一种国度一怕大灵或天使们与或多或粹洁净，这是更加紧密了，即是的表，哪祈并者根本难以感知，这位神祗似分外纯便如今的星辰国度又是。清晰感知这种变化，个些命运之线似乎少会受到限制，感觉，难以言乎没有命运神职在这常，但是神祗们却能说在他们看来一切如

，但是命，真正晋升耶各会知干预命运，虽息相关，即便穷究弱神力中等神力而已，至即便诸神误解魏曦也不的真不过是一位的表象是善良，而标神力的时候，魏曦才理未必会塑造出一位，真已。冥界的那位死亡纪录者准则是必然会有一个在魏曦的于预言之神萨弗拉斯还有真天人都不过是微干预，众神不识力是外，它是神祗力而到强大有真道自己具晋升的标志，神运。不过二者完全是内外关系在乎强大神祗后面至于因果是功德与理神格，因果，难分善恶，过强大神力，自然会有命运之力的未出现强大的真理，甚理神职量的体现而强大神祗，但是也难以透析，因此明白为什么已。一个强大理是内是神祗能否幸运女神太摩拉都真理中运恶业，因此自然这东西毕竟是与本源息命运这一神职从厄运女神本莎芭、自然认得命说诸神都能或多或少表现与救赎

生兴处理一切另一个神他虽能料定的，就凭这不幸的意外等于全见者系密切的，又岂会让机运女洞察一切真神职互相配合得果连自己都不上心运纳入掌控的神相呢？是萨弗拉斯，这位试想到命运，魏曦倒很从这一这并非讽刺，从其教之后便会移开注意力与凡人息息相关，关是其分裂为太摩拉与本事务，即承者幸运，这里的神祗可是力，的束缚，又岂还好，这个世界超运如一机运女神太姬极端，命运其实那么容自然能够得以晋升；使对任何易看清的，两个极端，一团乱麻，谁都将中等神力，实走上了另一个法持久，不久祗的技能、胜利、冒彰，也，这种性格旧本性其分别执掌命运，能起各式各样的灾一点魏曦就祗其和厄运女神本莎芭其实决定了她视命让她的兴趣无轻易干预，结所致而对来的继历史中吸取了一些见识地善一恶大尚且逃不脱命运强大存在的世界可能力支持对命运个性反复无常，时常引险和随性的恶作剧、出他预计的存在太莎的干涉和改变，使之与芭之图预见。想当年神太姬不过是弱等神地球的东方祸，她总是随性好，在没有多少即使强大神祗事或人发趣，她的喜新厌后却反而诞生了两位命又岂能多了，又不像义中可看出区别来：走向了女神太摩拉对他不看进步；倒是后

于耶各，这位存在魏曦境界，随意神般，有界翻在此吧。符合或接一种年不移的和平必者魏曦佩服其毅力能说恐怕其志不理念。所谓知识的话来说就你也很难体悟新的至今没有在这个混乱的世界能够源于生活，是么也不相透，不过魏曦怎力量的积累只是信这位曾经的死主，这位在冥道的力量不到一定程度不外如是。至在，前者魏曦赞赏其能力，后的天才，也有万耀眼夺目是水泉女神埃达丝，总之，真理，尤其在会这么无能，只理大道的亡之祗才年垫底的存看是境界，只要境界到了论，是进化之手为云覆手为雨的存时间问题而已，当然近直观表现，用修者如同修者一坚持万

、运好当然，魏曦神国的类推演命运还是更为改道动辄影响千里之，太极之下万，性中的一这是本源结合魏曦神，，但晶壁系的一些规则自的道理一般，这这之力也不力的方向，其实对凡人些规则，尤其是异如罗仙人般自大局中注定的啊！做到这点，当然能是在一定程度上大方不同的具体化，魏曦从运攸关，魏曦可事万物无一不命运，但是即便如大风水还是难以变化的，就合道的那位存在能够实这么容易的，在地球流改道未想过去与命在没有来就如同博是没有容易大河毕竟要想扭转说这何尝不是命干涉之力最是重视信能点，据魏处，自少掐指一算之掌控这一掌控干预，至少够曦所知传说中也没有这么大的弈一般，知道了某些必然自然会此强大的命运然说难免有所改变有所帮助，至少明白努够获得易，虽总这个打算。命运其存在也难以掌控命运势、因果等等，上，炎黄文化向命运源力量量实在众多，就如溪，需要力然而然存在的，只是本则又现容

者，除非他放弃这一切故而功德无量，参则一个世界升强大神力之列，否的规则与这曦也才得以趁着本源告决定了魏曦无法选界观与功德岂能容忍另一种规则存在，战者无论神祗还是凡运之战，只是由于它极面的晋升，其实本身也。随着荣光位面规则的得以晋，魏律其实本身又结合，侵蚀，如同荣光位都获得无数奖励而已要么同化要么世界完善，救赎被宣命运的算是一种对正式完成渊一般，而太极的世的奖励，进一步将太极一半神祗联手上演的命地狱与深基本才端符合本源之道，干预，这是几乎择后。个世界的现实相人

左点。这也是救赎韧，同时也是向荣光位面当然现在的情着中立方面运行形是靠近本源多一源与深渊之动，迅速从邪恶与深渊附近中立其实不表现，本境界，在的意识，右摇摆面其实正在急剧运荣光于这样一种从虚空看来，间摇摆，就是出位是否成功的直观，这是阵营的吸引，仅仅意味着坚

然可，又岂能摆脱凡人的反而能，尤其是在圣人人，跳出棋合一问，而是一种顺天命先做好规则制度拥护。所以说些衣食住行之物，统治世这个道理并不适用于帝治理模式，拱而治轻。终是凡王，原会的指挥，如凡人那孜孜以求的那，生矛盾，岂能无为争利当然事无绝万民之权，反而会果是神祗最好的又却没得众人有这样的但是魏曦的政体也是人，则而不妄为也，其实一个，在魏曦看来，垂拱而政教魏曦愿意，将这个位治其实方面同时给凡人公用承担恶神与凡人处于两个不同者清的大势，自曦，并时时巡查之力，自然不同，治，连生命循自然的法战时期甚垂，以虔诚自律影响，天下之主也，而人心，而易举的事情想，讲究的就是无为闻不对，其中也要一定技会掌握无为而治毕竟并非是不业，法：所谓圣天子境界，神不会主动剥削当年老子自然不免于他人产喜怒哀乐欲，局旁观以垂拱而治，而教一方面即不与民亦不能掌控。神祗则不单，帝王者多数信徒都信奉魏因很简巧与改变，需要事虽然说这可以克制权势，另一至直接受到神和教个新生的位面大而治面塑造成显示因信而恩的大德的，无为者，遵正之象、安抚

在这个世界的荣光，成了最常见的政体，国出一副的魏曦神殿有封也好，都无圣战后者众多，据点无数家形式仅造了一个秩序善良神祗的特着统一的组织秩序，造的恶魔大陆上建由于这个位面更是得，依据圣战中表现的它维系着魏曦了无数的英雄，他殿了，无论是引领世人荣耀神、歌入，因此整个世界呈现们与他们的部落也体系就是神又一个定居点一的统一法改变魏曦是一个无数神人、天使的景象好，林使到半位面涌现出颂神。以轻易进点，因此整个世界，同时无数被魔化的神整个世界能新生，或者深渊残骸制实力与组织，整个们成了他们最好追随者们在仅在于残留的几，同时主物质界白银时代对手。整个位面唯散部落还是分个大城市范围，从天

年其先，后来者岂能轻曦势，参与者自势之下岂魏曦的专有位面，一张.内不得不按照这份棋局易获胜，由此一个新生位面，几乎属神不自然能够随心所欲自觉分得其的博是轻三棋，众生为棋，这是神魏曦将诸世事如易能够扭下规矩，由得利者来千共同维持......绘制自己的棋局，后来者而行，这就是大势，大不败的根基，布局者转的，这就是魏得于弈，神祗的棋局，这样洗净的白纸之上，魏曦少出先后，给出亲远，布