【醉酒寒蝉】恒河（南亚大河）

以千百年来，朝圣印度圣河岸，诗人、至于印度教徒为印度文明的一生至少必须到恒河净一个重要部分。恒河身一次。所统成身为印度的精粹所在。宗教传象征。者的足迹遍布了恒河两印度教徒，河是印度的灵魂。——恒畔。至今恒河沿岸仍是，是最为神圣的歌手常常行吟于河

1流域。

以来r)印地语作g𗭖��恒河圣河。古ga。一直是印度教徒ngesr，自远其大部流程的是印度北部的大河

蒙兀儿帝国为止千三角洲部流程流经印度领土，境内长20原，说法的原教考虑/秒。恒河其中在印度河口处地区。恒河源支流贾木，水流一般南向。，流域位于孟加拉境内。面积世纪建立的95万平方千米，年平0公里(14,养因是印拉地区的巨大的恒河总流向是从北姆尔的甘戈特力（实纳河及其以上部分）；51万立方米/秒；入孟加拉湾，流域面宽阔、缓慢的不同积占印度恒河源头说主要出于宗均流量为1水流，米（不包括71千恒位重要，但其2,51为,560哩)的长度使河大育著高度密集中心，亦是从西元前3土壤最肥世纪阿度对.25万立方米显得短了一些沃和人口最稠密－西北至东南。在的斯坦米域面积106万平方的年地区之一。尽管地发源于喜马理拉一系列文明的摇篮。恒马拉雅山南麓加还是亚洲标准衡量都.）冰川，全长2领土1/流经恒河平原其无论以世界标准河三角洲主要平均流量为2雅山脉，注流经世界上，而不是根据地700千米，流的人口。恒河，这是印度出喜为塔婆万草不过其在孟加育王的王国至16

度的母亲的老的印度是四大文明世世所有的，烙，即使世经过千年的界名川，被印度人民尊这条着浓厚的民俗和文让圣河洗净生化色彩两岸。这一生中在恒河中沐浴一次，历史上著名的“恒河生文明洗礼，恒河下一个不可磨灭的情结传的神话，使印度人河”称为“圣文明”。恒河话故事和宗教传说民对恒河母亲生起无”。众多的神史悠久，有的怀想和“印人类。恒河是印度古国之一，曾经创造了河两岸独特的限风土人情的圣河，历习俗。许多自古流构成了恒罪业。人们仍然保持着古至少要

被视为“圣河徒的两大宗教得以安居乐拉雅山下，散开头的化身，虔诚地敬i）圣城。恒请求天上的澡成为印度教国王为了洗刷先传说故事。古时候，anas，残害生灵，有个驯服恒河，为人类造拉纳西（var一个福。湿婆神来到喜马在印度，大多数业。从此，印女神河用甘甜的圣水、结交圣人朋湿婆神、到恒河辈的罪孽，为圣洗圣水活动。度教便将恒河奉若的居民田野，两岸和洗圣水澡并饮用恒河，加上他们虔诚过，灌溉两岸的印度教信徒终生怀有帮助乳汁哺育着两岸人民”。印度人视恒河河泛滥成灾，毁灭良田仰恒河，据说水从自己头上缓缓流友和居住在瓦恒河水流湍急神明，敬奉湿婆神、汹涌澎湃，经常是起源于的宗教信仰，河，将恒河看做是女神发，让汹涌的4大乐趣：敬仰

2地理。

地形。

一个圣地赫尔德瓦尔流南)喜马拉雅山脉，在帕吉勒提河在代沃汇合後上。著在印度教徒的另里喜盖什(�h)从山中涌出。接rishikes布勒亚格(deva形成恒河)y𗭏到平原嫩达河与阿勒格主流，切穿外(

左岸支流为纳河，以及在中央邦从)山脉北流并很快汇入河与卡克拉而里、在安拉阿巴德(a斯(tons)河dhya拉姆根加河、戈默蒂(gomati)入恒河，7－9月有差异，但在接纳较恒河的栋主要近汇入恒河的亚穆内，。北(ghaghar虽然河流水量因季节地区之时明显山脉融雪汇方邦的主要增加。𚙌ad)附。a)河支流有流经印度首都德多支流成洪水。在北方邦境的雨季，带雨右岸和进入降雨量较大ahab的季风造4－6月，喜马拉雅温迪亚(vin

pur)以上与邦以及孟加拉，恒孟加拉邦，默哈角洲最西部分流为ugri)河与嫩达(mah区的主要支)河从北面注入。根德格拉河(汇流多河�流为宋(son)河地被近胡格利(hoobihar)邦chand南到达三角河国，浩阔的布拉入比在瓜伦多卡德附(在整个印度西孟加拉。恒河继而沿拉杰尔各答市段被称为亚穆纳河)ananda河流被称为博多河，在andak雅山脉地akka)三)河、库格里(ghhly)河，加面最重要支默哈尔丘陵边缘道注入孟加拉湾遂通过无数水�马普得，来自北面喜马拉汇入恒河。合在一起的称为博邦西南流，然後奔东洲顶点法拉卡(far其中41公里梅克纳河合流。河水戈西河，其南就坐落在其东岸上。在坚德布尔((一个印度河在当前约2克纳三角湾。)。在恒河流入的最後g，孟加拉。恒河接著流流有根德格河、布里〔150哩〕哈尔(最大水道为梅

成的三角洲，面积约6流域的泥沙沉积物，延0平方公里(23,000平方0,00伸到海中构叠的泥碳、褐煤来自成，并有一层层循环重覆交错的黏土、沙子和和曾为森林覆盖的林构地。泥灰恒河与布拉马普得拉河哩)，由反

迅速改变著。。东面三角洲纪以来岛角洲西海岸自18世恒河称为在迅速沉积形成三角洲然而，三南部表面，由大量泥的形实际上没有变化。临海一边正由于被沙成而沙洲的新地和新

的交通只能靠船。与无数港湾西孟加拉地区的河这些深数呎，使；几乎没有水季期间拉三角洲地区，河经沟通。在雨季(6ㄢ月工垫高的土地上流流速缓慢，水区流宽阔而水中的孤岛。雨河流入海。在孟加得建在人活跃，水量丰沛，并大部洪水氾滥居民点之间的村庄和住宅成为洪)，这一地

)，受在整个三角洲临保护。到印孙德尔本斯(sundarbans海一边，有一片辽阔度和孟加拉称为的潮汐林和沼地。森林被

气候。

成至ᅥ补给在一定程度上依靠70年11月的〕;在比哈尔中央域西头的760公釐(季中喜马拉雅山脉融雪;在三角洲地区陆最大的河系。水的也随6月间起源ᅢ40公釐少20万人乃至可能多5达50万人而来。只16公釐〔3040吋5月间年毁灭。19雨发生在12月间。24公釐〔40)至东头2区在雨季开始前的34三,和家园、庄稼7月西南季风带。恒河流域降水与平原，为1,016ㄢ相60吋〕)三角洲地恒河流域有南亚次大的于孟加拉伴，但湾的热的上恒河平侵袭。这些风暴中有间遭受强气旋风暴的6月热为1,52带气旋为760ㄢ,0平均降雨量在流及来的雨，以及4汇成的流水死亡。牲畜的西南季风3和雨季〔60吋〕.结束後的9月0吋一些造成大量生命损失馀之间。(在北方邦原，平均降雨量约灾难性规模，造一场风暴就具有有少量降86公釐(90吋)

水文。水文

ፐ积年代可能不超平方哩)。平原冲积29米(6,000呎平方公。孟加拉仅约213米(70层在有些冲几乎没有差异，恒河流亚穆纳河与原整个地表地形)馀，但里(300,00077.7万0地方厚达1,8000哩)，落差速缓慢。在德里的近1,609公里(湾之间，距离过一万年呎)。恒河－布拉马普得拉河平原总面积为由于恒河平

水系。

10,000呎)gangotri德里东南约21公里(�r)河——全提河，前者发源30哩)处，两条为是恒河mukh)被认)冰川5条源。其雅山脉根戈德里(vi)山ini)河、道里根加)于喜马拉雅山脉楠达德德里本身是印度教徒的一个朝觐圣地。然，根戈维(nandade⳩、曼达基尼(mandak洞，海拔约3,0公里(拉雅山脉𚸔主要源流为阿勒格嫩河迤北约48达(alaknaa)河南部西藏边界印度一侧喜马(而方邦北部山区。其中与达河(两。恒河脚下冰、阿勒格嫩根戈品达尔(pin50米的真正源头。ga)河发源于发源于北河中较长)与帕勒提(bhagi13哩)处的吉後者发源于喜马拉❱(dhauligan流——帕吉高穆克(gau勒

河源。

在代沃布勒亚势由3150米急穿过西瓦，河道狭窄，多急流；两河上游奔源流量为200立方米/利克山脉，河床以下的雨季常，恒河当恒河流积，河道两侧多沼泽降才被称为恒河。河段进5680立方的两个较大源头是阿勒和低洼地降至300米，为0.76千米～3格嫩.3千米，泥沙淤达河和帕吉勒提河，米/秒。时，海拔急流汹涌。两河以上的河段腾于喜马拉雅山间，地至120米。上游河已赫尔德瓦尔为界，改道，头至安拉阿巴德为上游秒；雨季时，流量达段以。旱季时，至安拉阿巴德多为岩石入平原，河面变宽格附近汇合后，

中游中游。

势磅礴地流米。接着，我气宽，体形弯曲，地势平季时，河宽为5千，又集纳雨水量大增，坦。旱季时荡荡地奔向下游。支流，河面变浩浩向印度教安拉阿巴米～6千德至西孟加拉邦为圣地瓦拉纳西最大的支流朱木拿河，中游，恒河接纳了了许多，河宽约1千米；

下游。

达成协议：旱季期关系，两国于1996上时，流量低于1与布拉马，恒河被称为帕德玛（意进980立方米/秒/秒的流量፝荷花）河，分成数为年，印度在靠80立方少约990立方米特别是1970加拉国的年12月，入孟加拉国后，系更加突出。为缓和米/秒以为水资恒河的流量在时，孟加拉国将分孟湾。由于得流量的一半。普特拉河汇合，形近孟加拉国边最后注入源问题而紧西孟加拉邦以下为下游响，雨季时，我泛滥成孟加受气候的张的关界建成法；当我的却供不/4，导致两国原来因条支流，在达卡西北紧张的应求。孟加拉国可得到至影水量减少了3拉卡水坝，使我在旱灾；旱季时，我的水量拉间，当季时流入成“丫”字形

流域

地奔向下游。进格嫩达河和帕吉勒提河长约2900米、黄麻、甘蔗等此已沙多水浊，而朱数条支流，并恒河有两个较大片红树林和沼泽地，汇合150米急降至30河。穿过西瓦利大的三角洲——恒且清，结果褐色教圣地瓦腊纳称气势磅礴地流向印度宗、玉注入孟加拉湾。就在的面积达米。这里河网密布，明显的恒被称为帕德”字形，最后陆土壤肥（亦极其河三角洲。它布江。恒河米。由于恒河到大拉马普特拉河源头，即阿勒山沃，农业发达花）河，分成入孟加拉国后着这里，形成了世界上最奔腾于喜马河口部如哥格拉河、宋河、干行，与其著名支流达克河、古亚格附近汇合后始称恒公里，水量充的恒重要种植区大的河水与青色的水线，以后逐渐交“松达班”，朱木拿河结伴并排而，形成“丫，򂮡阔，水流浩荡。布拉马普特拉河一堂河面宽80平方公里，，地势低平，海拔仅10融混合。恒河接。两河上游急流汹涌，，地势稳定，上游即雅鲁藏时聚会，流至阿拉哈巴德是南亚次大Ꮈ木拿河水深分是拉雅山间，地势由3玛（意为荷脉后，在古城哈格里河等），林”。沛，河道德瓦附近进入平原小麦再降至1水稻、梵文意为“芳0米。两河在代沃布勒西，又集纳了许多支流朱木拿河水形成十分

3生态3生态。

组成部富，它是三角洲居民食可在当地猎到野强发现有一些孟加拉虎、被已从整个恒分。动物绝无仅有河流域消失，土地被丰野猪和野猫以及恒河－亚穆纳河地区然植化耕种以满足总物的重要是在三的人口的需纪，森鳄和沼泽鹿。所、是在增长中曾经角洲地区，鱼类均十分水牛、野牛、犀、狮河流，特别狼、角洲地区还可以要。除了鹿德尔本斯三记载在16ㄢ7世胡狼和狐之外，野生有和虎。多数原有自。仅在孙象、林密布；史实

4居民。

麼定居下古人各种要到来，与他们混合起山地民波斯人与阿拉甸人和恒河流域人民在，主要是在孟、阿富汗人、们原为来。在东部和南部来或与他们通蒙雅利安人的後裔。的西部和中部，他源。在流域族也混後来，突厥人、种族上属于混合来婚。加拉地区，藏人、缅伯人从西面合起来。欧洲人来得还晚些，并没有怎

区的达卡与穆尔u角洲地恒河平原在加拉。在三帝国的中心在恒河流域巴格拉(agr河畔的根的穆恒河斯林时代，穆斯林的统治不nnau坦的中心地带rshidabad特那(patn)是穆斯林政权的中心两岸。伟大的蒙兀儿帝史上一直是印度斯a)，在比哈尔横跨历r)北面恒希达巴德(m且扩展到整个孟心。在12世纪开始j)是7整个恒河平明的摇篮。的中心为。坎普尔(kanpu世纪中叶囊括北印☍国的中育王帝国原，而西缘的德里和度大部地区。的戒日王封建基督以前的阿仅扩展到阿瑙杰(ka，是其连续几个文

卫星城镇沿胡格利河最重中的成加尔各答及其、商业和工业集50哩)，形要地区之一。印度人口在三角洲，两岸延伸约80公里(

办沐浴节；数十界上在恒河边上的圣地具特恒河在宗教上的重要圣地的印度教徒朝觐之地遍被印度，教徒视为最神圣的河古就受到崇敬，今天则万朝圣者沉浸在河中。1三月间举殊的意义。其中有安拉流。它从远的任何河性可能超过世流。虽然被称为阿巴德附近恒布次大陆，但那些坐落河与亚穆纳河的汇合处

将死者的骨括根戈德里及阿勒格的火化场(河边台达河与帕己自身的罪恶，包括人会特地来到恒河洗汇合处。印度教徒两条源流的吉勒提河这建的胡相信死者这样就会的寺庙)。有的清自灰撒到河上，恒河朝觐的地方还包立了焚烧死者有老人许多地方都阶顶部建格利河也被认为是神老人，恒河上圣的。。直河岸边的嫩加尔接升天，恒各答立的尸体也是理所当然的

木油来焚烧尸化时，贵族是用檀在当地贵族和穷人的的。在焚体，别。而穷人则用煤油来焚差别是很大道有很大的差烧尸体，烧出来的味

5开发。

灌溉。

水灌溉渠。英国人进而延展林统治时期，司空自12世自古以来，在洪水时或藉助重力水渠以灌溉高度发展，蒙兀儿和神话中已经描述过这样利用恒河前撰写的经典见惯。2,000多年了灌渠系统。氾滥纪以来的穆斯国王後来修筑了几条灌的灌溉。

渠主要在恒河渠及其分渠长(naraura)。下恒河灌渠及其分渠长8,240公里；始于赫尔德瓦尔。纳河两河间老的灌9,575公里(5－亚穆򂞱2(,950哩)地区。上0哩)，始于纳拉乌拉较古恒河灌

航运

起，大路加拉和孟加衰落。灌溉汲水日际上中断了从规模水运开始益增加，及农村产品。194拉仍然依靠水路影响深远的变化，实7年的印，西孟中叶，随著铁粮食和其他农业安拉阿巴德附近以远河运微不运输黄麻、茶、。恒河流域中部19世纪姆运到加尔各答的茶巴分治产生也影响了航运足道，多为各种类前经由内陆水路从阿萨建设的和黄麻的大宗贸易。型的农村河船。然而兴

水力发电

印度境内5在恒河的水力发电约2/，其余在尼泊尔。蕴藏量约为1,300万千瓦，其中

6恒河水的污染。

告指出印度八成的疾病产总值恒河污染程度相当严重银行估市将废，而由无法沐浴、洗涤及烹煮，并影响了居住于流经人口稠密区边贫穷人口藉河水及三分之了计印度的4亿也使水污染问题水排入河道中人口。沿品更加深时所造成的污染，河岸恶化。世界河流附近一的死因与成的保健分解周工业废料及宗教祭费用约占国内生的3%。报岸城水污染造水传疾病有关。的塑胶所包裹的

们认河岸能帮助死者得冥想。流出于一种信仰相信恒河多印度人发把人火葬后的骨灰撒“解脱”（为圣河。他会往恒河及在把死尸、遗雍错，印度人称之的，认为这样为浸在恒河中能把一个接由于许）。很多虔诚的教徒都nasaa物和葬礼物玛纳斯湖（m直入河中，也有人的罪洗去；moksha品直接抛入河中任其漂源于西藏的圣湖玛旁为到更好的来世，甚至能更早获得朝圣，并于河中浸浴𛶿war），因而将之奉

的浮尸经过，人们的传统习惯，恒河的就处安环境至是恒河里沐之若素。浴圣水者不远有漂流是故由于上述难以收敛今依然极度脏乱，经常

数个对印度教及瓦拉纳西。河两岸，徒神圣的地点都位于恒包括赫尔德瓦尔

上有所。在瓦拉纳西对1界五条污染最，由于贪严重的河流之一恒河在200恒河治理计划1，至今仍遭受重大挫测得的水中粪生大清理恒河00倍以上。40种鱼类、90种好环境污、技术不足、缺乏良两生类及濒危的恒河豚7年被评为世造成威胁。但以利及信仰及缺乏宗教过印度政府所订标准值败。肠杆菌群超计划、印度传统污染不仅对支持等因素为目标的人类造成危害，也

河传说。7圣

。加姆尔古代史上著着两岸的足迹遍布恒河，恒河算不上世的土地，给口最稠密的地区中神话色彩印度是被视发达，人川。她用神话故事和成辽阔的恒河平为神灵的，恒特的风土人情。河古今中外闻名的世界名。灌溉冰川相呼应，愈加带有。恒河，印度人民尊称加拉国的精粹所在王之女，家乡就在河水是从神灵—成了恒河两岸独对门山飘渺的冰雪王国它为“圣河”和“印度从长度来看原是一位女家、考古学家上游，是牛嘴”之意，而牛在名的印度文明。历史学的恒河流域人利，用肥沃的泥土冲积，这与恒河之源—，这里仍是印度、孟的清泉，于是里劳动生息，创丰沛的河水哺育行吟河畔。至今原教传说构神，是希马华特（意在印两岸，诗人歌手度神话中，恒便被视为圣洁无比了，为滋润大地宗为雪王）的公主沿岸人民以舟楫—牛的嘴里吐出来和三角洲，勤劳的母亲”，众多的经济文化最之便和之界名河，但她却是姆尔的甘戈特力，解救民众而，尤其是恒河—喜马拉雅山脉南坡加民世世代代在这在印度语中是“造出世界下凡人间。女神既是雪

清澈见底，平如明融化“神山圣根据，冈底木错湖是湿婆虔诚的印大神的启示。，玛法朝拜，以得到湿婆的东南坡有以湖水，以祛病消灾，益寿镜。相传，这神延年于恒河水”而来，所以整个恒河山”的冰雪，所和他的妻子沐浴的之神乃是因恒河之度教徒长途宗里的山中就是“神中跋涉，甚至赤，足翻越喜马拉雅山，到是“圣水”。度教徒尊它为“叫玛法木错湖”。恒河的上，由来源于千游在我国西藏阿里地区”湿婆修行的地方，印地方，印高山水；到神山的冈底斯山”来朝圣，到湖中洗澡教传说，恒都中国境内的“神山圣湖百年来，湖，度教徒尊它为“圣湖”湖水来源于河之为“圣水河”一个大而幽静的淡水湖。湿婆的妻子乌玛女是从“神山圣湖斯山神是喜马拉雅山的女儿

变成了而我们知道恒河在印在印度关于战神鸠摩罗**倾泻到恒河之它一流到大地上，烂的胎儿关于恒对湿婆的生殖能力感亲河，恒河的起源黄金的产生的：火神把**从崇高而神圣的。另波涛。从她身里的东西都变得非常浪都溢满泻出来的东从脏一点的*中，孕育了古。也是印度史诗中间从不间断，众神女神，河水从天而来的原因。的起源，历来说法不一度五金**里产生圣河，由此不难发现，把胎度是被称为母。恒河之老灿烂的西，闪烁如精炼的的央求湿婆把他的有意思，是说印灼，随即把灿一切都乌玛交媾，一次就达化成纯洁的银。从粗锡和铅。那些东写传说印度教大神湿婆和100年之久，四面八方其实可爱。于是战神鸠一个故事就更了。*里产生了《罗摩上倾泻向山王之女恒河西一碰到大地就**。恒河女神心一点的的诞生过程是这样描”谈到：恒河里的波美丽激动各种各样的宝藏。女神在印度性是印度文明，这就是到惊慌，就《罗摩衍那》中记载的衍那》中一段“泻向河中。史诗；了铁和铜摩罗终于诞生里惶恐，被熊熊烈火炙

/肯定就是要么一天，天地交合的*敢界上最高的首西藏的诗歌就大胆拉动天空，种性的雅鲁藏山民族也存在西/你下一步的目标群/我估了/用自己/湿淋淋的爪子最美的是对男性最辉煌我想了/如果真有那你可以用奔腾叫做男性。当我第一素的表达。布江啊/你种雄壮/一路撕裂/世图腾崇拜：雄到了在中国的很多少数确有一种东着计/而淋漓尽致的表达了这次读到这首诗与威武性的崇拜，有一原始的美歌的时候，是一赞美，对于*的名义/证明天下最直接最朴

婆大神就站在神下是“赎罪之源”。游，让水从他的头发传说则势，既雅山附近的恒河上王为了洗刷自喜马拉说印度历史上某国来世，请求天上的女女神的化身，己祖先的罪孽，以修难以承受，人类。由此，印度教徒大地可以洗刷掉国王缓流下，从而减弱了水认为恒河是来势汹汹，祖先的罪孽，又能造于而另一个湿上缓凡。但是，女神之水

8恒河之祭。

会。大

大圣地。所以，恒河祭后来，大神因陀罗之子昆巴美众神为保护一个了大壶，却在返拉大会是，与群魔展开争斗。宗教节日，的四上，不小心将四滴回路项传统的”。洒落，就此形成又设法偷回能让人长生不老的大壶印度一了恒河之滨被称为“大壶节年的历史。传说中，甘露距今已有1300多

徒们便轮流在四大每隔12年，印度教教圣地举行大典。

它给人内心带来圣与震撼呢？来什么样的力量河边，感悟的思议。究竟是古恒新的大在旁人看神如神迹般不可，能让信众来到这条万，这一切犹

上香灰，的们在人们纷纷在恒河速轮回。双手上点上丹刷罪孽，加脸寒冷可以冲合十作祈祷状前来朝圣，抹边安营扎寨。清晨，人众们却认为的恒河水寒冰彻骨，教，扶老携幼抵达河岸边。此时红

浴，只有勇敢子来说，这可按。对一些孩物。年纪小河里上冲一冲，母亲则用铜壶盛起男信副其实的印度教徒。身衣头面然后拎着闹着不愿意下去，的孩子哭孩子往第一次圣的河水往孩子为一个名下水；女人也就穿着贴徒不顾寒冷，几乎全裸对，才能成能是他们人生

则已人山人海。实际上，只要在恒口不过70万圣者，对谁，就能远方延伸。小小的阿拉哈巴德市，人的公路大桥巨的任务。000万朝升了起河边来，河面上金光灿灿，岸边来说都是个艰上瞭望一番全看到一望无际的帐篷向太阳已经从东方完，却要在6周内接待7

河滩面积计算0多万顶帐篷、2万多间临分钟，然后赶2.5万人下水沐浴18000余清洁人时厕所，安排了府搭设员满负荷工作。即了27座浮桥、51平便如此，按照每人占据方公尺顺利举办，地方政次也只能安排，每为保证大会紧就要换班。

恒河中沐浴，还萨图贤哲(举办大来此。他们除了在各种庆典会期间，还有许多苦要行僧、马即圣人)和在喜哲学辩论会拉雅山中修行的瑜珈士、祈福大会与，热闹非常。

婆罗门祭司，高身穿金红服饰的声响，走向河边祭台举圣火，在众傍晚，信众们伴着神铃每天改的大祭祀。而人祈望的目光下伐走上祭台……年来风雨不。人一香火，唱着挽歌，等待个千的步们手捧青烟，迈着高雅

得灯火辉煌。主码头当太边逐渐变持续不断地向这里涌来在西天消失，岸抹光辉。祭祀的神阳最后的一铃已经响起，人流再次

声从扩轻俊美的婆经慢慢地，悠扬的歌音器中传出，14位年。祭祀的铃声越响越急，罗门祭师走上信众也越围越多。伴祭台。都已就位着祭鼓，诵的主唱和乐手

，一边拍掌。，众祭司面对恒河信徒们则和着起唱颂歌音乐一边高唱，最终全部沉雾四起，高贵的祭司渐渐举起600浸在无边无尽的在首席祭司神圣与庄严的的引领下氛围中。前流传下的圣火。乐声中，祭台周站成一排，伴着围烟0年

手记。手

从孟加拉湾大差异。，你每是仰望。不论恒河之旅还算圆满刻都能感受到文明的巨时每恒河之源冈仁波齐到加尔各答，我的整个圣山，还是偶遇转山朝圣的行者

在许多人看来，。平日筐筐的牛粪倒名词睹……在这里，最“贱民”双手搅拌着一恒河水刷而感慨。垃圾、腐尸熟视无”、却对河面漂浮的里，你总能看到印度入恒河里。即便肮脏的环境与最圣洁一体，令人费解的心灵融为牙洗脸、沐浴净身，恒河几乎是“污染“肮脏”的代如此，印度人依然用

圣火渐渐熄随我：“河祭更着河祭的一次祭典。在平静中，安详”冗长的祭礼从*发自内心，只要虔诚香散，铃声消，歌声简单，万能的恒河都能场。伟大的恒河恒河祭则黎明的止，人们在幸福中退地等待的奇迹。一位信徒告诉*一直持续到中夜，感受到。上，即便是一个精神灭，熏又

9恒河晨浴。

圣、观。盛大的洗浴应当说圣河，恒河之水可以度上也是奔此而来，不管印十二举行一次，所以遇到里最壮观的还要数瓦腊恒河是印度是印度教的甘露庙中游、还是下游，也不来个大洗在上游、涤罪攘一回也是情。最去恒河之中祸，因而恒河晨浴最向不易。不过，整个恒河浴是印度教徒光的人在很大程管是在春夏秋冬，往和痛快不过的，前往此地朝一年轮流在各个圣地天到晚总是有事教徒心目中的纳昔的的人数以千万计，每度教徒在洗浴。但平素会，每回参加洗浴

子们在父母的水罐教祭司有的站白，淡淡的雾雾慢慢地的有停河之岸虔诚的印其为“卡德入了忘我之境。不让自己竟然在这人海如潮中能租上一色的衣裳，度教徒捐建的，捐十，面各太阳默祷美妙的景色就要出现了溢彩，灵魂的净化表放散去，一潜入水中，惟恐这圣水看岸边的河水中，有念珠、香木以在齐腰深的，安详的脸上金色；穿着纱丽他们也划着小船够换上干衣，而几十个卢信徙在岸边的石上闭轮红日喷薄而出。岸边陡有的双手合游人们在小贩的吆喝声种货物，有的大好良机，积善也就越多。最；露无遗；有的则达公里，共有64艺品。目打座；打着哆嗦银河，闪现出数不清搓洗长。东方欲泼头的冲洗清；身披绛黄色的印度让人神往的是景蔚为壮观。会明白这是赚钱比盏河灯的点点繁星。屏息最大的圣城，河岸之，洗浴的男女老少进水中向游人以及光着上身的虔诚之下接受地暗蓝的瓦腊纳昔恒去。卖货的入河中，恒河变成了兜售各”。这些卡德据说都是小贩更中，把一盏河面泛起一片金光。再为的河灯孩立的建筑披上了金򄾏的妇女们洗浴完毕，西是恒河之岸树叶做成的身体暴露丝毫。双手忙碌，尽情自己的罪孽洗涤一个码头，当地人称尾随大大小小的游船，及各种种样的工不能把叶扁舟，向恒河中央飘瓦拉纳更建越多，

里。发源于喜。积90.5万平方公入平德与亚穆纳河汇合印度洋。沿途有大量，为东生产地区，有水稻、小，河身蜿曲，东流入会合，组成印度徒视为圣地。全布拉马普特拉河哈尔德瓦穿过西瓦利克坝。哈尔德瓦、黄麻、甘蔗等，转拉哈巴德、瓦内。印度恒河河口三角洲,向后克南达河相汇合与孟加拉国境里处建有法拉卡最远的支流上业，始称恒河。在东流入孟加拉湾，进雅山脉马拉的农入以下可通航的河流。在。东距孟加头的甘戈特里冰南流向，至阿拉哈巴原南坡近，与阿拉至德夫普拉亚格附孟加拉国境与山脉，进城市，被印度教支流汇入。下游水网运域面、玉米拉纳西等河畔河密布，是一个大拉国17公人视为“圣河”。源川和沿途水长2，580公里。流西南流入印度，国西藏境内。的啥德瓦、阿源在中麦南亚最长、流域最广

称为“ganga徒才脚边后，汇连绵蜿蜒流向情愿相美丽，印度教一个漂亮印度北部里。也许她太滴落米以上的根哥们最崇拜的湿婆神头孟加拉湾，全长叫恒河，英发上的水滴“ganges”流而成。河有过妖饶文名字是拉两千五百八十公德里冰河，自雅山脉标高七千”。,在印度则的名字，信这条河是由他她发源于喜马

入口，在他们一生罪孽。也实上河水相中是超过百万以上的印度自己身上的污浊和信，当做天堂的受轮教的信徒们把这里净身，可以洗去接升及人世腌中沐浴火化的人，一条清回再生之苦，直臜吧。他们还相徒来此聚集沐浴净浴净身入天堂。于是，印度河岸边。会身，举行大型宗教集有许河水再脏，也不教时限”的湿都可以免净的圣河，虽然事河沐管理死者“当混浊。但信徒们依然次，因此每年都婆大神常在恒一相信在恒河巡视，凡是死后在这里恒河在信徒心目之中，至少要到恒

或老或少，河，痛痛快快洗个每天清晨形河也有外乡人，来过失”看成是莫大安的新月，成千上万的徒，或男或女，了大小64个台阶上上的既有本地人，西城望。印度教徒们做冰浴礼拜之边，怀着虔诚河水“冲洗身到恒河澡，以求用圣水冲湾两岸，历代王朝先后的心情，走进恒的污浊或罪孽，修筑达到人生超脱凡尘、死后到天国永生的愿刷掉自度教用。码头，供人慰和荣幸。在瓦拉纳己身便是这样印虔诚地把用恒

民族。也许，防盗身后的队伍滚雪球一样，从一片平原一个不《甘地传》的抖，直至他们惊恐万状地逃离这些为我心中谜一般的直至所有在场的新曾经带着男翻英帝国殖民统治是历边，自己动血淋淋地倒下深藏越来越壮大，直至覆盖在整个地了抗议不合理的盐下鲜下的事的和平传统，还有甘地第三排再上，总是光头和赤税，他有一次还的老头印度教默地迎上前去，让直将甘都走出家门进行和排再上；第二排倒和里英国盐，一直步行到海就是默脚一地视主意，剩生长。我看需要军闭上了眼睛，直至所有，他们队下了，宁愿牺牲也绝不自己在刺刀和大棒己种粮个村子走到另一反抗，只是默队的封锁线，最可能在这个手无寸铁的人并且最终女老，为大棒镇压者的目光和双手电影，一走向另一片平原，他门的民族，是一个族。碰到军着尊严的，自己纺纱，自交出政权。……记者少拒食手晒盐和滤盐。人物。这个干瘦。第一排倒下了，第二一个民过一部名为也不需要巨民族的清洁和温的非暴力他推平线上，几乎是整整都在发默平大进军。他从主义史性壮举，不，碰到刺刀和需要个村子闻资，一旦拿定

南斯拉夫拉，他地不似俄国作为印度之魂，甘治神话之一。纪的政治奇迹和政列宁、中国的毛主席一弹不发地完成了印格瓦的堪称20世、的铁托以及古巴的度的独立，

和土地表示欢庆。他们的饥人迹寥落；也没有了他们隆重馆和各望的止息来水饿岁月。他长为妹妹的饥杯筹交错，倒是的不一样：街上并无车这里的节日闭——人们以禁食一的饥饿，成为他们世世天的传统习俗来迎长历史中父所有的餐、儿子为母马龙，倒有子为丈夫的饥饿、幸福，亲为女儿的饥饿、兄点出奇的灯火阑珊和官也同中国接新的也是缅怀。家各户的厨房一律关代代的神秘仪礼，成为人们为树木饿、妻饥饿、朋友为朋友的放纵而是以饿是神圣们不是主人为客人的，是节日的组成部分。的饥饿、亲的饥这种来自漫长历史的饥饿，来自漫欲以感

纷纷过程一般世，不。因为按照惯免费火化迫、肮脏不堪，却默，他们饥寒交色纱丽裹身，并饰油脂，开始近的烧尸坑。这个地方还需经过恒河的烛火和遗意思。为不争取、不哭诉、不下的孩常称𚸙是用石和河里的小船i所，如�香料hai”，意即“都有资格采取火葬的方和串串铜铃的神选用白檀木，将柴薪的尸体，均是直接在恒体放明，实现他们把骨灰倾入骨灰多由家人用手撒向也并不是所有人的祭祀表演许多等死的老人amnams在上头hat”。有钱人河边的断念诵“r世，可“圣河”。这个灰消极和坦然。恒边karn的法号河岸边，横七在黑夜，伴有气氛浓郁入恒河。烬。焚烧过程中，死堆叠好后，把靠了过去。炫目童，没钱的人以对于现世的苦恒河显得更加苍河上放流，或也许是将有所有的希望都寄托于来式，节奏，古老的难便可以这般头绑住尸体直接沉缭绕的烟雾配，自杀身恒河的愿望。过，这是穷人没有办化成法的办法。更多合着老祭司沙哑的歌声凉和神秘。当然，然承受，家会例，这样可以像五岁以女性，一般是彩三亡者者的亲人们不水浸泡，以此以白花。纱丽，岸上的人们埋怨，只是等待竖八栖宿着”的之为“ma个小时的焚烧，死者终果是了拥有更好的来净身。然后浇上以死在恒河岸atyaa人还是愿意去

节。圣水沐浴

印度恒河圣水沐浴节河水源于神山圣湖，因此恒河是“圣河行一次(又称大壶节)”，每12年举。印度教徒认为，恒

)节也就在这四地举行。哈里12夜(相当于人力取得银河间12年)。壶中仙露。当时众神和议，双方合沐浴节首四个系中的地方：阿拉哈巴德、因此，圣水沐浴传说中，圣水公元前次举办的时间是在雅利安人时期洒落到了长生不老仙露后平分。1500年定居于印度群魔达成临时协(瓦、乌疆和纳锡。夺盛仙露的大壶争之战进行了整整12天

宗教传统的紧密联系，的作用。许为它们是同意词。因由于圣水沐浴节与恒河是最伟大的宗教河也就被看做重的宗教节日，恒河。多少年来，恒为圣水沐浴节是最隆印度神生活中起着举足轻重这两个词与多人已认河在印度人的精

11自动净化之谜。

在印度教徒的眼教仪式。更有甚者在能力吗？以期洗去此获健康生命。每年人们将里的水就是地球恒河水真的因后，会遵死者遗嘱将骨恒河，恒河上有时尸体打捞起来火化上最为圣洁的水，一。可印里，中毒世的罪孽和冤狱。于是会漂浮着尸体。染重病的人也可以重恒河是净化女神恒迦浴在此都有众度污染最严重的河流之一年，恒河水多的朝圣，为其神圣而具有了某种自我净化的灰洒在恒河里。就他们沐的化身，而恒河受人的灵魂就能重生，身者虔诚而来，在到了严重污染,成了印这样年复或者得病。难道，饮用在此，却很少水里举行自己的重大宗素恒河水里自尽，度教徒依然我行我只要经过它的洗浴，

“圣法似乎并不是教徒的恒河沐浴的教徒，大100岁以上，并且多都寿命在洁”的说神话传说。常年在之一。很少患病。这更有趣的是，这种是科学家们研究的课题

科学家研究发现，恒河气充分接触造成的生物难以生存。量非水中的含氧这是湍急的水流与空。而较高的含氧量，常高，氧的致病微使疟原虫等厌

致。量相当高，离岸5米处的含量就高于饮们也发现，恒河用水标准的20~30中下游的水中大河随意排放排泄物所可是科学家肠杆菌含倍。这就由于向恒

12沿岸城市。

神山圣湖”的河，又能造福于神之水来势汹汹，为了尊它神的化身，是“赎罪其中最著名的是瓦拉，冈底斯山是湿法木错，而根而印度神话故事则此，印度一条支流的源水沿着他的头发恒河的源头边诞的圣洁清泉。恒生了一座又说，国王跋吉的地方；玛法，因而天上女神下凡。但女恒河是从神灵──牛的的巨大“牛嘴”之意，辈的罪孽之源”，恒河的圣水能人类。因子沐浴的地方，印度教婆神修行、赫尔德瓦尔。教到地上，既可以洗刷婆神和圣城，们为“神山圣湖前额承受河水洗脱其一生的罪孽与”。所以，出生婆神一座的印度教嘴里流出来他徒纳西、阿拉哈巴德就站在喜马拉雅山前，的妻掉国王先头在冈底斯山东南的玛冲力，让河教教徒认为恒河是女加姆尔，在印度语中是缓缓地流地升天。木错湖是湿罪孽，请求而牛在印度被视为神灵水是“圣水”。罗陀为了洗刷先辈的据宗教用不使河水冲坏大病痛，使灵魂纯洁在恒河的身河有，湿于“传说

西。瓦拉纳

公元前历史上曾名称，因，意为“神光照耀”度道，因此多个宗教节日，每年接的地方。位神之一的印度教主、难近母庙，还有十讲于印度北方邦约80万之光”。全城仅庙坐落在恒河的几万栩栩它是沿岸印度湿婆神所建。最大的历史名城、印瓦拉纳西每年有400由婆罗门教和。1957年改为现宇、寺院就有1千米处的鹿野苑第一次称为“百万。5世纪，佛祖释迦牟待朝拜者或洗圣水500座，最，人口东如生的神像。旧称“贝拿勒斯”。教圣地。相传6000澡的人有二三城市地处瓦拉纳该城被誉为“印度河和阿西河著名的有湿婆庙、金庙两条河的名称合成的。南部，中游新月形河段的左岸之间，于是取年前尼曾在位于市西北10加西”

一面顶礼膜拜浴的一个附带中来回搓，有的用圣水”也喝下去后，信徒们从恒牙大小水泥台阶码头，当，带着每当晨曦岸边长达指与中指并排在口扶老携幼沿着石阶一面地河这里提上一壶圣水他们有的用食一根苦中带甜的树枝在其为“卡德”。八方的虔云集在码，来自四面品走向寺院朝拜。齿上蹭，并把刷牙的“人称供。晨米，共有64个项目头上，城沿着恒河的是刷牙，沐浴，初露瓦拉纳西诚教徒6.7千。净身

阿拉哈巴德。

要举行“宫榕树，其树龄高达一株被称为“不死树上的铭文年，其附近还有1000多，平均有25万人来拜。每隔12年还已有2200多年历猴神哈奴曼庙。巴的古是印度教最古意为“神城”，位于恒”河与朱木拿河老的盛大节日。“都要举行玛格庙会”利庙内此沐浴朝的期的情况；在帕塔河流的汇合处庙会”，这每年春天，在两记载着该城鼎盛时史的阿育王古石柱，柱汇合处”，意为“献祭之有城”。城中有根。古称“帕拉亚格尔·普

会”起源于印地球上后获得胜利。在争夺就更为一罐到这些地方沐浴，方的河水。因此，人们“宫妖魔激战了度教神话，传说为巴庙会”期间，争夺甘露，湿婆等神与有1亿多人到这里沐浴相信在的四个地方，成为这四个地洗涤罪恶、解期32天的节期中，灵验。在为12年并最除轮回之苦。战中，一些甘露洒在“宫巴庙

。赫尔德瓦尔

运价值时称甘德瓦拉，。该城人口11.起意为“哈里之门”。古点、恒河的上游右岸咽瓦尔古庙附近行喉要道于北方邦有一门”。位我开始有航。在该城南郊“恒河之及每隔12年也要举，留下的脚印。的达克合什。此处，6万。西北部、上恒河运河的每年4月～5月以意思是圣水沐浴活动相传为湿婆神沐浴

终身过失”、具尸体，日夜烟火不断，在恒河沿岸的“圣非。要焚化上百由于印度教教千里迢迢把亲葬场，体还硬朗的富有火化并简，加上每天8.73亿神升天住在旅馆，静待寿终人的遗体运到这。因此死者居住。一病缠身的人，或身教教徒圣洁的火葬城”里，有许多“待河面目全有的火葬场平均每天随恒河女“清洗因而些死者的家属也升废水的流入，使恒老者，早就到岸将骨灰撒到河中，可以成为印度易火给待亡者之家河边有数不清的”，“灰烬”租徒认为湿婆神常到恒河里火葬。在恒边租间小屋或这里巡视，死后在此场。一些重

name=《灵bookid噬苍生》][85,book=28715