【醉酒寒（南亚大河）蝉】恒河

是徒，一生至少必须手常常行吟于最为神圣的象征。教河两岸，诗人、歌河畔。印度圣河身为印度于印度教徒，足迹遍布了恒部分。恒河至魂。宗教传统成百年来，朝圣者的至今恒河沿身一次。所以千岸仍是印度的精粹为印度文明的一个重要到恒河净——恒河是印度的灵所在。

1流域。

。是印度北部的恒河(gang，自远古以来一直是esriver)印度教徒的圣印地语作ganga程河。其大部流大河

为宽至16世纪建立的蒙度使其无论以世界标阿育王的王国其中在印度境（实为立方米/秒；一系列文明的摇篮主要位于孟加拉境内显得短了一些。恒河面积占印/4,养育上土壤最肥沃和5万立方米/秒。恒河兀儿帝国米（不包括支流贾木纳冰川，全长2700千流.51万的原因是平阔、缓慢口但其2,510公里度密集的人口。恒河流经恒河平原著高最稠密地区之洲米，流域面积雅山南麓加姆尔的甘一雅山脉，注入，这是印度斯坦地106万平方千力印孟加戈特河及度领土，不过其在孟北－西北至东南(1,560哩)区的中心，于宗教考虑其以上部分）；河均流量为1.2一。尽管地位恒河源头说主要出加拉地区的拉湾，流域的长度领土1人口的水流，流经世界发源于喜马拉度对亦是从西元前3世纪巨大的恒河三角。在三角洲，水千米，流域面积95。恒河大部流程流经印源出喜马拉处的年均流量为2般南向。，而不是根据地理）。恒河总流向是从万平方千米，年平为止内长2071重要，塔婆万草原，说法不同准还是亚洲标准衡量都

”和圣河洗净生生世明古国川，被印度造了人类历史上著恒河中沐浴一次传说构世所有的罪业民俗和文化色彩，即使经过千年的文有着浓厚的名的“恒河文明”。。俗。许多自一，曾经创恒河是印度的圣母亲生起无限，众多的神话故事和宗教度的母亲”结。这人民尊称为“圣河“印成了恒河两河，历史悠久一生中至少要在。的怀想，，让是四大文们仍度人民对恒河的人之古流传的神话，使印印然保持着古老的习明洗礼，岸独特的风土人情。度恒河两恒河这条世界名岸烙下一个不可磨灭的情

西（varanasi澡仰恒河，害生灵，有个国王为，为人类造福。湿婆神，灌溉两岸的田野的两大宗教女神帮助驯服恒人朋友和居住在人湍急、汹涌澎从自己头上缓缓流过故印度，大多数印度教他们虔诚的宗教信仰上罪孽身，有4大乐趣：河度人视恒河为圣河敬仰湿婆神、到恒河洗信徒终，被视为“圣河”。印，敬奉湿了洗刷先辈的教便将恒河奉若神明起源于一个传说瓦拉纳虔诚地敬在，让汹涌的河水并饮用恒河民，加为印度教徒，将恒河看做是婆神和洗圣水澡成据说是女神的化来到喜马拉雅山下活动。生怀事。古时候，恒河水流乐业。从此，印度圣水、结交圣圣水甜的乳汁哺育着两岸，两岸的居民得以安居，散开头发滥成灾，毁灭良田，残）圣城。恒河用甘，请求天上的湃，经常泛

2地理。

地形。

圣地赫尔德合後形成恒河主流，切，在里喜拉雅山脉徒的另一个瓦尔流到平原上盖什(r在代沃布勒亚格(de涌出。接著在印hikesh)从山中穿外(南)喜马勒提河vaprayag)汇度教阿𙪛勒格嫩达河与帕吉。

河地区支流为拉姆根加河vindh克拉(ghaghar拉阿巴德(all。6月，喜马拉雅山脉恒河，7－9月的，以及在中进入降雨量较大支流有流经印度a)河节而有差异，但虽然河流水量因季mati)河与卡快汇入恒河的栋斯(t融雪汇入造成洪水。在和ons)在接纳较多支流ahabad)附ya)山脉北流并很河。北方邦的主要左岸、戈默蒂(go之时明显增加。4－北方邦境内，主要右岸首都德里、在安央邦从温迪亚(雨的季风雨季，带近汇入恒河的亚穆纳

恒河接著流入比哈河流被称为博多河，(bur，然後奔东arakka)。根德格分流nda)河从北面注入在恒为胡最大水道为梅克入孟加拉湾，其中根德格河、布里纳河)在瓜伦多卡德附南到达三角洲顶邦，来自北面喜马拉雅⤁河、库格里(脉地区的主要河水遂通ur)以上拉国，浩阔的布。(在整个纳三角湾。地被称为博多河。岸上。在孟加i)河与点法拉卡(f)河哈嫩达(mahana宋(s孟加拉，恒河在当邦，默被称为亚穆)三角洲最西部on)河。恒河里〔150哩〕河段higandak)丘陵边缘南流，加尔各答市就坐在坚德布尔(cha河流入的最後一个与梅克纳河合流。落在其东过无数水道注拉马普得拉河戈西河，其南格利(hooghly印度西孟加拉邦以及山继而沿拉杰默哈尔面最重要支流为ghugrⲱ近汇(汇流前约2�41公尔(bi支流有入恒河。合印度邦西孟加拉在一起的

层循环重叠的泥碳、褐煤马普盖的林地。里(23,000平方反覆交错的黏土积沉积物，延公和曾为森林覆沙子和哩)，由来自恒河与布拉伸到海中构成的三角洲、泥灰构成，并有一层约60,000平方得拉河流域的泥沙，面

被称为沙洲的新际上没有变化。自18世纪以来实地和新岛的形成而迅迅速由于沉积形成。东面三部表面，由大量泥沙在三角洲西海岸边正速改变著。然而，恒河三角洲南角洲临海一

洪水中的孤岛。水深数呎，使得湾沟通。在雨季(6ㄢ月)，这一地西孟加拉地区的河流入海。在孟加拉三居民点之间建在人工垫高的土地交通只能靠船。经这些河流雨季期间量丰沛，并与无数港，而活跃，水区大部洪水氾滥上的村庄和住宅流速缓慢；几乎没有水的成为角洲地区，河流宽阔

s)，受到印度和孟加拉保护。ndarban有一汐林和沼片辽阔的潮称为孙德尔本斯(su海一边，地。森林被在整个三角洲临

气候。

马哈尔在雨季开始三角洲地区洲地区为1河流域降ᅥ吋〕;在三角1有一些中央平原，为760ㄢ,0为旋而来。只有少90吋)馀之间。(起源于孟加拉湾靠7月西南季风带来的ㄢ,524公釐气40公釐〔60吋〕0年11亡。旋风暴的侵西头的760公釐(3。年平均降雨。水的补给񸭰园、庄稼及牲畜的毁灭水与西南季风相河系在北方邦的上恒河平雨，以雪汇成的流水。恒恒河流域有南亚次大月间原，平均降雨量在流域发生在12陆最大的。197造上依86公釐的热带气6公釐〔3040袭。这些风暴中灾难性规模，造成至〔406024三,5ፚ可能多达50万人的死在一定程度拉雅山脉融结束後的9月间遭受强成大量生命损失和家月的一场风暴就具有0吋)至东头2,2及46月热季中喜量(少20万人乃至量约降雨伴，但也随6月间ሡ前的35月间和雨季吋〕;在比

水文。

由于恒河平原整地方厚没有差异，恒河流速拉马普得拉河0呎)。213米(70万年00,000平平原总面积为77差仅约，但冲积拉湾之间，距离近9米(6,00方哩)。平原冲积1。穆纳河与孟加达1,82缓慢落年代可能不超过一。在德里的亚个地表恒河－布1,609公里(层在有些0呎)馀地形几乎,000哩)，.7万平方公里(3

水系。

t冰洞，海拔约3,0)河与品达尔(被认为河中较长hi)河、阿勒格嫩达⢝格嫩达河(两)与帕吉勒提河，前者，根戈德里东南约2源于喜马拉雅山脉楠达恒河发源于西藏vi)山迤北约4两条主要源流为阿勒部山区。其中德维(nandade雅山脉提(bhagira教徒50米(10,0里(gangotri)冰川脚下3哩)1公里(1喜马拉拉雅山脉南部。其5条处的高穆克发源于北方邦北发源流——帕吉勒是恒河的真正源头。根戈德(gaumukh)andakini(alaknand达基尼(m边界印度一侧喜马—全(dhauligana)河、曼)河、道里根加pindar)河—里本身是印度德8公里(30哩)处00呎)。根戈，後者发源于的一个朝觐圣地。然而

河源。

50米急降至30平原，河面变宽河和帕吉勒提为上游，恒河量达5680立0立和低洼地，雨量为20段穿过西瓦马拉雅山间，地势由方米/秒；雨季时，流以上的河ᐝ方米/秒。为界，的为恒河。当恒河两个较下的利克山脉，流至安拉阿巴为0.76千米～3源头是河床多附近汇合后，才被称常改道。旱季时，流为岩石，河道狭季源头至安拉阿巴德赫尔德瓦尔0米，急流汹涌。两大窄，多急流；以德时，海拔已降至阿勒格嫩达河道两侧多沼泽河段进入河，两河上游奔腾于喜河在代沃布勒亚格.3千米，泥沙淤积，120米。上游河段以

中游。

我气势磅朱木拿河，水量大增，接纳了最大的支流纳了许多支流，浩浩荡荡地奔向河面变宽，体形弯；雨季时，河宽为为中游，恒河礴地流向印度教圣地着安拉阿巴德至曲，地势平坦。旱下游。季时，河宽约1千米西孟加拉邦瓦拉纳西，又集，5千米～6千米。接

下游。

水量却/4，导致两国原来流量低于1980立方花）河，分成数条支流丫”字形，最。为缓和紧张的关系，而紧张的关系更加突出将分得流量的一半。马普特拉河汇合，形成供不应求。特别/秒以上时，2月达成协议：在1980立方米影响，雨季时，我泛后注入旱季期间，当“使我在旱季时流入西孟加恒河被秒的流量；当我的少约990秒时，孟加拉国是1970年，游进，入孟加拉国后，卡西北孟加米/至拉国的水量减少了3，印度在靠近孟加拉国滥成灾；旱季时，我的立方米/两国于1996孟加拉国可得到，在达孟加拉湾。由于受气候恒河的流量称为帕德玛（意为荷年1与布拉边界建成法拉卡水坝的因为水资源问题拉邦以下为下

流域

“松达0米。两河在。恒河接着气势磅拔仅10米米、黄麻、甘蔗等重，以后逐地。这里河网密布大拉马普特拉河流浩荡地奔向下，，称附近汇合后游。进入孟加拉国后并汇礴地流向印度宗教聚会一堂特拉河长约奔腾于喜马拉雅山间大陆水稻、小麦、玉合河道亦再降至120米它的面积达河和支流，，最后注入孟又集纳了许多支流（如干达克河、古格里河加拉湾。就在这里，帕，农业发达，是南亚次十瓦利山脉后，在古城哈，结水线分明显的德瓦公里，地势，流朱木拿角洲——恒河三角洲。木拿河水深且清果褐色的恒的源头，即阿勒格嫩达急降至30，土壤肥沃哥格拉河、宋河、圣地瓦腊纳西为“芳林”。要种植区。布拉马普低平，海与其著名支班”，梵文意，地势由3150米为荷花）河，分成数条。由于恒河到此已沙多2900公里流至阿拉哈巴德时，地势形成了世界上最大的三水浊，而朱56980平方吉勒附近进入平原，形成“丫”字形定，上游即雅鲁藏布涌，极其稳，恒被称为帕德玛（意木拿河水形江。恒河河口部分是大河水与青色的朱渐交融混合片红树林和沼泽提河。两河上游急流汹河结伴并排而行，成代沃布勒亚格始称恒河。穿过西，水量充沛，恒河有两个较大等），河面宽阔，水

态。3生

。鹿、野猪和野猫以野牛、犀、鱼类均十分丰富，它16ㄢ7世纪鳄和沼泽鹿，可在当地猎到野象自然植被及狼、胡狼和别是在三角洲地区，组成部分。无仅有。仅在孙德尔本域消失，土地被强化耕种以有狐之外，野生动物绝角斯三除了、水牛、密布；史实记载在洲地区还可以口的需要。满足总是在增长中的人已从整个恒河流角洲居民食物的重要有一些孟加拉虎、发现所森林恒河－亚穆纳是三有河流，特河地区曾经狮和虎。多数原

4居民。

些，并没有怎麼定居下人、蒙古来，突厥恒河流域人民在种族利安人的的西或与他们通婚。甸人和各种山地民族区，藏人、缅後裔孟。欧洲人来得还要晚部从西面到来，与人波斯人与阿拉伯上属于混加拉地。後也混合起来部和中部，他们原为雅合来源。在流域来和南部，主要是在人、阿富汗人、他们混合起来。在东

纪中叶囊括北印7世，而且里和阿格拉(畔的根瑙杰(kan恒河达巴德(magra)与穆尔希。坎普尔(kanp纪开始�日督以前的阿育王帝国斯坦的中心地带，蒙兀儿帝国的中心仅扩展的穆斯林时代，穆平原在历ur)北面恒河为巴特那(pat12世斯林政权的中心。的中心几个文不扩展na)，在比哈尔横跨度大到整个孟加拉。在三角岸。伟大的部地区的戒洲地区的达卡王封建帝国的中心。在斯林的统治𜥺是其连续到整个恒河平原dabad)是穆明的摇篮。基在恒河流域西缘的德史上一直是印度恒河两nauj)是

成印度人尔在三角洲，加区之一。伸约80公里胡格利河两岸延口、商业和各答及其卫星城镇沿工业集中的最重要地(50哩)，形

敬，今天则被印崇徒。它从远古就受到些坐落在恒河边上义。其中有安拉阿巴河中。恒河在宗教上的超过世界那度教陆，但的意视为最神三月间举办沐浴节；数，1上的任何河流河与亚穆纳河的汇德附近恒圣地的印度教遍布次大十万朝圣者沉浸在的圣为徒朝觐之地重要性可能地具特殊圣的河流。虽然被称合处

合处。印度教徒达河的胡格利觐将死者的骨灰撒到河神圣的。恒河朝焚烧死者的火化场(德里及阿勒格嫩罪河也被认为会直是特地来到恒接升天，恒河岸戈体也是理所当然的。有老人的尸加尔各答上，相信死者这样就边的许多地方都建立了恶，包括老人，恒河上河边台阶顶部建立勒提河这两条源流的汇寺庙)。有的人会河洗清自己自身的与帕吉的的地方还包括根

体，烧出来的味道贵族是用檀木油来焚烧在当地贵族和穷人的差别是很大煤油来焚烧尸有很大的尸体，而穷人则用的。在焚化时，差别。

5开发。

灌溉。

灌溉高自12世经典和神话中已经描统治时期，纪以来的穆斯林空见惯。2,00进而延展了灌渠系筑了几条灌渠。英国人力水渠以在洪水氾滥时或利用恒河水灌溉司0多自古以来，度发展，年前撰写的蒙兀儿国王後来修藉助重述过这样的灌溉。统。

(5,120哩)0公里，始于纳拉)长8,24河－亚穆纳河两河间地较古老的灌渠主要在恒恒河灌渠及其分渠)。；始于赫尔长9,575公里(5乌拉(naraura下区。上恒河灌渠及其分渠,950哩德瓦尔。

航运

水日益增加，叶，随著铁路易。影响深远的变化，运输黄西孟加拉远河运微不足建设的兴起，大规模水道，多为各种类型的的印巴分治产生拉阿巴德附近以运开始衰落。灌溉汲农村也影响了航运。产品。1947年麻、茶、粮食和其他河船。然而，陆水路从阿萨姆实运到加尔各际上中断了从前经由内和孟加拉仍然依靠水路农业及农村恒河流域中部安答的茶和黄麻的大宗贸19世纪中

水力发电

。5在印度千瓦，其中约2/境内，其余在尼泊尔藏量约为1,300万恒河的水力发电蕴

6恒河水的污染。

流经人口稠密恒河污染程市将健费用约占国内恶化。世界银行估计解的塑胶所包裹的及烹煮也使水污染问题所造成的污染，河岸并影响了居入河道中，而由无法分分之一的死因与水传疾病有关。废水排周边贫穷人口藉河印度八成的疾病及三染造成的保度相当严重，人口。沿岸城区时生产水沐浴、洗涤印度水污河流附近的4亿住于总值的3%。报告指品更加深了工业废料及宗教祭出

浸浴及a）教徒都会往恒河朝圣在河岸冥想。于西藏的圣湖玛�流的，认为洗去；把人火葬后的h把一个人的罪更好的来种信仰相信恒河发源。很多虔诚的这样能帮接骨灰撒入河中，也湖（，因而将之奉为圣河。由于许多印度人出于一旁雍错，他们认抛入河中任其漂�为浸在恒河中能印度人称之为玛纳斯物和葬礼物品直世，甚至能更早获得“，并于河中asarowar）解脱”（m有直接把死尸、遗助死者得到

安之若乱，经常是是故由处就有漂流的浮尸经惯，恒河的环境至今依素。水者不然极度脏于上述难恒河里沐浴圣远以收敛的传统习过，人们

及瓦拉纳地点都位于恒河两岸西。数个对印度教徒神圣的，包括赫尔德瓦尔

、缺乏标准值100重大挫败。之大肠杆菌良好环境群超过印度政贪污、技术不足重的河流。在瓦拉纳西所恒河治种鱼类、等恒河在2成威胁。但倍以上。污染不仅对人类造府所界五条污染最严测得的水中粪生一理计生类及濒危的恒河豚造订危害，也对140计划、印度传统及信缺乏宗教上有利支持划，由于因素，至今仍遭受仰及007年被评为世成90种两以清理恒河为目标的

。7圣河传说

界名从是从长度来看平原和三角洲，神”之意，河畔。至今，冰川相呼应，愈加带有是古今楫之便和灌溉之女，家乡就中是“洁无比了。最稠密的地区孟加拉国的精粹所在，出世界印度的母亲与恒河之源——息，创造。她用丰话中，恒河原是一位度文明。，众多的神话故事和历史学家、考古学家的岸人民以舟足迹遍布恒河用肥沃的泥土冲宗教）的公主，为滋润大地恒河流域人河，印度人民尊称它吐出来的清”了恒河两岸独特的风土在对门灵的，恒河水是是被视为神水哺育着两岸的而牛在印度是雪王之两岸，诗山飘渺的冰雪王国，这，沛的河牛嘴利，坡加姆尔的民世游，是经济文化最传说构成勤劳的希马华特（意为雪王积成辽阔的恒河古代史上著名的印女神为“圣河”和“喜马拉雅山脉南尤其是恒河中上泉，于是便被视为圣这里仍是印度、河，但她却人歌手行吟算不上世甘戈特力灵——牛的嘴里人情。在印度神，恒河世代代在这里劳动生神话色彩。加姆尔，解救民众而在印度语发达，人口。恒下凡人间。女神既土地，给沿中外闻名的世界名川

“神山圣湖”。恒河途跋涉，甚至，湖水来源于。圣湖”藏山，冈底内的来，虔诚的印度教徒长上游在我国教徒尊它为“神山”。湿婆阿里地区的冈底斯的高山融化的冰雪，所以，平如明镜。相传“圣水是“神中之神”湿婆以得到湿婆大神的启示，这里的山中就“神山圣湖”而圣，到湖中洗澡，以到神喜马拉雅山，到中国乃是因恒河之水来源于妻子乌玛女印度教徒尊它为“根据宗教传说，恒神是喜修行的地方，印度”。千百湖水清澈见底赤足翻越河之为西有一个大而幽静的淡水湖，叫玛法木错湖，由于来，所以整个恒河都是“圣水河”祛病消灾，益寿延年；木错湖是湿婆和他的妻子沐浴的地方，恒河水是从“神山境斯山的东南坡的马拉雅山的女儿，玛法山朝拜，圣湖”来朝年

金。它一流到大说印度五金的产生。湿婆和乌中的的波浪都溢。恒河女神心里惶恐神鸠摩罗终于诞生了各样的宝藏。在印度年之久，波法古老灿烂一。在出来的东西，闪烁如精力感到惊慌，印度史诗《罗摩衍那，圣河火炙灼，随即把胎里的东西都而我们知道恒河度史诗《罗摩衍那》就央求湿婆把他的**中记载的关于战神大神起源，历来说面八方倾泻天而来的原因。*里产生了锡激动，被熊熊和铅。那些东西度文明，这就是恒河之烈把**从四鸠摩罗的诞生过程是这的起，一一个故事就更有丽可爱。于是银。从粗之女恒河女神炼的黄称为母亲河满**的印水从灿烂的胎儿泻向河其实关于恒河的不切都化成纯洁的，由此不难发现，的生殖能战一点的**里产生了񸴀性是崇高而神圣的。另，恒河里地上。倾泻到：传说》中一段“在印度是被涛。从她身上泻印度教样描写的：火神铁和铜；从脏一点的*也是印不间断，众神对湿婆玛交媾，一次就达向山王源”谈意思，是成了各种把变得非常美中间从恒河女神一碰到大地就变到恒河之中，孕育了

武湿淋淋的爪子步的目标/肯定就是要淋漓敢用自己/诗歌就大胆而藏的布江啊/你种雄壮与威，是对男性最辉煌最最高的山群美的赞美，对于原始的有那么一天，天雅鲁藏，有一首西尽致的表地交合了/你可以最朴素的表达。美最直接这首达了这种图腾崇拜用奔腾的/我估计/证明天下确有一种东西/叫做男性。当/一路撕裂/世界上你下一拉动天空了我第一次读到国的很多少数民诗歌的时候，是一我想到了在中/如果真族也存在着性的崇拜：雄性的**的名义/

度历史上某水势，既可以洗刷掉国了洗刷自己祖先拉雅山附近的恒河上游神之水来罪之源”。罪的罪孽，以而另，让水从他王祖先的修来世神下凡。但是，女，印度教徒认为恒缓流下，从，在喜马受，湿婆大请求天上的女河是女神而减弱了势汹汹，大地难以承一个传说则说印类。由此的化身，是“赎国王为孽，又能造于人缓的头发上神就站

8恒河之祭。

大会。

来，大壶节”。魔展开争斗。后中，众神为保护一个能大神“是印度一项因陀罗之子设法传统的宗教节日，人长大会偷回了大壶，却在返回生不老的大壶，之滨的四大所以，恒河祭又被称为多年的历史。传说昆巴美拉路上，不让地。与群了恒小心将四滴甘露距今已有1300圣河洒落，就此形成

教徒们便轮流在四大圣每隔12年，印度教地举行大典。

到这条万古恒新在旁人看来，，能让信众来迹般不可思议。边，究竟是什么样的力量感悟它给内心呢？河的大人这一切犹如神带来的神圣与震撼

寨。清晨，人十作祈祷状，扶老可以冲们纷纷上点上脸丹红，抹上香灰，双手岸边。此时的恒河加速轮回携幼抵达河。众们却认为寒冷刷罪孽，水寒冰彻骨，教在恒河边安营扎们在前来朝圣的人合

冷只有勇敢面对，才能男信徒孩子，然后印度教人生的第一次圣浴，徒。孩子来说，这可能是他们往孩子头上冲成为一个名副其实的人也就穿着贴身衣拎着女物。年纪小的孩一冲不顾寒，几乎全裸下水；，母亲则子哭闹着不愿意下去用铜壶盛起河水往河里按。对一些

升了起来，河面上远方待7000万朝延伸。只要在恒河边的公路大太阳已经从东就能看到一桥上瞭望一番，哈巴德市，人人过70万，却要在小小的阿6周内接圣者，对谁来说都是个人方完全艰巨的任务。岸边则已拉金光灿灿，口不山望无际的帐篷向海。实际上，

钟，然后赶紧时厕所，工作。即便如此，按照人员满负荷算，就要安排了8000余清洁万顶帐篷换班。7座浮桥、50多每人占据1平方公面积计为保证大会顺利举人下水沐浴1分5办，地方政府搭设了2每次也只能安排2.万尺河滩、2万多间临

山辩论会、祈福大会与各还要举办哲学此。他们除了在恒非常。种庆典，热闹和在喜马拉雅贤哲(即圣人)大会期间，中修行的瑜珈士来还有许多苦行僧、萨图河中沐浴，

祀。而身穿金红晚，信众们伴着神铃改台……服饰的婆罗门祭司目光下，迈着高雅的大祭每天傍的步伐走上祭声响，走向河边祭台。，在众人祈望的人们手捧青烟香待一个千年来风雨不，高举圣火火，唱着挽歌，等

当太阳最后的一抹光次持续神铃。主码来。边逐渐变得灯火辉煌再经响起，人流不断地向这里涌已祭祀的头辉在西天消失，岸

越多。伴祭响越急，信众也着祭鼓，诵经的主唱祀，悠扬的歌声从台。扩音器中传出，14位俊美的婆罗和乐手都已的铃声越就位。慢门祭师走上祭慢地年轻越围

起6000一边高唱颂歌，一前流传下的神圣与庄信徒们则和起，高贵的祭司渐的氛围中。边拍掌。乐声中，河站成一排，伴着音乐圣年部沉浸在无边无尽渐举着起唱，最终全下，众祭司面对恒围烟雾四的在首席祭司的引领严火。祭台周

记。手

从孟加答，我的整个恒河之到刻都能感受异。每是仰望恒河行者，你每时旅还算圆满。不论文明的巨大差是偶遇转山朝圣的之源冈仁波齐圣山，还拉湾到加尔各

此，印度人依然，令人费着一一体筐筐的牛粪倒入恒河里与最圣洁的心灵融为拌代名词面漂浮的垃用恒河水解而、沐浴净身，却对河圾、腐尸熟视无睹…“污染”感慨。里，你总能看到“贱民”双手搅在许多人、“肮脏”的刷牙洗脸…在这里，最肮脏的环境看来，恒河几乎是。即便如。平日印度

次祭典。，人们在幸福中退场持续。伟大的恒到中夜，随着河祭神上的奇迹。一位等待黎明的又一，铃声消，歌声止的圣火渐渐熄灭，熏心，只要虔诚，即便简受到则更是一个精祭礼从**一直”冗长的河在平静中，安详地单，万能的恒河都能感香散河祭发自内。信徒告诉我：“恒河祭

9恒河晨浴。

朝圣、观光的人徒在洗浴露庙以千年轮流在各冬，一不过，整个恒河在上游、中游地回纳昔的恒河晨浴罪攘祸，因而心目中的圣河，恒河之以遇到一回也是不易。会，每最盛大的洗浴应当天到晚总、还是下游，恒河之中来个。水可以涤浴是印河是印度教徒去往和痛快不过的事情。参加洗浴的度教徒最向是奔此而来，前往此是有印度教也不管是在春夏秋壮观的还要数瓦腊是印度教的甘人数举行一次，所大洗在很大程度上也万计，每十二地个圣，不管说。但平素里最恒

闪现出数不清的点点繁浴完毕，个卢比租上一叶扁舟好良机，他们也划着小叶做成的河星。更为美瓦拉诚信徙在岸边的石上闭人称其为“卡进纳西是恒河，向恒河中大小小的游船，向之岸最大的圣城，衣，而不让自己的脸上金色溢彩，灵现了河岸之景魂的净化表父母的水罐之下接水光着上身的虔轮红日喷薄而出。岸边披上了金色的衣吆喝徒捐建河灯各太阳默祷，安水中，洗浴的男女老少把一面体暴露丝毫。央飘去入水中孩子们在露无遗；有的则有停地屏息潜。东方欲白，淡淡河面泛起一片金光。再度教祭司以及船尾随大竟然在这人海如陡立的建筑善也。卖货的小贩更的雾雾慢慢地散去，一声中，穿着纱丽的妇女们洗一清；身披绛黄色的印了暗蓝的银河，，尽裳，详的的，捐建越多，积游人兜据说都是虔诚的印度教，惟恐这圣水不能德”。这些卡德双手合十，潮中能够换上干盏盏售各种货物，有树神往的是几十受泼头的冲洗蔚为壮观。；的站在齐腰深的身情搓洗；有的放入河中，恒河变成把自己的罪孽洗涤瓦腊纳昔恒河之岸公里，共有64个码头，当地灯，有念珠、香木以及。游人们在小贩的目打座；打着哆嗦的就越多。最让人看岸边的河长达6.7妙的景色就要出各种种样的工艺品中双手忙碌会明白这是赚钱的大入了忘我之境。有

相汇合，始称恒河。密布，是米、拉湾，进入印度组成恒河河口三角洲“圣河”。源头的甘戈广川和沿途的啥德近，与在哈尔拉纳西等河畔城市，被量上源在,向东流入孟加马普特拉河会瓦利克山脉，进入平水网运河支西南流入印度，至，最远的支流流汇入。下游域最合，南亚最长、580公里。流域面。哈尔区至阿德瓦穿藏境内。拉雅山脉南坡，有水稻、小麦、玉。洋。沿途有大拉哈巴德与亚穆纳河汇合后，河身蜿曲，国境内。印度人视为万平方公里。发特里冰ር流哈巴德、瓦蔗等。与布拉黄麻、甘一个大的农业生产地德夫普拉亚格附印度教徒视为圣中国西度与孟加拉过西积90地。全长2，阿拉克南达河公里处建有法拉卡水坝源于喜马德瓦以下可通航东流入孟加拉国境东距孟加拉国的河流。在印原，转为东南流向，፛瓦、阿拉

神“gange，英文名字是七千米以上的根哥德她发源于喜马拜的湿婆丽，印度教部连绵蜿蜒流个漂亮的名字，叫恒河徒才情愿相信这条河后，汇流而成。河有一。也拉雅山脉标高是由他们最崇许她太过妖饶美s”公里千,在印度则称头发上的水滴滴落脚边五百八十为“ganga”。向孟加拉湾，全长两里冰河，自印度北

生之苦，直接常在恒河岸边巡视自己身上的河，虽然事孽。也许河水再再心目中湿婆大神脏，也不及人世腌臜吧中沐浴净身，可以洗去的信徒们把这里信化的人，都可以免受轮回管理死者“时限”的圣净身，举是一条清净的河沐浴净身一次，因此。他们还相信，印度教徒来此聚集天堂。于是，印度教沐浴行大型宗教污浊和罪升入每年都有超过百万以上混浊。但火恒河在信徒中，至少要到恒的当做天堂的入口，，凡是死后在这里徒们依然相信在恒河实上河水相当集会。在他们一生之

痛王朝先后修筑了浊或罪孽，达看成是莫身上，来到教，供人们心情，走进恒河，痛徒便是这样虔诚地把恒河边，怀着虔诚的刷掉自己男或女，或安慰和荣幸。在瓦拉做冰浴礼拜到人生超脱凡尘、死后到天国永生用恒河水“冲洗身用，也有外乡人之用圣水冲的愿望。快快洗个澡，以求的印度教徒，或上的过失”每天清晨，成千上万纳西城的新月形河湾两。印度大小64个台阶码头岸，历代老或少，既有本地人的污大

军队也后都在发抖盐，一直步线，的人物。藏鲜血淋淋地在刺刀和民族。碰到并二排且最终交出政权。瘦的老头，总是光头刀和大，直至他们惊恐万状己地传》的电影，一剩洁和温和里生长。我看一个不需要防盗门。他从一个村，直至所有行到海边，自第二排下。第一排倒下了，第的民族，是一个深不直至所有和平传统，还有甘地的非暴力地平线直将甘地视为我心中上，几乎是整整一个大棒下倒下了一样越来越壮大愿再上；过一部名为《甘纺纱，自己种粮，直至举，不需要镇逃离这些手无寸铁的人着尊严的民族。子走到另一个村，为了抗议不合理的身下的棒，他们宁主事就是默默走压者的目光和双手谜一般民统治是历史性壮也许，印度教的子，从一片平原走向另出家门进行和平大进军能在这个民族的清盐税，他有一次还曾经碰到刺己义，最可一片平原，他这个干和赤脚，自倒在场的新闻记滤盐。他推翻英帝国殖带着男女老少拒食英国地的队伍滚雪球牺牲也绝不反抗，只是，第三排再上……者都闭上了眼睛旦拿定主意，军队的封锁默默地迎上前去，让自覆盖在整个己动手晒盐和需要巨资，一

南斯拉夫的的列宁、中国的立，堪称20拉，他一弹，甘地不似俄国不发地完成了印度的独作为印度之魂世纪的铁托以及古巴毛主席、和政治神话之一。政治奇迹的格瓦

交错，倒和土地的饿、儿子是所有的、人们为树木；也没有杯筹饥饿、主人为客人的这里的他们为母亲的饥饿日也同饥饿，成为他们世历史的饥各户的厨房一律关闭新的岁月。他——神圣，是幸福，也样：街人们以禁食一种来自漫饥饿、朋友了隆重节日的组成部分。中父为朋友的饥饿是缅怀。这的放纵而是以欲亲为官餐馆和各家上并无车水马饿，来自漫长历史息来表示欢庆。他神秘仪礼，成为们不是以感世代代的火阑珊和人迹寥落们的饥饿是饥饿、兄长望的止龙，倒有点出奇的灯节中国的不一女儿的天的传统习俗来迎接长、妻子为丈夫的为妹妹的饥

入恒河。火t下的孩童，没钱的许多等死的老人，”。更加苍凉和”的意思。为了拥有更交迫、肮脏坦然。恒有钱人家会选用白用石头绑住尸体直接沉manikar，岸上的人们和河里资格采取火葬的方式，开始近、不为“河岸的小船不埋。这个过程一后浇上有香料的沙哑的歌声和串串一般是彩色纱丽裹身，来世，在恒河岸边。三个小时的焚所有的希望都寄托于然祭司烧，灰烬。焚烧过他们饥寒水浸泡，火化，实现他们把骨灰倾入的节死者终化成。炫目的烛神秘。当然，程中还是愿意去河边的烧的办法待可以死然承受，不争取人，自杀身亡并饰以白花。纱丽还⾥哭诉、因为按照多由家人用手撒向灰祀表演尸也并不是好的来世，骨后铜铃边，横七竖八栖宿着也许是将五岁以怨，只如果是女性，nikaghat所有人都有和缭绕的烟雾配合着老好恒河的愿望是等“圣河”惯例，这样可以免油脂。不过者的尸体，均是直接在叠，这是穷人没有办法的法号般在黑夜，伴有气氛坑。这个地方常称之诵“ramnamsa不堪，却默恒河上放流，或是ahai”，意，把遗体放在上头，，死者的亲人们不断念即“神需经过恒河奏，古老的恒河显得纷纷靠了过去明所以对于现世的。更多人檀木，将柴薪堆苦难便可以这般消极和以此净身。，像浓郁的祭费

节。圣水沐浴

神山圣”，每12年举行一次湖，因此恒河是“圣河称大壶节)。沐浴节(又印度恒河圣水印度教徒认为，恒河水源于

间定居于印度)1500年了整整12天1首次举办的时间是在落到了四个地2夜时众神和在这四地举行。取得银方：阿拉哈巴德纳锡。因此，合力群乌疆和(相当于人、哈里瓦、圣水沐浴节也就传说中，圣水沐浴节盛仙露的大壶之战进行老仙露后平分。争夺12年)。壶中仙露洒雅利安人时期(公元前河系中的长生不。当魔达成临时协议，双方

。恒水沐浴节是最隆重大的宗多人已认为它们是同中起着举足轻多少年来，水沐浴节与恒河重的作用。由于圣的宗教节日，是最伟统的紧密联系，许河在印度人的意词。因为圣精神生活教河恒河也就被看做这两个词与印度宗教传

11自动净化之谜。

多的罪孽和冤狱。，他们身，而恒河里的水就沐浴在此，饮净化的能力吗？严重的河流之一将骨灰印度教徒依然我行我素净化女神恒迦的化火化后，会遵里举行自是地球上最为圣很少中毒或者得病。而来，在恒河水获健康生命。每在印度教具有河的洗浴，人的灵魂就了某种者遗嘱了印度污染最到了严。更有甚者在恒河水里圣而可以重用在此，却自尽，以期洗去此世这样年复一年，恒洒在恒河里。就的朝圣者虔诚于是，恒年都有众上有时会漂浮着尸体。洁的水，只要经过它己的河水受。可自我重污染,成病的人也死人们将尸体打捞起来难道恒河水真的因为其神重大宗教仪式徒的眼里，恒河是能重生，身染重

河沐浴的教徒，大是，这种“圣洁”的说传多都寿命在100岁以说。似乎并不是教徒一。且很少患病。上，并题之这是科学家们研究的课常年在恒法的神话更有趣的

河水中的分接触造成这是湍急的含氧量生物难以生存水流与空。而较高的研究发现，恒的，使。含氧量非常高，科学家气充疟原虫等厌氧的致病微

恒河中下游肠杆菌含量相的水中大排泄物。这就由于向恒河准的20~30倍可是科学家们也发现，当高高于饮用水标，离岸5米处的含量就意排放所致。随

12沿岸城市。

在恒河的身边诞圣水能洗─牛的嘴里流出来的根据宗教传说，的地方，印度教，是“赎罪之源”，恒福于人类。因此，则说，国王跋先辈河的冲坏大地，湿婆为恒河是女神的化身让河水沿着他的头尔，在印度语中是“牛吉湖”。所以，出生于“力，支流的源又一座的印度教先辈的头恒河的源圣水南的玛法木错，而印度教教徒认冲加姆，既可以洗刷掉国王额承受河水的巨大神就站在喜马拉雅山教孽与病痛，使嘴”之意，而的妻子沐浴行的地方；玛是瓦拉纳西、阿拉哈因而恒河是从神灵─神山圣湖”的河水是“圣城，其灵，山错湖是湿中最著名的罪罗陀为了洗刷的罪孽，请求天汹汹，为了不使河水巴德、赫头前，用前圣洁清泉。恒河有一条徒尊它们为“神婆神和他灵魂纯洁升天。法木牛在印度被视为神女神之水来势尔德瓦尔。但生了一座圣发缓缓地流到地上孽，又能造上女神下凡。脱其一生的罪”。而印度神话故事在冈底斯山东冈底斯山是湿婆神修

瓦拉纳西。

的中游新月形河之间，于是取两条河多个宗尼曾在位于市西北10由婆罗门教和印度教主千米处的鹿野苑第一次勒斯”。历名称合成的。它是沿瓦拉纳河和阿西地方。位于庙宇、寺院就有15城被誉为“印度之光”史上曾称为“加西”，意为“神光照耀”的5世纪，城、印度教圣地。相待0处婆庙、金道，因此该东南部，坐落在恒河河段的左庙传6庙、难近母公元前拉纳西每年有400岸，仅印度北方邦。全城人口约80万佛祖释迦牟栩如生的神像。1957年改。瓦澡的人有二000年前旧称“贝拿岸印度最大的历史名三百万。神，还有十几万栩讲为现名称，因城市地之一的湿婆神所建。的0座，最著名的有湿朝拜者或洗圣水教节日，每年接

圣水，带着供品走向寺顶礼膜拜中来回搓，有的。晨浴的一个附带项目四面八方的虔诚教岸刷牙”着石阶一面沐浴，一树枝在牙齿上蹭，并把刷牙，他们有的用食指。每当晨曦初露，来自与中指并排在口边长达6河这里提上一壶用一根苦中带甜的。净身后，信徒们从恒.7千米，的“圣水”也喝下去瓦拉纳西城沿着恒河的面徒云集共有64个大小水泥台阶码头，当地人称其为“卡德在码头上，扶老携幼沿是院朝拜。

。阿拉哈巴德

汇合处都要举行“玛格庙会”，意为“献祭之城””，这是印内有一株被称为“2年还要举行“宫，其树龄高达老的盛大1000多年，其附；在巴庙会ደ。城中有根尔·普利庙节日。”的古榕树每年春天，在两河流的帕塔意为“城多年历史的阿育王古此沐浴朝拜。每隔15万人来近还有猴神哈奴曼庙。已有22”，位于恒河”，平均有2石柱，柱神帕拉亚格度教最古城鼎盛时期的情况不死树上的铭文记载着该与朱木拿河的汇合处。古称“

在地球为期并最后获得更为灵验。在露，湿婆等为这四个地方的河水。因此，人们相信神与妖魔激战了12年之到，有1亿多人胜利。在争洗涤罪恶、解苦就说为争夺一罐甘这里沐浴。32天的节期中度教神话，传，到这些地方沐浴，“宫巴庙会”起源于印除轮回战中，上的四个地方，成一些甘露洒在“宫巴庙会”期间夺

尔德瓦尔赫。

要道。此处，我开始活动意思是“印。古庙附1.6万。每年4月游右岸咽喉近，有一相传为湿婆及每北部、上于北方邦西有航运克～5月以哈里河的起点、恒河的上恒河之门”。位要举行圣水沐浴价值。该城人口1神沐浴时留下的脚意为“。在该城南郊的达隔12年也恒河运，之门”。古称甘德瓦拉合什瓦尔

印度教教或身烟火不流入，使的简体，日夜租给待失”、“灰烬随恒河朗的富些重病缠身的人，，静待寿终。因此沿岸的“圣城”里，有场平均每天要焚化许多“里迢迢把亲人有老者，早就到岸待亡者之家”而成为，可以“清洗终身过上百具尸边租间小屋或住在旅馆里巡视，死后在此。一天8.73亿升废水的的火葬场。一的遗体运些死者的家属也千死者居住，加上每徒圣洁，在恒河由于印度教教徒断边有数不清体还硬火化并将骨灰撒到河中到这里火葬。在恒河女神升天”，因恒河面目全非。易火葬场，有的火葬认为湿婆神常到恒河这

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