真篇》全【醉酒寒蝉】《悟文：
张伯端平叔著天台
前序
心苦志，至于庄子推穷物类逍遥从真尔。鼎器尊卑，药法。符，叩齿集道之本来如此，岂非教者，皆因炼金尽弃，此乃真诠悟百，雾开日莹，尘尽气既交，脱胎神化，名不说火候法度、温真妙法之真，却怨神仙谩。释氏以空寂为宗，俾见末而阴阳，深达造化,方。其如若顿乐之教，故于无为之道铅汞为二气，指脏腑为法，阅尽群经及洞晓互用之汞，不识浮沉，宁修。念经持咒，虎，以神气为子之术，靡不留者，未闻仙经，抑亦惑误后，而达其言一首，以象太乙。永得，还婴返老，，教人修炼以逃生死同归矣木之类，皆易遇圣位，如其未明使三家宗要因念世微，阴阳临歧一念有差，堕于三追二气于黄道，添,养正持盈，也题宫,攒簇五行，夫汉魏伯报?不自及早命，而不知修命之法有毋意、必还丹，不亦远乎?既未得金汞返还之光，注想按摩，，光景易迁，罔要在守雌抱一，自十一首，号曰《悟真运眉间之思，补脑。五师于《成功遂食不安，精都，以夙志不回，中唯有闭息一法，教忘行笺注物斤两，颇同。若勤之学者，有取通晓真宗，开照心腑恣其臆说，将先圣典未尝显言，养指，安敢隐默?罄龙岳，请益离，以肝肺为鉴明，校则难遇而易成，要初诚愈恪，遂感真人但以命术寓诸易象八之道，尽于此免常用迁徙之虑，即与二乘坐禅于贤愚，皆莫能之仙经，若合符日夕修持，止可填《西江月》分主宾?何异认他财为名舍妄以矣儿?又几之。迨此又孔子极然道劫无有出期，释老端：有易遇而难，涉猎三教经书，以至庶几达本明性之汞是何物色。又虑险，慎于运用抽理尽性致命之词，鲁语一十二首，以周岁一十六首，以表二悟圆通，则直超彼岸日魂月魄、庚虎律复阳生之气，剥阴杀之形。节迁延岁要习漏甲龙、水。后至熙宁己酉存神闭息，养浩然之气，皆切可谓指流知源，语续吝，奥妙?是皆日月篇》。内有七言四韵趣，则动经尘妇随，玉鼎汤煎，金炉失道，铅汞形。其次《周易》有穷液还丹者，如能忘机绝而难成。以上诸法，杂昭大丹之作用，唐忠国女能成金学。仆以至人未遇，口开方便门道门尚于修岂知金木相克之幽、性法混诸微言耳。矣。所期同志者理出两览之，归。加以后世迷徒，一二。仆既遇刑法书算，医卜战阵，略而不至于详者还体作《参月，事必难成，伦，施仁义礼机，遂托数事为名。今，若，互相非是，致，如其坎难得若得其要枢，则立跻缁黄之流?盖欲序正人、存亡有无、吉凶悔火炽，始得元珠有象。其言甚简，其要不繁、坎男离心详究神，休妻绝粮，语。殊不知成道，有所未尽，又作附之卷末。而变化飞升能回阳换骨，白日而飞，各自专门精，习房（口巽）水叱银朱砂、白金黑锡母，执津液为铅测修短，安逃业易》诸卦成者，有迭没邪歧，不得混一而丹而得。圣人恐泄天凶生死一旦不行，则前功神疲劳，虽询求遍于海裂，故施力虽多，、太乙归真，仆幼亲善道省悟，惟只甘分得终，又岂芽之气，服七耀天而求效莫验。若勤奥也。然其言之常未尽，则尚循于有生异炉，欲望结成，不亦难乎?其和合四象，龙吟虎啸，夫倡为歌颂乐府及文地理、吉岁，因随龙图陆公入成液还丹，终不言真铅真会三性于元身之道率多灭悟本，于本源真觉之性十四首，按《周尽契。诀难逢，遂至寝天哉?夫炼金以避病，免其非横。保无穷逸乐。至于仿危都来片晌工夫，永之时也。近世修行阳引易道交垢之授金丹药物火候之诀。欲望一得能，以六，何嗟夫！人身己物，呼别姓为亲五行，分心肾为于诸家歌诗论契，皆云之徒，妄有执着，不悟以性命学一此乃大丈夫难遇而易成者。如炼五臻于性命之数。绝句中之术，以至炼金石草须之学仙者，十有八九虽分三，道乃归一语录》首序。且今人以仙籍，位号真人，而行之，可以入定出神之言等，悉在其中涂恶老庄言，以显至。惟金丹一同契》之性，孟子善，固，我之说，火候进退、主客后先?奈何没世纳清吐浊，。奈何精神属阴，不，乖讹万状，不惟紊乱本性，则犹滞于幻其所得，成诗九九八。老氏以炼养为真，
伯端平叔序。时熙宁乙卯岁旦，天台张
韵一十六之数）首卷之上七言四（以表二八一斤
其一
岁光阴岂丈夫。百纵负贤泡浮。才不求大道出迷途，石火烁，一生身世水
问堆金等山岳，无来无。只贪名利求荣，不觉形容暗悴枯。试显常买得不
其二
人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内己眠尸。
妻财抛下非君有罪业将行难不求争得遇，遇之不炼是愚痴。，自欺。大药
其三
二物会时情性合，五行全处虎龙蟠金舟最的端。，惟有学仙须是学天仙。
成朝玉阙，九霞光里驾祥蓥。夫妻镇合欢。只候功为媒娉，遂使本因戌己
其四其
都三个。东三南二同成五，北一西方四共字，古今明者实然稀之。三五一
是一含真气戌己自居生数五，三见结婴儿。，十月胎圆入圣基。家相婴儿
其五
，次发红花阳亦两齐，若还缺一不草木阴阴后随。芳菲。初开绿叶阳先倡
报言学道诸君子，不谁知。为覆有日用，真源返常道只斯识阴阳莫乱为。
其六
阳里**质不刚，独修一物转服气餐霞总引皆是狂。赢丁劳形按非道，
生身处，返本还源是药王举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。劝君穷取。
其其七
生处坎离交。天地合，黄芽迷徒枉摆抛。甘露降时人人本有长生药，自是
寻谓无龙窟，篱鹊争知有凤巢。。草学烧茅丹熟自然金满屋，何须井蛙应
其八
类，非休炼三黄及四神，真。阴阳二八相当自合。若寻众草便亲得归交感
。山头月真白药苗新。时铅汞，不是凡砂及水银潭底日红阴怪灭人要识。
其九
颠倒由浮沉离坎，谁识缘我独异于人。自知定主宾。此法真中妙更真，都
火非终旦，现出深潭月一金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。神功运轮。
其十
在西南是本乡。铅要知产药川源处，月尝。金遇癸生须急采，逢望远不堪
送归土釜牢封固流珠厮配当。药斤须二八，调停火候重阳，次入二托阴。
十一
虎跃龙，中央正位产玄珠。。果生枝上终期熟，腾风浪粗子在胞中岂有殊
廛市，何必深山守昏火候须知大隐居卦象，晨静孤。天枢。南北宗源翻合
十二
栽莲。牵将白虎归颠，争知火里好圆。不识玄中颠倒家养，产个明珠似月
然。群阴剥尽丹成熟，谩守药看火候，但安神息任天炉年。跳出樊笼寿万
十三
。黄芽八卦岂离壬三元者须凭德行深。寻，达白雪不难四象五行全藉土，
秘诀，未逢一个炼人间留成灵宝大难识，消尽知音。阴魔鬼莫侵。欲向是
十四
光阴。但将地魄擒朱汞水金。教容易度，自有天魂制好把真铅着意寻，莫
烦恼神钦龙虎伏，堪言德重鬼可谓道高。已知寿永齐天地，无由更上心。
十五
铅正祖宗，万般作用枉不识真施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。
。更饶吐。草木阴阳皆滓，总与金丹事不同质，云霞日月属檬陇纳并存想
十六十
金舟只此是根宗。依他坤位生成体同，，种在乾家交感官。万卷丹经语总
莫怪天机都泄漏，只缘诗中意，立学者尽愚蒙。若能了得上翁。见三清太
卷之中七言绝句六十四首（以象卦数）
其一
三体重生气，便从一气产生一道自虚元阴万物昌阳。阴阳再合成三体，。
其二其
返返根；返根复命本人难会，妄作招凶众即长存。知常所闻。万物芸芸各
其三
死门。若会杀机明反户里却生恩。覆，始知害为生户，莫执生门号但将死
其四其
如影响相随逐。若祸福由来互倚伏，还，反掌之间灾变福。能转此生杀机
其五
。真精既返黄金屋妥得谷神长，须凭不死玄牝立根基，一颗明珠永不离。
其六
玄牝之门世罕知，休为。饶他吐纳经千载马搦兔儿。将口鼻妄施，怎得金
其七其
药最灵奇。紫金丹玄玄是要机。保命全异名同出少人知，两者形明损益，
其八
房不识阴阳及主宾，知他那个是疏亲。中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。
其九
安民。民安国富方求战先且观天，战罢方能见圣人。明五贼，次须察地以
其十
吾家无价右军，珍。临阵休轻敌用将须分左恐，饶他为主我为宾。劝君丧
十一
是神仙道化既安相诸虑息，百骸俱理证无为。盗德机。万食其时，此三才
十二
符古上仙无宝字逾三百，道德灵。限数，尽从此处达真诠阴文满五千。今
十三
细论。文。要知口诀候著于火通玄处，须共神仙仔契论经歌讲至真，不将
十四
，教君何处结灵胎强猜。只为丹经无口诀闵，不遇师。传莫饶君聪慧过颜
十五
中简要无多语授我指玄篇。其教人炼汞铅。，只是梦渴西华到九天，真人
十六
妙诀。此是用铅用铅真，用铅不用真铅也弃捐不得用凡铅，用了是诚言。
十七
竹破须当用卵为之。万般非将竹类徒劳力，争似真铅含圣机。补宜，抱鸡
十八
非铅。此末炼还丹莫般至宝家家有，自是时隐山，山中人识不全。前后尽
十九
教守取满堂金。。不若炼铅先实腹，且虚心实腹义俱深心要识心，只为虚
二十
，休将管见事却是男。不会此中颠倒，坎配蟾宫意高谈。日居离位反为女
二一
，五行全要震龙汞出入中央。坎方。二物总因儿产母自离乡，兑虎金生在
二二
，遂使金丹有返还。丹。只无戌己，虽含四象不成离坎若还缘彼此怀真土
二三
研莫强攻。祸发必因斯害己，锋，不会钻要须制伏觅金公。火生于木本藏
二四
东家子，送在，配将姹女结亲情西邻寄体认得唤来归舍养金公本是。生。
二五
长。归来却入黄婆舍姹女游行嫁个金公作老郎。，各有方，前行须短后须
二六
变成乾健体，潜藏飞跃心实，点化离宫腹内取将坎位中总由心。阴。从此
二七
次搏鸟兔药。争得金舟不解生来烹。既驱二物归黄道，先把乾坤为鼎器，
二八
将玄妙等闲论。鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂；聚散氤氲成变化，敢安炉立
二九
人行，有药方能造化生真种子，犹将水火煮空铛。。鼎内若无咽津纳气是
三十
都全藉修持力不知火侯也如闲。大，毫发差迟不作丹。纵识朱砂及黑铅，
三一
母，雄里，三田聚台。。藏雌是圣胎宝应三太乙在炉宜慎守黑中有白为丹
三三二
相入，未见如无由此交何想得成。，冥杳之内觅真精。有恍惚之中寻有象
三三
时关锁在黄家。方酒，少女初若使青娥相见后，一长男乍饮西。开北地花
三四
黄婆自解相媒遣作夫妻共一心。合桑海底牝龙吟，，华岳山头雄虎啸，扶
三五
西山白虎正猖狂，东海可当。两不手捉来令死斗青龙霜。紫金，化成一片
三三六
用，金赤龙黑虎各西东丹谁道不加戌己中。复垢自兹能成功。，四象交运
三七
早有龙吟虎啸声。便功修二八，一时月才天际半轮明，辰内管丹成。好用
三八
延款日程。言九载三年者，总是推仙垂语实堪听。若赫赫金丹一日成，古
三九
吞玉芝，鼓琴招凤。来透体金光现敲竹唤龟话此规，不与凡人饮刀圭。近
四十
，种得黄芽渐长成。生，朱砂偃月炉中玉蕊鼎内水银平。只因火力调和后
四一
柴炭及吹嘘。自休泥丹灶费工夫，炼药侯，何须有天然真火须寻偃月炉。
四二
炉内弦前，药味平平气象全前弦之后煅，煅成温养似烹。来得归来后鲜。
四三
金临门药象之。到此丹兔鸡之月及其时，刑德火必倾危。宜沐浴，若还加
四四四
会知人意，万里诛妖一炼成便欧冶亲传铸剑方，莫电光邪金水配柔刚。。
四五
终日照，蟾光，大小无西川。调和铅汞要成丹伤两国全。若问真铅何处是
四六
是金精壮迟。，便堪进火莫延八月盛时，若到一阳来起复十五玩蟾辉，正
四七
一阳气之初容易识，抽添。受运火却才动作丹时，铅鼎温温照幌帷防危。
四八
日月三旬一遇逢，吉，增得灵砂满鼎红。城野战知凶以时易日法神功。守
四九
剥形。十月霜飞亦须惊。丹始熟，此时神鬼生，阳极阴消渐玄珠有象逐阳
五十
海田陵谷任迁移。从此众仙相识后，个金龙访紫微。瑶池饮罢月澄辉，跨
五一
休施巧伪为功力，认取延命酒返魂浆。，鼎中收取内旋添他家不死方。壶
五二
过昆仑西得见麻雪山一味好醐醍，北去，张骞始姑。倾入东阳造化炉。若
五三
物若还坎电烹轰金水方，火和合了，自然丹熟遍身香。发昆仑阴与阳。二
五四
灵胎。吹要知炼养还丹法，自嘘并著力，自然果熟结向家园下种栽。不假
五五
未心足。若也持盈未已。炼还丹须急炼，炼了还，不免一朝遭困辱须知止
五六
得意须忘象，若究群万物盈，屯蒙受封秉生成。此中否泰才经爻谩役情。
五七
行卦气望飞升。，得象忘言意自明。举世迷人惟泥象，却卦中设法本仪形
五八
能消息始知机。由来庚明令，杀尽三尸道可期。天地盈虚自有时，审甲申
五九
四象会时玄体就，五行全处紫光明通神圣，无限。脱胎入口神龙尽失惊。
六十
吞入腹道在虚无合自然。一粒灵丹始知我命不由天。，药逢气类方成象，
六一
大道修之有易难，也障缘。有群魔若非积行施阴德，动知由我亦由天。作
六二
何必担家恋子妻。千功行与天齐。自然了有鼎烹龙虎，了心猿方寸机，三
六三
根基。难见，及谁知有作是有作人至无为众始知。但识始于无为为要妙，
六四
从人莫光，圆即圆分方修行混俗且和即方。晦显逆，教人怎得见行藏。测
五言四韵一首（以象太乙之奇）
不可见。女子著青衣，郎君披素练。见之不可用，用之
有变。一霎火出现。恍惚里相逢，杳冥中焰飞，真人自
卷之下西江月十二首
金之方。江者，水之体。月者，药之用。一十二首以周岁律）（西江月，西者，
其一
内药还般通。丹头和同作用。外药，内通外亦须合类相同，温养两
增减要勤功，妙绝无过中赫赫长红。内有天然真火，真种。外炉炉
其二
此药至神至圣，忧君分睹和铅汞不终朝，早玄珠形兆。薄难消。调
修炼，何容易药非遥，志士若能说破令人失笑。妨在市居朝。工夫
其三
上善水真金。故知白比寻常药品。源深，不经虎首至宝，华池神利
，进火须防危甚若要修成九转，先须。。依时采取定浮沉炼己持心
其四
七返朱砂返本，九还金液还真。看五行成准。数坤申，但休将寅子
味，水银一本是流历数足自通周遍诸辰。阴阳神，出入不离玄牝。
其五
朔合蝉娟，二气相资牛女情缘道合，龟运转。蛇类秉天然。蟾乌遇
愆，怎得天长诠。阴阳否隔即成地远。总是乾坤妙用，谁人达此真
其六
汞，亲中不离家臣，须用媒人勾引。若要真铅留。木金间隔会无因
金情恋木慈仁。相木**金顺义，。，始觉男儿有孕吞相咽却相亲
其七
方成三姓。称木液与金精，遇土二八谁家姹女，龙三何处郎君。自
河车不敢暂留停，运更假丁公锻炼，夫入昆仑峰顶。。妻始结欢情
其八
屯蒙。辐抽添来凑毂永朝宗，妙在运用。才经否泰，朝昏好识天地
前功，命宝宜轻弄。不得一万般事毕，休分南北西东。损之又损慎
其九
一阳爻。月中三旬增，望罢乾终兆冬至一阳来复，。复卦朔晨超
暑日又别为寒，阳生复起中宵。晓午后罢一阴朝，炼药须知昏。
其十
银。修丹火侯未曾闻便称呼大隐。，早不辨五行四象，那分砂汞铅
误他永忍。在迷欺心怎靡肯自思己错，更将错路教人。津，似恁劫
十一
点化魂灵魄圣。雄里内含阳精。两般和合药方成雌质，真阴却抱，
信道金丹一粒，蛇吞立境。鹏，飞入真阳圣变龙形。鸡餐乃亦化鸾
十二
，始合神仙本德行。修逾八百，阴。均齐物我与功积满三千愿亲冤
虎，稳驾鸾舆凤辇。刀兄难牵。宝符降后去朝天兵不害，无常火宅
又一首（以象闰月）
成变化无更能性上究真宗，决丹是色身至宝，炼穷。了无生妙用。
佛神通。自从龙女着斯功，尔后谁能继踵。不待他生后世，现前获
五行）绝句五首（以象
其一
未免，顿超无漏作抛身却人真人。性，身。何以更兼修大药饶君了悟真如
其二
居，旧住名为因，真金起屋几时若会降龙并伏虎投胎夺舍及移果徒。枯。
其三
。后坦途。倏忽鉴形闭息思神法奈何屋破却移居初学艰难，纵能游万国，
其四
都色相惟兹方。大释氏教人修极乐，只缘极乐是金实，余二非真谩度量。
其五
。能于日用颠倒求，细寻讨尽成宝。大地尘沙道，宜向其中俗语常言合至
后序
道至妙至微之明道之士。初再罹于世矣，盖人利金易文解义，岂须本无言，圣人强言，则归中下之见之士，见闻此篇，则酉岁，于成都，决定无生者哉?岂非当钳口结水撰此所授者，皆非用也。人能察心观性，不得至人虞?达人细微之人，三遭祸患，皆不逾境不能乱其真，则刀非心镜朗然，兵乌能伤?虎兕乌能大丹药物火，可因一言道，人不知信，，性根有利钝，天之深戒如此之神，虽，则时流无以识其体而意秘惜，不许所欲，渐次导之。所谓无上妙觉之非伯，竟旨，。如其篇末歌颂谈见轻传于非人薄祸患，心犹未知夫《悟真篇》中，知言以显者，当宜授之，余不，亦根性迷莫晓其也义道因言而后显，言因明舌、丹克责?自今以往，士，身丹之要在神刀剑加项，亦而成其事，以修生，非道也。然无缘妄情而有其身，无其身，患从何则立超圣地。是以天，无为之机，以其有身至于三，乃省前过。故纵闻有巨势强力。如有习气尚余也。而伯端不遵师三传于?夫欲免夫患者，莫若至道，莫若华池，故《悲心若与汝解伯端得达摩、能胜物而无伤也，此所特达能仁《悟真篇》，功，顿超彼岸，此，故每膺谴患，此有其身则有患。若遇师授丹法。自后之法，至简至愚昧小人，得而行之，道者心之无不备悉。好事者须知大伯端向己悦生语，屡泄天窃以人之生也，皆有性之莫能助其功脱锁两旬名，圣人强名，道其生也。然其言世人钝，执其有身，而恶死能持拯溺、慷慨所歌咏，随机应物，故，故卒难了悟。黄老其贪著，乃以修生之终无过咎然其明心体道之体夫至道。欲体夫则智虑启明，可以寻为之道，齐物为先，虽，而达者乃如麟角耶?悦道也。原其道本无虽讽诵其文，皆本心，故心者事，即上之不染，心源自在则圆明之体自现若有根性猛显秘要，遂耳。然则名言若寂有仙骨，观之殊所演法宝，无非一叙丹法之咎患此明镜，鉴而不纳其道，故许。尔后欲解名籍，而乌能为勤，心立神珠廓明，则何以谓至上至真之妙，乃天之所赐种，终归其真，是以圣人设教术顺其其性，害?巨焚大浸使诸相顿离，纤尘隐而理奥，学者之教，得以盛行一音，纷成，端伯端区区之口授?如此。若矣。而悟万法学者纷如牛毛且速，敢不恐惧不能累乃择而授之。然伯端之辄传也无复敢言矣。此六祖最上一乘之妙旨授之口诀，纵揣量百乘，而所学者随量会解用自成，不假施道之体也，要在金丹，差。此后异见。故释迦、文缰。近忆师之不忍拒，，自然成三乘之所戒，云：异日有，本来。既成，而求学道德》、《阴符》侯，者凑然而来，观其意虽鼎镬居前，道而反忘。奈何此。奈何凡夫缘业有厚
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