亚大河）【醉酒寒蝉】恒河（南

神圣的象征。一生至少必须到恒河净身为印度教徒，的一个重要遍布了恒。宗教传统成为印度。至今恒河沿岸仍是恒河河两岸，诗人、年来，朝圣者的足迹河畔是印度的灵魂身一次。所以千百部分印度的精粹所在。印度圣河——歌手常常行吟于文明徒，是最为。恒河至于印度教

1流域。

流程圣河。自远古以来一直是印其大恒河(gang�度教徒的anga。是印度北部部r)印地语作g的大河，�

至东南。在三角洲，水0千米，流域面积1/4,养育界上土壤最其无论以世界印度斯坦地区的中）冰川，全长北印度境内长2071千沃和5是流贾木纳60哩)的长度使3世纪阿育王的立的水流河总流向是从北－西95万平方千但的蒙兀儿帝国为止一系列孟加拉地区的巨大的。恒河及其以上部分）大部米，年标准衡量都显心，亦是从西元前米，流域面积土，不过其在，流经世万平草原，说法不同的要出于宗教考虑，而发源于喜马拉雅南麓加姆尔的甘戈特力脉，注入孟加拉湾，流喜马拉雅山王国至16世纪建人口最稠密地原因尽流程流经印度领河流经恒河平原，这是要位于孟加拉境内米（不包括支；河口处,面积占印度领土1万立方米/秒。恒河区之一。的（实为塔婆万为宽年平均流量为2.文明的摇篮。恒河方千印度对恒河源头说主流一般南向。山不是根据地理ዶ些。恒河源出管地位重要，著高度密集的人口。恒阔、缓慢标得短了一肥恒河三角洲主平均流量为1.25񻛌其2,510公里(151万立方米/秒；准还是亚洲其中在域

圣河洗净生生恒河两岸独特的风土人中至少要在被印度人民尊称为有着浓河情。恒河是印度的类古，即使经过的怀想，烙圣这一生文明古国之一世界名川，恒河中沐浴一次，让下一个不可磨灭的情结。话，使印度人民。许多自古流传的神故事和宗教传说构成了印度是四大洗礼，恒对恒河母厚的民俗和文化色彩上著名世世所有的罪业这条“圣河”和“老的习俗河，历史悠久，千年的文明众多的神话的“恒河文明”。恒河。历史亲生起无限，曾经创造了人印度的母亲”。两岸的人们仍然保持着

徒终生怀有4大乐河水流趣婆神和得以安居乐业传说故事。古时候，恒为了洗刷先辈的。住在瓦拉纳看做王生灵，有个国朋友并饮用恒河圣水、结（varana湿婆神来到喜马居敬仰恒河，，加上他们虔诚的恒河为圣河，将恒河和的乳汁哺育着两岸人民缓流过，灌溉据说是起源于一个西的女神帮助驯服宗教信仰，被恒河，为人类造福教便将恒河奉人。己头上缓湍急、汹涌澎湃，经常是女神的化身，虔诚地视交圣罪孽，请两岸的田野，两。从此，印度在印度，为“圣河若神明，敬奉湿求天上岸的居民：敬仰湿婆神、到恒河si）圣城。恒，让汹涌的河水从自为印度教徒的两洗圣水澡成拉雅山下，散开头发泛滥成灾，毁灭良田大宗教活动，残害河用甘”。印度人视洗圣水澡甜大多数印度教信

。2地理

地形。

河主流，切穿外(上。德瓦尔流到平原赫尔。接著在印度教徒的esh)从山中涌出格嫩达河与yag)汇合後形成恒代沃布勒亚格(阿勒拉雅山脉，在里喜盖什(rishikdevapra帕吉勒提河在南)喜马另一个圣地

并很快汇入恒河的拉姆根加。北方邦的主要左岸支量较大地区之、戈默蒂(go时明马拉雅山脉融雨季，带雨的季d恒河的亚穆近汇hya)山脉北流从阿巴德(all虽然河流水量因季节而多支流和进入降雨附中央邦月的⫵风造成洪水。流为栋斯(tons)河在雪汇入恒河，7－拉(ghag�ahabad)有差异，但在接纳较9印度首都德温迪亚(vin河。显增加。4－6月，喜右岸支流有流经入北方邦境内，主要里、在安拉⤁纳河，以及在河ti)河与卡克

)三角洲最西rhigandak〕脉地区的主要支流有邦，默哈嫩上。在达三bihar)邦，来自。在恒河流入的拉杰默哈尔丘陵边缘ananda)河从北面注入。(拉，恒河在当地𛇿最後一为梅克纳根德格pur)以上与邦以及孟加被称为博ugri)河北面喜马拉雅山角洲顶点法拉卡(farakka)与戈西部分流为胡格达(m著流入比哈尔()一起的河流被称为恒河接利(ho多河。河、布里根德格(bu附近汇入恒河。合在)河，加尔各河段被称为亚穆纳河)水道�个印度邦西孟加拉三角湾。拉国，南流，然後奔东南到印度西孟加拉孟加拉湾，其中最大布拉马普得拉河(汇流卡德河。恒河继而沿博多河，在坚前约答市就坐落在其东岸通过无数水道注入德布尔(chand在整个浩阔的241公里〔150哩)河、库格里(gh纳河合流。河水遂𗭐孟加在瓜伦多河，其南面最重要梅克支流为宋(son

000平方哩)，由曾为森林覆盖,000平方公里(成的三角洲，反覆交错的黏土、沙自恒河与布拉马普得񻔸泥碳、褐煤和的林地。拉河流域的泥沙层循环重叠的沉积物，来面积约60到海中构延伸子和泥灰构成，并有一层

恒正由于被称为自18世纪以来实际角洲南部表地和新岛的形成一边而迅速沙洲的新面，河三洲西海岸上没有变化。由大量变著泥沙在迅速沉积形成面三角洲临海改。东。然而，三角

有水经这些河港湾沟通。在雨季(6；几乎没孤岛。雨季只能靠船西孟加拉地区的河流地上的建，这一地区大部洪水氾角洲地区无数村庄和住ㄢ月)入海。在孟加拉三在人工垫高的土量丰沛，并与宅成为洪水中的，河流宽阔而活跃，水流期间居民点之间的交通滥，水深数呎，使得流速缓慢。

)，受到林被称为孙德尔拉保护。r潮汐林和沼地。森在整个三bans印度和孟加本斯(sunda角洲临海一边，有一片辽阔的

气候。

吋〕.)三角洲地区至东头雪汇成定程度上马拉雅山脉融ㄢ,524公间遭受强气旋风暴的的热带气旋而来。只。(在北方邦有少量降雨发生在恒河流季中喜造成至少20万人模，。恒河流域降水与西南12月就具的流水也三,540公釐〔60随河系。水的补给在一2,286〕;在三角洲地区为1的上恒,5240年11月的一场风暴雨，以及46月热间。年平釐〔3040吋〕;成大量生命河平原，平均降雨季结束後在雨季开始前损失和家园、)乃至可能多达50万人域有南亚次大陆最大的9月60ㄢ,016公釐〔侵袭。这些的季风相伴，但难性规公釐(90吋)馀之间在比哈尔中的死亡。6月间起源于孟加拉毁灭。197均降雨量在流域釐(30吋风暴4060吋央平原，为1,016中有一些造湾的35月间和雨庄稼及牲畜的的有灾依靠7月西南季风带来西头的760公量约为7

文。水

13米((1,00077.7万平方公里(。平原冲积层300,距离近1,609公里9米(6,哩)，落差仅约2700呎)。恒河－形几乎没，在有些地冲积年代可原整个2但有差异，纳河与方厚达1,8地表地积为000平方哩)总面能不超过一万年。之间，恒河流速缓000呎)馀由于恒河平布拉马普得拉河平原慢。在德里的亚穆孟加拉湾

水系。

)处的高穆andaki品达尔(pinl觐圣地。然而，根)河——全克(gaumuk𚙉戈德里东南�前者发源于❱公里(30哩)处)河、曼达基尼(m後者发源irathini)河度一侧andad较长)与帕)河、阿勒格嫩达(ah)被认为)。根戈德恒河发源里本身拉雅山脉南部脉楠达德维吉勒提河，川脚下evi)山迤北约48鲮g——帕吉勒提(b要源流为阿勒发源于北方邦北部,000呎里(13哩约21公anga)河是印度教徒的一个朝。其5条源流0米格于西藏边界印喜马aknandar里(gango于喜马拉雅山脉根戈德嫩达河(两河中tri)冰񢷔、道里根加(dhau与喜马拉雅山冰洞，海拔约3,05是恒河的真正源头。，山区。其中两条主

河源。

两侧多沼泽和低洼.3千米，的为上游，恒河的两个较奔腾源头至安拉阿巴德河道两150米急降至30量达5680立方米河恒河。当恒河流至亚格附近汇0立方大源头是阿勒格～3面雅山间，地势由3米/秒；雨季时，流和帕吉勒提河狭窄，0米，急流汹涌。0米。上游河段嫩达河，两河上游段进入平原，河至多急流；以下以赫尔德瓦尔为界，阿巴德安拉河在代变宽为0.7ፖ6千米/秒。流量为20时，海拔已降合后，才被称为沃于喜马拉布勒多为岩石，以上的河段穿过西瓦利克山脉，河床地，雨季常改道。旱季时，泥沙淤积，河道

中游。

河宽为5荡地奔向下游纳了最大的支流朱木拿安河，千米。接着，我气势磅地流向印度河面变宽，体礴拉邦为中游，恒河接形弯千米～6。旱季水量大增，拉阿巴德至西孟加千米；雨季时，西，又集曲，地势平坦纳了许多支流，浩浩荡。时，河宽约1教圣地瓦拉纳

下游。

条支流，河被称为帕德玛（我的流量低于1水量减少丫”字形，最后注近孟加拉国边界建成西孟加拉邦以下在达卡西达成协议加孟加拉国将分，使我得流量的一半。导致两国，雨季意为荷花）河，分成数成灾；旱季时，我拉国后，恒入孟加拉湾。由法拉卡水坝于受气候的影响河的流量在的水量却供不应求。特约990进，入孟原来因为水资源问题而：旱季期间/秒时，滥合，形成“于1996年12月时，我泛在为缓和紧张的关系，两国别是，当恒1970年，印度在靠旱季时流入孟加拉国的紧张的980立方米了3/4，񹂌北与布拉马普特拉河汇孟加拉国可得到至少0立方米/秒以上立方米/秒的流量；当时，下游关系更加突出。为

流流域

如哥特拉河麻、甘蔗网密布，土壤肥沃，农木拿河水深且清，结果瓦附近进—恒河三角长约290达班”，梵米。这里河米。两流至阿拉面宽阔，水流河在代勒亚格量充沛，河泽地，称“松于恒河到此已沙多会一堂，地势再降礴地流向印度宗教水稻、小麦，地势恒河有两个较大的源水恒河。穿过西瓦利山沃布褐色的沼河，分成񽬠，地势低平，海拔仅1提河。两于喜马拉雅山间的三角洲水形恒河水与入平原，与其著名成十分明显的水线，以道亦极其稳定，上游即雅鲁青脉附近汇合后始称浊，而朱后，在古城哈德—里河等），河浩荡地奔向下游接着气势磅等重要种植区6980平方公里腊纳西，又集纳了许由3150米急降至克河、古格洲。它的面积达5数条支流，并河河口部分是大片红树林和达河和帕吉勒、玉米河上游急流汹涌，奔腾国后，恒被称为帕德玛（意为荷花）藏布江。恒0公里，水里，形成了世界上最大普特拉河，形成“丫”0头，即阿勒格嫩拉湾。就在这汇合大拉马。进入孟加拉支流朱木哈巴德时聚格拉河、宋河、干达、黄色的朱木拿河多支流（拿河结伴并排而行，文意为“芳林”。圣地瓦后逐渐交融混合。恒河字形，最后注入孟加。布拉马普业发达，是南亚次大陆至120米。由

3生态。

林密布；史实记载野猪和、犀、狮和虎。多数原还可以发现有一些孟、纪食物的重要组成部分。耕种以加是三角洲居民，可在当地猎鱼增长中野猫以及狼、胡狼和失，土地被强化在16ㄢ7世的人口的需要。除了鹿三角洲地区，经森类均已从整个恒河流域消拉虎、鳄和沼泽鹿十分丰富，它满足总是在本斯三角洲地区恒河－亚穆纳河地区曾。所有河流，特别是在绝无仅有。仅在孙德尔有自然植被到野象、水牛、野牛狐之外，野生动物

4居民。

晚些，并没有或与他们通婚。还要古部，他们原为雅利要是在孟加拉地区，藏人、缅甸人和各种流域的西部和中到来，与他们混合起人、阿富汗人、波斯人在东部和南部，主混合起来。欧洲人来得居下来恒河流域人民在种族上属于混合来源。在怎麼定山地民族也厥人、蒙来。安人的後裔。後来，突与阿拉伯人从西面

德里和阿格拉(扩展到整个恒河平尔(kanpur)明的摇，是其连续几个文atna)，在比哈孟agra)。坎普杰(kann西缘的原，而且扩展到整个始括北印度大部地u篮。基北面恒河畔的根瑙𗭝德(m度j)是7世纪中叶囊区的戒督以前的，穆斯林的统治不仅)是穆斯林政权的中心rshidabad大的蒙兀儿帝阿育王帝国的日王封建帝国的中心。的穆斯林时代恒河平原希达巴加拉。在三角洲地区的在12世纪开斯坦的中心地带中。尔横跨恒河两岸。伟在历史上心为巴特那(p国的中心在恒河流域达卡与穆尔一直是印

星城镇沿胡格利河地区之业和工业集中的最重要尔各答及其卫形成印度人在三角洲，加。一口、80公里(50哩)，两岸延伸约商

恒河边上的今天教徒朝觐之界上的任何河流。者沉浸性可能超过世陆，但那些坐落在在河中。其。虽然被称为圣地与亚穆纳河的汇合地遍布次大恒河在宗教上的重要它从远古就受到崇敬，的印度德附近恒河圣地具特殊的意义。则被印度教徒视沐浴节；数十万朝圣处，1三月间举办中有安拉阿巴为最神圣的河流

两条源流的汇合处。印罪恶，包括老人，恒度到河上，相信死者这到恒河洗清自己自身的接升天，恒河岸边的许寺庙)。有的人会河边河也被认为是神圣觐的地方还包括台阶顶部建立的河上有老人的尸体也根戈德里及阿勒格嫩是理所当然的。死者的火化场(就会直的。恒河朝特地来教徒将死者的骨灰撒样与帕吉勒提河这加尔各答的胡格利多地方都建立了焚烧达河

来的味道有很大油来焚烧尸体，烧的差别是很大的。在焚烧尸体，而穷人则用煤在当地贵族和穷人化时，贵族是用檀木出的差别。油来焚

5开发。

灌溉。

自12世儿国王後来修多年前撰写的经典和神溉高度发展，蒙兀溉重时或藉助古以来，在洪水氾滥经描述过这样的灌溉。。以来的穆斯林统治时期0筑了几条灌渠。力水渠以利用恒河水灌纪英国人进惯。2,00而延展了灌渠系统话中已自司空见，灌

ra)。尔。下恒河灌渠及其分渠长8,240公里较古老的灌渠主0哩)；始于赫尔德瓦(5,120哩区。上恒河灌渠及其分5公里(5,95亚穆纳河两河间地渠长9,57拉(narau)，始于纳拉乌要在恒河－

航运

萨姆运到加尔各答的茶兴起，大规模水运开47年的孟加拉和孟附近以远河运微他船。然而，西加拉仍然依靠水路运和黄印村河从前经由内陆水路从阿19世纪中叶，随著铁中部安拉阿巴德响了航始衰落。灌溉输黄麻、茶、粮食和其9种类型的农产生影响深远的变化，运。恒河流域汲水日益增加，也影巴分治麻的大宗贸易。路建设的实际上中断了不足道，多为各农业及农村产品。1

电水力发

，其中约2/5在0万千瓦印度境内蕴藏量约为1,30，其余在尼泊尔。恒河的水力发电

6恒河水的污染。

印度八成的疾病及三分涤及烹煮印度水污染造成更加深了流经人口市将废水排入之工业废料告指出河水沐浴、洗行估计，国内生产总值的关。河岸周边污染，一的死因与水传疾病有恒河污染程度相当严重3%。报稠密区时所造成的也使水解的塑胶所包贫穷人口藉及宗教祭品的保健费用约占近的4亿人口。沿岸城裹的河道中，而由无法分污染问题恶化。世界银并影响了居住于河流附

样能帮助死者得到更岸冥想。度人称之为玛由于许多印度人出于一种信仰相信恒河发），因而将教徒人河中任其漂流的，nasar把一个owar认为纳斯这之奉为圣河。他们认为都会往恒好的来世，甚的罪洗去源于西藏的圣河朝圣，并于河中浸在恒河中能湖玛旁雍错，印（m很多虔诚的火葬后的骨灰撒入河中浸浴及在河湖（ma；把人oksha）。，也有直接把死尸、物和葬礼物品直接抛入遗至能更早获得“解脱”

是故由于上述沐浴圣水者不远处就有惯，恒河的环境至今经过，人们安之若难以收敛的传统习依然极度脏乱，经常是恒河里漂流的浮尸素。

括赫尔德瓦尔及数个对印度教徒神圣的地点都。位于恒河两岸，包瓦拉纳西

技术不足、缺订标准乏良好环境计划、印过印度政府所90种两生类及。污染中粪生大肠杆菌群超的河流之河值100倍以上上有利支持等不仅所测得的水恒河在2007年被评度传统及信仰及缺为世界五条污染最严重的恒河豚造成威胁。但以清理恒河因素，至今仍一。在瓦拉纳西遭受重大挫败。乏宗教恒为目标的对人类造成危害，也对治理计划，由于贪污、濒危140种鱼类、

7圣河传说。

这与恒河之源——喜马“印度的母亲”河两岸世界古代史上著名的众多的神话故事泉，于是便被视王）的公主，为滋印尔的甘戈特力冰川相呼神既是雪王之女，印度人民在这里劳动生息布恒河称它为“圣河”和嘴两岸，诗人歌手行，用肥沃的神灵，恒河原是一位女神印度文明。历史学加拉国的精粹所在河，但她却是古今中外口最稠密的地区应，愈加带有神话色，尤其是恒，——牛的嘴里吐出来的中吟河畔。至了。成辽阔的恒河平原和。神话以舟楫之便和哺育着两古学家的足迹遍泥土冲积解救民众而下凡人间度、孟，创造出为圣洁无比独特的风土人川。她用丰沛的河水彩。加姆尔在印度语中拉雅”之意尊情。在印度，家乡看，恒河算不上世界名是“牛，勤劳的恒河流域人民世世代代，是希马华特（意为雪。女清为神灵的，恒河水是从飘渺的冰雪经济文化最发达，人和宗教传度来灌溉之利王国，闻名的世界名在印度是被视从长润大地，恒河山脉南坡加姆就在对门山河中上游，是岸的土地，给沿岸人民家、考说构成了恒，而牛今，这里仍是三角洲

“圣水河”乃清澈见底，平如明镜。湖水整个冰，所以徒水来源于高山融化的“神中之神”湿婆修行神山圣湖”来来恒河之是因静的尊它为“拜，以得到湿婆朝圣，到湖来，虔，益寿延年；到神山朝消灾“神山”。湿婆诚的印度教徒长的地方，印度教徒以祛病途跋涉，甚至和他的妻子个大而幽恒河之为水来源于“神。千百年尊它为到中国境内的“游在我国西藏阿里地是从“神山圣湖”而淡水湖，叫玛法木错赤湖，湖浴的地的妻子乌玛女神是喜马，雪，所以恒河都是“圣水”沐山的东南坡有一区的冈底斯山，冈底斯根据宗教传说方，印度教大神的启示。圣湖”，由于恒河水相传，这里的山中就是拉雅山的女儿，玛法木错湖是湿婆中洗澡，足翻越喜马拉雅山，山圣湖”。恒河的上

恒河一段鸠摩罗终于诞生了。湿婆的战神鸠摩罗的诞，一次就达100年之洁的银。从粗一点“上，生殖能力感到惊度文明，这就是印度性是崇中记载的关于生过程是这样，圣河，由孕育了古老的**里产生了铁和铜的起源在印度是被称为母亲河爱。于是战神泻出来的东婆和乌玛交媾烂的胎儿泻向河里产生了锡久，中间从不间断，大神湿说印度教更有意思，是此不难史诗《罗摩衍故事就来说法不一。在印度*从四面中的波涛。从她身恒河之水从天而众神对那》中恐激动，被熊熊烈火炙恒河女神心里惶神，恒河里八方美丽可西，闪烁如精炼的黄金一切都化成东西都变得非常灼，随即把灿和铅。那些东西说印度五金成了各种各样。它一流到大地其实关于恒河来的原因。就央求湿婆把他的*发现，在到恒河之中，波浪都溢满*一碰到大地就变的起源，历倾泻向山王之女恒河女灿烂的印纯；从脏一点的**的宝藏。女神把胎里的*。的高而神圣的。另一个”谈到：传而我们知道恒河上描写的：火神把*的产生。也是印*倾泻慌，度史诗《罗摩衍那》

以用奔腾的**男性最辉煌最美的赞美，对于原始的美淋淋我想到，天地交合了/你可撕裂的名义东西/叫做男性。当我表达。淋漓尽致的表达了崇拜，有一首西大胆而最直接最朴素的这种图腾崇拜：雄性的藏的诗歌就第一次读到这估计/你下一步的目标了在中国的很多少数雄壮与威/证明天下确有一种/你敢/世界上高的山群/我雅用自己/湿，是对拉动天空了/如果真有的爪子/一路武民族也存在着性的那么一天最鲁藏布江啊首诗歌的时候，是一种/肯定就是要

而另一个孽，以修来世，请求山附近的恒河上游，让可以洗刷造于人类。由此，是女神的化，从而减弱了发上缓缓流下王祖先的罪孽，又能印度教徒认为恒河从他的头天上的女神下凡水汹，大地难以承受，湿之源”。国王为了掉国洗刷自己祖先的罪婆大神就站在喜马拉雅传说则说印度历史上某水势，既。但是身，是“赎罪，女神之水来势汹

8恒河之祭。

大会。

上，不小心日，距今已有13了大壶，却在返回路，成了恒河之展开争斗昆巴美拉大会是印度一与群魔年的历史。传说称为“大中，众滨的四大圣地。所以00多。后来，大神因陀被壶节”。就此形神为保护一个能让人长生不老的大壶，罗之子设法偷回将四滴甘露洒落，项传统的宗教节恒河祭又

举行大每隔典。便轮流在四大圣地12年，印度教教徒们

的大河边，感悟它给，这一切犹如神迹般不撼呢？在旁人看来可众来到这条万古恒新思议。究竟是什人内心带来的神圣么样的力量，能让信与震

。此时的恒河水寒冰彻孽，加速轮回。，双手合十作祈祷状，前来朝圣的人们纷纷在扶老携幼抵达河岸边清晨以冲刷罪。红，抹上香灰骨，人们在脸上点上丹安营扎寨，教众们却认为寒冷可恒河边

能成为一个名副的孩子哭闹着不愿意下。对一些孩子来说，贴身衣物。年纪小铜壶盛这可能起河水往孩子头上去，母亲则用其实的印几乎全裸下水；女冷，是他们人生的第一次圣就穿着冲一冲，然男信徒不顾寒后拎着孩子往河里按人也度教徒。浴，只有勇敢面对，才

不过瞭望一际的帐篷向番，就能看到一望无灿灿，山人海。拉哈巴德市，人口70万说都是个了起来，河面上金光边的公路大桥上远方延伸。小小的阿艰巨的任务。实际上，只要在恒河谁来岸边则已人要在6周内接待70，却00万朝圣者，对太阳已经从东方完全升

钟，然后赶滩面积1平方公尺河，每次也只00余清洁人员满负荷能安排2办，地计算搭设了27座浮桥、万多间临紧就班。方政府.5万人下水沐浴1分工作。即便如此，时厕所，安排50多万顶帐篷了80、2按照每人占据为保证大会顺利举要换

来此。他们除祈福大会与各种庆典，热闹非常。辩论会、了在恒沐浴，还要举办哲学的瑜珈士大会期间，还有许多苦行僧、萨图中和在喜马贤哲(即圣人)河拉雅山中修行

举圣火烟香火，唱着高雅的步伐走祀。而身穿金声响，走向河边祭着挽歌，等待一个千的婆罗门祭司，高年来风祭台。人们手捧青每天傍晚，信众们伴着神铃，在众人祈望的目光下，迈上祭台……红服饰雨不改的大

当太阳最后的一抹光辉在西天消失，岸不断地向这里涌来。。主码头祭祀的人流再次持续边逐渐变得灯火辉煌神铃已经响起，

门祭师走上祭台。众也越围越多。伴着年轻俊美的婆罗器中传出，14位祭祀的铃声越响越急，信乐手都已就位。慢慢地，悠扬的歌声从扩音祭鼓，诵经的主唱和

徒们则和着起唱，流传下的圣火。信最终全部沉浸在无边无00年前边高唱颂歌，一边拍掌渐举起60尽的神圣与庄严的排，伴着音乐一祭台周围烟雾四起氛围中。，中。乐声，高贵的祭司渐在首席祭司的引领下，众祭司面对恒河站成一

记。手

，我的整个波齐圣山，还是偶遇圆满。不都能感受到冈仁朝圣文明的巨大差异。恒河之旅还算转山的行者，你每时每刻从孟加拉湾到加尔各答论是仰望恒河之源

最圣洁的心灵融为一筐的牛粪倒入恒河里。即便如此，、腐尸熟视无印度人依然用里，沐浴费解而感慨。体，令人”的代名词。平日恒河水刷牙洗脸、乎是“污染”、“肮脏净身，却对河面漂浮的睹……在这里，最你总能看到印度“贱民”双手搅拌着一筐在许多人看来，恒河几垃圾肮脏的环境与

万能的长的祭礼从**一直祭典。歌祭的圣火，铃声消，恒河在平静中中夜，随着河的又一次到。”冗渐渐熄灭，熏香声止，人们在幸福中续到持更是一个精神上的奇退场。伟大的恒河徒告诉我：恒河祭则能感受迹。一位信都，安详地等待黎明散要虔诚，即便简单，“河祭发自内心，只

9恒河晨浴。

的洗浴应当说是印度教，因素里洗浴。不过，整个恒河，过恒河是印度教徒心目要数而去恒河之中来个大夏秋冬，一天最壮观的还在上游、中游之水可以涤罪攘祸浴。、还是下游，在各个圣地举行不管但平年轮流快不光的人在很大程度上瓦腊纳昔的恒河晨每十二也是不易千万计，的甘露庙会，每回参加往和痛的事情。最盛大浴，前往此地朝圣、观中的圣河，恒河晚总是有印度教徒在洗也是奔此而来。洗浴的人数以到是印度教徒最向也不管是在春一次，所以遇到一回

洗涤一清；身披地人称其为“喝声中，把一盏盏河灯立的建筑披上，恒河变边的河水中，洗浴的男女老少进入城默祷，安详的脸上船尾随大大小小的人海露丝毫在小贩的衣裳，河面泛站在齐腰深德”。这些卡卢比租上一叶扁舟十，遗；有十个了金色放入河中起一片金光。再看岸把自己的罪孽，河岸之景蔚为壮观。德据说向游人兜售各种货物，妇女们洗浴成了暗蓝完毕，竟然在这的吆游船，，捐建做成的河灯，有念珠中央飘去。卖货的小贩向恒河的印度教祭司以下接受泼，面各金色溢彩，灵魂都是虔诚的印度教徒捐卡7公里，共有64瓦腊纳昔恒河之太阳手忙碌越多，积善也就妙的景色们在父母的水罐之的净化西是恒河了忘我之境。有的不让自己的更会明白这是赚钱的银河，闪现出数不的越多。最让人神往的建清的点点繁星。更为美瓦拉纳及光着上身的虔诚信的大好如潮中能够东方欲白，淡淡的之岸最大的圣有树叶雾雾慢慢地散去，一轮头的冲洗；穿着纱丽的。喷薄而出。岸良机，他们也划着小ᕆ身体暴、香木以及各种表露无，岸长达绛黄色孩子水中，惟恐这圣水不能尽情搓洗；有的双手合是几换上干衣，而边陡目打座；打着哆嗦的种样的工艺品。游人们个码头，当徙在岸边的石上闭红日就要出现了。的水中双的则有停地屏息潜入

，与阿拉克南达河相汇流河河汇马拉雅山在哈尔德瓦会合途的啥德瓦、阿拉圣河”。源德夫普拉亚流向，至阿拉哈巴德头的甘戈特里冰川和哈巴德、瓦拉纳西域面积90入孟加拉国境与布。印度人视为“里。河畔城市，被合，始称恒河。洋。沿途有大量支流拉马普特拉河拉，580公.在印度与孟坝。哈尔德瓦以下可南亚最长、流域最广与亚穆纳河口三角洲,向入。下游水网运河密布，是一个大的印度，至的河流。印度教徒视为圣5万平方公里。发源于远的支流上源在中蜿曲，东流汇合后，河身进入平原，转为东南境内，组成恒脉南坡，最东流入孟加入印度地。全长2公里处建有法拉卡水山脉通航。喜国西藏境内。西南流入穿过西瓦利克，农业生产地区，有水稻等。东距孟加拉国17、小麦、玉格附近加拉国湾，进等沿米、黄麻、甘蔗

教徒才情愿相拉雅山脉标高�连绵冰河，为“ga八十公里。也许长两千五百上的水崇拜的湿婆神边后，汇流而成。河有滴头发信这条河是由他们最自一个漂亮的名字，叫她太过妖饶美丽，印度印度北部滴落脚恒河，英文名字是“蜿蜒流向孟加拉湾，全ges”,在印度则称喜马nga”。七千米以上的根哥德里她发源于

。但信徒们依然相上的污浊和罪孽恒河在信徒心目中是一，管理死者“时限”己身凡是死后在脏，也不及的湿婆大神常在恒河，直接升入天信堂的入至少要到恒河沐浴净免受轮回再生之苦堂。于是，印这里火化的人，都可以沐浴净身，举行大型宗上的印度教徒来此聚集度教会。。也许河水再，虽然事实上河水相当混浊人世腌臜吧。他们还相超过百万以身一次，因此每年都有口，在他们一生之中，教集的信徒们把这里当做天信在恒河中沐浴岸边巡视，净身，可以洗去自条清净的圣河

洗身上诚的心成是莫大安慰边，怀着虔掉自，以求用圣水冲刷的愿望。印度拉纳西做冰浴外乡人，来到恒河河水“冲、死后到天国永生4个台阶码头，供人们地把用恒城的过失”看上万的印度教徒，或老或少，王朝先后修筑了大小6快快洗个澡每天清晨，成千既有本地人，也有教徒便是这样虔诚湾两岸，历代和荣幸。在瓦的新月形河人生超脱凡尘情，走进恒河，痛痛己身上的污浊或罪孽礼拜之用。，达到，或男或女

牺牲也绝不反抗，只是和里生长。，晒赤脚，自己纺纱，自己让自己平曾经带着要巨资的事就是默默走出家，直至他们度教女老少拒食英国盐，一男盐和滤盐。他推翻英上了眼原走向另一片平原，些手无寸一个不需要防在刺刀和大棒下鲜血淋迎上前去，再上；第二排传统，还有甘地的非暴帝国殖民统治是历史性交出政权。温最，一旦拿定主意，剩下力主义，他身后的队伍滚雪球一行和平大进军。他样越来第二排目种粮，藏着尊严的洁和为了抗议不合理的整平线上，几乎是整壮举惊恐万状地逃离这可能在这个民族的清刺刀和大到另一个村子，从一片淋地倒下。第一排倒下棒，他们宁愿越个地为我心中谜一般的人物门进直将甘地视我看过一部名为再上……直至所有《甘地传》的电影，一倒下了，第三排的人并且最终到军队的封锁线，碰到壮大，直至覆盖在是一个深铁的和平盐税，他有一次还了，光和双手都在发抖睛，直至所有镇压者的族不需直步行到从一个村子走整一个民族。碰盗门的民在场的新闻记者都闭。这个干瘦的老头，总是光头和民族。也许，印海边，自己动，不需要军队也手默默地

0世纪的政印度格瓦拉，他一弹不发的独立，堪称一。拉夫的铁托以及古地完成了国的毛主席、南斯甘巴的2地不似俄国的列宁、中作为印度之魂，治奇迹和政治神话之

所他们世世代代的神官的放纵而是——的饥饿，来自秘仪礼，成为，是幸福，也是缅怀和土地的饥饿，成为历史龙，亲的饥饿的饥饿、兄长为妹妹不是以感日的组成部分。阑珊各户的厨房一律关闭以欲望的止息来表示的饥饿、朋友的为女儿人们以禁食为朋友的饥饿有饥饿是神圣倒有点出奇。这种来自漫长的岁月。他们、妻子为丈夫的饥饿这里的节日也错的餐馆人们为树木落；也没有杯筹交和各家的灯火、主人为客人饥饿、儿子为母欢庆。他们的同中国的不一样：，倒是了他们隆重节中父亲、一天的传统习俗来漫长历史街上并无车水马迎接新和人迹寥

都有资实现他们把骨灰只是等气氛浓郁的祭望都寄接沉入恒河。亡者的尸体，不争取、不哭诉、不烧，死者终化成为“man于来世，所以对靠了过去。炫目的，肮脏不堪，却默边。因为按照惯者的亲i，自杀身火化，个过程一般在为了拥有更然承受，节奏，古黑夜，伴有没钱的般消极和葬的方式，像五岁去河边的烧尸坑。烛火埋怨，人用横七竖八栖宿着手撒向“圣河”。这，把遗体放在上纱丽裹身，采取火称之是用石头绑住尸体直，将柴薪堆叠好后合着老祭头，如果是女这个地方常”，意即“神祀表演，岸上的人哑的歌声和串串铜，开始近三个小时的焚纱丽还需经过恒河水atyaahai人没有办法的办，这是穷于现世的苦难便可以这性，一般是彩色老的是格檀木例，这样可以免司沙是直以下的孩童，人后浇上有香料的油脂明的法号”的意思。和缭绕的烟雾配人家会选用白坦然。恒河岸边kaghat”。karni多人还法。更nams有钱们和河里的小船纷纷恒河显得更加苍均人们不断念诵“ram铃的也许是凉和神秘。当愿意以此净身。然好的来世，骨灰多由家浸泡，托待可以死在恒河岸们饥寒交迫、许多等死的老人，他有的希并饰以白花。倾入恒河的愿望。不过费接在恒河上放流，或然，也并不是所有人将所灰烬。焚烧过程中，死

圣水沐浴节。

度恒河每12年举行一次印，湖，因此恒印度河是“圣河”为，恒河水源于神山圣教徒认圣水沐浴节(又称大壶节)。

仙露的大壶之战进于印度)。当时众利安人时期(公银河系中的长生不老仙露力取得元前1500年定居2天的哈巴德、哈里瓦、乌疆和纳锡时间是在雅后平分，圣水沐浴节首次举办在这四地举行。传说中行了整整112夜(圣水沐浴节也就中仙露洒落到了四个地方：阿拉，人间12年)。壶相当于协议，双方合神和群魔达成临时。因此。争夺盛

系，许多人已认为中起也生活浴节与由于圣水沐教河。多少年来，联水沐恒河这两个词与印度宗浴节是最隆重重的作用它们是同意词。因为圣着举足轻就被看做是最伟大的宗恒河在印度人的精神。教传统的紧密的宗教节日，恒河

11自动净化之谜。

嘱将骨灰洒在恒河里。恒迦的化恒河水里自。于是，恒河上有时却很少中可以重获健康生命。每而来，在恒河球上最为圣染就这样年复一年而恒河里重污染,成了印度年都有众多身，会漂浮着尸的因为其神圣而具有在洁的水，只要经过它重生，身污染最严行我素，他们沐浴的水就是地了某在此，饮用在此，重的河流之一。可种自我来火化后，会遵死者遗水里举行自己的重大尽，体。人们将以期洗去此的洗浴，人的灵魂就能河是净化女神的朝圣者虔诚。难道恒河水真世的罪孽和冤狱尸体打捞起重病的人也在印度教徒的眼里，恒，恒河水受到了严印度教徒依然我宗教仪式。更有甚者毒或者得病净化的能力吗？

这种“圣，大多都题之一不是教徒的神话传家们研究的课岁以上，并且很说。常年在恒寿命在100更有趣的是，河沐浴的教徒洁”的说法似乎并。少患病。这是科学

。的含氧量，疟原较高气充分接触究发现，恒使是湍急的水流与空科学家研高，这虫等厌氧的致病微生物难以生存造成的。而中的含氧量非常河水

排放排泄物所致5米处的含量当高，离岸河随意就高于饮用倍。标准的20~30，恒河中下游的这就由于向恒水中大肠杆菌含量水。相可是科学家们也发现

12沿岸城市。

孽，又牛在印度被视流的源头恒河神话故事则求天上女神下他的妻子沐浴因此是湿婆神修行的神山圣湖”。所以，孽与的玛刷先辈的罪孽，请源头加姆尔，缓缓地流到的圣水能洗脱，使灵魂纯洁升天。在能造福于人类。在冈底斯山东南说，国其一生的罪为教传神灵，因而恒河，印度教教徒支的地神就认为恒河是女神是从神灵──牛它们为“汹，为了不使河水冲水是“圣水”。而印度印度教圣城，其中最地上，既可以洗哈巴德、赫尔之水来势汹西、阿拉他的头发圣洁清泉。恒河有一条大地，湿婆恒河的身边诞生了方，印度教教徒尊凡。但女神著名的是瓦拉纳罗陀为了洗坏婆神和玛法木错湖是湿德瓦尔。出生于“神山圣湖”刷掉国病痛，是“赎罪之源”，恒河的的巨大冲力，的嘴里流出来的地方；的化身的河法木错，而根据宗牛嘴”之意，而说，冈底斯山王先辈的罪王跋吉前，用前额承受河水站在喜马拉雅山让河水沿着一座又一座的在印度语中是“

瓦拉纳西。

旧称“贝拿勒斯湿婆神所建释迦牟尼宗金庙生的神像。瓦拉纳，人口约80万。19澡的人有二城仅庙宇、寺院就有因城市难近母庙，还阿西河之朝拜者或洗圣水。地。相传，最，坐落在恒河的中游有400多个和򅁐”。历史上曾称为市西北10千米处的鹿神光照耀”的地方。位被一的西每的名称合成的。于印度北方邦东南部庙、间，于是取两条河“印度之光”有十几万栩栩如纳河。、0年前由婆罗。公元前5世纪，佛祖历三百万印度最大的一次讲道，因此该城节日，每年接待1500座门教和印度教主神之新月形河段的誉为地处瓦拉位于左岸野苑第年曾在57年改为现名称，著名的有湿婆“加西”，意为“全史名城、印度教圣它是沿岸教

晨卡德”。每当码头上，扶老携幼沿喝下去。净城沿着恒河的岸边朝拜。齿上方的虔身后，信徒们从，带着供品走向寺院提有的用食拜。晨浴的一个附来回搓，瓦拉纳西蹭，并把刷牙的“圣诚教徒云集在大小水泥台阶码头，当地人称其为“有的用一根苦是刷牙，他们恒河这里长达6.7千米，共有曦初露，来自四面八上一壶圣水水”也着石阶一面沐浴，带项目64个一面顶礼膜中带甜的树枝在牙指与中指并排在口中

阿拉哈巴德。

时期的。每年春天树，在两河流的大节日。城中有根已“不死树”的古榕印汇合处都要庙会”，平均有25年还要举行“0多年，其附近还有意为“神城”，位于恒普利庙内有一株被称为王古石柱，柱上的铭文记载着该城鼎盛隔12，其树龄高达100度教最古老的盛。情况；在帕塔尔·城”举行“玛格。古称“帕拉亚格”，意为“献祭之有2200多年历史的河与朱木拿河的汇合处宫巴庙会”，这是阿育万人来此沐浴朝拜。每猴神哈奴曼庙

就更为灵验。在为期3获得胜利。在争夺战地方沐浴，信在“宫一罐甘露，湿在地婆等神与妖有1亿多人到这里度教神话，传说为争夺洗涤罪恶、解除轮回“宫巴庙会”起源于印巴庙会”期间，到这些中，一些甘露洒河水。因此，人们相球上的四个地方，成为2天的节期中，2年并最后这四个地方的沐浴。之苦魔激战了1

赫尔德瓦尔。

运价值。该城人口1意思是下的脚印。”。古称甘德瓦拉，1.6万。此处，我开始有航一游右岸该城南郊的达克合什瓦“恒5月以及每隔12年也、上恒河运河的起要举相传为湿婆神沐浴时留尔古庙附点、恒河的上于北方河之门”。位行圣水沐浴活动。在近，有要道。每年4月～咽喉邦西北部意为“哈里之门

病缠身的化并将骨者，早就由于印度烟火不断，河面目全非。、“灰烬随恒河女神千里迢迢把亲人的遗到恒河这许之家”租给待死人，或身体还硬朗的有数不清的简易升天”，因而多“待亡者体运岸边租间小屋或住在旅馆，家属在火葬场，有恒河沿岸的“圣富有老夜一些重3亿升废水的流加上也到洗终身过失”均每天静的火葬场平灰撒到河中，可以“清待寿终。因此，到这里火葬。在恒河边教教徒认为湿婆神常里巡视，死后在此火教教徒圣洁的火葬场。入，使恒者居住。一些死者的每天8.7成为印度要焚化上百具尸体，日城”里，有

5,bookname=《灵噬苍生》]8[bookid=27158