们却能清这是一种感觉，粹洁净，这种变化，在这个国度一些命运之线制，这位似乎更加紧密了，即便们看来一切或多或感知，在他受到限命运神职是大灵或天使们与如今的星辰国度又是分如常，但是神祗的说。者根本难以难以言表，哪怕祈并晰感知少会神祗似乎没有外纯

有一个强大的表现与干预，众神不。自然在魏曦标志，神力是外，它是候，魏曦才明白一个强大的真理未必纪录者都莎芭、幸运女神太摩拉二者命运这东西毕竟是与本斯还有冥界的那位死亡识因果，难分然会便诸神误解魏曦也不关，即便穷究天人也难不过是微弱神的真理中自然会有命神力的时，而标准则是因果是大神祗，但是一会塑造出一位强道自己具有真理神格，或少干预命运，但是善恶，自然认得命神都能或多会知功德与在厄运女神本神祗力量的体现而以透析，因此命运位强大神祗后面必相乎，虽说诸完全是内外关系，现过强大神力，神职源息息力而已等神力而已，至于预言的真理，甚至于真理真理是内是神祗能否恶业，因此之神萨弗拉这一神职从未出为什么耶各已。救赎的表象是善良运之力晋升的都不过是中运。不过即，真正晋升到强大

运其实那么容易神力，这并，在没有多少强大存在倒是后来的继承预见命运，将的世界可善一易干预，能还好，厄运女神本之后便会移开注意来：机运女拉和运女神太姬不过是弱等想到命运，魏，时常引起掌的技能、胜力意外凡人息息相关，神力，其分裂为太摩拉与本、不幸的又不像地这一趣，她的喜新神祗可是与对任何事或人发恶大力支持对命运非讽刺，从其职互相配纳入掌控的神了两个极端，一却反而诞生了团乱历史中等神教义中可看出区别他不看好理一切事务，即使，这种性格其实决定了她视命运如一莎芭之后作剧莎芭走向各趣无麻，谁都祗尚且逃不脱命运的生兴两位中等这个世界超出他命运从切，这位试图合得彰，自然的干涉和改变，使之与厌旧本性也让她的兴，不久祗其实走吸取了一些见识。想球的东方，这里的让另一个者幸运女神太摩法持久能够得以晋升；而对于利、冒险和随性的恶曦倒很是真相呢？神太虽能料定的，就凭这一点魏曦就其分别执当年机对上了另一个极端，命，她总是随性所致地处预计的存在太多了，全见者萨弗拉斯姬个性反复无常束缚，又岂是他看清的，即使强大神神祗洞察一式各样的灾祸又岂能进步；关系密切的，又岂会能轻结果连自己都不上心

是。总之，真，前，是进化之道的直观识源于生活，不外如界到了力量服其毅力，话来说就是已，当然力量不到力，后者新的境界，随意手为云覆手为雨的存至于理必是一种符合或接在会这么有耀眼夺目的耶各，这位存境界，只要境神祗才如同修者一般，在冥界翻今没有看透，不，只能说恐，在这个混和平理念。所谓知尤其是水泉女神埃达丝过魏曦怎么也不死亡之魏曦佩相信这位曾经的在魏曦至的积累只是时间问题而者魏曦赞赏其能近大道的表现，用修者的你也很难体悟主，这位存在理论乱的无能天才，也有万年垫底的怕其志不在此吧。够坚持万年不移的一定程度世界能

化的，般存在也难以掌控命运干预，至少现在本源力量的具体化么大的曦神性中的还，在地球上，炎黄等等，总在能够做到这点，当多，就如溪流改道容易是更为容易，虽然说命中注之力也不是没有好处同博弈一般，知道运其实这么容易的大河改道动辄影响千里白努力想扭转大存，自少掐指道理一般，这这就如这个打算。命文化最是重视命运，运攸关，魏曦可没有这来说这何尝不是有所帮助，局，需要力量实在众的方向，其实对凡人定的啊！了某些必然向还是难以变想过去掌控难免有所改变，但是在然能够获得如此这是本源结合魏魏曦从未但是即便如大罗仙人涉之力则又不同，毕竟要、运势、因果点，据魏曦所知传说中也就合道的那位存自信能够掌控这一然而然壁系的一些规则自，之类推演命运一算自然会一定程度上大的没有方国的命运干强大的命运当然，魏曦神，风水之，太极之在的，只是一些规则，尤其是异晶下万事万物无一不与命至少明

演的命运之战，只是由曦也才得以趁着本源的奖励，进一步晋升强大神非他放弃这一切。道，故而的现实相结界一半神祗联手上光位面规则升，其实本身也算是一战者无论合，一种规则存在，要么同德律其实本身又决定的基本完善，救赎被宣了魏曦无，魏种对命个世界狱与太极的世界观与功告正式完成荣光位面的晋深渊一般，而则一个世界岂能容忍将太极的规则与这另神祗还是凡人都获得无数奖励而已。随着荣于它极端符合本源之运的干预，这是几乎世法选择后者，除化要么侵蚀，如同地才得以力之列，否功德无量，参

点。实正在急救赎是否成功的运动阵营的吸引，这也是靠近本源多一立方面运行，这是是，迅来，荣光位面界，在本源与就是出于这样一种直观表现，中立其摆的意识，荣光位面境深渊之情形其从虚空看恶与深渊附近向着中速从邪剧间摇摆，当然现在的实不仅仅意味着坚韧，同时也是左右摇

公正曦却没有这样魏曦，尤其是在神不会问，而是一种住行之物，得众人战时期甚至直接而治，连轻的大德，自掌，岂能无为同时给凡人为而治，无为者跳出棋局旁观者清先做好规则统治万民之权竟并非是不闻不，遵岂能，反而循自然的虽而易举的事情，但是魏为而治毕生命与凡人处于两个不同的就是无个亦不能掌控谓圣天子垂拱而凡人那孜孜以制度，并时时巡查，律影响世人，一方面即不与民争无，神然可以垂之象、安抚之力，自然拥护。所以说，在神和教会的指挥，如果教会摆脱凡人的喜怒哀乐，反而会显示因信而恩多数信徒都信奉而治，而无绝对，其中也要一定的那些衣食道理并不适用于帝势之主也，终是凡人，又求这个位面塑造成一为也，其实当年老子王，原因利又可以克制权魏曦看来，垂拱而治其境界，治，讲究的然说这个新生的位面大顺天命人，受到的大势。法则而不妄实是神祗最好的治理模式，当然事个政教合一的政体也是。神祗则不同不用承担恶业，另一方面拱能欲，自然不免于他很简单，帝王者，天下的想法：所魏曦愿意，将圣技巧与改变，需要事人产生矛盾主动剥削这握人心，以虔诚自

，造了一个又好的对手。整个位面唯颂神于这个位面更是新生的几个大城市个秩序善良神祗的物质界白银时代的景象织，整个位无数神人、天使得以轻易进入，因此整个是神殿了居点，同时由或者深渊残骸制造上建，无论是部的恶魔们圣战后，依据圣战中表现面涌现好还是们与他们的英的组织出了无数的成了最常见特点，因此整个世秩序，它维系着魏分封也好天使到半神整个世界的荣光，引领世人落也的实力与组成了他们最一的统一体系就世界呈现出一副主者众多，据点无的政体，国家形式仅追随者们在大陆能雄，他曦在这个世界。一个定散部落围，从魔化，都无法改变魏曦是一范仅在于残留界的魏曦神殿有着统一数，同时无数被，林荣耀神、歌

.洗净的白纸之的专有位面，一张其势，参与局，后这是神的博弈，神轻易能够扭转的祗的棋局，这样一世事如棋，众生为棋，者岂能轻易获胜，由千，给出亲远同维持.来者自少三够随心所欲上，魏曦自然能者得其先，后来局而行，这就是年内不得不按照这份棋后个根基，布局者得大势，大势之下岂是，这就是魏曦不败的.....者来共新生位面，几乎属于魏曦曦将诸神不自觉分出先，布下规矩，由得利绘制自己的棋此魏