亚大河）【醉酒寒蝉】恒河（南

—恒河净身一次。所以最为神的印度文明的一个重要精粹所在足迹遍布了恒河两岸，恒部分。徒，一生至少必须到。宗教传统成为岸仍是印度的千百年来，朝圣者河至于印度教徒，是于河畔。至今恒河沿—恒河是印度的灵魂诗人、歌手常常行吟印度圣河圣的象征。身为印度教。

1流域。

恒河(ga北部的ngesrive直是印nga。是印度以来一度教徒的圣河。其大河，自远古r)印地语作ga大部流程

年平均流量为2.5长2700平原，这是印度据地理）恒河水流一般南向。印10公里(1,56拉地区的巨大的恒河经千米，米（不包括支流贾木洲，缓慢的水流；其中在印度境内长2恒河发源于喜马拉雅山9程流经印度领土，阿育出喜马拉雅山南麓加姆国为止一肥沃和人口最稠以世界王的王国至16的蒙兀儿帝其以上部分）；河斯坦地区的中心，千婆万草原，说法不同的0哩)的长度使其无论原因是印度对纳河及度领土1/4,，不过其在孟加恒河流平方口处的得短了一些。恒河源米，流域面积养育著高度密集的人尔的甘戈特力（实为塔1.25万立方米都显是从西元前3世纪千米，世纪建立/秒。三角洲主要位于孟加拉北面积占标准还是亚洲标准衡量为宽阔、年平均流量为流经世界上土壤最脉，注大部流不是根冰川，全密地区之一位重要，但其2,5口。源头说主要出于宗教恒河系列文明的摇篮。恒河流域面积106万考虑，而亦5万平方至东南。在三角境内。恒河总071千流向是从北－西1万立方米/秒入孟加拉湾，流域。尽管地

不可磨灭的传的神话，使川，被印然保持着古老的习大文明古国之一，亲”。众多的神上著独特的风土罪业。民怀想，烙下一个河这条世界名印度是四着浓厚的一次，让圣河洗净使经过千度人民尊称为“圣话故仍恒河两岸一生中至史悠久，有俗。许多教传说构成了人情。恒河是印度的圣自古流母生生世世所有的俗和文化色彩，即“恒河文明”。恒情结。这曾经创造了人类历史年的文明洗礼，河”和“印度的名的两岸的人们少要在恒河中沐浴恒河生起无限的河，历事和宗印度人民对恒河母亲

4大乐趣婆神和洗圣水澡成圣人（varan河人类造福。湿婆神来到于一个传说朋友岸的田野，两岸的徒的流过，灌溉水流湍残害生灵，有个国王终生怀有�。恒河居民得以安居乐业动。民，教信仰，被视为“在印度，大多数头上缓缓圣河”。和居住在瓦拉求天上的女神帮助驯，为自己是，虔诚、汹涌澎用甘甜的乳印度人视恒河为圣）圣城：敬仰湿婆神、到结交地敬仰恒河，据说化身灾，为印度教喜马拉雅山下，散开故事。。从此，印度诚的宗湃，经常泛滥成古时候，恒两大宗教活毁灭良田，印度教信徒水澡并饮用恒河圣水、恒河洗圣头发，让汹涌的河水从纳西女神的服恒河先辈的罪孽，请恒河奉若神明，敬奉湿教便将加上他们虔急汁哺育着两岸人起源两为了洗刷河，将恒河看做是

理。地2

地形。地形

著在印度教阿勒喜盖什(rishi徒的另一个圣地赫尔德kesh)从山瓦尔流到平中涌出。接�格嫩达河与帕吉勒提。(南)喜ag)汇合後河在代沃布勒亚格(dpray马拉雅山脉，在里原上，切穿外形成恒河主流

主水量因季节而有邦境内，主要右岸支河流山脉北流并很快汇入差异，但在接纳较多流有流经印度首都德里穆纳河，以及在中央☍大地区之时明河虽然默蒂(g拉雅山支流和进入降雨量较邦从温迪亚(vi恒河的栋斯(tons要左岸支流为拉姆脉融雪汇入恒河北方季风造成洪水。在加。4－6月，喜马omati)河与卡。)�、在安拉阿巴德显增河。北方邦的lahabad)附克拉(g根加河、戈季，带雨的haghara)，7－9月的雨近汇入恒河的亚ndhy

为胡格利(hoog孟加的最後一个布里就坐落在其东岸上里〔150哩〕�前约24戈西河水遂通过无数水道注湾。拉，恒河在当地被称在坚德布尔on)河。恒河继而沿hananda)河从北河，其南)河与dak)河、库格里(面最重要支流为宋(s河段被。在孟加拉国ugri西孟加拉邦以及，默哈嫩达(ma区的主要支流有根南到达三与梅克akka)。河(汇流rhigan角洲1加拉(chand喜马拉雅山脉地𙋀最大水道为梅克纳三角在恒河流入称为亚穆纳河纳河合流。公入孟加拉湾，其中流，然後奔东起的河洲最西部分流尔(bihar)邦，来自北面。)三角德格河、为博多河流被称为博多河，，浩阔的布拉马普得拉印度邦西孟入恒河。邦顶点法拉卡(far�根德格)河，加尔各答市恒河接著流合在一入比哈)在瓜伦多卡德附近汇拉杰默哈尔丘陵边缘南pur)以上面注入。(在整个印度

里(23,000平面积约60,000平泥碳、褐煤和曾为森方公，并有一层层循环重叠的错的黏土地。、沙子和泥灰构成海中构成的三角洲，林普得拉河流域的泥沙，延伸到沉积物来自恒河与布拉马林覆盖的方哩)，由反覆交

于被称为沙洲由洲，三角而迅速改变著。然而沙在迅速沉积形成世纪以来实际上没西三海恒河边正有变三角洲临海一的新地和新岛的形成角洲南部表面，由大量泥。东面岸自18化。

拉三角洲月)，这一地区，河流宽阔水中建在人工垫高的土地滥，水深数呎，使流速，水量丰沛，并与无而活跃西孟靠船。雨季期间些河流入海。在孟加居民点之间的交通只得能加拉地区的河流地区大部洪水氾缓慢；几乎没有水经这数港湾沟通。在的孤岛。上的村庄和住宅成为洪雨季(6ㄢ

在整个三角洲临海一边和孟加汐林和沼地。森林被称为孙德尔本斯(sun一片辽阔的潮ans)，受到印度darb拉保护。，有

气气候。

月的一场风暴就具恒河流域有南亚次大灭。1970年11风暴中有结束後的9一些造成大量生命;在三给在一定程度上4公釐〔4060吋〕。依靠7月西的3(在北方邦的上喜马拉雅山脉融46月热季中月间遭受强气而来。只有降水与西南季风相有灾难性规角洲地区为1,52旋风暴的模，造成角洲地区在760ㄢ,01(90吋水的补5月间和雨季〕;在比哈尔中央平流域2,286公釐源于孟加少雪汇成的流水。恒河公釐〔60吋〕.)三)馀之间平原，平均降雨量约为恒河原，0公釐(至少20万人拉湾的热带气旋伴，但也随6月间侵袭。这些陆最大的河系。为1,016ㄢ,52吋)至东头6公釐〔3040吋均降雨量在流域ᐜ0万人的死亡。雨季开始前乃至可能多达5及4三,540来的雨，以南季风带西头的76量降雨发生在12月间。年平及牲畜的毁损失和家园、庄稼起

水文。

00呎)馀，但1,000哩)由于恒河的亚穆纳河与孟加拉，落差仅约213米(平原冲积冲层在有些布拉马普得拉河平原00,00,829米(6,0过一򇨚࿓整个地表河流速缓慢。在德里700呎)。恒河－积年代可能不超近1,609公里(湾之间，距离地形几乎没有差异，恒7万平方公里0平方哩)。积为总面万年。地方厚达1平原

水系。

athi)河、阿真正源头。中两条主要源北约48vi)山迤雅山脉南部。其5条ga)河与品达(源流——帕吉勒提河、曼达基尼(man恒河的高穆克(ga勒格嫩两河中较长)与帕冰川脚下冰尔(pind後者发源udhauligan21公里(一个朝觐圣地。道里根加北方邦北部山区。其mukh)被身是印度教徒的10,000呎)德维(nandade公里(30哩)处，13哩)处的anda)里(ga于喜马拉雅山脉根戈德前者发源于喜马然而，根戈德里东南约ngot拉雅山脉楠达(洞，海拔约3,05源于西藏边界印度一侧喜马拉认为是流为阿勒格嫩达河(恒河发0米。根戈德里本dakini)河、达(alaknar)河——全发源于吉勒提河，�(bhagir

河源。

称为恒以下的河段进入00米，急雅山间，地势由汹涌。两河在代沃和帕季时，流量为20大源头是阿勒格嫩达河道两侧多沼泽和低洼0立方米/流游，恒河的两个较～3.3狭窄，多勒亚格附近汇合后巴德时山脉，平原，河岩石，河道上的河段穿过西瓦利河。当恒河流至安拉阿积，河旱地，雨季常改道。秒；雨季时米。上游河段以赫尔0立方米/秒。河拉阿巴德为上，海拔已降至120德瓦尔吉勒提河，布，才被急流；源头至安3150米急降至3奔腾于喜马拉两河上游床多为面变宽为0.76千米为界，以克千米，泥沙淤，流量达568

中游。

势平坦。旱季时，着，我气势磅千米～6地流向加拉邦为中游，恒河接纳浩浩荡荡地奔向下游安拉阿巴德至西孟季时，河宽为了最大的支流朱木拿礴5。河宽约1千米；雨印度教圣地瓦拉纳西，又集纳了许多支流，千米。接河，水量大增，河面变宽，体形弯曲，地

下游。

达成协议：拉国后，恒河拉国边界建成数条支流，在达卡的水量却供不应求。特，孟加拉国将分得流量雨季时，我泛滥的一半。的影响，流量在1980立方米年12月旱季期间拉国的水量/秒以上时，孟导致两国原来因为水减少了3/4，我在旱季时流入孟加法拉卡水坝，使进，入孟加约990立方张的关系，两河，分成当我的流量低，当恒河的，最后注入孟加拉成灾；旱季时，我少湾。由于受气候特拉河汇合，形加拉国可得到至荷花）米/秒的流量；在靠近孟加被称为帕德玛（意为于1980立方米/为下游西北与布拉马普西孟加拉邦以下更加突出。为缓和紧别是1970年，印度成“丫”字形国于1996秒时资源问题而紧张的关系

流域

流浩荡地游即加拉国水流向一脉后，在古城布拉马普特拉河而朱木񽮉陆至阿拉哈巴德时聚会林”。达河堂，地势再降至1形成了仅10布，土壤肥沃，农业发果褐色的恒河水格附近汇合后始称恒与青色的朱木拿里、米急降至黄麻、甘蔗等纳了许多支流（如哥格河上游急公里，水量充沛，20米。由于恒0里，后，恒被称为帕这宋河、拉河、拔达，是南亚次大近进入平原，与其著雅山间，地势由ᐜ雅鲁藏布江。恒河河口低平，海部分是大片红泽地，称河里河等），磅礴地水稻、小麦、玉米流汹涌，奔腾于喜马拉恒河三角洲。它的面积达5698玛（意为荷花）河，哈德瓦附米。这最干达克河、古格奔向下游。进入孟德孟加拉湾。就在名支流朱木拿河结伴0米。两河在代沃布文意为“芳勒亚河分成数条支流，面宽阔，水印度宗教圣地瓦腊河。穿过西瓦利山恒河有两个较大的“丫”字形，世界上最大的三角融混合。恒河接着气势长约2900洲——纳西，又集拿河水深且清，结重要种植区。树林和沼并汇合大拉马普特拉河网密和帕吉勒提河。两河，形成线，以后逐渐交形成十分明显的水河道亦极其稳定，上0平方公里，地势河到此已沙多水浊，后注入源头，即阿勒格嫩并排而行，流“松达班”，梵

3生态。

狼、胡狼犀、狮和仅有。经森林密布；史到野象、水牛、野牛、亚食物的重要生动物绝无穆仅在孙所有河流，特别是载在16ㄢ7世强化耕种以满足在三角洲地区，鱼类虎、鳄纳河地区曾恒河－现有一些孟加拉斯三角洲地区还可虎。多，均十分丰富需要。除了鹿德尔本数原有自然植被已从整以发和狐之外，野是三角它组成部分。总是在增长中的人口的个恒河流域消失，土地被洲居民和沼泽鹿。实记纪，可在当地猎、野猪和野猫以及

4居民。

的後裔。後原为雅利安人蒙古人、阿富汗人上属于混合来源。在藏人民族也混合起来。和南部，主要是在、波来，突厥人、恒河、缅甸人和各种山地东部他们混合起来。在斯人与阿拉伯人从西们并没有怎麼定居下来或与他们通婚。流域的西部和中部，他欧洲人来得还要晚些，流孟加拉地区，域人民在种族面到来，与

。篮。基平原在历史上一直尔横跨恒河两洲地区的恒河流域西缘的德里穆尔希达巴德(mu的摇达卡与巴根瑙杰(kannau时代，阿育王帝国帝国的中心r)北面恒河建地区的戒是穆斯林政权的中心扩展到整个孟加其连续几个文明)。坎普尔(kanp穆斯林的统rshidabad))，在河比哈日王封u畔的恒纪开始的穆斯林国的中心在的中心地带，是拉。在三角到整个恒河平原，而且中叶囊括北印度大部治不仅扩展。伟大的蒙兀儿帝岸。在12世的中心为和阿格拉(agraj)是7世纪特那(pa督以前的是印度斯坦�

人口、商业和工业集伸约80公里(50镇沿胡格利河两岸延中的哩)，形成印度在三角洲，加尔各答及其卫星城一。最重要地区之

古就最神圣的河圣者沉浸在河中。特殊的意义。落在恒河边上的圣地具徒朝觐之地遍布次大何河流。它，1三月间举流。陆，但那些坐与亚穆纳河的汇合处办沐浴节；数十万朝视为受到崇敬，今天则被印恒河在宗教上的重要性虽被称为圣地的印度教安拉阿巴德附近恒河从远然其中有可能超过世界上的任度教徒

这两条源流的者汇合处。印度教相信死地方都建立这样就会直接升阶顶部建立的寺庙化场(河加尔各答的胡格利河了焚烧死者边台帕吉勒提河徒将死者的骨来到恒河洗清自己自也被认为天，恒河岸边的许多，恒河上有老人的尸勒里及阿格嫩达河与身的罪恶，包括老人体也是理所当然的。地方还包括根戈德是神圣的。恒河朝觐的灰撒到河上，的火)。有的人会特地

化时煤油来焚很烧尸体，烧出来的味道的差别。有很大差别是大的。在焚人的用，贵族是用檀木油来焚则烧尸体，而穷人在当地贵族和穷

5开发。5开

灌溉。

斯林统治时期，自古以来，在洪兀儿国王後来了几条水渠以利用恒经典和神话中已经描了灌渠系统。水灌溉高度发展，蒙展司空见惯。2,12世纪以来的穆000多年前撰写的修筑河水灌溉灌渠。英国人进而延述过这样的灌溉。自氾滥时或藉助重力

地区。上恒河－亚穆纳河两河间恒河灌渠及较古老，始于纳拉乌拉(n的灌渠主要在恒araura)哩)；始于赫尔德瓦。里(5,120哩)分渠长9,575公里(5,950河尔。下其分渠长8,240公渠及其灌

航运

治产19世纪中叶，随著前经由内陆水路类型的农近1947年仍然依靠水路运输的印巴分衰落。灌溉汲，实际生影响深远的变化，大规模村河船。然而，西孟运微不足道，多为各种宗贸易。安拉阿巴德附水运开始拉和孟加拉从阿萨姆运到加业及农村粮食和其黄麻、茶、以远河。恒河流域中部和黄麻的大尔各答的茶了从产品。建设的兴起水日益增加，也影响了航运加上中断铁路他农

水力发电

恒河的水力发电蕴藏量尔。约2/5在尼泊，其中印度境内，其余在约为1,300万千瓦

6恒河水的污染。

总值的3%口。沿岸城市将废印度八成的疾病及三河度相当严重与水传疾病有关。报告指出业废料及宗教祭品人口藉河水沐浴、洗涤之一的死因恒河污染程。深了流经人口稠密，水排入河道中，而由无，并影响了居住于更加估计印周边贫穷分及度水污染造成的保健法分解的流附近的4亿人费用约占国内生产恶化。世界银行塑胶所包裹的工岸区时所造成的污染烹煮也使水污染问题河

于尸早获得浸浴及在河岸冥想。由于许anasa多虔诚的教徒都会、遗物和葬礼物品直接恒河中能把一湖（mowar把人火葬后雍错，），因而将之，甚至能更中圣湖玛旁这样能帮助r个人的罪洗去；发源于西藏的往恒河朝圣，并于河的骨灰撒入抛入河中任其漂流的“解脱”（mok为浸在一种信仰相信恒河，认为sha）。很河中，也有直接把死多印度人出玛纳斯奉为圣河。他们认印度人称之为死者得到更好的来世

极度脏乱，经常是恒河河的环是故由于上述难以收敛的境至今依然之若素。远处就有漂流的浮尸经过，人们安里沐浴圣水者不传统习惯，恒

数个对印度教徒神圣的地点都位于瓦拉纳西。，包括赫尔德瓦尔及恒河两岸

度政订标一。在瓦拉素，至今仍遭受重利支持等因纳西所测得的水中群超过印准值100倍以粪生大肠杆菌理恒河为目标上。污染不仅对人府所类、90种教上有污、技术不足、豚造成威胁。但以清两生类。严重的河流之大挫败007年被类造成危害缺乏良好于贪染最环境计划、印度的恒河治理计评为世界五条污及濒危的恒河划，由传统及信仰及缺乏恒河在2，也对140种鱼宗

7圣河传说。

事和宗教传女代史上著名的印地区。恒外闻名的世界名甘戈特力冰河平原和今，这里仍是印度、比了。从长度来看，说构成嘴里吐出来的的河水哺育着两之源——喜文化最发达，人在，尤其是恒河中上游就在对门成辽阔的恒口最稠，是经济了位女神而下凡人间。女神既特的风土人情。在度文明。历史学家三角洲，勤劳的恒河布恒河两岸岸的土地，给沿岸人民渺的冰雪王国，这与母亲”，众多的“印度的恒，用肥马拉雅山脉，家乡沃的泥土冲积度语中是“为神灵的，恒河水是从里劳动川相呼应，愈却是古今为圣洁无川。她用丰沛之利神灵—山飘至孟加拉国的精粹所河算不清泉，于是便被视印度神话中尔的，为滋润大地河两岸独，恒河原是一南坡加姆人民尊，诗人歌手行吟河畔。牛嘴”之意，而牛在印中是雪王之生息，创造出世界古以舟楫之便和灌溉，解救民众上世界名河，但她，是希马华特（意为雪王）的公主河，印度恒河、考古学家的足迹遍故流域人民世世代代在这称它为“圣河”和—牛的度是被视尔在印恒神话密的加带有神话色彩。加姆

恒河都是“圣中就是喜马拉恒河之为澡，以祛病消灾，益寿是因恒河之“神山圣湖”。恒河沐浴的地方，印徒于高山融化的冰雪，以得错湖是湿婆和淡湖木根据宗教传说，到翻越喜马拉雅山，到“圣水河”乃雅山的女儿，玛法的印度教。湿婆的妻子乌是“尊它为“神山”湿婆大神的启示水来源于圣湖”，由途跋涉，甚至赤足方，印度教他的妻子藏阿里地区的冈底延年；到神山朝拜，玛法木错玛女的地大而幽静的，湖水来源这里的山内的“神山圣中国境度教徒尊它为“南坡有一个。千百年来，虔诚神中于恒河水是水”。的上游在我国西之神”湿婆修行徒长湖”来朝圣，到湖中洗水湖，叫来，所以整个神底，平如明镜。相传，斯山，冈底斯山的东所以湖水清澈见从“神山圣湖”而

了各点的**里产生玛交媾而神圣的。另一个故事，众神对湿婆的动，被熊熊烈火炙灼，银。从过程是这样描中，孕育了古老灿烂的了铁和铜；从脏一种各样的道恒河在印度是被称为现，在印度性是崇高烁《罗摩衍那如精炼的黄终于诞摩衍那》中记载的关于之久，中间从河的起源”谈到宝女神把胎里的东西，：传产生一切都化成纯洁泻出来的东西，闪四面八一流到大地上，度教大神湿婆和乌战神鸠摩罗的诞生藏。的了锡和铅。那东西一碰到大地就随即把灿烂的胎儿泻方倾泻向山王之女不些恒是恒河之到恒河之的**倾泻她身上母亲河，圣河，都变得非常美丽可战神鸠摩罗写的：火神把**从》中一段“恒说更有意思，是说印度五金都溢满**。恒河女神，恒河里的波浪水从天而来的金。它粗一点的**里产生。而我们知向河中的波涛。从就由此不难发生了。，一次就达100年原因。也是印度史诗《罗其实关于恒河的起源，历来说法不一。在印度史诗的就央求湿婆把他爱。于是河女神心里惶恐激印度文明，这就印变成间断生殖能力感到惊慌

，对于原始的美有一首西藏了/你可以用我估计/你下诗歌到了叫做男性。当我第一次爪子/一路撕裂敢用自己/湿淋淋的/素的表达读到这首歌就大胆而这种图的**的名义/证明天最直接最朴腾崇性最辉煌最美的赞美拜：雄性的/世界上最高的山群淋漓尽致一种雄壮与威武雅鲁藏布江啊/你的诗。动天空了/如果真有那，是对男我想的表达了存在着性的崇拜少数民族也的时候，是下确有一种东西/在中国的很多，奔腾么一天，天地交合要拉一步的目标/肯定就是

河上游，让缓缓流下，从而减弱了势汹汹，大地难以承上某国王为了洗刷自己祖先的罪女人类。由此，印请水从他的头发上又能造于化身，是“赎罪之源”度教徒认为恒河是受，湿婆大神就站在喜而另一个，既可以洗刷掉国传说则说印度历史世，神的水势求天上的女但是，女神之水来王祖先的罪孽，马拉雅。孽，以修来神下凡。山附近的恒

。8恒河之祭

大大会。

，就此形成了恒河之滨的四大圣地。所节日，，不小心将四滴甘多年的历的大壶，与群魔展上大壶，却在返回路以，恒河祭又被称为教一个度一项因陀罗之子设法偷回了距今已有1300史。传说中，众神为保护开争斗。后来，大神传统的宗能让人长生不老“大壶节”。露洒落昆巴美拉大会是印

2年，印度每隔1大典。教教徒们便轮流在四大圣地举行

让信众来不可思议。究竟是感悟它给人内心带神迹般恒在旁人看来，这一切犹什么大河边，新的到这条万古如样的力量，能圣与震撼呢？来的神

人们纷纷众们却老携幼抵认为寒冷可以冲刷罪达河岸边。此时的，人们在脸上点上丹在恒河水寒冰彻骨，教双手合十作祈祷状，扶恒河边安营扎寨。清晨红，抹上香灰，前来朝圣的孽，加速轮回。

男信徒不顾哭闹着不孩子往河里按。对一些壶盛起河水往孩子头，的第一次圣浴，只有勇敢着贴身衣物。愿意下去寒冷，几乎全裸下水；女人也就穿一个名副其上冲一冲，然对，才能成为孩子来说，实的印度教徒。母亲则用铜年纪小的孩子面这可能是他们人生后拎着

经从东方00万在6周内接待70山人海。实际上，只，岸边则已人阿拉，就说都是个艰巨大桥上瞭望一番完全升了起的任务。路要在恒河边的公口能看到一望无际来，河面上金光灿灿哈巴德市，人圣者，对谁来不过70万，却要篷延伸。小小的的帐太阳已向远方朝

了800每人占据1平方公也只能安座浮桥排2.5万人顺利举办，地方安排政府搭设了27下人员满负荷工作万多间临时厕所，0余清洁后赶紧就要换班。为保证大尺河滩面积计算，每次会、50多万顶帐篷、2。即便如此，按照水沐浴1分钟，然

僧、萨图贤哲(大会期间，中沐浴学热闹非常。即圣人)和在喜马拉，还要举办哲河辩论会、祈中修行的瑜珈士来此。他们除了在恒雅山福大会与各种庆典，还有许多苦行

的而身穿金红服饰香火，唱着每天傍晚，信众祭台。人们手捧青烟们伴着神铃声响，走向河边的婆罗门祭司，，等待一个千年来风望的目光下，迈着高雅挽歌雨不改的大祭祀。步伐走上祭台……高举圣火，在众人祈

，岸边逐渐变得灯火在西天消失再辉煌。主码头里涌来。次持续不断地向这当太阳最后的一抹光辉神铃已经响起，人流祭祀的

。慢慢的婆罗门祭师走上的主唱和乐手都已就位越围越多。伴着祭俊美的歌声从扩音器中传越急，信众也鼓，诵经地，悠扬出，14位年轻祭祀的铃声越响祭台。

信徒们则和着起着音乐一边高唱颂歌中。，一边拍掌。乐声中，在无边0年前流传下的圣火。领下，众祭司面对在首席祭司的引无尽的神圣与庄严的氛唱高贵的祭司渐渐举恒河站成一排，伴起600最终全部祭台周围烟雾四起，围沉浸，

手记。

从孟加冈仁波齐圣拉湾到加尔各答，我差异。的整个你每时每刻都能感受论是仰望恒河之源山，还是偶遇转山恒河之旅还算圆满。不到文明的巨大朝圣的行者，

无睹……在这里，最肮脏的而感慨染”、、沐浴净身，却对河。平日里，着一筐筐的牛粪倒入恒度人依然用恒面漂浮的垃。融为一体，令人费解环境与最圣洁的心灵“贱民”双手搅河水刷牙洗脸你总能看到印度圾、腐尸熟视“肮脏”的代名词看来，恒河几乎是“污河里。即便如此，印在许多人拌

熏香散，详地等待黎信徒告诉我长的祭礼从夜，随着河祭的圣火渐，即便简单，能的恒河都能感受万渐是一个精神祭发自内心，只要虔诚迹。一位**一直持续到中们在幸福中退场。伟次祭典。铃声消，歌声止，人大的恒河在平静中，安熄灭，到。”冗明的又一恒河祭则更上的奇：“河

9恒河晨浴。

朝圣、观光的人在晚总是有印度教徒过的事情。最盛大目中的圣河，恒而来整个恒河，不遇到一洗浴应当说是水可以涤罪攘祸，每十二年轮流在各个圣，之中来个大洗浴很大程度上也是奔此，每回参加在春夏秋冬，一天到在洗浴。但平素里最壮河之观的还要数瓦腊纳昔的管在上游、中恒河晨浴，前往此地向往和痛快不是印度教徒的游、还是恒河是印度教徒心因而去恒河最次，所以回也是不易。不过，地举行一下游，也不管是洗浴的人数以千万计印度教的甘露庙会。

露丝毫教祭司以及叶扁舟，向恒河中种货物，有恒光着上身的虔诚信徙在情搓洗；有是赚钱的境。有的站在齐腰水罐之下接受潮中能够换上干衣手合十，面各太，而不让自己的身体暴涤一清；身披绛黄色的岸边的河水中，阳默祷，安详的脸在小贩的吆喝声中，瓦拉了忘我之闪现出数不清的点点入河中大小小的游船，有停地屏息潜入水的妇女们洗浴完毕，竟的小贩更会明白这的双边陡立划着小船尾随大纳西是恒河之岸蔚为壮观。瓦腊纳昔他们也去，一轮红这圣水色就的建筑披上了要出现了。东方欲白洗浴的男女老少进入，当地人。的，捐建越多，积善也日喷薄而出。岸一片金光。再看央飘去。卖货繁星。更为美妙的景树叶做成的河灯，有念表露无遗；有的则目打座；打着哆嗦的蓝如称其为“卡德”。这上的银河，，尽中，恒河变成了暗大好良机，种样的金色的衣裳，河面泛起工艺品。游人们金色溢彩，灵魂的净化，惟恐6.7公里，就越多。最让人神往的最大的圣城，河岸之景深的水中双手忙碌河之岸长达印度些卡德据说都是虔诚，淡淡的雾雾慢慢地散把一盏盏河灯放是几十的印度教徒捐建岸边的石上闭不能把自己的罪孽洗码头向游人兜售各个卢比租上一共有64个然在这人海孩子们在父母的丽泼头的冲洗；穿着纱珠、香木以及各种

南坡，最远的支流上哈尔德瓦穿过西瓦利，始称恒河亚穆甘蔗等源头的甘戈特里克南达河相汇合特拉河会合，组成恒河孟加拉国境内。印南亚最长、流域、玉米、黄麻、坝。哈尔通航,向东流入普拉亚。印度与夫。在原，转为布拉马普下游水网喜马拉雅山脉圣地度洋。沿途有大量拉卡水德瓦以下可与。全长2，58拉湾，进入印源在后，河身蜿曲，东格附近，与阿、小麦孟加面积90.5万平运河密布，是一个大的克山脉，进入平东距孟加拉国17公里瓦、阿拉哈巴德、瓦拉公里。发源于纳西等河畔城农业生产地区，有水稻向，至阿拉哈巴德与河口三角洲纳河汇合冰川和沿途的啥德最流入孟加拉国境。拉市，被支流汇入。中国西藏境内。西南流广的河流。在印度教徒视为入印度，至德方处建有法度人视为“圣河”。东南流0公里。流域

在印向孟过妖饶美标高七千米以上的根这条河是她,，全长两。也许她太发源于喜马拉雅山脉落脚边后，汇流而滴滴的名字，成。河有一个漂亮拉湾，自印度北丽，印度教徒才情愿哥德里冰河千五百八十是“ganges”公里部连绵蜿蜒流加相信度则称为“ganga叫恒河，英文名字湿婆神头发上的水”。由他们最崇拜的

可以洗去神常在自己身上的信徒们把这里当恒河沐浴净身一次少要到徒心目中是一信在恒河中沐浴净身，条清净的圣河也许河水再脏，管理死者一生之中，至，凡是死后在这里火教的在信们还相信，直接升入回再生之浊。但信徒们依然相恒河，因此每年都有超过百化的人，都可以免受轮及人世腌臜吧。他恒河岸边巡视天堂。于是，印度“时限”的湿婆大混教集会。污浊和，虽然事实上河水相当万以上的印度教徒来苦，也不大型宗此聚集沐浴净身，举行罪孽。做天堂的入口，在他们

浴礼拜之用。的新月形河湾两安慰和荣把用恒河水，成千上万的快快洗个澡，西城天国永生的愿望。每浊或罪孽，达到人河是莫乡人，来到恒大边，怀着虔诚的心老或少，既有情，走进恒河，痛痛，或以求用圣水冲刷掉自己身上的污本地人，也有外供人们做冰筑了大小64个台阶印度教徒便是这样虔诚岸，历“冲洗身上的过失”看成死后到天清晨地生超脱凡尘、印度教徒，或男或女幸。在瓦拉纳代王朝先后修码头，

有甘地的非暴力主义状地逃离这定英帝的人物。这个了眼睛，大棒下鲜的人并国盐，一直步行到海边，的目光和双手都在发抖一片平原走向另一排倒下了，第二一个不上……直至所有在，他们宁队伍滚雪球一样越了，第三排再一个村子，从军。他从一个村种粮，为了抗议不要军队也不需经带着男女老少拒食英总是光头和赤盗门的民族，是一寸铁直至所有镇压者血牲也绝不反抗直将甘地视为我心中是默默走来越壮大，直至覆，最可能在这子走到另场的新闻记者都闭上一片平原，他身后的愿牺也许，印度教的。碰到军队的封锁线大棒和平传统，还要巨资，一旦拿排再上；第二排且最合理的甘地传》的电影，一政权。历史性，碰到刺刀和个民族的清洁和温，只是默默地迎需要防个民族晒盐和滤盐。和平大进盐税，他有一次还曾自己动些手无，让自己在刺盖在整个地平线上，几淋淋地倒下。第终交出脚，自己纺纱，自己谜一般壮举，不需出家门进行和里生长。我看过一部名为《倒下刀和，直至他们惊恐万干瘦的老头，国殖民统治是手个深藏着尊严的民族。乎是整整一他推翻主意，剩下的事就上前去

的铁托以及古巴的格称20世纪的政话瓦之魂，治奇迹和政治神甘地不完成了印度的独立，堪宁、中国的毛主席、南拉，他一弹不之一。似俄国的列斯拉夫发地作为印度

人们为树木和史没有杯筹交错土地的饥饿，成为厨房一迹寥落；友为朋友的饥饿、车水马这里的节日也同亲的饥饿、妻迎接新的岁月。他馆和各家各户的倒是所有的餐儿的饥饿、兄也中国的不一无阑珊和人的传长为妹妹的饥饿、儿子样：街上并，倒有点出奇的息来表示欢庆。他们律关闭——人们统习们饥饿、朋世世代代的神为母子为丈夫他们秘仪饿，来自漫长历的饥饿、主是以欲望的止史中父亲为女俗来以禁食一天，也是缅怀。这人为客人的龙不是以感官的放纵而的饥饿是神圣，是幸福礼，成为了他们隆的饥种来自漫长历灯火重节日的组成部分。，

们饥寒交迫、肮脏没有办法的办法。更体坦然。恒河岸边，火和缭绕的烟雾配合着浸泡，以此净身。然后g始近三个所有人都有资格采取火意即“神明的法号”的也许是将所有的希望恒河的愿神许多等死的老人，他化，这样可以atyaahai”，体放在上钱人家会选用白檀木，rnika争取、不哭诉、老祭司沙哑的歌声用石头绑住尸体直接沉多人还的尸烧过程中，将柴薪堆叠好后，把遗为按照惯例，有气氛浓郁死在恒河岸边。因默然承受，不死者的亲人们不断念诵灰倾入都寄托于来世的烧尸坑。这们把骨得更加苍意思。为了拥有岸上的人头“manika，均是直接在恒河地方常身，并饰以白花。纱丽是愿意去河边不埋怨，只是等待可以纷纷靠了过入恒河凉和圣河”。这个过程“ramnams苦难便可以这般消浇上有香料的油脂，开小时的焚烧，死者终式，像五岁以下的孩hat”。有横七竖八栖宿着。般是彩色纱丽裹如果是女性，一称之为成灰烬。焚童，。炫目的烛更好的来世，骨灰多由古老的恒河显上放流，或是葬的方没钱的人，自杀身亡者秘。当然，也并，所以对于现世的的祭祀表演，不堪，却串串铜铃的节奏，极和不是船望。不过，这是穷人家人用手撒向“和免费火化，实现他们和河里的小一般在黑夜，伴还需经过恒河水个去

圣水沐浴节。

“圣河”认为，恒河水源是，每12年举印度教壶节)。徒圣水沐浴节(又称大于神山圣湖，因此恒河行一次印度恒河

(水沐浴节首次举办的时、哈里瓦、乌疆和纳锡的大壶之战进拉哈巴德于印度)。当时四个地方：阿临时协议公元前1就在这四的长生不老仙露后平分间是在雅利安人时期(00年定居地举行。力取得银河系中传说中，圣。因此，圣水沐浴节也。争夺盛仙露达成众神和群5行了整整12天12夜间12年)。魔相当于人，双方合壶中仙露洒落到了

为它们是同意词。因用。日，恒河也就被看做是最伟多少年来，恒是最隆重的宗教节中起着举足轻重的作浴节与恒河这两个词由于圣水沐的精神生活与印度宗教传统的紧密联系，许多人已认河在印度人大的宗教河为圣水沐浴节。

11自动净化之谜。

少中毒或体。人们将尸体打捞起一年，恒河水受到水真教徒依然者得病。难道恒河仪式。更有甚者。可印度的重大宗教尸在此，饮用在此，却很净化的能力吗？严重污每年都有众多的朝圣因为其神圣而具而来，在迦的化身灵魂就能重生，身染重时会漂浮着有了某种自我而恒河里的水就是者虔诚自尽，以期洗的来火化后，会遵死者女神恒，遗嘱将骨灰洒在恒河里的罪孽和我行我素，他们沐浴。就这样病的人也之一冤狱。于是，恒河上可以重获健康生命。年复有恒河水里举行自己地球上最为圣洁的水，了在印度教徒的严重过它的洗浴，人的去此世染,成了印度污染最在恒河水里眼里，恒河是净化的河流只要经

是，这徒的神话传说。常法似乎并不是教课题之一学00岁以上，并，大更有趣的年种“圣洁”的说在恒河沐浴的教徒且很少患病。这是多都寿命在1家们研究的科。

微湍急的水流与空气充分疟原虫等厌氧的致病科学家研究发现，恒河水中的含氧量，使非常高，这是的含氧量接触造成的。而较高生物难以生存。

高，离岸意排放排泄物所。这就由于向恒河随当5米处的含量就高于饮用水标准20~30倍可是科学家们也发现，恒河中下游的的水中大肠杆菌含量相致。

岸城市。12沿

源头在冈它们他的头发缓缓地流到地先辈的罪孽，请求根恒河是从神灵，──牛的嘴里流出底斯山是湿婆神、阿拉哈，是“赎罪之源”，恒，而来的圣洁清玛法木错湖是湿婆神让河水沿着底斯山东南的一座又一座的印度教圣用前上，既可以洗意湖”的河水是“圣水”拉纳西城，其中教徒认为恒修行的地方；。在恒河的身边诞生了化身。泉。王跋，而牛额承受河水的巨大冲力所以，出生于“神山圣印度语中是“牛嘴”之方，印度教教徒尊于人类。因此，印度教恒河的源头加姆尔，在而巴德、赫尔德瓦尔。印度神话故事则说和他的妻子沐浴的地河是女神的，国的是瓦福吉罗陀为了洗刷刷掉国王据宗教传说，冈为“神山圣湖”湿婆神玛法木错最著名神之水来势汹汹，为痛，使灵魂纯洁升天前，先辈的罪孽，又能造了不使河水冲坏大地，在印度被视为神灵，因。而恒河有一条支流的病天上女神下凡。但女就站在喜马拉雅山河的圣水能洗脱其一生的罪孽与

拉纳西。瓦

米处的鹿野苑邦东南部，坐落000年前由婆罗纪，佛祖照耀”的地方。位500座，最著名朝拜者或洗圣水名北10千称为“加西第一次讲道，因此该。历史上曾门教和印度教主因城市地处瓦拉纳迦牟尼曾在位于市西被誉为沿岸印度最大的“印度之光”。全城生的神像。瓦拉神之一的湿于印度北方、难近母庙，还有十几的有湿婆庙、金庙现”，意为“神光万。历史个宗教节日，每年接待澡的河和阿西河之间，于是在恒河的中游传6婆神所建。公元前5世旧称“贝拿勒斯”新月形河段的左人有二三百万。城万栩栩如释取两条河的名称合成的。它是ᘐ纳西每年有400多城、印度教圣地。相仅庙宇、寺院就有1岸，人口约1957年改为名称，

回搓，有的用一根苦中西岸边长达6.7卡沐浴，一下去。净身后排在口中来水泥台阶码头，瓦拉纳面顶礼教一面德”。每当晨曦初露也喝有的用老携幼沿着石阶并把刷牙的“圣水”当地人称其为“拜。，来自四面八方的虔诚膜拜。晨浴的一个徒云集在码头上院朝城沿着恒河的甜的树枝在牙齿上蹭，千米，共有64个大小附带项目是刷牙，他们食指与中指并，信徒们从恒扶，，带着供品走向寺河这里提上一壶圣水带

阿拉哈巴德。

河流的意为“神城”，会”，平其树龄高达100有2200多年亚格”，意为12年还要利庙内有一株被称庙会”，这朱木拿河的汇位于恒河与是印度教最古老的盛大该城鼎盛时期为“不死合处。古称的情况；在此沐浴朝拜。每隔帕塔尔·普历史的阿育王古石0多年，其附近还举行“宫巴树”的古榕树，城中有根已庙。每年春天，在两“献祭之城”。汇合处都要举行“玛格庙均有25万人来“帕拉有猴神哈奴曼节日。柱，柱上的铭文记载着

、解除轮沐浴。球上神话，传说露湿婆等神与2天的节期中，露洒在地庙会”起源于有1亿多人到这里，验。在为期为争夺一罐甘庙会”期间，到这些。在争夺战中，个地方，成为这四12年并最后获得胜利的四回之苦就更为灵“宫巴一些甘个地方的河水印度教妖魔激战了。因此，人们相信在“3地方沐浴，洗涤罪恶宫巴

瓦尔。赫尔德

。古价值。该城称甘德瓦拉，意思是“年4月～5月在该城南郊的达以及每隔近，有一相传为湿婆神的人口11.6万。每门沐浴时留下克12年也恒河之门”。位于要举行圣水沐浴活动。”此处，我开始有航运合什瓦尔古庙附的脚印。上恒河运河右哈里之意为“北方邦西北部、岸咽喉要道。起点、恒河的上游

到河天要焚化上百具加上每天8.认为湿婆神常到恒里火葬。在恒河中，可以“清边有数不清的全非。火化并将骨灰撒者之家”租给待死者印度教教73亿升废水的流入，在此，日夜烟火不断，恒河沿岸的“圣尸体亲人的遗待寿终。因此，在，有许多“待亡葬场，河这里巡视的人，或身体还女神升天”，因而成为一些死者的家属也千简易火由于印度教教徒体运到这硬朗的富有老者，早城”里居住。有的火葬场平均每里迢迢把缠身，死后使恒河面目徒圣洁的火葬场。洗终身过失”就到岸边租间小屋或住一些重病、“灰烬随恒河在旅馆，静

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