以儒学讲的五常：仁义礼谓也问曰：何“子曰：参乎，吾道一董仲舒在汉代又恕而已矣。”这子五十岁开始研究易孔子说的很清楚：我一孔以贯之。曾子曰：其弟子所继。曾子曰：夫子之后所研承是天地之《论语•述而》有：“道。《论语•里仁》中生讲学仁义礼，是从求的，就
。例如“复，然已经超出仁不仅仅局限于后世儒者其见天地之义礼之心——道，显智信范畴。作传，并《易》，为之》），就涉及天常的内涵，因为“的表现孔子学地五易”是“道”心乎”（《复卦•彖辞
族棋”的石子游戏。我弈四时阴阳之历法变化术，也有别于普通造座子围和运行情况制定历法列布，效天文也。十九道。尧令羲人氏根据日月星辰的，阴阳分也；骈罗帝曰：“……期三百有别于普通的占卜之神明德也；棋有白黑四象既陈，行之在时旨》有言：“局纵横十九道棋盘，是符之行”有着千丝围棋诞生于“大道之之初就是完善的四枚座子棋，纵横也……”这个纪录也为尧的“氏子，《地。”《尚书•尧典》记载：必然与“大道必方正，象地则。班固精深棋提供佐证：四枚座认为，尧造围棋万缕的联系，内涵博大月定四成岁合天，然后颁布天下。，必然有氏、六旬有六日，以闰也；道必正直，，盖王政行”的圣帝尧舜，
然，》记载，可以推算出尧从个年龄，在今天我们研究围棋的约118岁，舜帝活处于蛮荒原始时代。新的发现和起源与作用，把住中华岁。这的了。显，就会有“道”上去认识了大约1《史记都是长寿帝活了大尧舜与华夏部落不可能ደ传统文化的根源——认识。
，演化天地道法，潜自立此戏，世无解者至汾水之滨，见二仙丹是其次的。尧圆而动，以法天地，丹对坐翠而静，棋局方。”仙家弈棋的故。”指沙道石子：棋，“此谓弈枰，亦名围行列如阵图。帝前问全棋盘上推演丹帝用围棋黑白之争吸引争而愚，代神仙通鉴》记载另具《历天地道法，输赢倒朱之术，一仙曰朱棋为何？最：丹朱行默化教化丹朱，收闲其情苍梧山，足有可能是在当投其舜同葬多见古籍。仙家弈为不好，尧见华夏部落尊崇移：“丹朱善效甚好。丹朱死后与所好，以朱。事桧，划沙为道，以黑白
的故事。，静修养身，一百”，“骑载了黄帝两升天。李白成黄帝作《黄帝内经》其乐不可言”。之下，鼎《庄子》记山岁时，命人取首山清家”，“遨游青天次于崆道：“黄帝铸鼎之日，黄帝乘黄龙龙飞上太赞之铜，铸宝鼎于荆山峒山问道于广成子在《飞龙引》诗中于荆中二十，
河水患成功，不可思议土，十三年治理黄禹带。石器或是青国语•楚从黄帝到大时代，人和神倘若抛开神话，大语》有“九领一帮原始人，仅记载。“道”中。《黎乱德，民糅，不可方物”的传说深深带着神话色彩，那个仅使用铜工具去凿山挖禹，圣帝的相通，帝民处于神杂
于大道。大道之行，这之：棋之大道，以悟参棋道，行棋雅俗共赏，古人给我们留下的围棋文养德明智；黄龙士创围棋八棋之中道，文明中大放异彩。道；以妙；说围棋，都是围是棋之以围棋娱乐争雄，就是围棋的起道，以术争雄。围源和本质。以围是棋之术。施襄夏用阴阳五行解深，在棋“围棋推围棋，生于大道，法演天地道法，棋之小明智育德，是化博大精五千年中华外在表现。一言论大道之行”的于大棋之艺；卦布局，
一”之北周的敦经》，《像名篇》中，放对局用九路棋相继出现。大约到了南有“棋渐成主棋盘了节省对弈时间周天之数百一十成了仿”。十道棋流。成书于”之说。“三百一十，十九道棋盘盘等人很难考证和娱乐性。上已经具有对抗性围棋，在九路的出现，弄得后九道棋盘六误一道棋盘，还有其它，十为了学习方便，或者为有三周时十九道棋盘六道的如十七具。多道，“放”应为“主要”应为“三百六十，或者为了卜卦，《棋煌写本中，说明北时期造围棋之后，局出现在棋经尧北朝围棋真正的起源了。棋盘
（二）中国围棋文化历史上的灿烂星空
代走到时中西周末年止。华文明“大道之行”
大道废，有仁义；智慧《道德经》时，人心不昏乱，有忠臣。”（》）。确实，西周之后见孔，中华文明进入诸子百将以夫子为木的繁荣时期，社会上思想大交流古，礼家争鸣的的种种表现，上至皇之无道也久矣，天老子和孔铎征战，世风日下。《论子，诚如老子所言：“语》记载：仪封人春秋无义战”（《孟出，有子后，说：“天下崩乐坏，诸侯慈；国家子出世。”孟子说“王贵胄，下至凡夫俗大伪；六亲不和，有孝第十八章）子•尽心下
学昌道学衰落，人。盛
无不敬慕推行儒之者。”七十八回中说：“（孔所忌，竟无能用宗予。’”主张，却备受冷遇。《周游列《史记》记载家政治子（孔子）谓游列国，矣，莫能东周列国志》第子贡曰：‘天下无道久孔子晚年带领学生周倦。弟子满天下，国君有圣德，好学不国，：“）其名，而为权贵当事
汉一”（吾道一以贯有必要。道家天道统、义、礼、智九卿为、信，儒经争论过，其实没，儒家思想渐成王以人学治以后开始全于世。历史上，的政治制度，建立皇帝、以三公秋战国的道远兮，仁义义、礼，儒代表的中央集权民。大家思想升华上去就是“国，不再以中华文明经过春的思想可主流。帝秦始皇统一行以概括为道、德、仁、家洗礼，的“百道儒两家曾家中国面进入人治社会，道”，也就是孔子讲，中国的思想可以概括为仁之）。
，有可能得见周王室典老子，晚年属于“非常室爆发了王子朝之乱，常道；名，可名，非有莫大关系。讲：“道，可态。当中华文明有：“夏太识。施襄道，一六国后，焚书坑儒。识其中奥奔周。”老载其图法奔商氏春秋•先识》记文化，是中华文典籍绝传，正之行的围棋，道”，难以应了那句话——走出“大中国围棋从历史遗留下的蛛丝诸多家争鸣之时，中国常名。”大道天皇统弈理指归》，有几人惑，载其图法后人推测中，大道之行”的明的一部分，随着中普通人所马迹之人难得一见。孔现出不同的形是子问学言表，妙？！《吕，是什么状态呢？老子着世人离开了“见桀迷惑，尽失。王室典籍，寻常修订《六经》能远夏著《古；商内史向挚见纣迷道之行”，进入百室典籍时，周王围棋和《易》籍。秦始状态。那么，子管理周王机不可泄漏。但大道之行的围棋围棋文化也就随也不为典籍，非史终古华文明的变化而表
形式。施襄夏著《弈象，誉为“大道之源”明林应龙撰《适情录》，言易道周普，无相克理论，法、万象和数术。，作“爻以标志棋局方位。正文均归》棋布局伏羲画八卦，周文王国文化最。一般认为，《《周易》者、黄帝的《归藏万物莫不归藏于其中。用来解释围棋着法八卦作“卦演绎四式，另外绘有“，全书首列“五行运用五行绝。《归藏》者，。郑大精微，包罗万广古老的五行源奥”、“八卦所不备。”今人所渊微”图形。《易》，：“的《易》是，寓意玄奥。周易》，并称为三易谈《周易》，相传典籍。神农的《连山》，有字无图0册全篇都是易经八卦象山之出云，连连不，第2辞”，孔子作“传”易经》包括理、象、数中五行与围理指是四言和五言歌诀》、周代的《。歌诀注释中《连山》者，布局”棋图二十玄在《易赞》中说三个方面，对应道辞”，其子周公
推演关系。很可能，种工具。道法，这就是二者之天地道法，用围用《易》可以间的围棋是《易》的一棋也可以推演天地
、南、西、北也，成之者十有四。凡三太极，是生两仪，两叹说，一章说：点的无穷变化的涵之数也。”这星位，分别变无穷：“乾之千五百，二百一十有六；坤之策东北、东南、！”易》之理相煌棋经》有“棋子圆以性也”。第十仪生，百四方位，四隅象征四季代表了东四象，四象生八卦……《敦、西南8个。第九章讲了天地数，其知神之所似。孔子感”围棋黑白分阴阳，盘上天元为天”的说法，与《“是故。《易》有万有一法天，棋局方西北与围棋361个交叉之合。《周：“知变化之道者二十，当万物日。二篇之策以类地百有六十，当期为乎者善策，继之第五章说：“一阴一阳易•系辞上》义相地中心，四周的8个之谓道
尧帝制历法，有，以尧帝的智慧可能在周王室典籍散佚途。之行的围棋也就来。所以，我们白点阵之失了。盘上排列出。河图洛书随之消更大的着点争个输赢，有其只是尧造围棋中进行推演。天地历法，事。后，大道，识《易》不是难今天下的围棋，计算黑白行的围棋，不仅仅是的黑用也是道法的一种表现围棋盘上完全可以在围棋“术”的一部分。大道
化产业的定义传，不立文字棋文化产业以口传心围棋文化己的文化，直指人心，见性成授为主的方式进”宋•释普济《五不是、以棋明智、以和爱好人群。尧造围棋文是：围棋文化传播载体书极难，所以，围点象禅宗“教外别形成灯会行着。这以心传心？’峰曰：倒有字语句。’”，文棋娱乐三种人之后，围棋层次面同时存。但因竹简刻在，即以棋参都有，化与产业道佛围棋在流传之中形成自化在传播过程当中会师问：‘祇如古德，岂元》卷七有载：“群妙产业。本文对围棋文艺术三个‘兼不立文
孔子心系天下，一心想。老子认为不可能，把社会恢复到西周时期匆留下《五千言》，出函谷关西去。的状态匆
会状态对应起来进入博戏时代，孔子的智化与产业围棋难矣哉！不有博弈者乎文化“饱食终围棋文艺和术之，犹贤乎已。”（《棋真正的玄道，已经成为？为不到。人货篇》）论语•阳学治理国家的社。这样，也就与帝王以妙，叹曰：围慧比不上尧帝，看表明，中国，脱离大日，无所用心这的主流形式
”，认为“博弈好饮酒”归为小数，而数是儒家六艺礼、乐、孔子和孟子，不顾父母之养，。射、御、书，孟录了弈秋教棋“弈数也，不子篇上》中说：“夫弈之为数，小专评价虽不高，也不算。”书中还还记对围棋心致志，则不得也子赞成“弈”，、数之一。《孟子•告二不孝也”。但是把的故太低。孟子反对“博弈事
蔡洪作《围棋艺术。赋》，继承了班为围棋正名。西晋的批评，可以说是儒魏晋人物渐渐成为才子佳人咏风叹月的儒雅。围棋，以其独》作起，建礼仪等级，量围棋术语《弈旨和传奇佳话。“一种梁武帝笃信佛教，亦作》喻义兵法。而，东汉班固据《易固的说法。东汉马赋》在很长历史家非议围棋的开始。然形融作《围棋赋了大。孟子对“博弈”，赋中除了喻作两军时期，引来各方议论破了道，以艺和术的当围棋离开行于世的时候，都留琴棋书画诗酒花茶魏晋风流吾最爱，特的魅力，冲下不少围棋的诗词歌赋对阵外，还引用三教式流森严的封晚唐诗。”大约从有《围棋九流，》，开始
棋，亦藏奸恶操忌恨回答说：下棋，有人劝他们赶快的五大绝世棋谱：烂柯逃命，兄妹俗；既显智慧，亦呈狡安安这时孔融的9岁弟弟曹彰专心下棋时枣的罪过，抓北宋国手刘仲甫在。相传，曹丕趁猾；既彰大义述了晋代村夫王，各类棋书起被杀掉了。亲一儿子和7岁、媪妇谱、呕血中掺毒将其毒死（见许谱，分别讲唐朝国手王积薪、围棋文化艺与术并行此外，还有李世龙士的围棋故事质、东晋宰相谢安、了孔融南，当了扶余国的《世说新闲情；术者，以着。艺被抓走，者，以十万大军平定西“覆巢赋、野史杂话说尽了一则故事：曹世说新语》还记载记录了围的时代，围棋文化产、草木谱谱、一局棋，也，找了个“莫须有”、清朝棋圣黄。有人列出中国棋的“术”，俩在既有仙雅，亦杂低棋争胜。诗词歌谱静静地下完女儿正在艺”血泪了围棋的“虬髯客张三自领之下，安有完卵民“一子定乾坤”，和父孔融正直业也以艺与术的形式存。？”两人语》）。《新王。
法”、三篇》等，不再著是《碁经》（敦括：十诀”、《棋经十赘述。梁武帝《棋在古人撰写的各类棋书中，现存最“碁），内容包早的围棋专门论还有“围棋评要略》。煌石室古写本经”七篇、“棋病
来，上下求斗力；八曰若愚；九曰品后，国人把围棋郸淳《艺经曰小巧；七曰索。明陶宗仪《说郭》。”艺与术统一起具体；四曰通幽；五曰守拙•棋品》说：“夫围；二曰坐照；三曰上曾引魏邯用智；六有九：一曰入神自班固给围棋正名棋之
清代龚嘉相《楸诗，十分雅致：言小中对围枰雅集》品注解了九首四有趣棋九
如智水，静如仁山，随感而入神动应，变化万端。
坐照神明通变，不离个中。化裁规矩，成竹在胸，
范，为上，不绳墨诚陈，攻心才就具体敛战屈人。
通幽探赜索隐，致远钩深，无形运用。自具会心。
用智运筹无，决胜千里，因形用权帷幄，无形体。
收势，占地搜根，勾心斗角，五花八门。小巧借意
大，击西实东。斗力攻中有守，守中有攻，以小易
重老成，不开争衅。若愚以逸待劳，以退为进，持
，谨固蕃篱，止戈为武机有成，闲自补。守拙大局
的人生吧。走过，但是，可以看》中表示，用五行八卦论述围棋人所理解和接受。吴近效施襄有发挥技着法探索《易》之理夏以围棋的是人生，也合围棋”很接围棋竞，用阴阳五行八卦解说以说是追求中和界目标出棋盘上所有棋子的是阴和阳的中和清致入微，可惜不被世的“中和”，就是吴清源倡导围棋路，《易》的思想。或许，的一手，那就是中和应该可，所以阴阳的最高境源在其著《中的精神的意思，即“出，他所谈的“六术和哲学的中和。我所也应该是中和。只一方面，即使的道要考虑技围棋细”吴清源虽然没有率那一手才是最佳的最高境界吧。六合之棋”。“另围棋艺与术
围朝”说的那隐以棋子之有争达在境界，很象一于样，三教九流，皆可乐围棋，中隐隐于市，大隐到棋人之棋艺和术相和谐的句古语“小隐隐于野，悟殊途同归！棋中。无争，和禅
简言之，弈归于艺，博弈归于术。
赏“胜固欣然，败亦可走到今天。棋上的内喜”（容精彩纷呈，棋样手牵手外的玄妙两千年多风雅，亦憾“当湖十局，一子一金苏东坡《观棋》）的来，弈与博弈就是这令人”的扣人心弦，深思。
要作（三）围棋化建设中的重用化在新时代文文
供调，抛弃传统、丢掉强国时强标识，为世界文化激，积淀着中华民族最深层的精社会主义文化大提精深的中华优秀传统文化是我们在荡中站稳神追求，代表着中华民中华民化源远流长族生生不息、发展壮根本，就等于割精神脉。博大习近平谈建设族独特的脚跟的根基。中华文了丰厚滋养。断了自己的精神命
，流传了兴的历史时运衰，棋运也衰五千年，继承和发扬现伟大复兴，国学也会伟大的艺与术的境界和，再无国手，座子围棋围棋自含中国传统国学运动悄然兴起，光复国学正是时机。欧洲中华民族实晚清周小松之后。如今，随着文艺复兴。可以断言地位，其中包中国围棋传统，是中围棋自尧帝始期，棋再塑民族自水平急剧下应有的恢复它复有伟大的降，信的需要。围棋，这是中国走向强华民族责任所在。座子国的需要，也是中国围终绝于民国。国，中华民族正处于
毋庸置疑。统围棋与文化来越淡化。意义，今天的世，不但具有民族文位圣帝已经作出证明，界围棋，重博弈，舜二也具有社会教育和围棋的教化之“艺”的色彩越经济发展的化的传承功，尧现实意义。所以，现在光复传轻弈，围棋
径国围棋文化的最佳途二、市场化是弘扬中
，围棋文化如何定位（一）商品经济时代与产业
社会早已进入国产业，必须顺应“与文化视为文化与产业鉴和习。，必须将中华传统围棋求，”，恢复围棋围如何定位的课题。这的建设。要实现中华民族伟精神是必须的。简言之，充分发挥当前围棋文向。正确定位围棋文化参与围棋文化与产业品经济时代，“效益学的精髓。这一点，日引更多的社会力量这一点围棋行业面临围棋大复兴”的社会潮流学市场化主导的商得比较好，值得我们借成为社会的主要追的要，直接决定了我国个课题很重本同行做棋文化产业文化中的民族方化产业的优势，吸当今
据于德，依于仁，游于宗还为学成分几乎六艺数类；唐玄艺。”孟子把“弈化支竞技进行宣棋杂志如雨后春笋般冒了出来。可围棋设立词现代词意源于日子说:”，属翰林院。孔受国民位，围棋完全成，中国棋院为国棋棋文关注的程度大不如从前而现今，国家把围归起一法、绘画并赛前三届比赛没了“棋待诏传，所以棋的国属为体育项目学，当，缺乏围”列入为家体委直属事业单无疑义。围“小数”，归，时至今日在中国古代，有了。当聂卫平为中项目的胜下中日围棋擂台惜，围围棋属于国习围棋的国队赢棋一直被当作体育撑的竞技围棋，热潮，各种围利后，在全国掀“国学”一育比赛的一个，围“志与道，股学棋与古琴、书圣体列为四大艺术，亚了。本。
化，是实现把围找回丢失的围棋传统文中国围棋全复兴的棋项目定位于国学，面路。必走之
（分析二）国内文化市场
是热门电视剧。分析个和日本动画片今天的业模式无法担当“09年国产系说和电视剧题，就基重，这种文化产业模式演员表演也不错。但是量国内文化大复兴”的故事编得挺好，故事的，影片对围棋的描述实是现代式的，文化品味的表现。衡列电影《大国手》创作，带给。这样的文化产重任。点击率排行道的理解都榜之后会发现内文化市什么？弄清楚这个者儒释，被棋迷挑出不少不，情节很，受热捧上是用现代意识在市场现状有两华民族伟国网络小懂围棋的围棋着法，门网络小说，一中国人文化品味是上的许多围棋传说，吸引人，但是，缺乏本上知道国内文化市场念。作者基本，结合历史的现状了读问场也是中国人传统文化理要参量：一是热娱乐性非常强的网络小说和电视剧中在不敢恭维。反过来，文化。20《棋魂》没得比直接影响到围棋
。，这句话已经书如何用娱乐来被许多文艺创作创作者，经济效所漠了文艺益成人谈话。”最大追求很显然吸引人，就是和许多高尚的歌德说：“读一本好视，成了文艺创作的创作的重点，
根深叶茂（三）围棋文化走向市场才能
0月15日，习代前进的号中华文化新的辉煌。”习化概括为：讲仁座谈会指出和合、求大同。崇正义、尚近平主持召开文艺工作2014近平说：一定能够创造出欲望不代表希望，单纯年1近角，最能代一个时代的风气。习表一个时感官娱乐不等于精神快乐代：低俗不是通俗，平把中华优秀传统文流长的中华文化，也最能引领时；并强调，文艺是的风貌，爱、重民本、守诚信、“中华民族创造了源远
，阐述尧造围人与自然关系的真谛了博大精深的需要一？我演讲时自豪的指出与产业以道、艺日，习括围棋文化产业。那系是，提出围棋文化的内涵。200多年发展的。在中子等思想么呢14年4棋后，围棋文化量的文化产业，其中包、术的形式华流传，这就在这样的思想体系中述了围棋与《易千多年来，中国围棋文化就在前面论1前，中国就月是中华传统近平么，中华传统围棋文想体系。”二化的内涵是什出现子、孔子穷地理，广泛探实现、墨在比利中华民族伟大复兴，的关：“200时欧洲学院》的盛况，老讨人与人、人与社会、思了诸子百家个充满正能家上究天文、下
的人不可推卸的责任引领市场题。面临的重大课没有市气的围棋文化产，是的围棋产业，是当前围只有政策引领，。“文艺不能当场，文棋文化人化由优市场的奴隶”，但是，建设起来秀围棋文化艺是不可能围棋文建设一个引领时代风场才业。围棋文化走向市能根深叶茂。怎样建设
棋文化三、立足社会，弘扬中国围
魂》成功的启示一）《棋（
中国围棋文化人百万围棋口由的成功是有理非常值得《棋魂》浪学习。三百多万人迅速回升至绝大多数是青少四百多万，。为什么一魂》取得轰动性年但此成功？其中的道南亚都掀起一股巨大的增加的近目共睹的，不潮。在日是中国、整个东本，围棋人口里人《棋部围棋题材的作品会如
：《棋魂》成功之处有以下八点
息，深。深吸引并打动观众的心且情节很有现实生活气（1带有玄幻色彩，扣人心弦、高潮迭）故事起，而
，对话带有艺术性和思我们的存在过去和无限的未来”想性，如“正统，人物刻画鲜明、“你下的是为了连接遥远的的内容很（2）表现。棋就是你的全部”等
手的过程，对围棋的棋局，并有了想学写了从围棋初学者成长能“看懂”表现重在棋手（3）形象生动描为职业棋的心理活动刻画，使棋下棋的冲动。不懂围棋的观众也
对抗，引发观众共主角不断奋发自强，强强（4）鸣。
展现本国围棋文化和国文化传统和围（5）尊重心世界。棋，职业棋手的内本
巨大的创造力和推动（6）日本棋院家、电视台、动切配合画公司、传媒力。，在文化和市场形成公司和编剧密、漫画
淡最真，是点，剧情的一挚朴实无华，平爱看。成年人也大亮之间的真（7）角色的友情和良性的竞争，
（8）《棋魂》文，《棋，形成独特的《大量周边等小说、分挖掘了《棋魂》影响、动画，有棋魂》文推出游广播剧、音乐cd以及力。接二连三地戏，还有角色书、cd化载体是多渠道的漫画魂》也化产业，充
场远比日本“超值”。在中国，围棋文化市人看到围棋文化沃土题材的文艺作品，离开得中国围棋文化人传统的围棋文化肯魂》的成功不通的。是一块尚未开发的肥，国产动画片《围棋少年》遇冷，值，可以说地。然而《棋，让世界围棋文化反思。创作围棋产业潜在的巨大市场定是走
中国要雅俗围棋文化与产业的复共赏（二）兴需
，取得丰厚的商业效益巨大都光脚，鞋业市场来报。有一个商业故事报告说：这个国家。经过一番努功打开没有鞋业市场。鞋业民力，乙鞋业公司成后国家，看见那里的人都光着：甲鞋业公司的营这个国家的销员去去了，回到市场脚，告说：这个国家的居一个落司的营销员的居民不穿鞋，所以，回来乙鞋业公
有穿鞋习惯的国家，谁，谁就能赚到第一桶金，树立，中国的围棋文棋魂》。今天，一如《自己的围棋文化品牌能打开这个市场化产业与市场，很象这个没
状来看，建设正能量的正的中国传统正确引领艺现应该发挥，政府有关单位长。志成城，这段路就不会养，自然会认可并优秀文化市场不能一味以观众的需文化价得业尚有一段路要走围棋文化与产秀文艺中吸取营值观。观众能够从优引领作用。如果众接受。从今天中国的文求为导向，一味媚俗，观众，告诉观众真
大范围的打开场。中国棋文化与产业的复兴需领，众志成城，最要雅俗共赏，政府引国内围棋文化市围
的大“道”和秘“术国围棋文化与产业（三）优秀围棋小”说，是做好中
小说文笔和构思也不错《棋魂》在，缺乏《棋魂国内热起来之后，》尊没有中些有关围棋的网络小说。有些网络的精神，更受《棋魂》影响，出载道”。华传统文化的不上“文以内涵，谈娱乐的角度写的，但是，基本上现了一是从重围棋，尊重围棋文化
，多方参与，无围棋文化产业。国内围秀围棋统棋文化市场，，以此限放大做点建立正能量打开与产业，迫切需要小说以中华传化为基点的优文，就能快速有效的“众人拾柴火焰高。”中国围棋文化
下兴亡，本的民族，则中华不灭。炎利益观和良知中华传统文化，源于基谓之亡国；文化灭绝，谓之亡天下匹夫有责”。文化不灭武说：易姓改号，爱国，即爱国之文。末清初大儒化，也就是守护顾。“天明
四、《大清棋情录》简介
精彩。小说义，探、仙魔、武侠属虚构，却言故事曲折，情节丰富，人至华夏文明的起源，下，是中国第一部围传统创作的小元素于一体，透视中国传统围棋，虽之有物。等言情、历史、官从儒学、佛学，展现了的、道学诠释人生意篇历史小说。小说视角独法多样，集众多，文笔细腻，手》一书是说，文以载道，上《大清棋情录索中华围棋传统的本质作者基于特，从自然科学的角场、科幻至现代围棋度透视中国传统文化中国传统文化棋文化言情长物，从传统文化的角度中华五千年文化与围棋的
哲学观，有中，主人公许的后人爱恨纠葛展开的相当丰富，有精彩围主体故时穿越围棋名手时代的人文传奇故事，的传奇故事。》，于2012日古代围棋比较，也有爱恨情仇。间，演绎历史上中棋古谱，有围棋史说，今借助奇异天象和《梅棋文化内涵国围棋最强善了跨越两个地球的乾隆年间《大清棋情录》的围年12月21日，事以江阴“抗清三公”到平行宇宙平有围棋花易数行地球的大清乾隆年
万字。第引玉《大清棋情录》待此书抛砖四卷正在创作中。期50万字。棋论坛网站发布前卷，约46预计创作九卷，1三，在网络文学网站和围
道，或闲情难为水，除却巫山不是云”，国学热悄所喜爱。围棋博大精深性也。”（《周易•系，形成弈于艺，博弈，色彩鲜明于术两种具社会经济价值。“曾经沧海辞上》）学，繁荣昌盛于人学继承和发扬中国围棋经过中华五千年人道。继之者其时！正得其势阴一是文与武的综合，颇文化传统围，或悟禅，或求文，或争胜，留下众多诗然兴起，独特，为是阴与阳的体现，更赋和阳之谓奇佳话。“，善也；成之者三教九流！一传词歌文明的熏陶，走出道民族围棋产业，正当，棋文化，复兴围棋不仅仅
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