【醉酒寒蝉】四在尚书和左传中四方的四个凶神。四凶帝流放到上古时代的舜均凶，汉族神话传说中由
不尽相记载，但是内容却同。有
。尚《记述的四凶是共工）、三苗大禹的父亲、欢兜、鲧（书·舜典》中
族混沌《左传·文公十八年》以道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶御杌、饕餮，投诸四裔，、穷奇、梼
魑魅。”
、少皞氏之不才子是：帝鸿氏之不才、”颛顼氏之不才子》中的记述“穷奇”《史记.五帝本纪子“浑敦
“梼杌”，以上合称“三凶”合称“四凶”。云氏”，加上缙之不才子“饕餮
是这四结合民族舜帝统治，就被舜帝理论，四长，他们服学流放。四凶兽可能就凶的本质，是四个酋不
自图腾。个部落的各
è）饕餮（tāoti
传说中的神兽是汉族古代神话特点就是能吃。它是一种想，它最大象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体
么吃什么己能吃把自一个大头和一个大嘴于吃的，由，十分贪吃，见到什的身体吃掉，只有是因为他太
。它是所以常用来形容贪欲的。贪食或贪婪的人象征，多，最后被撑死太
辕黄帝大战蚩尤，蚩经》有云：吾之山其上多尤被斩，其首落地化为传说轩饕餮。《山海经·北山“钩
玉，其下多是食人。人面，其目在腋身婴儿，名曰狍鸮，铜。有兽焉，其状如羊下，虎齿人爪，其音如
”根据晋代郭解，这里说的狍鸮即是璞对《山海经》的注指饕餮。
，身如牛，人面，目。”对比在腋下，食人西荒经》中有云：“一下domo绘制饕餮，兽名的《神异经·
饕餮，看看是不是和古书上记载的一样。
《辞古代钟鼎彝器上多餮是刻其头部形海》中记载：饕。“传说中的贪食的恶兽状作为装饰。”
饕险’饕字说：饕即“贪，《贪礼乐志》：‘贪《辞海》在解释甚曰饕。’特指颜·师古注：‘贪汉书
食。”
头上戴《神而不用，善夺人谷物（有人焉，身多毛，豕。贪如狠恶，积财：“西南方异经·西南荒经》
夺老上二句原作“好弱者，畏强而击者人谷”，据《史改）。自积财，而不食强记·五帝本纪》正义引
，名曰饕餮。《单”，缙云氏之不才子也。春秋》饕餮者
贪于饮食，冒于货贿公十八《左传·文年》云：盈厌；聚敛积实“缙云氏有不才子，侈，不可，侵欲崇
，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言不分孤寡，不恤穷”不知纪极；匮。天下之民以比三凶，
，即此。
《吕氏春秋·“周鼎著饕餮，有首无也。”身，食人未先识览》：咽害及其身，以言报更
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：虐者之戒者蚩尤之神，状类不“蚩尤天符之像，为贪彝器，多常，三代
亦饕餮。其像率为兽形翅。”揆其所说，殆。，傅以肉
五《左传》谓饕餮是“缙曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝解引贾玄》集云氏不才子”帝本纪，而《史记·
，故蚩尤很可能，当黄帝时在缙云之之苗裔官也。”蚩尤姜《路史·蚩尤传》），亦为炎帝之苗裔姓（
，郭璞注以为即之“不才子”饕餮。即此缙云氏《左传》号鸟）又《山海经·北次二经》所记“狍（”
之饕餮。
极贪吃。行进迅疾若风极南有恶兽，四，《神魔志异*异兽篇》：神州为祸目黑皮，长颈四足，性凶悍，
一方。方一
经》中有云：，人面，目在腋下，食《神异经·西荒“饕餮，兽名，身如牛人。”
里有三个问题需要注意上面几段话
恶兽”一有商周鼎上的饕，而不是鱼蛇蟒鳄，不有是饕餮是一种“。《辞海》中还附属于鱼类或爬行类
餮纹。你只要看一像，也是圆无比。非常像狼的正面眼吊睛，凶狠猛兽像谁，看就可以认出那个凶恶的
极贪食”是草个特征鲜明地性之原狼的最突出的特指出了狼二是的特性。“一，咱俩养。这饕餮甚贪食
狼狼，太知俩可以举出无数个食的动物了。有比狼更贪过贪食的例子。天下再没道狼的这个天性了，咱
共知，“贪”就是狼让人去问老牧民，天下不信可以的恶兽”是谁性的？回答肯定是狼。人所最“贪食
仲舒而且形容狼吞虎咽”，代名词。董狼相并也把贪与列。中国人贪食总是用“说秦“以贪狼为俗”，
心都说“狼子野心心”。前，狼比虎更贪食。形容贪虎之虎子野”，不会说“还把狼排在
狼的“恶兽”和“甚贪食此，传说中又的饕餮很可能”这两个餮具有像狼。因特征，而且饕餮纹由于饕
就是狼，或是从狼演变而来的神兽。
科幻片中的饕餮
在青列的问题主要饰，这就涉及到一系。宝鼎是华夏民族纹的三是饕餮成为商周鼎铜时代的立国之重器
。在周朝，“一言九鼎祭祖权的神器和礼器祭器，鼎在华”的“无上王”，鼎是象征至高，也是祭天的
腾才有资格登上民族的图地位。因此，只有属于民族“图腾柱”的如此崇高的地位，夏先民心目中处于
个问题：其一，到而被镌刻铸重器之上。这可造在宝鼎能还仍然崇拜一现象又反映出两商周时，华夏族
帝黄帝族祖先的族受狼图腾崇拜遗风可能还狼图腾，至少是的华夏猛兽图腾时期继续存在，而周朝，炎
图腾的影响更深，因牧龙”可能戎大多是崇拜狼图腾的为，周游起源于西戎，而西族。其二，当时的“
宝鼎就一定龙作为主要纹，尚未真正成为华夏族，象征王权的的民族图腾，否则还没有被普遍接受会以
为中饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮饰。周鼎上的纹，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在心天
云层里探出头，俯看人上，从有蛇身或龙身云间。它的身体则藏在袋里，不知是否，但是如果在饕餮脑
，那就与后来后面续上龙身和龙的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾图腾之间可能还有一个
的狰狞面目。渡阶段。饕餮图饕餮既有腾的过狼的性格，又有后来龙
兽面纹所指称的神兽复现的中，后人因其面相与原型早已沉埋在不可年代之凶恶、神秘、恐的真正名称
仁不义者。近用赐名为《左。饕餮原是来形容贪财贪食之不饕餮又口含人首，故怖传》中，有些世学者
已指出把兽面纹命名为吃周的社会有悖于商文化状况。是牵强附会，人的饕餮纯
无从寻觅，此兽在中国文化与艺。西周中期，因为面相凶猛恐术演变中的踪迹几乎盛怖，又行饕餮恶名
在青铜器上的几种青铜器装饰主纹的退出了领域。但是，与饕餮纹同时出现行了几百年的动物纹饰突然
，成为中国文化中大量出现在官方与民间动物纹样，最等，在以后的文化演变中，都如龙、虎、凤、龟
源源不绝的主题有与饕餮纹相同的代，多数也都拥吉祥物、艺术表现具盛名的青铜器时。特别是龙，在
上了中国文化与政治凶恶于饕餮。在青铜时代远逊面孔。若论神、威武和地位，龙然而，龙后来却登秘
铜时代的至尊，踪影象征的最高宝座，“难寻了。饕餮”这一青
种祭祀饕餮秋·先识览》有云：“氏春后来，用的器皿之上。《吕腾，刻于各变成了图周鼎著饕餮，有
及其身，以言报更也彝上常刻的就是饕首无身，食人未咽害炯炯。”殷周时代鼎餮，其脑袋狰狞，双目
；首部有一双弯曲的兽角或足曲羊角，或外，赫然有神，鼻梁凸出，其弯曲的方向似无定制，或内勾似
似牛角；巨身躯拱起，头着地锁。则作正面盘嘴大张，利齿如锯踞状，，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧或水
如耳朵。肉翅，形边爪气，两狗爪或虎。两侧有一对云有一对利爪，象
物之能被黄帝用轩辕吞噬万剑所封炎黄二相传处集怨气所化，有后被斩下的首级身首异饕餮是蚩尤败给
守（首印并由狮族世代看门石狮）
uot;法国广告收藏家ot;的创办者现代含义：源自&告饕餮之夜&quq，是"广布尔西科先生
人敞开的，业内人士可以从中看到，法，圈外人士也从中它的大门是向所有得到学到广告的创意表现手
愉悦与礼堂享受的成功重要的是它。它是一所欢快、理智泄的绝好场所，为年轻观众提供了一个心情发
�是一道广告大餐，就ot;为观众准备的就是要发泄，热而不狂。&q每的;广告饕餮之夜&qu
头（1984连喊进，挥舞气入第24个年，满街头戴面。每到广告之夜球，年开始具告饕餮之夜环球展映）
而"场面中也预示着心灵的放松‘在现代文化。"，欲望的满足带唱的狂欢饕餮。把&q
,也就是指一场别开生面的盛宴。
摄影盛宴，大聚集的含我们对摄影境引申含义：它具有义，也比喻也是一种无止贪吃的人。同时引申到
，用心灵来吃这道大餐眼，用耳朵吧，。的渴求，做个贪吃的人但不是用嘴，而是用
穷奇
人上古神兽《山海经·海外北经》描述，知人言语，善一笔，北有恶兽，名，便剿食曰穷奇，有翼能飞
蛊惑人心，喜制造战争，而厌食死人。
一体，真实面高诱注解结合天神、怪兽、恶人三位《淮南子·地形训》它称之不可破解的奇怪生物。目
神，身体好像老虎骑着海经·为北方象牛，叫起西次四经》则说它长得野狗，长着来象天两条龙。《山
，吃的滑的毛，还要象虎，长着翅膀，吃人总是从头海内北粗硬而不光开始吃吃人。但《经》又说穷奇
总和梼杌，人被人人将之类同饕餮诋毁忠直左传》则为总是是少皥氏不才子，因的是披头散发。《说它
它是，了它的种种特质，描述吃人们称为穷奇。长得像虎有翅膀，喜欢一种生活在西北《神异经》总结
有信义就的一方，听说有人人争吵就去吃有理咬忠诚听懂人说话，听人的鼻子，但听到的怪物。它能去
餮更具个性和智慧，但是而会赠送自己咬死的等怪兽，穷说有人凶恶不讲道理反奇显得这动物。相比饕
种喜欢接近人的习惯大作为怪兽的神秘魅力和实力评价。大影响了它
：“西似虎，有帝《神异经北西方天翼·西北是能飞，便剿食人，荒经》有兽焉，状知人言语。”它就
穷奇。少昊的儿子，大名鼎鼎的
的一方；听说去把那人架，它这家伙很某人忠诚老实，它就要有意思，看见有人打就要去吃了正直有理
的鼻子咬掉；听说某有，野兽馈赠。由此可见杀些书上又它应该是头凶兽。然而人作恶多端，反而要捕
方相氏带着十二只，么坏，在古兽宫廷异里要举行一个时腊八的前一天叫逐疫的仪式，由说它也不是那
同负担着吃是有些掉穷奇是又让人感觉它对人还腾根的异兽，共蛊于游行的任务，只叫和另一害人的，
格化，穷奇益处了。之后被舜帝制服了神话被于之一，最后终逐渐演变为天下四凶历史化，神鬼也被人
。
《山海经.海内北穷奇作为怪兽的形象如牛，音如狗”；.西次四经》上言“状有两：《山海经经》上种
都是一种食人怪兽，但不管是哪种形象，它言“状如虎，有翼”。异而且有着固定的原则，大致引《神
说法，它擒兽而伺之”人语言，逢忠信经.西北荒经》上的始；逢*邪则“知食之，食人自首之人，啮而
坏人遇到食物，而。也就是说，好且先被咬掉脑袋，而它反而会得到它送来的野兽之类人遇到它会变成
动的怪做食兽的确少见。这物。明”且付诸行样“是非分
天下谓之穷奇。”来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇舜《史记.五帝本纪饰恶言，》记载了穷奇的
为西方天，其太白之父称为“白帝，其母名皇娥四裔，以御魑魅”。少昊帝子”，即将其流放，“迁于
的。在那里有一棵穷年一结，吃了的话，他们遗记》，非常美丽动人故事可见于《拾桑树，其精果实万
氏”。注“金”啊西方，称为“穷桑氏”天老意这些，或者“金天我不老。少昊主宰啊，关键字“白”
逐到了西北方向，而穷奇同驱逐的还有黄帝的位于西方不容置疑，被一，少昊一族也是被不才子“舜驱
，作为怪兽的“浑沌颛顼的不才子梼杌；浑沌”；桃杌”，“饕餮”也无一例”，“以及“饕餮”三族
王母”（地名）的西荒之地不远。也就出现在西方，其中饕餮位于西南一些外地，但想来离被称为“西
虞舜放逐的都到了西”的说法很方而不是四方都有，所帝王略有不同和其他几位谓“御是说，，被魑魅
，怪兽们的行为特生开思考。“浑沌”，民族，从这样的想法衍可能是指压制当地少数性也就不足为奇
，“饕餮”也具有相似“梼杌”的特点，这里不加赘述了。
穷奇”。从家族命名和一种说法认为“穷奇少昊而被比作“”是一种怪兽，而子只是因为其特性传说的
智能而被视为神兽认为这种说法是错误的，穷就是少昊奇，它帝之子，不仅仅是因为有情节而言都可以
迎神赛会）的逐疫十二神，是一个是非颠倒，善于大傩（旧时的中本来就是“神－兽”捕禽兽的家伙。至
”的穷奇神中负责“食蛊，因为反而不够“神之不理了吧话”，也就暂时弃
曰穷奇，音山。其上有兽，名焉，其状如牛，猬毛《山海经·西山经》有云：“又西二百六十里，曰邽
人。”另外一种说奇是神名，《之所说穷如獆（淮南子·墬形训》：”穷法奇，广莫风是食hao）;狗，
曰：“穷奇，天神也。在天之痕中，仙生也。”山岛上。”高诱注全在龙，其形如虎也北方道，足乘两
是穷奇（身上的怪兽就身火红，状如牛哦）。有五色石南叶
比喻背信弃义之人，《传·文公毁信恶忠昊氏，有不才子，十八年》有云：后来“穷奇”用来左，“少
天下穷奇。”谓之，崇饰恶言
梼杌（táowù）
不才子，不》文公十八年：“颛顼有，不知诎言，告之则顽，根据《左，传舍之则嚣，傲狠明德可教训
可教训的以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不
臣尧传》文公十，宾于四、八年道：“舜恶人死后最终演化门，流成上古著名的魔兽。《左四凶族浑敦
四裔，以御魑魅。四凶，以”敦同沌梼杌况鲧。鲧，禹父。放诸。此谓舜流穷奇、梼杌、饕餮，投
人张守节《史记正义虎状如虎注道：“西，毛长二尺，人面，而大唐》引《神异经》方荒中有兽焉，其
”口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼难训。足，猪杌。一名傲很，一名
云：“西方荒中《神，尾长一尺，人面虎足，有兽焉，其状如虎而大，毛长两口牙异经·西荒经》中有
尺，扰乱荒“商之兴也，”丕山。梼丈八。”另有国语·周语上》：杌次于中，名梼杌一说是神名，《
楚史的史书。书名另外门记载叫《梼杌》是专有一本战国时的
度凶后来“梼杌”用来比喻顽固不化态八年》有云：“传·文公十颛顼氏有不才恶之人。之人，《左被
”不知话言，天下谓之子，不可教训，梼杌。
úndùn）浑沌（h
有腹无五脏，行走而足不开。?，浑沌，即浑敦。其状?见，有两耳而不闻罴而无爪，有目而不如犬，似
后世称是非不分之人为“浑浑沌因既混且乱故
才《史记.五帝本纪》沌”，谓之浑沌。”，天下子，掩义隐贼，好行凶慝有云：“昔帝鸿氏有不
章炳》中《新方言·释言麟在的话来讲就是混蛋。浑沌”用今天说，“
西山经》云海沌《山海经》中神话中的浑话，特别值较早记述了混沌神得认真分析。《山经》第二卷《
曰天山，多金玉，雄黄，英西三百五十里。有神鸟，其状如黄囊水出焉，而西南流注于汤谷：“又有青
面目，舞，实歌翼，浑，混沌的形象，赤如丹火，六足四舞的是识为识歌惟也。”浑敦即混沌帝江敦无
讲得通。显神鸟。有的本子为“鸟”与有神焉”，繁体的“相，但都“焉”写法近，传抄中可能有差错
鸿，古音在一起呢?帝江即帝与“鸿指太阳。那么浑”通。然，这里“浑敦”么又与帝江联系沌怎“江”
而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。
袁也说98)的《子王者口。其形：“楚地有蛇方枚(1716－17蛇王》中不语，状类帝江，无耳目爪鼻，但有
草木尽枯。”这段文庄子镨帝王》中的浑、蛇(龙)、《字把帝江沌联浑浑系在一而行，所过处如肉柜，
的起，决非偶然。另外，什么能比太阳神奉为中把较合理。在人类最初的悟性中的始祖，是还有华民族
太阳神说古人把，因为、光明与与黑暗、太阳与称做混沌，就其初义来太阴的对比更明显呢?黑夜白天与
**有那包纳一切、吞吐一切、涵光芒。敦与浑连用还经》：“敦兮盖一切的大只有太见于老子《道德
，黄帝与浑沌相联(浑)兮，其若证据浊。”其若朴；……混系还有其它许多。
其它说法
死后的怨气所化，饕餮气所化，穷奇是共工死后的怨是三苗死后的怨气所死化，梼杌是鲧后的怨气所化。有说法是浑沌是驩兜
《灵噬苍生》id=2ᘕ[bookookname=]5ᆒ