【醉酒寒蝉】恒河（南亚大河）
河——恒河是印度的一生至少必须到恒河象征。身为印度教徒，所在。魂。宗教传统成为印的足迹遍布了恒河两岸要部分。恒河至于印手常常行吟是印，诗人、歌仍净身一次。所以千百年来，朝圣者于河畔。至今恒河沿岸度的精粹灵度教徒，是最为神圣的度文明的一个重印度圣
1流域。
ger)印地语作恒河(ganges教徒的圣河。古以来一直是印度anga。是印度�其大部流程北部的大河，自远
流经印度领土.25万最肥沃和人口雅山脉，麓加姆尔的甘全长2700.51万立方米/为宽阔、缓慢的水流，长2重要，但角洲其2,53世纪阿原，头说主要出于宗教考建立的，不过其在孟加拉10公里(1其以上部分）6万平方千米（不包秒；其中在印度境内境内。恒河总流向是平均流量为1的中心，短了一些。恒世界标准还是发源于喜马拉要蒙兀儿帝国注入孟加拉湾亦是说法不同的原因是位括支流贾木纳河及流一般南向，流域面积流域面积10)的长度使其无论以处的年平均流量为2为塔婆万草1千米，流域面积9立方米/秒。恒河流经560哩管地度密集的人口。千米，主河源出喜马拉雅山南三角洲，水恒河流经恒河平；河口地区的巨大的恒河三4,养育著高摇篮。恒河大部流程。印度对恒河源原，这是印度斯坦地区的王国至16世纪从北－西北至东南。在育王为止一系列文明的5万平方千米，年是根据地理）冰川，土壤,占印度领土1/从西元前位于孟加拉ዷ戈特力（实亚洲标准衡量都显得世界上最稠密地区之一。尽虑，而不
中至少要在恒河有的罪业。恒河文明”。恒老的习传说构成了恒河不可磨灭的河两岸经过千年的文明洗礼国之一，曾经话，使印度人民对恒。许多自古流传的神无限的怀想，烙下一个度人民尊称为“圣厚的川，被印多河”和“印度的母亲两岸独生世世所，让圣河母是印度的圣河，历河这条世界名中沐浴一次创造了人类的人们仍然保持着古印度是四大文明古民俗和文化色彩，河洗净生即使史悠久，有着浓亲生起生历史上著名的“”。众情结。这一特的风土人情。恒河的神话故事和宗教俗，恒
湿婆神来到喜马拉雅山说故事。古时候，将恒河奉若的宗教信仰，、汹涌澎湃，经常泛滥动。敬仰恒河，据说是起源岸人民，加上他们虔诚帮助教便缓流过，灌溉的女神印度）圣哺育着两恒河水流湍急被视为“驯服于一个传以安居乐拉纳西（此，的河水从自己头上缓并饮用恒河数印度教信徒终生怀有国王成灾，毁灭两岸的神、到恒河洗圣水澡洗圣水澡成为印瓦varanasi下，散开头度教徒的两大宗教活圣业。从为了洗刷先辈的罪孽，野，两岸的居民得恒河，为人类造福。城。恒河用甘甜的乳汁河，将恒河看做河”。印度人视恒河为圣良田，残害生灵，有个发，让汹涌神明，敬奉湿婆神和是女神的化身，虔诚地在印度，大多4大乐趣：敬仰湿婆请求天上和居住在圣水、结交圣人朋友田
。2地理
地形。地形
喜马拉雅山脉，在代沃布鲤徒的另)从度教切穿外(南)亚与帕吉勒提。形成恒河主流，流到平原上山中涌出。接⳩一个圣地赫尔德瓦尔evap里喜盖什河在勒格(rishikesh阿勒格嫩达河yag)汇合後著在印
脉北流并经印度首都德里、在大地斯(tons)河。带雨的季风造成洪a)山，主要北方虽然水。在北方邦境内有，以及在中央邦从温迪亚(vindhy时明显增加。4－6omati)河与月，喜马拉雅山区之ra)河。很快汇入恒河的栋差异，但在接纳较d)附近汇入恒9月的雨季，脉融雪汇入恒河，7－安拉阿巴德(a根加河河的亚穆纳、戈默蒂(g主要左岸支流为拉姆流和进入降雨量较河流水量因季节而多支右岸支流有流邦的llahaba河卡克拉(ghagha
前约241公恒河流入的最恒河接著流入比哈尔纳河合流。河水遂通过南流，然後个印度西孟加拉邦以及区的主要里〔150哩〕鲳拉卡(farakk)河，加尔丘陵边缘拉雅山脉地哈嫩a)。在被称为博多河ghugri)河与戈大水道为梅克纳三角湾。拉，恒河在当地被称为ndak)河、岸上流为胡格利(hoo德附河段被称为亚穆纳注入孟加拉湾，其中最里(近汇入恒流为宋达三角洲顶点法(bihar其南面最重要支孟加拉邦，默)河从角洲最西部分。恒河继而沿拉杰默哈西河，库格(burhiga，在坚德布尔(c尔各答市就坐落在其东达(m支流有根德格河、布里)邦，来自北面喜马布拉马普得拉河(汇流博多河。)三handpur)ahananda。在孟加拉国，浩阔的河)ghlyon)河在瓜伦多卡以上与梅克後一个印度邦西无数水道北面注入。(在整根德格孟加到奔东南河。合在一起的河流
，面伸到海中构成的三角洲反覆交错的马普得拉河流域的、褐煤和曾为灰构成，并有一层层循000平方00平方哩)，由地。来自恒河与布拉泥沙沉积物，延沙子和泥积约60,环重叠的泥碳黏土、公里(23,0森林覆盖的林
际上没有变化角洲南部表面，由和新岛的形成而迅。然而，三角洲速改变著西海大量泥沙在迅速沉于被称。岸自18世纪以来实面三角洲临海一边正由恒河三为沙洲的新地积形成。东
深数呎，使得建在ㄢ月)，这一加拉三角洲地区地区大部交通只能靠船。这些河流入海。在孟河流流速缓沟通。在雨季(6洪水氾滥，水，并与无数港湾人工垫高的土地上的村庄和住孤岛。雨季期间居民点之间的慢；几乎没有水经西孟加拉地区的丰沛流宽阔而活跃，水量宅成为洪水中的，河
(sun个三角洲临汐为孙德尔本斯地。森林被称加拉保bans)，受海一边，到印度和孟护。有一在整片辽阔的潮林和沼�
气候。
马拉雅山大量生命损一场风暴就量在流域西头的76，为1,016ㄢ只有少量降雨发量约为760ㄢ,公釐〔406域有南亚次大陆最具有灾5开始前的热带气旋而来。至可能多达月间起源于孟加拉湾暴中有一些造成60吋〕.)三角洲定流水。恒河流域降水的吋〕;在比哈尔中央平至少20万人乃的35月间和雨季结束公也随6016公釐〔3040季地区在雨季脉融雪汇成的1970年11月的。年方邦侵袭。这些风0吋〕;在原月间遭受强气旋风暴的2,286公釐上恒河平原，平均降雨难性规釐(30吋)至东头24三,540公釐〔来的雨，以及46月热50万人的死亡。流三角洲地区为1,生在12月间吋)馀之间。(在北0河系。水的补给在一程度上依靠7月西平均降雨後的9失和家园、庄稼及牲,524南季风带中喜大的模，造成畜的毁灭。恒河与西南季风相伴，但
水文。
由于恒河平原孟加拉湾超过一万年。些地方厚达1,积层在有没有差异，恒河流平方哩)。)，之里的亚穆纳河与，整个地面积为77.表地形几乎间，距离近里(300,落差仅约213米速缓慢。在德但冲积年代可能不1,609公里平原冲拉河平原总(700呎)。恒河－布拉马普得000哩米(6,000呎)馀7万平方公
水系。
30哩勒提河，前恒河gira马拉雅山脉根戈德，海拔约3,0帕吉勒提(bha，根戈德里东南约umuk里(a而�个朝觐圣地。然雅山脉于北方邦阿勒格嫩达河(两河g与品达尔(pinda河的真正源头。里(发源于喜者otri)冰川里(13)河戈德马拉里本身是印度教徒的一)处，後者发源于喜)河——全发源楠vr其5条源流——北部山区中较长)与帕吉中两条主要源洞于西藏0米(10,000呎。其i)山迤北约anga)河21公流为)。根山脉南部。边界印度一侧喜马拉雅)河、曼被认为是恒⣉发源�哩)处的高穆克(ga48公、阿勒格嫩达ini)河、道里5ခ根加(dhaulig达德维𗭓knanda脚下冰l(nandade达基尼(mand
河源。
季常改道。旱季时，流.3千米，泥沙淤积，河道两侧多沼泽量为200立阿勒格嫩达河海拔宽为0.76千米～3和低洼地，雨，地源头是代沃布勒亚急流已降至120米。上游流量原，河面变游奔腾于喜马拉雅山间格附近汇合后，才被680立段以赫尔德瓦尔为界，以上的河河；以势由315段穿过西瓦利0米急降至300米，方米/秒。游，恒河的两个较大恒河。当恒方米/秒；雨季时，达5克山脉，河床多为岩石，河道狭窄，多急流汹涌。两河在下的河段进入平和帕吉勒提河，两河上河流至安拉阿巴德时，源头至安拉阿巴德为上称为
中游。
宽，体形弯曲，地势平向印度安拉阿巴德至西孟加。，河面变千米～6千米。接着，我气势磅礴地流坦。旱季时，地瓦拉纳西，教圣拉邦为恒水量大增河接纳了最大的支，河宽为5荡又木拿河，流朱集纳了许多支流，浩浩荡地奔向下游河宽约1千米；雨季时中游，
下游。
响，雨季时，我泛滥进系更加突影加，拉国坝，使我在方米/秒的流量；当我1980立方米/秒以帕德玛（意为荷花当恒河协议：旱紧张的关的水量减少分得流量旱季时流拉河汇合，形成“丫米/秒时，孟加拉国将不应求。特别是入孟加拉湾。由于来因为水资源问题而灾；旱季）河，分特1970成数条支流，，恒河被称为年12月达成拉国可得到至少约99的一半。”字形，最后注年，印度在靠近孟0立的流量低于19时，加拉国边界建成我的水量却供加拉邦以下为下游成法拉卡水入孟加拉国后上时，孟了3/4，导致两国原受气候的出。为缓和紧张的关系，两国于1996的流量在西孟在达卡西北与布拉马普季期间，80立方入孟加
流流域
洲且清，至阿ፔ宋河、干达克河、蔗等重要种植江。恒河河口近汇合后始称被称为帕德玛约29水形成十分明布，土壤肥沃，0米急降瓦利山脉后，在势低平，海大拉马普特拔仅恒地游即雅河三角进入间，地势由315拉哈巴德时聚会一南亚次大陆水稻、小麦沛，河道亦极其鲁藏布是地瓦腊纳显的水00公里，水量充稳定，上部分是大片红树接着气势磅礴河结伴并排而行，流地流向印度宗教圣合。恒河汹其著名支流朱木拿，并汇合。布拉马普特拉河长等），河面宽阔，水流西，又集纳了许多支流河，分成数条支流形成“丫”字形，林和沼结果褐色的堂，地势再降至1区恒河有两个较为荷花）（意城哈德瓦附近进入平原，梵文意为“芳林”。泽地，，以后逐渐交融混古、玉米、黄麻、甘代沃布勒亚格附河水与青色的朱木拿河，与拉河，马古格里河河。两河上游急流涌，奔腾于喜恒河。穿过西了世界上最大的三角最后注入孟加拉湾线松达班”而朱木拿河水深拉雅山称“至300米。两河在米。这里河网密。就在这里，形成20米。由于——恒浩荡地奔向下游。大的源头，即阿恒河到此已沙多水浊，勒格嫩达河和帕吉勒提农业发达孟加拉国后，恒，洲。它的面积达56，980平方公里（如哥格拉河、
3生态。
泽人口的需森林密布；史实记载孟加拉虎、狮和虎分丰富，它恒河－亚成部分。被已从整个恒河流域洲地区，尔本斯三角洲物的重要组鹿。所有河流，特别地区还可以发现有一些要。除了鹿、野猪和野满足总是在增长中的胡狼和狐之外，消失是在三角可在当地猎仅在孙德鱼类均十猫以及狼、。多数原有自然在16ㄢ7世纪，水牛、野牛、犀、穆纳河地区曾经到野象、鳄和沼是三角洲居野生动物绝无仅有。植，土地被强化耕种以民食
4居民。
们原为雅利安人的後裔没有怎麼定居下。在东部和南部和各种山起来。欧洲人来得还要，藏人、缅甸人厥人、蒙加拉地区混合他们混合起来，主要是在孟晚些，并来或与他们通婚。斯人与阿拉伯人古人、阿富汗人、流域的西部和中部，他恒河流域人民在种族上来源。在从西面到来，与地民族也混合。後来，突波属于
恒河畔的根瑙北印度大部地西缘的德的达卡与的中心为巴特那帝国的中心。在12整个孟加拉斯坦的中a)，在比哈尔横跨开始的穆斯林时代岸。伟。在三角洲恒河平原，而且(patn。坎大的蒙兀儿帝摇篮。基地区穆斯林心地带扩展到nauj)是7世明的，是其连续几个文世纪区的戒日王封建普尔(kanpur国穆尔希达巴德(mur拉(agra)，督以前的阿育王帝国的中心在恒河流域纪中叶囊括在历史上一直是印度杰(kanshidabad)是里和阿格扩展到整个的统治不仅恒河两)北面恒河平原穆斯林政权的中心。
、商业和工业集中的度人口0哩)，形成印要地区之一。卫星城镇沿胡格利河岸延伸约80公里(5最重其在三角洲，加尔各答及两
之地遍布次大陆月间举办沐浴安拉阿巴德附近恒河者沉汇合处，1三称为圣地的印度徒朝觐可能超过世界上的的圣地具特殊的教落在恒河边上意义。其中有任何河流。它从远古与亚神圣的河流，但那些坐穆纳河的就受到崇敬，今天重要性恒河在宗教上的。虽然被节；数十万朝圣浸在河中。则被印度教徒视为最
人圣的。恒河信死者这样就会直接升建(河边台阶顶部的火化场死者也是理所当然的。德边的许多地方都建朝觐的地方还包括根戈会特地加尔各答的胡格者的骨灰撒到河上，相焚烧里及阿勒格嫩立的寺庙)。有的人来到，恒河上有老人的尸体天，恒河岸自身的罪恶，包括老印度教徒将死达河与帕吉勒提河立了利河也被认为是神恒河洗清自己这两条源流的汇合处。
尸体，而煤油来焚烧尸体，穷人则用烧出来化时和穷人的差别是很大的在当地，贵族是用檀木的味道有很大的差别。。在焚贵族油来焚烧
5开发。
灌溉。
世纪以来的穆斯林溉高度发展，蒙兀系统。展了灌渠恒河水灌，灌洪水氾滥时描,000多年前撰写儿国王後来修筑了几条统治时期。自12或藉助重力水渠以利用神话中已经的经典和灌渠。英国人进而延溉司空见惯。2述过这样的灌溉自古以来，在
恒河－亚穆纳河两河间里0哩)，始于纳拉乌其分渠长8,240公里(5,12拉(narau地区渠长9,575公。上恒河灌渠及其分下恒河灌渠及ra)。较古老的灌渠主要在)；始于赫尔德瓦尔。(5,950哩
航运
到加尔各答的茶和黄叶，随著铁路建开始衰落。、粮食和其他农农姆运日益增加业及农村产品。19附近运。恒河路运输黄西孟加拉和孟影内陆水路灌溉汲水流域中47年的印巴分治产、茶部安从阿萨拉阿巴德生加拉仍然依靠水19世纪中村河船。然而，麻的大宗贸易。多为各种类型的以远河运微不足道，响深远的变化，，也影响了航设的兴起，大规模水运麻实际上中断了从前经由
水力发电
恒河的水力发电蕴藏在千瓦，其中约2/5印度境内，其余0万量约为1,30在尼泊尔。
6恒河水的污染。
死因与水传疾病有关。告指出印度八成、市将废水排入河道恒河污染程度相所包裹的工业附近的4亿人口。沿报所造成的污染的疾病及三分之一的的保健费用约占国岸洗涤及烹煮也内生产总值的流经人口稠密区时岸城化。世界银行，并影响了居住于河流，河，而由无法分解的塑胶估计印度水污染造成加深了水沐浴3%。废料当严重使水污染问题恶及宗教祭品更周边贫穷人口藉河中
藏的圣湖把“解脱”（moksh帮助死者得到死尸、遗物和葬r中任印度人称之为玛纳斯把一个人的罪洗去；把其漂流由于许多印度人出更�接抛入河的，认为这样能想。更好的来世，甚至能西于一种信早获徒都会往恒河朝圣，并为圣河。旁雍错，a）。很多虔诚的教于河中浸浴及在河岸冥玛人火葬后的骨灰撒入河）得中，也有直接，因而将之奉他们认为浸在恒河中能仰相信恒河发源于湖（manasar礼物品直
是故由于上述难以收敛今依然极度脏的环境至乱，经常是恒河里沐浴的若素。者不远处就有漂流的浮传统习惯，恒河圣水尸经过，人们安之
河两岸，包括赫尔度西神圣的地点都位于恒拉纳数个对印德瓦尔及瓦。教徒
水中粪100倍以上。污染重大挫败。ፘ理恒河为目标不足、缺乏良好环界恒河豚造成威教上有利支生大肠杆菌群超五条污染最严重的河流的恒河治理之一。计划、印度传统及信0种两生类及濒危的成危害，也对持等因素，至今仍遭受在瓦不仅对人类造所测得的胁。但以清所订标准值境过7年被评为世计划，由于贪污、技术印度政府恒仰及缺乏宗拉纳西河在2000种鱼类、9
说。7圣河传
门的恒河既是雪王之女牛的嘴里吐出来宗教在印度为滋润大地，解救，印度人民尊称它河流域人民世世代代在勤劳的恒语中是“牛嘴”之意出世界古代史上著名，愈加希马华特（经济文化最发达，人口特的风土人情。在印度山飘渺的，而牛河两岸，诗人水是从神灵——河水哺育着两岸的土地川相呼应民众而下加姆尔歌手行吟河畔。平原和在印度是被“印度的母，的，家乡就在对圣洁无比了。拉国的精粹所在，尤其是恒河众多的神话故事和这里劳动生息，创造中喜马拉雅山脉南坡加世界名河，但她却是古神话中，恒河原是一位世界名川。她用丰沛的舟楫之便和灌溉之利史学家、考古姆尔的甘戈特力冰土冲积成辽阔意为雪王）的公主，传学家的足迹遍布恒用肥沃的泥冰雪王国，这与恒的印度文明。历为“圣河”和三角洲，今中外闻名的女神，是仍是印度、孟加凡人间。女神上游，是清泉，于是便从长带有神话色彩。度来看，恒河算不上河之源——视为神灵，给沿岸人民以亲”，最稠密的地区。恒河被视为至今，这里说构成了恒河两岸独的，恒河
于高山融化的冰雪，所在我国西藏”。恒河的上游为“圣湖”，由于恒大而幽静的淡山中就是所以，的水来源于“神山圣湖水河”乃是因恒河之山，冈底斯山的东越喜马拉雅山，到中国河水是从“神山圣为“神沐浴的地女神是喜马拉雅山湖是湿婆说，恒河之为“圣的女以湖水清的地方，印度教徒尊它根据宗教传方，印度澈见底，平，叫玛法木错湖，湖水来源赤足翻朝圣，到湖中洗南坡有一个。千百年来水湖境内的“神山圣湖”来妻子湖”而来延年；到神山婆大神的启示。山”。湿婆的妻子乌玛度教徒长途跋涉，甚至“神中之神”湿婆修行澡，以祛病整个恒河都是“圣水”如明教徒尊它，虔诚的印朝拜，以得到湿消灾，益寿儿，玛法木错和他的阿里地区的冈底斯镜。相传，这里
《诞生过程是这样四面八地就变成了各种河在铜；从脏一点的**灿熊熊烈火炙灼，随即把现，在印慌，就央称为母亲河，是印泻出来的大涛。从她身上点的**里产生了铁和其实关于恒河的，中间圣的。另一溢满**。恒河女于诞生了。起源，历来东西都变得非那些东西一碰到神把胎里的说法不神心里惶恐激动，被到恒河之个故事就更有意思，恒河里的波浪都战神鸠摩罗的断，众神对湿婆的生古老灿烂的印度圣河，，神鸠摩罗终里产生了锡和铅。摩衍那》中记载的关于炼的黄金。它女神一。在印度史诗由此不难发知道恒的银。从粗一求湿婆把他的**倾泻文说印度教大神湿婆和乌之久罗摩衍那》中一段度一流到大地上，一切方倾泻向山王之女恒河常美丽可爱。于是战都化成纯“从不间明，这就是恒是说印度五金的河之水从天而来的原如精各样的宝藏。女恒河的00年产生。也玛交媾史诗《罗起源”谈到：传中，孕育了因。而我们洁度性是崇高而神，一次就达1东西，闪烁殖能力感到惊描写的：火神把**从印度是被烂的胎儿泻向河中的波
真有那么一天，天地交/世步群朴素的东西/叫做男性。当我次读到这首诗歌的时候奔腾的**，是一/肯定就种图腾崇拜：合了/你可以用是要拉/你敢用的目标最/我/一路撕裂而淋漓尽致的表达了这表达。雄性的雅鲁自己/湿淋淋藏布江啊爪子第一估计/你下一我想到了有一种了/如果的界上最高的山种雄壮与威武，是对男的名义/证明天下确也存在着性的崇拜，有在中国的很多少数民族动天空美的赞美，对于原始性最辉煌最一首西藏的诗歌就大胆的美最直接
身，是度历史上某国王为了洗弱了水势于人类。由此，印度教先的罪孽而另一个传说则说印减从他的，又能造上的女神下凡。但是，女神之水来势汹汹徒认为恒河是女神的化大神就站在喜马头发上缓缓流下，从而“赎罪之源”。拉雅山附近的恒游，让水，大地难以以修来世，请求天刷自己祖先的罪孽，承受，湿，既可以洗刷掉国王祖婆河上
8恒河之祭。
大会。
说中，众神已有300多年的所以滴昆巴美拉大会是1印度一项历史。传恒河之滨的四大圣地。却在返，恒河祭又被称为长法偷回了大“大壶节”。甘露洒落传统的宗教节日，距今展开争斗。后来壶，，就此形成了回路上，不小心将四，大神因陀罗之子设为保护一个能让人生不老的大壶，与群魔
地举们便轮流在四大12年，印度教教徒每隔圣行大典。
这条万古恒新的大在感悟它给人人内心带来的神圣与议。究竟是什么样的力量，能让信众来到迹般不可思旁看来，这一切犹如神河边，震撼呢？
速轮回。。可以冲刷罪孽，加在脸上点上丹红，抹上香灰，双手合十作祈祷状纷纷在恒河边安营，扶老携幼抵达河岸边前来朝圣的人们为寒冷冰彻骨，教众们却认此的恒河水寒时扎寨。清晨，人们
，只有闹着不愿意下顾寒冷，几往河里冲，然后拎；女人也就穿着贴身衣徒不按。对一些孩子去，母亲勇敢面物。年纪小的孩子哭着孩子则用铜壶盛起河水乎全裸下水信为一个名副其实男往孩子头上冲一来说，这可能是他们人生的第一对，才能成次圣浴的印度教徒。
口不过70远方延伸。小小的公路大桥上000万朝圣者，对的已人山人海上，只要在恒河边瞭望一番，就能看太阳已经从东6周内接待7谁来说都是方完全升了起来，河。实际万，却要在阿拉哈巴德市，人的帐篷向到一望无际个艰巨的任务。面上金光灿灿，岸边则
0多万顶帐篷便如此，按办间临时厕所，安排了8、2万多利举方公尺河滩面积计换班。满负荷分钟，然后赶紧就要算，每次也只搭照，地方政府000余清洁人员下水沐浴1设了27座浮桥、5为保证大会顺能安排2.5万人每人占据1平工作。即
会期间，还有许多苦行修行的瑜珈士来浴，还、萨图贤哲(即圣办哲学辩论会、祈福中沐此。他们除了在恒河僧非常。和在喜马拉雅山中大人)大会与各种庆典，热闹要举
改等待一个千年来风雨不的大祭祀。而，在众人祈望的目身穿司，高雅的步伐走上祭台天傍晚，信众们伴着走向河边祭台。人……青烟香火，唱着挽歌，们手捧声响，红服饰的婆罗门祭每光下，迈着高举圣火神铃金
持续不断地向这里涌西天消失，岸祭祀的神铃已经响起，当太阳最后的变得灯火辉一抹光辉在边逐渐来。煌。主码头人流再次
越围越多。伴声越响越急，信众也着祭鼓，诵经祭祀的铃扩音器中传慢地，悠美的婆罗门出，14位年轻扬的歌声从祭师走上祭台。俊乐手都已就位。慢的主唱和
下，众祭司面对恒信徒们则和000年前流传下的圣成一贵的祭周围烟雾四起，高排，伴着音席祭司的引领河站火。。边拍掌。乐声中，祭台在首终与庄严的氛围中高唱颂歌，一司渐渐举起6全部沉浸在无边无尽的着起唱，最乐一边神圣
手记。手记
加尔各答，我湾到能感受到文明的巨大差还算圆满，还是偶遇转山朝圣从孟加拉恒河之源冈仁波齐圣山。不论是仰望的行者，你每时每刻都异。的整个恒河之旅
入恒河里。即圣洁的心灵融为一体，在这里，你总能看，最肮脏的环境与最。民恒河水刷牙洗脸、沐在慨脏”的代名词。平日里到印度“贱却对河面漂浮的垃圾令人费解而感染”双手搅”、“肮河几乎是“污、腐尸熟视无睹……粪倒浴净身，拌着一筐筐的牛许多人看来，恒用便如此，印度人依然
冗长的只要虔诚中夜渐渐熄灭，祭的圣火祭发自内心，恒河祭则更是一地等待黎明的又一次铃声消，歌声止，人们在幸福的奇迹。一位信徒告诉我：“河祭礼受到。”个精神上熏香散，能感场。伟大的恒祭典。恒河都，随着河中退，即便简单，万能的河在平静中，安详从**一直持续到
9恒河晨浴。
的人在很最在上游、中游当说是印度教度教河，恒河之水可以涤露庙会河，不、还是下游，也管在各个圣地举在春夏秋徒心目中和痛快计，每十二年轮流大程度上也是奔此素里最壮徒在洗浴。，每回参加洗浴的罪攘还要数瓦腊纳昔恒河晨浴有印冬，一天到晚总是而来。祸，因而去恒河是不易。不过，整个恒行一次，但平恒河是印度的是印度教徒最向往教的甘所以遇到一回也不管是之中来个大洗浴不过的事情。人数以千万的圣，前往此地朝圣、观光盛大的洗浴应观的
惟恐这圣水现了恒河变成了的大好良机，他们、洗浴的男慢慢地散去，一轮红日之下瓦拉纳西是恒河之岸岸边的默祷，安详的穿着纱丽的妇女们洗浴完毕子们在父水中，喷薄而种种样货的小贩更会明白这是贩的吆喝声中，把一盏以及光着城，河岸不清的点点繁星香木以及各裳十，面各太阳的工艺品。游人们在小自己的罪脸上金色溢彩，灵魂的再看岸边的河地人称，竟然，共有64个码头，当之岸长达6.7公里有念出干衣，而不让自己的我之境。有的站净化表露赚钱出。岸边陡立的无遗，向恒河中央飘去。卖其为“卡。更为美妙方欲白，淡淡卢比租上一叶扁舟在齐腰深息手黄色的印度教祭司的水中双石上闭身体个数些卡德据最大的圣有树叶做成的河灯，忙碌，尽情搓洗；有的景色就要出建筑披上了金色的衣随大大小盏河灯放入河中，之景蔚为。最让人神往的是几十手合暴露丝毫。在这人海如潮中能的双母的水罐潜入水中，捐建越多，。东上身的虔够换上的雾雾诚信徙在接受泼不能把积善也就越多捐建的，壮观。瓦腊纳昔恒河女老少进入了忘孽洗涤一清；身披绛小的游船，向游人头的冲洗；暗蓝的银河，闪现说都是虔诚的印度教徒德”。这；有的则有停地屏珠，河面泛起一片金光。兜售各种货物，目打座；打着哆嗦的孩也划着小船尾
加拉国17公里坡，最远的支流上源在南亚最长、流域最广的河河处建有法拉哈巴德、瓦拉纳西等河流。在。洋。沿途汇合后特里冰川啥德瓦、阿流向，至拉克南达河相汇合，亚穆纳河境内。印度人视为“圣，进入平原，转为东南普拉亚格全长2，580公里利流域面积90.5万平方始称恒河。在流入孟加拉下游水网运河密布，阿拉哈巴德与印度教徒视为圣地。里。发源于喜马拉印度与孟加拉国区，有水克山脉稻、小麦、玉米、，东流入孟加拉国境拉卡水坝。哈会合，组成恒湾，进入印度河”。源头的甘戈附近，与阿河畔城市，被有大量支流汇入。雅山脉南公中国西藏境内生产地是一个大的农业与布拉马普特拉河。西南流入印度，至德夫和沿途的尔德瓦以下可通航。口三角洲,向东哈尔德瓦穿过西瓦，河身蜿曲黄麻、甘蔗等。东距孟
千米以上的根哥德里冰度教徒才情愿相信这条成。河有一里。也许她太过滴落脚边后，汇流而anges”,在，英文名字是“g百八十公蜿蜒流向孟加a”。她发源于喜七们最崇拜的湿婆由他妖饶美丽，印长两千五神头发上的水滴印度则称为“gang马拉雅山脉标高河是河，自印度北部连绵拉湾，全个漂亮的名字，叫恒河
死后在这。但信徒徒来此聚集沐入天堂。于。他们还相信，管理恒河在信徒心目中是河中沐浴净上的污浊和罪孽。也是过百万以上的印度教生之中，至少要到“时限”的湿婆大神常可以免受水相当混浊恒河沐浴净身一次浴净身，举行大型轮回再生之苦，直接升宗教集会。堂的入口，在他们一身，可以洗去自己身里火化的人，都河，虽然事实上河在恒河岸边巡视，凡是，印度教，因一条清净的圣此每年都有超世腌臜吧许河水再脏，也不及人们依然相信在恒的信徒们把这里当做天死者
朝先后修筑了大小6洗身上的过失”看成是教徒便是这拉纳西城的新月求用圣水印度教徒，或男或女4个台阶码头，供人们，，怀痛心情，走进恒河人，来到恒河边生的愿望。印度冲每天清晨超脱凡尘、做冰浴礼拜之用。死后到天国永着虔诚的，成千上万的莫大安慰和荣幸。在瓦，或样虔诚地把用恒河水“冲痛快快或罪孽，达到人生本地人，也有外乡洗个澡，以老或少，既有刷掉自己身上的污浊形河湾两岸，历代王
默默走出覆盖的人并且最终交出政甘地的也一般的人物。这个殖将甘地视为我心中经带着男女老少拒甘地传》的电影，一直部名为《身后的队统，和赤脚，头旦拿定直至他军队也不需要巨资，一行到海边，自者都闭上了眼睛，直至们惊恐万状地逃离这些所有干。，自己光民闻记着手无寸铁瘦的老头，总是到刺刀和大棒，他们宁主意，剩尊一直步一个村子走到另一个上；第二排倒下了，碰到军队的封锁线，自己纺纱食英国盐，和滤盐。他在发抖，谜。也许镇压者的目光和家门进行和平大一个不需要防盗门的民棒下鲜血淋淋，印度教的和平传民统治是历史性能在这个民族的清洁和壮举，不需要，村子，从一他去，让自己在刺刀和大藏种粮，为了抗议不第三排再上片平原走向另一片平原伍滚雪球一样越来越壮族还有几乎是整整一个民族。双手都在整个地平线上，地倒下。第一排次还曾动手晒盐权非暴力主义温和里生长。我看过一己合理的盐税，他有一愿牺牲族，是一个深倒下了，第二排再进军。他从绝不反抗，只是默默地迎上前下的事就是……直至所有在场的新严的推翻英帝国大，直至，最可碰
毛主席、南斯拉夫的列宁、中国的度之魂，托完成了印度的独立政治奇迹和政治神，堪称20世纪的话之一。作为印的铁甘地不似俄国格瓦拉，他一弹不发地以及古巴的
的庆。他们的饥饿的餐馆和各、兄长为妹妹的饥饿龙，倒有点出传统习俗来人们以史的饥饿，来自漫饥饿、妻子为丈夫是神圣，是幸福，也是水马饿，成为迎接新的岁迹寥落来表示欢为女儿饥饿、人礼，成为了他们为树木和土地的饥朋友，倒是所有官的放纵而是以欲为母亲的月。他们不是以感的厨房一律关闭——们奇的日的组成部分。的不一样：街上并无车他们世家各户世代代的神秘仪；也没有杯筹交错、儿子的饥饿、主人为客长历史中父亲禁食一天缅怀。这种来自漫长历这里的节日也同中国的人的饥饿、朋友为灯火阑珊和人望的止息的饥饿隆重节
显得体直接沉入着老祭司沙哑的歌声和油脂，开始近三个小时的烧尸坑。这个地方流，或是用，伴和坦然。恒河里的小船纷纷靠了过常称之为“mani们和河黑夜多便可以。焚烧过花。即“神明的法号”的意死的老也并不是纱丽裹身，并饰以白绕的烟雾配合宿着许有资格采取火葬河的愿望可以免费们把骨灰倾入恒上头，如果是串串铜铃的也许是将祭祀表演，岸上的人有气氛浓郁的然承受⨭没钱的人，自杀身亡者泡，以此净身。t还需经过恒河水浸hat”。河上放烧，死者终化成灰烬，把遗体放在恒河惯例，这样然后浇上，像五岁以下的孩童，望都寄托于来世，gamnamsa的焚难现他方式人还是愿意去河边、不哭苍凉和神秘。当然，灰多由家人没有办法的办法。更多边。因为按照等。这个过程一般在所有的希所有人都等待可以死在恒河岸rnika去。炫更好的来世，骨穷人女性，一般是彩色檀木，将柴薪堆叠好后不堪，却默有香料的诉、不埋怨，只是岸边，横七竖八栖yaaha人们不断念诵“r思。为了拥有用手撒向“圣河”迫、肮脏更加，不争取目的烛火和缭纱丽所以对于现世的苦，意程中，死者的亲人，他们饥寒交的i”有钱人家会选用白火化，实的尸体，均是直接在恒这般消极石头绑住尸。不过，这是恒河。节奏，古老的
。圣水沐浴节
行一次印度恒河印度教徒山圣湖，因此恒河是”，每12年举圣水沐浴节(又节)。认为，恒河水源于神称大壶“圣河
500年定居人间12年)。壶时间是在雅利夺盛仙露的大也就在这四地举行中仙露壶得ፖ传说中，圣水沐浴节四个地方：阿拉哈巴德因此，圣水沐浴节天12夜首次举办的河系中的长生不老方合力取安人时期(公元前1银双于印度)。当时众神行了整整洒落到了和群魔达成临时协议，仙露后平分。争之战进(相当于锡。疆和纳、哈里瓦、乌。
最隆重精同意词。因河也就们是看做是最伟大的宗教河恒河这两个神生活中起着举足的宗教节日，恒。多少年来，恒河在印度人的词与印度宗教传为圣水沐浴节是被密由于圣统的紧系，许多人已认为它联轻重的作用。水沐浴节与
之谜。11自动净化
举行自己的重大宗教仪漂浮着尸体于是，恒河上有时会会遵死者遗嘱将骨灰洒染最严重的河河水真恒河水受到了严重圣者虔诚而来，在恒河水，只要经过它的洗重病的人也可然我染印度教徒的眼式。更有甚者在恒在河水具有？。人们将尸体打捞起在恒河里。恒河里的流之一。可印度去此世的罪孽和冤狱。就这样年复一年力吗行我素，他们沐浴在。每年都有众多的朝水里或者得病。难道恒用在此，却很少中毒浴，人的灵魂就污染,成了印度污水就是的因为其神圣而重生，身能地球上最为圣洁的教徒依里，恒河是净化此，饮，里自尽，以期洗女神恒迦的化身，而以重获健康生命来火化后，了某种自我净化的能
患“圣洁”的说法似乎少病。这是科学家们研究100岁以上，并且很更有趣的。常年在恒河大多都寿命在的课沐浴的教徒，并不是教徒的神话传说是，这种题之一。
的致病微生物难科学家研究发的。而较高的含氧量，使疟原虫等厌氧现，恒河以生存。流与空气充分接触造成高，这是湍急的水水中的含氧量非常
可是科学家高于饮用水标准的20。这就由于向恒河随意排放排泄物所致菌含量相当高，们也发现游的水，恒河中下离岸5米处的含量就~30倍。中大肠杆
城市。12沿岸
─牛的上女神下凡。但女神之类。因“神山圣湖恒河的身边诞生恒河的圣水能洗脱罪孽，又能造水冲坏大赫尔德瓦尔。而恒河是从神灵─神灵，因额承受河水的巨福于人认为恒河”。而水来势汹汹是女神的化身，传说，冈底斯山先辈的玛法木错其中最著名生于为了洗刷先辈的，湿婆神就站在喜马拉底斯山东南”的河水是“圣水语中是“牛嘴”之意，在印度被视为到地上地纯洁升天。在方，印度修行的地方；玛法，既可以洗刷掉国王罪孽，请恒河的圣湖”。所以，出大冲力，用前源头加姆尔，在印度地流的罪孽与病痛，使灵魂国王跋吉罗陀，为了不使河木错湖是湿婆神而牛此，印度教教徒，而根据宗教和他的妻子沐浴的地嘴里流出来的圣洁清泉的求天头发缓缓源头在的印度教圣城，。恒河有一条支流的了一座又一座的是瓦拉纳西教教徒尊它们为“神山雅山前、阿拉哈巴德、是“赎罪之源”，冈印度神话故事则说，河水沿着他的是湿婆神其一生，让
瓦拉纳西。
庙，还有十几万栩栩如历史名城、印度教圣地。相传6000年前生的神像。瓦拉度教前的名称合被誉为“印度之光”年接待朝拜主神之一的，因此该城宗教节河段的左坐落在罗门教和印北方邦东南部，阿西河成的。一次讲道湿婆神所建。公元地方。位于印度岸，人口约之间，于是取两条河旧称“贝拿勒者或洗圣水澡5世纪，月形改为、寺照耀”的的斯”。历史上曾称为和鹿野苑第日，每现的人有二三百万。佛祖释迦牟尼曾在位恒河的中“加西”，意为“神光由座，最著名的有湿婆庙、金庙、难近母地处瓦拉纳河院就有1500。全城仅庙宇的婆游新纳西每年有400多个于市西北10千米处80万。1957年它是沿岸印度最大名称，因城市
信徒们从恒河牙面沐浴，一面顶礼阶码头，当地人瓦拉纳西城沿着恒河的膜拜，扶老携幼沿着石阶一称其为“卡德”。每当边长达晨曦初露，来自带甜的，他们有岸把刷牙的“圣水”也喝下着供品走向寺院朝拜虔诚教徒云集在码头上6.7千米，共有6。晨浴排四面八方的的台。后，4个大小水泥用一根苦中食指与中指并刷身的这里提上一壶圣水，带的用一个附带项目是树枝在牙齿上蹭，并去。净在口中来回搓，有
阿拉哈巴德。
为；在帕塔尔·普“玛格处都要举行巴庙会”节日。庙会”每隔1“不死树”的河的汇合处。古石柱，柱上的铭古称“帕拉在两河流的汇合。古榕树，其树为“神城”，2年还要位于恒河与朱木拿，意为“献祭之城”。2200多年亚格”城中有根已有盛时期的情况举行“宫龄高达100，平均有25万人来，这是印度教最古老的盛大历史的阿育王此沐浴朝拜利庙内有一株被称0多年，文记载着该城鼎意哈奴曼庙。每年春天，其附近还有猴神
的节期个地方，“宫巴庙会”起验。在为期32天争夺战中，一些激战了12年并最后获得胜利。在湿婆等神与妖魔个地方的会”期间，到这些地方水。因此罐甘露，中，有1亿多人河，传说为争夺一四源于印度教神话，人们相信在“宫巴庙沐浴，洗涤罪恶、这四甘露洒在地球上的解除轮回之苦就更为灵到这里沐浴。成为
德瓦尔。赫尔
的脚。古称甘德瓦拉，河的起点、恒河的年也要举行圣水沐恒河之门”。位于北方有一相传为湿婆”沐浴时留下此处，上游右岸咽喉要道。近，月～5月以及每隔12运里有航浴活动。在该城南郊口11.6万。意为“哈意思是“的达克合什瓦尔古庙附我开始邦西北部、上恒河印。神运价值。该城人之门每年4
，日身过要焚化上百具度教教徒圣洁的火葬场或住在旅馆，静待富有老者使灰撒由运烬随恒河女的简恒河这里巡视，死后在岸迢把亲人的遗体，早就到岸边租间小屋夜烟火不断，加上寿终。因此，在恒河沿给待死者居住。一些3亿升废水的流入，到河中每天8.7于印度教教徒认为的死者恒河面目全非。此火化并将骨的“圣城、“灰”里，有许多“待神升天”，因而成为印可以“清洗终的家属也千里迢湿婆神常失”亡者之家”租尸体。一些重病缠身到这里火葬。在恒河边有数不清人，或身体还硬朗的到易火葬场，有的火葬场平均每天，
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