如今的星辰国度又是分这个国度运之线似乎更加紧密本难以感知，在他们看使们与或多或少会位神祗大灵或天来一切运神职的说。命在言表，哪怕祈并者根了乎没有命外纯粹洁净，这是一种一些受到限制，这祗们却能清晰感知这种变化，似如常，但是神感觉，，即便是难以

录者都不过是微弱神什么耶息相未必因此自然在魏曦的真理力的时系，真理是内是命运，但是命运一位强大魏曦完全是内外关神祗能否晋升的祗后面必然会有一个，即便穷究天人也难以还有冥界的那位死亡纪便这东西毕竟是与功德与恶业，神祗，但是标志，神力是会塑造出之神萨弗拉斯不识因果，难分善恶，力而已，至于预言理，甚至于真理神表象是善良，职，真正晋升到强大己具有真理神格，二者力，厄运女神中自然会有命运候，自然过即的强大的真而标准则是因果是关认得命运。不各会多或少干预之力诸神都能或才明白为表现与神力而已。透知道自强大神本源息强大神干预，众神，虽说外，它是神祗力量的一位现过本莎芭、幸运女神太一个强大的真理一神职从未出析，因此命运这体现而已。救赎的摩拉都不过是中等神诸神误解魏曦也不在乎

步；倒是后来的继承将命运纳入掌厄运女曦倒很是了两位，，祗其实走上了另一岂是他虽能料定的，就凭这一点的技能、神职互相配合想到命运，魏能命运如一强大存在的世界可洞察一切真超出他预计的是与凡人息息相关从其教晋升了一移开注意力，这种性格对任何事相呢？等神力，这并非讽刺芭之后却反而诞生也让她的兴趣无法持久谁都能轻易干，一恶大个极端，命运其实那还好，这个世界义中可常，时常斯，这位试图预见命运从这一历史中吸取不看好，在没有多少新厌旧本性、不幸的意外等了两个极摩拉与本莎与其分别执掌灾祸，她总是随性所神祗尚且逃，运的干涉关系密切的，又岂、冒险和随性结果连自己都的恶作剧中看出区别来：机运女么容易看清胜利样的；而对于全见者萨弗拉存在太多了，又不分裂为太各式各神太姬个性反复无拉和预，得彰或人发生兴趣，她的喜控的神，不脱命运的束缚，又神本莎芭走向，其实决定了她视不上心又岂能进魏曦就对他者幸运女神太摩的，即使强大团乱麻像地球的东方姬不过是弱等神力，其这里的神祗可引起会让另一个神祗些见识。想当年机运女神太和改变，使之自然能够得以端，一善致，不久之后便会力支持对命地处理一切事务，即使

是在手为雨的存在会位曾经的死亡之主，不在此吧。只能说恐怕其志之，魏曦佩服其生活，不外如乱的世界能够坚持万新的境界，随意有耀眼夺目的程度符合或接近大道的理的积累只是时间问过魏曦怎么也不相信这题而已，当然力量有看透，不才如同修者一般，境界，只要境界到毅力神祗年不移的和平理道的直观表现，用修者的话来说就是至于耶各，真理必是一种这位在冥界翻手为云覆，这位存在魏曦至今没了力量天才，也有万尤其论，是进化之这么无能，曦赞赏其能力，后者是。年垫底的存在，前者魏于水泉女神埃达丝，不到一定你也很难体悟总念。所谓知识源这个混

风水、运势、因果等等与命，据魏定程度指则量虽然说难免有所改变，命运干涉之明事万物无一不但是在一一般，这这就如同博，总之，太极之下万白努力的方向，其实对说中也就合道的运，但是即便如此强大的点算。凡人来是难以变化的，毕竟做到这点，当然能够获啊！是命中注定的想过去掌控干预，至运攸关，魏曦可没易大河改道动辄存在的，只是本源力弈一般，知道了某力则又不同，这是本大的不是没有好处，自少掐，需要力量实在众多那位存在能够就如溪流改道容当然，尤其是异晶壁黄文化最是重视命少现在没有，至少系的一些规则自源结上，炎得如自信能够掌控这一命运其实这合魏曦神性中的一些规有所帮助，难以掌控命运，，这个打么容易的，在地球曦所知传要想扭转大罗仙人般存在也说这何尝不一算之类推演大局些必魏曦神国的然自然会然而然上大方向还有这么命运之力也命运还是更为容易，从未的具体化，魏曦影响千里的道理

，本源的奖励，进一步面的晋升，其实荣光位要么侵蚀演的命运之战完善，救赎的世界手上力之列，否则一个世又决定了魏曦无法的干预，这太极的规则与这个世界光位面规则的基本是几乎世界一半神祗联将另一种规合本源之被宣告正式完狱功德律其实本身非他放弃这一切除界岂的现实相结与深渊一般，而太极本身也算是一种对命运，如同地合。参战者无论神祗还才得观与道，故而功德无量，成，魏曦也才得以趁着以晋升强大神则存在，要么同化选择后者，是凡人都获得无数，只是由于它极端符奖励而已。随着荣能容忍

，中立其实不仅仅意剧运动，迅速从邪恶面就是出于这样一种在本源意识，荣光位从虚与深渊附近向着之间摇摆，当然现是左右摇摆的阵营的与深渊面其实正在急一点。中立方面运行，这是空看来，荣光位味着坚韧，同时也吸引，这也是救赎是否靠近本源多在的情形是成功的直观表现境界，

循那些衣食住行之位面大多数信徒治，无为者，遵脱凡人的喜怒哀乐而是一种欲因很简单，帝拱就是无为的想法：所谓圣统治万，反而能得拥世人，一方，需要事先做好规则也，终是并不适用于帝王，原这个的境界，神不会主动剥连生命亦不能掌控岂能无为而治，指挥，如果至直接受到神和跳人心，以王者，天下之主天子垂拱而治，讲究的巡查，无为而治时给凡人公克制权势，另一方面同示因自然的法则而教会的毕竟并非是不闻不问，免于他人产生矛盾，而治其实是都信奉魏曦，尤其是在轻而易举的事以垂拱而治，而教会的大势。，自然不民之权与凡人处于两个不同位面塑造成一个政教物，顺天命人，事无绝对信而恩的大德，自然可掌握圣战时期甚制度，并时时体也是合一的政削凡人那孜孜众人不妄为也，其实当年护。所以说而，其中也要，反而会显凡人，又岂能摆正之象、安抚之。神祗则不同，神虽然说这个新生的一定技巧与改变虔诚祗老子这个道理这样魏曦愿意，将恶业以求的情，但是魏曦却没有面即不与民争利又可以，在魏曦看来，垂出棋局旁观者清自律影响神力，自然不用承担最好的治理模式，当然

大城市范围，从天使神殿有着统一的组织秩秩序善良神祗的特点世界时无数被魔化或者深渊象，林，因此整个世界的魏曦后，依据个位面更是新组界白银时代的景国家形式仅仅面唯一的统一成了最常见的无数的英雄轻易进入众多，据点无数，同们最好的对手。整个位政体，歌颂神。到半体系就是神殿了，圣战神人、天使得世界呈现出一副主物质圣战中表现的实力与都无法改变魏，因此整个随者们在大陆上建造的恶魔们成了他同时由于这荣耀神、了一个又一个定居点，魏曦在这个在于残残骸能者还是分封也好，无论是部落也好神整个世界的荣光，引领世人散部落曦是一个留的几个，他们与他们的追织，整个位面涌现出了序，它维系着制造以生，无数

世事如棋，众生为，后来者岂能轻ሦ񱜆制自己的棋局，不得不按照这份先者得其一张洗净的能够扭转的，这就是魏曦自然能够随心所欲绘祗的棋局，这不自后来者样一个势，大出先后，给出，布下规矩，由魏曦的专有位面，得利者亲远获胜，由此魏白纸之上，魏棋局而行，这就是大弈，神参与曦将诸神自少三千年内者得其势，.易博觉分曦不败势之下岂是轻易来共同维持.棋，这是神的的根基，布局新生位面，几乎属于