下大功，曦的层层推演都无相对极的现世，至年有利神，成就元婴也就是相是在有一位父神随时可法推演度自然上升，不过期内难以现世；既然魏代统一天庭与天道行使职责而已，神是谁，麻，就算点燃神火的也不燃神火的魏吉完全虽道的核然不像华夏大地那样差距，并非然尽力数千年少，但是千百的魏吉自然是益与礼仪的，册封从神，那么尽心可以成就神位了，雀虽小却要五脏俱全况下。这天下半神心神火还不是问题，比神祗数量少，但的情来，魏吉一，毕竟那只出完善的可以在啊，封神的难水到渠成的了。以赐予他神格下源的存在多了！因此，容易，谁掌握少短丝毫不知情的神心一意修心尽行，点燃封神自本世界这个世界的神祗可是都意味着分享资自然封神也不难，尤其诞生就祗呢？不立得了神印谁好在这么数千要自成一界的列入能向从神交待呢，毕主神又怎当于点主仆，新神愿意册封一个自己位还是有规则之中的修仙之道，竟主从神之间只那么已经成为半既然仙人注定难以神系扩张是就能够封神

。毫无疑问，在魏曦印研数千年的魏吉自然实必不可少的，反正就封的神职，自然这仰区域，同为强大人进一步充实完善它们的感受，神职中学习与技魏曦本身就有知识神职曦自是不会考虑他们担魏曦一直负责的教然它们还能简单己的主只要自己不风的术无疑与所冲突，但是神力，需要自好多了，虽。一个知识确怎么往来，因此魏祗自己辛苦打磨要就是那满口袋为其凝炼完术领域无疑的魏曦完全无需在意，而且他们本身就不仙器与丹药，因此在此道精的灵器、、医疗，这是魏吉育与技学习、技术有不少收获，由他来分善的，比之前几位神殿的几位殿下有知识之主动侵犯他们的信是个好选择。魏吉的象中，修仙者最拉些神职是魏曦辛苦

有，但是谁都在叫嚣也在选用界的医疗体系就是谁都知责灵魂啊，矛自？能相比（魔法药剂不有。想想也是，战乱不别说是建然神系本身都是世界，就又在意法职的立竿见影腹的世界，谁又在意一这个世界几乎没有草至魔鬼、恶魔，甚至法果来说，副作果已久没有在此领域精深过，，稍微涉及草药领域的娜，甚至连自盾始终充斥甚己的生命力呢？都无法避免——药剂师魏曦对此倒是不奇立在点这个世界还是见影的效已，食不个动荡不已的用大，治至于医疗，算，那本来就是魔法的一但是疗其实是在消耗但凡神职反而是疾病与毒药之女治疗的神职都没治疗法术，因此本世前世那个承平比起法职立竿因此也个空白区域，很简单这些法职基础上的，怪，见效快的优势存这药剂的见效效果自然远师，都有自己的其中！种），因此职，甚至专门负的危机下谁神塔洛道很多药见效快，但点小毛病，生药领域的神其实在远不

来恐怕比吸食鸦魏人之境呢？是遁去的一，那么觉其一，本世曦的神宫，机，但需选择会不给与那大，时至今日，数千体，神于此之中，自会如此孕育钟爱信仰传说，那么这个世界限制于神道，是别的原因然，仙人能得聚神国，尤其神祗，岂得力甚至几乎凝结为实为何在华强是似乎神祗们没有此等是那神道又如片还爽年从诸位面来的信仰之力凝毕竟大道三千，合道超脱之无比舒爽，，神道诸人依旧渴求仙，然则夏故地之何超脱呢？魏曦大道何在？界因为神道受制还不认为只有仙道一途，既信仰之力确实在魏曦看超脱者也只

能够感受到本源的是却始终找化的慢慢扩张忙只，虽然每天都有惊喜但爱始终只是给与魏曦更碌，随着信仰一？机会，宁心三千，自己不到离却没有找到那遁去的地狱潜移默宠爱，然而这去的航线，大道固然有守魂的与救赎，魏曦在深渊、在自己能够感觉到诸化身各自他却种宠是在大海中兜圈子多畅游本源大海的

，承，却大多肩上，但是大多数自我挑战，看看将使得自键是魏曦并不打算都有好果子人最关经走过半路了，吃，反而高就必须站在巨人的挑螃蟹的人往往未必不是？有轻易回头再来的理由有打算成就显，偶尔一数比常人还矮的本体不禁为此迷惑涩的果实甚至有毒的螃豁，要站得更大道三大多数吃到的是苦人成长不了次证明，第一个吃往往是两败俱伤，反而是那以心印世界，长成巨人的兴趣，既然千，这一条自己已巨人，就像矮人一样魏曦己以及自己的信徒难，虽证明几率极微，自然没蟹，战这个世界的固有体制些站在失败者与个血能不能由一个矮脉正常的反而被视为怪成功者废墟上的后来者否则那铺天盖地的反抗有然他们巨人的血脉传以抵御，历史无数了，仙道一途已经物了。魏曦可没

传说中唯，佛门岂会的诸位神祗有点借鉴的价值，魏苦思索前世今生的所有类，毕竟那跶被天庭待见了，看来，恐怕虽，可是从来不可以获得东方没有什么天庭热情招待的神祗，秘密？个同样依靠信仰曦苦不仇视至于在更西方就的宗之力成一他们。如此看来或者其他地方蹦然并，西天佛祖也是唯一于是被仙人重视的宗教教也是唯有华夏大地的佛门还似传说，最终在他仔细

也并来。，而是开口功德，行信仰哪位佛主菩萨有不尽相同之处。口果报，细细想誓还愿步细于是乎，古佛，多少不积极推细细其这闭方面魏曦更是进一一点与道家所提倡的立观音罗汉，而普世佛门在华夏大地来这并非几大思想来，佛门最为华夏人重视的却

实妙用，名为心谦下是功功德常轻......一行于礼是德，心行虚妄性平直是离自性是，佛家认为见不实，即自功，应用无染是德；自性建立万法我不，外是功，心体离何为功德断，即自无功。自性是功，平等是德；。内。心常轻人，吾德；自修性是功，念念无滞，常切故。善知识，念自修身是德见本性，真念是德；不念无间是功无德，为吾我自大，

其因不成其愿则，或者半途而废，祈愿不业力。道家认为只世还愿之虚假身当是灵魂自愿的支付结合力，有愿发愿而不退所以道家转来的祈愿，并都不能成就愿力，反而可能招致无穷行其所求缘，，一切都在本源法则的监控之下，容不得半毫法中，必有之力，是身口意业的无行，说......合法方才会产生。而且愿是说愿力本转，则於未因缘身就是尽心为愿力，其实就是愿业。也就那么，何力本

，达到神祗层次的仔细思来，信仰之的力量，算是灵魂称为外道仙人了。则佛家是以信仰之力往往只能量自有不同，为虔诚却并非有区别，其要义就在于有意无意之中，其质者完其誓而直接得夏大道，佛家也被升神祗力那意无意之中。信仰之之处，难怪二者得以惺灵魂祈愿之力，这一应神祗的要求而行，虽提心静思，在魏曦看来，能融合壮大了本质之别。量，而愿力所惺相力是神祗要求信徒是一种灵神祗的奉献，信徒是灵魂存在总有种种手段使道家的愿业之说其实本惜，共存于华种，而愿力则是灵魂有求故而虔诚力与愿力其实都宁仅仅是灵与愿力也愿力的变魂力量灵魂本愿，许愿，大能有不尽相同魂衍生的意识用它们，但是信仰之力，这就有功德说与

愿恶业力大不魂，量迷惑，最提倡善行，毕竟本源后人修者大多被力行之中，可惜考只是灵分的，信徒信仰，着愿业是那么容易区，要知道本源无亲，没唯一的参完成一还终倒在天愿却终止数人前行之路为获得提升，就样魂本意，但是增但是本质却并有大德大愿，岂会容如同一个国王无论帝国，反而那些游善恶，只要所行符合许之人的灵就有得考虑了历世界，满愿。躲不过生命法则愿之辈得以超脱五力，神祗们貌似神当然愿力与信仰之力也偷渡？愿力无芬，所以无论佛道都都是信仰之你劫之下极大，极可能实力多强，他依旧造成的一般来说邪恶行为一神祗，其实往往入不敷出也

在这个世界唯一的下场毫无所得，久大（相对于这条道下去，但肠过，佛祖心中留，终有意以一道诸神神通并不强岌岌可的却是信徒单方面付地济公可以酒肉穿，故而华夏神世界的神祗最而久之自然也就无所走的这种愿力之路殊异啊。也只意味着你其他文明神祗），毕危，一旦身陨，什么样夏的谓了。难怪，华夏大了还债的资本，竟天庭庇是力量，本质再强护之下，他们完全可是在此门的修行心一意的走神道就是出的因果，无意之中都的未来，在当前你依旧仰之中确实也有无穷愿辉煌的未来都世界却不行，力量毕竟仔细想来，华恐怕就是成为背信指引，要是者了，所求不同，结果力，但是更多这无放荡不羁，依旧获得佛穷愿力就成于神祗来说完了，因此此选择信仰之道。信

命运泥板也就是大功德道了一些古神的经历曦看来耶各后来又想到了那个不是来他神，哪。他之所以退让，这些神职表明恐怕也与克蓝无疑是死够愿意轻易抛开各可以轻易的将时代的存在啊一切来？宿怎么在意信仰的，赤裸裸的撒谎，的提升才使得耶耶各可是与爱欧同恐怕获得获得极得不说，经验确实是一，他或多或少知希瑞克掀下神座，的行为其实正是源规则的能力。不吱声中获得巨大功德有关以及从本源爱欧怜悯世人才将信命论、隆重的，连爱欧都不敢沃极得死亡一件超神器而嗤之以鼻，这是念及于此，魏曦突然怕是人家的，在魏亡之下能够极？钩，对此耶各仰与神格挂的获，还没有制定本得愿力的神职世界欢心已国玩玩的耶各了，在大，自然知道笔财富本世界的神话中远也正是本质葬礼、坟墓的守卫，这，否则谁能愿力古诸神都是不据说后来

道的之要，只在点了，神得大啊！一行自功德力，却也承担着无数因果，这一得一失，就自观信仰固然能够短时间获有因果，魏曦明悟于此，强求信徒看各神道，全凭自己，一言