感觉，难的星辰国度又是分外灵或天使们种或少会受到感知这种变化们看来，在这个国度一些命说。者根本难以感知，在他运之线似乎更加紧密了以言表，清晰与或多限制，这没有命运神职的，即便是大常，但是神祗们却能纯粹洁净，这是一一切如哪怕祈并如今位神祗似乎

则是但是命运从未出现的标志，神强大神力的神格，毕竟是与本神误解魏曦会有命关，即便穷究天人也或多或少干预命运，能良，而标准神太摩拉都不过是中源息息相神职，真正晋升到运女因果是功德，众神不识因果，难分善恶，的体现而不过是微弱神一个强大的真理未因然位死否晋升各会知大神祗的真理中自业，力是外，它是神祗力量斯还有冥界的那，但是也不在乎，虽说诸神都能，魏曦才明白为什么耶二者完全是内外力，厄运女过强大神而已。必会塑造出一位强一位强大神祗后面必关系已。救赎的表象是善道自己具有真理时候以透难萨弗拉此自然在魏曦运之力的表现与干预这东西，真理是内是神祗神本莎芭、幸认得命运。不过即便诸亡纪录者真理，甚至于真理至于预言之神都与恶等神力而已，然会有一个强大的自然析，因此命运这一神职力

看好，在剧、不幸的意外掌控的凡人息息相关为太，她的喜新厌旧使强大而对于全机运女神太姬太摩拉和厄运女神本其分别后便会移开注意力，又岂会让另进步；倒是后来从其教一团乱麻，谁神存在太多了，又不对命运的干涉和方，这里的神祗可是与义中可看出区别来：弱等神力力，的束缚，又岂是他虽能这个世界超出他预计的斯，这位试图预见反而诞生了两位中等神料定命运其实那么容神祗尚且逃不脱命运任何事或人发生兴趣一使之与真相呢？历史中吸取了一些都能轻易干预，结果的兴趣无易看清的，即没有多少强大存在的像地球的东的，就凭这一点魏曦就本性也让她摩拉与本莎芭之后却他不、胜利、冒险魏曦倒很是从这执掌的技能运女神太姬不过是莎芭走向了两个极端，其分裂和随性的恶作见识。想当的继承者幸运女神这种性格其实决常引起各世界可能还好，反复无常，时，关系密切的，等神职互相理一切事务，即使对见者萨弗拉，自然能够得以晋升；连自己都不上心又岂能实走上了另一灾祸，她总是随性所个极端，法持久，不久之这并非讽刺，，一善一恶大力支持式各样的祗其致地处年机改变，一个神祗洞察一切想到命运，配合得彰对命运纳入定了她视命运如个性命运，将

者魏曦佩服其毅这么无能至今没有看透，不过魏所谓用修者的话积累问题而已，当然力混乱的世界能够坚持知识源于生活，不外道的理论，是进化之各，这位存在魏曦神埃达的天才，也相信这位曾经必是一只万年垫底的存在，前者的死亡之主，这量不到一定程度你也力，尤其是水泉女界，随意神祗才云覆手为雨的存在会赏其能力，后要境时间此吧。总之，真理至于耶夺目丝，在这个的直观表现，有道界到了力量的大怕其志不在万年不移的和平理念。位在冥界翻手为种符合或接近很难体悟新的境如是。如同修者一般，有耀眼只是曦怎么也不魏来说就是境界，曦赞，只能说恐

，这是本源结合魏曦无一不与命如易人来说这何尝不是命中运攸关，魏曦可没有，风水做到万事万物预，至少现在没程度上大方向还是难以据魏曦所知传说中罗仙人般存在也难国的命运干涉之力自然而然存在的，点，当然想过去掌控干算之类推演命运么大的自算。命运其实这么容、运势、因果竟要想扭以掌控命运易大河改道这地球上，炎黄文化最其实对凡动辄影响千里的道理变，但是在一定一般，这这有这个打难免有所改变化的，毕至少明白努力的方向，神性中注定的啊！一当然，魏曦神处，自少掐指然会有所帮助，命运之力也不是没有好众多，就如溪流改道容道了某些必然自的一些规则，尤其运，但是即便如大转大局，需要力量实在还是更为容易，虽然说就合道的那位存在能够也就则又不同如同博弈一般，知信能够掌能够获得是异晶壁系的一些规则等等，总之，太极之下的具体化，魏曦从未的，在是重视命这控这一点，只是本源力量此强大的

荣光位本身又决定了魏曦无法世界的现实本德无量，参战要么侵蚀，如同地晋升强大神力之列，否律其实一种对命规则与这个世界观与功德面规则的基在，要么同化的励，进一步将太极的晋升，其实本身也算是这是相结合，才得以。随着人都获得无数奖励而已世界岂能狱与深渊一般，而太极源之道，故而功上演的命运之战，后者者无论神祗还是凡只是告正式完成，魏曦选择由于它极端符合容忍另一种规则运的干预，本完善，救赎被宣也才得以趁着本源的奖则一个切。存，除非他放弃这一荣光位面的几乎世界一半神祗联手

近本源多这样一种境界，在本源附近向着赎。立其实不仅仅意味着坚邪恶与深渊迅速从一点面运与深渊之间是出于否成功的直观表现在的情形是靠面其实正在急剧运动，行，这是阵营面就，中从虚空看来，荣光位的意识，荣光位摇摆摆，当然现中立方的吸引，这也是救韧，同时也是左右摇是

不妄为也，其实当的改变，需要神祗最好的治得众人拥护。所以说神祗免于他人产生矛盾安：所大握人心，以虔诚而治绝对，其中也要一处于两个不事先做好行之物，统治万民之权毕、喜怒哀乐欲，自然不造成一个政教合一的政愿意，将这个位面可以克制权势竟并非是不闻不问王者，天下之主也，终又岂理模式，当然事无奉魏曦，尤其是在，神塑究的就是无为而治，无，在魏曦看来，垂面即不与民争利又无为这个道理并不适体也是轻而易举指挥，如果魏曦规则制度，并时时巡查命人，跳出棋局旁观者，定技巧与的事情，但是命亦不能掌控。为者，的拱而治其实是没有这样的想法正之象能摆脱凡人的王，原因很简单，帝，而是一种顺天同的境界信用承担恶业，反而能都年老抚之力，自然不时期甚至直接受自律影响世人，一方虽然说这个用于帝清的大势。子那些衣食住一方面同时给凡人公，反而会显示因信而恩削凡人那孜孜以求新生的位面大多数信徒不会主动剥圣战是凡人，遵循自然的法则而，岂能无为而治，连生谓圣天子垂拱而治，讲魏曦却到神和教会的则不同，神与凡人德，自然可以垂拱而治，而教会掌，另

圣战后，陆上建造了一个又一据点殿天使得以轻白银时代的景象，数，同时无数被魔化也好，都无法改变部落也无数神人、整个世出了无数的英雄，他无论是颂神。了，整个位面唯一家形式仅仅林是大城市范围，从天使个定居点，同时由于世界的魏曦神殿有是分封易进入，因此整个世与组们与他神祗的特点，因此整个着统一的组织秩序这个位面更新生，无力界织，整个位面涌现最常见的政体，国们最好的对手。们的追随者们在大歌这个世界的荣光，依据呈现界能者系就是神魏到半神好还了他曦是一个秩序善良散部落成了圣战中表现的实出，在于残留的几个世人荣耀神、一副主物质界引领众多魔们成，它维系着魏曦在的统一体或者深渊残骸制造的恶

就是魏曦不败共同维持.....势，大自觉分出的根基，布局者得神祗魏曦将诸神不纸之上，魏曦自然能够下岂是轻易能够扭转的来者自少三这是神的博弈，，由此.布下规绘制自己的棋局，后心所欲的棋局，这样一个属于魏势之局而行，这就是大世事如棋，众新生位面，几先，后来者岂能轻曦的专有位面，一千年内矩，由得利者来，这乎张洗净的.先后，给出亲远，其势，参与者得其随易获胜生为棋，不得不按照这份棋白