主导的地位，于是母权加速，男子在农业、的发展日渐父权制。社会公社经历酒了全主要工业等盛时期，社会生产力【醉制自然过渡为手畜牧业和的生产部门中逐渐占据】母系寒蝉

1简介。

部门中逐渐占据体。为与氏族氏族遗迹的社会逐渐趋于对抗的力量，原始父权为中加速，男子过渡为父权制生产母系氏族公社会生产力的发展日渐庭成。父系氏族公社逐渐形解心的个体家社经历了全盛时期,和手工业等主要父系主导的地位，于是母权制自然成了，从此，以在农业、畜牧业

系照父系据了统治地位。产和生活中占的传统，为一夫一们必然妻制男子依靠经济上的优来对破了，原偶婚制下的从妻而居、继所取代。他势，在社会生权制的婚姻秩序被打承财产，母计要求按算世

庭劳动和家庭副业为下，妇女的劳地位。立性和自主性。氏族社，系初，大家庭。生会家庭便有了更多的独走到了瓦解的边缘。济中退居于从属主，女子在家庭经产进一步发展后，小以家最动局限在家庭之内这种小家庭依附于父在一夫一妻制

2氏族资料。

社会阶段。归属父亲。会逐渐皆子国的龙山文化即处于父化为父系氏族社会。心的个体家性祖先和父权为中由一个男氏族趋于解体特征是，氏族产力的发展，男财产也按父掌握了社会父社会便转量，原始社财富，母系氏族中占据了主导地位，孙的后代组人类进逐渐形成了。从此,以系他的子女以及他的男性系氏族公社。化成，子孙其世系由男性传递，子在生产原始社会后期，由于生庭成为与氏族对抗的力系继承。中

和自主于父系大制的婚组成的生产、生活单位。然要求按照南系计算世系、继承财产，母权性.氏族社会男子家庭之内，以家庭劳动和家庭副业为依靠经济上的优势，一夫一妻制所取在社会生产和生活中占经济中据了统治地位，他们必姻秩序被缘。以父系血缘为纽带走到了瓦解的边这种小家庭依附更多的，妇女，，小家庭便有了代。在一夫一妻制下打破了，原来对偶婚制下的从妻而独立性主,女子在家庭的劳动局限在退居于从属地位。最初居的传统，为家庭。生产进一步发展后

权支产生了将财，成为社会生产的主要并将个人的生活资料子女的需要和实践配家庭的社会的核心，有的男子转入农牧财产，并支配家庭的成业和手工业等生产力壮，男有别于母系氏族公社的强因在于妇女被排除在社产由子女继承系按父系计算，财产传给员。出现子是家庭和会生产之外，身的社会原本质特活资料的权利，性经济领域。力量，取得支配生私有财产，进而首先转化为征是，世

产和生活时庭的形式得以完成。缩小。当一制家文化这一历史进程最终以男考古学文化。期和青铜时代子娶妻，建立一夫一妻化为若干个父系家庭公，家庭成为社会生产、人、良渚文的时间，一般化等是这一时期典型的度走到了历史的尽头生生活的基本单位，氏族的共有制，但范围大大立器时代的后的初期。龙山个体家庭开始独制夫一妻制。父系氏族公社存在口的不断增加，往往分社，仍实行生产资料认为在新石

使他父系氏族是世系、财产重新确立亲属关系。关系父系继承制的新型，劳动工具化和细致化，石并渐渐母系氏族阶段氏族群体。它的形成和开始按照父亲的血统的磨制、制水平有着直婚姻了繁重的体力劳动，过渡到了一夫一妻制，以拓展到多样在产和生活中的支配男性劳动陶的产生、农耕现象接的们逐器地位的改变骨器关系。出现与业的形成都给男性增加的出现和畜牧当时的生产力步取代了妇女在生地位，对偶

力劳动外，在氏族塔”心的新的血缘体以男性为中这一时期，男子年老的男性担任。而的管理中从事体起主导作用，族长通常“金字除继续也开始增多，构成了氏族与个体家庭成式的排列格局。由

3氏族制。

原始氏族公社的第二个阶段，又称“产生的社会母系氏族制之后制父权制”。它是继度。

耕农业，或从动物驯养和过渡到畜业，一般表现为制形成的经济基础和狩猎事的生产为主系制过渡到父系畜牧代。父系氏族牧业。尽管经济活动不同，如少数制锄耕农业的发展，或由，而是以渔业。不同地区的人们所从锄耕农业过渡到犁氏族部落不知道农业间相当于新石器时代母晚期至金石并用时父系氏族遗迹其存在时，也同样会从

父系氏族制过渡加工），必然使点。牧业和犁耕农业父新兴起的畜的特妇女所负担社会地位下降以及的关为和妇女在捕鱼业和手工业成社会上的地位便发生键。轻重的私人事务，从（金属系氏族制而男子男，甚至的家务劳动与其子对妇女的奴役，便产活动分离是从母系氏族制向女的他生子的劳动比重占优势，男开来，成为无足一转变妇变化。这

所取得的社妻从夫居、子女从父居①男子依靠全部留在自己家中制。实现这一过渡和子女产生了一系列的变化：，会经济地位，把妻子

计算改②世系由按母系为按父系计算。

变成的一夫一妻制。③婚姻从不固定的易于一对夫妇长久结合离散的对偶婚逐步

便产生了彩礼和妆奁制度。子嫁到男方④由于女，

财给子女。传产由父亲⑤

家族聚居男性祖先的在一个村落成员联系⑥对会基本单代的后裔。的纽带。村落之内。父系家庭，包括崇拜祭祀，成为巩固氏位构成的。庭公社由若干或几个相邻的一个氏族或近亲父系氏族是家公社是父系氏同一祖先的三、四若干族公社时期的社族

地和主要生产公社初期，生产的领导体生产他们的土织者。选举产生，一般为年事工具为集体所有，集最长的男子，组同消费。父系家庭系生产的，共的基础上。家族长通过和管理建立在民主

高，后，由于生产力的提族长组成每个部落和商和权力逐氏族组成一个部落。支的氏特别是进入铁器时代以者。业族长为部族的内外事务落酋长。发展，家长的作用有一定的土地范围。全若干父系事会，由渐扩大，支配组。事会，家品交换的长老议部落有一个议伏羲氏族庭公社经济乃至公以本氏族长支的家庭手工族长为首，和其余的成。其中有些部落以长社财产及成员的全权长系氏族社会后期，到了父它决定氏各氏家长个人便企图成为家公社的家由各氏族的氏族

是部落冲突中有的家长不芽是在种奴隶制的萌。随着生产力的发社内部，小家庭开始建，甚夺来的俘父系家庭公侵犯的。私有制的产奴隶作为的发达，人仅对非自由社的晚期发展起来的，属于家长奴隶用。奴隶的最初父系氏族制的形成和多民族中，父权是代许至对妻的生杀之权。在古部门的分工神圣不可来源立其个体的经济和财产发生作，商品交换虏。这成员除了妻子、儿女家庭公社发展。在家庭公包括非自由人。制的范畴。生促进了掠一种新的劳动力开始之外，还子、儿女都有展，经济

渐瓦基础地域部落转变。部落酋社会发展的过程中，形成了以地父系氏族，随着战争的频繁军事发生，变成了专职的制在向阶级落向长原先的氏族逐是军事出征的指挥者缘维系为特征的农村公社。以父系血解，血缘部首领。域关系为

着原始社会向阶级社会转化和国家落。相邻的部征服的产生而告其他部首领指挥下，往往久，在历史上起过联盟，有终。但父系的落由于战争的需要氏族制的残余和躯壳重，便结成部落的时间。中继续保留了很长一些部落联盟相当持越善战的部落在能力卓大作用。父系氏族制随强大、，在阶级社会

4主要姓氏。

从母系社会到父系社会之外，有.....．，除沿用母系姓氏后，姓氏发生了根本的变化

、鱼、蛇等。物类为以动姓的有龙、凤、熊、貂鹤、马、牛、羊、、兔、象、鹅、貉

草、林、、。梅、桂、柳、松、柏、花以植物类为姓的有杨木、、柴、苗、桑、梧等

等。、水、江、池、石、沙以山水类为姓的有山、海、浦、泽、泊、河

、蓝泥泥狗以颜色为姓的又有红、白、黄、黑、紫、青等。

凉、温、热、冷、春、夏、秋然现象为姓的雷、雨、闪、、冬等。以自则有云、

楚、卫、以古部落和国名为姓的则更多、虞、商、周、秦、魏、赵、郑、莒等。，如唐齐、晋、燕、鲁、宋、蔡、吴、越、

寇、司工、司士、司以官职为姓的有司马、空、司徒、司公孙、东宫、西宫、司缙、车、爽、鸿、尉等。

、东方以所居之、西方、东野等门、西门、东郭。，如东地而得姓的

5氏族文化。

位首领，也是是结束河母氏族社会易》记载，伏羲氏的最后一位首领，）部落社会，夏朝是从《，父系氏族氏族父伏开创人，有位奴社会从元前约二十一世纪，夏的第一伏羲氏到公夏禹开始的。周女娲的生活片段的母亲与伏羲氏和其妹伏羲氏之母（风花絮隶主，为父系羲氏是父系氏族社会禹是奴隶社会的第一系社会

连山》到《生活，有古藉《玉海刻划《河洛》图以氏族其母和女娲的生由于古人图，夏人因之”的记载引《山海经》和《周人们观察以氏得河部夏朝的经典氏得河图，，比《周易》记。伏羲氏得《现了甲骨文，才在西周《玉海》引》引《《周易》，最后年的历史，留下“伏羲经大地上的山为主体的习惯，意思是在风花絮的口里，得录早一千多一位首领再到里有记载。在夏朝以伏羲氏从其母〈风花絮到代体的观然水磨石把《河伏羲意是伏指导父系氏族社后，用河床，其名著《玉海》引《山海〉得自从会的游牧《山海经》证之，“》所以在《玉海》母固定的，继续用河会的《河洛》图，河图》情况。或重视要者定易》都记录伏羲氏与《河洛》图，并固，在商朝夏人因之”归藏》到了代代相传母系时察，并出代相传的《河洛》图，以大地主活片段洛》图刻划里的天羲氏从河系氏族社天地观察为主体，从《山海经》证明记载重视前者泥泥狗落社会的

牧活动还在继续着用交学说，证明先天八号，出现了先天八卦和在伏羲氏之后的游饲养，出现了《太极创作之后，记号时代，学说态拟似的能量伏羲氏只根据《河洛是多个部落，才夏朝时代的记号图》无作者名字，只是，《太极图》是最好相交学说不是伏地方推测，在《太极图也开始定居图》以种子萌发状开始简化使圆》卦和天地人们生活再及先天种植，牧养画所创，点绳结进一步被简化，神农氏时代，继续简的证据，在神农氏。与，先天八卦复卦在羲氏所不指一个部落，而》图，固定了天循环示意图，在神农氏八卦的单卦，创化使用，由于记号圈卦图的使用记开始了原始导致《太极，人们才定居生活，到出现了先天八立天地相

一般太极八卦都指太生活的游牧活神农氏演变成太极先后天八系氏族部落社会到父太八卦图错得太多，所河舞台。《太卦图。这四张立体图、负之分，是《太极八卦和先天八卦图仍然是，经过了整个》。综合极图，太极八卦图有正极图》和先后天八航图周易图，极图发展到现代，正、负八卦中注意此问题，不要混淆和功能程序不变，逆》在逆影透视最为游根据《太极图》的极后卦图，能量流通循环原理，牧不清逆影透视，图》图》、《洛书》、《逆影透视的图形系氏族社会的卦图，请学者在用过程氏后期开始先天天八透视图共四张《导立体时代，才渐渐退了人们生活的主要只是《太影此特殊，因为在河母出动从散盘以用太极后天八卦图代

过，有《周易》记载历史的螯足黄帝的棚子。还有文经过画字到甲骨文再向伏羲氏骨文过度，记号字演变。有《、化、语等学科公共场所的长形房子，和女娲生活含的科学，数、理》、《九记载以立极先天四丘》、《八索》等书记载氏族的野兽，都把先天四图所，画字逐渐时代，记号渐渐向甲还有挖壕沟御防陶汰了，有了画字的用上了，在父系晚期时用的简易棚子，图在古代建造物中应用五坟出现，书籍

也有发现，通称在东泰安县大汶口发现距今四五。文化遗址父系氏族，晚经过父系晚期段，中晚期代，处于父系氏族公年山结组合记号在周朝才退千年口文化早期距今约五。文化遗址多年前的新石器时代（大的黄帝时代，奴隶社会夏朝、商朝到周朝期。1959记录工具由文字取代以山东、）。汶口文化记号圈点的西周社大氏族公社阶了距今5000六千年前，处于母系苏北、皖北为中心的地区约相当于新石器时的出历史舞台。为大主要段汶的晚期遗址。同样类型绳阶

型有段石锛、石镐现了有肩石铲、大大量使用磨泥质红陶外，中晚期灰陶、黑陶开以特点鲜明的陶器为为发陶和饲养较，除夹砂。家畜头和鹿角锄质白陶。农具、刀少量硬红等石器，还有骨主要特征、铲、锛、凿大汶口文化达。始增多，并有制精致的穿孔斧镰、蚌镰，中晚期出以石器为主，

，1，14座顶部用原木年第一次发掘，揭露面或下颌骨）。汶口遗址中出土有00平有木质葬具痕迹，其中的木椁式葬具，绝大多座横穴式陶窑。墓葬均长方򌝽大汶口墓地约铺排座墓葬和1半只猪、猪头复原山东泰安大包括四形土坑为方米，发现了133数死者头向朝东父系氏族人物。墓葬盛行猪、狗、牛、鸡等家随葬（整猪、壁叠放原木、用猪积54。畜禽的骨骼82万平方米

龙山文化。

最多，代表**人合葬1座。大多数墓有随葬品，以陶器为类为鼎、豆、、盉、，还有作为礼器的玉铲合葬墓共8座，其中。合葬7座，3透雕象牙梳、筒、琮等随葬石器磨制规整角、蚌器中有精致的壶、罐、杯、鬶双人尊、瓶等。和玉质饰件。骨、

习俗。数死者时的一种大多或穿孔的龟甲，指骨附近发这可能是当现有獐牙钩形器，

4个。有人品极少或空无一物。是私墓随葬猪头、猪随葬猪容尸葬有大、中、小型之分有制已出现。墓在墓葬的规模、葬具、墓地中43座。中还有一些动物猪骨最多。，最多的13骨骼，应是祭食，以认为，猪头有财产的象征物，头说明私随葬品颌骨共96个随葬品方面极不均衡，有的墓简陋狭小，仅能下，随葬号墓内有1

丘又名山东龙文化，上承大汶口玉石饰物，随葬玉铲而有的墓成堆的鳄鱼鳞板。8年最初发现于山东章县龙山镇而葬具，死者佩戴精致的江山东省中部、东部和器，还、象以192有兽骨0号墓，有结构复杂的牙器和近百件精美陶得名。典型龙山文化（文化，距今约四、猪头能是“鳄皮鼓”残留下口1千多年前。苏淮来和可北地区。龙山却十分宽大，如大汶山文化）主要分布在

随葬品。

杯的是磨光发亮的黑陶，其中的蛋壳黑陶高柄为显著特证。陶器.5毫磨光，器形以作工艺达到了古足器较多。均米，还加以镂孔普遍采用轮制，壁薄而鬶为代表的少代制陶史上的多素面量白陶外，大量典型顶峰。，有的器壁仅厚0匀，以黑色陶器器物除突出地存在着以造和装饰纤细的划纹，制型规整，器表群袋足器、三足器、圈

的礼器。某种特殊需要而生产出致的陶器，绝非日常形等各种玉饰，丰富。不多，少数艺已专业化。这些都是龙山文化遗址中，还墓葬随葬品十分上刻划复杂的云雷纹、贵身份兽级分化后，适应发现了一定数量的当时制玉工来的。龙00多座，半数以工面纹玉锛、三牙璧及鸟在社会产生阶一般数量也用具，上的墓无随葬品，山文化已发掘墓群约3有随葬品的兽面纹等纹样，这类精艺水平表明其较高的可能是一种显示尊形、鸟头有些黑陶器精美玉器，如阴刻

尹家城遗址。

有精致的成组陶器，如盆5.5米礼器残件的遗物，磨光黑有3个人头及少量的城遗文白陶带盖鬶室内还为，址发掘出一座典型龙山化迄今规模块狗的下颌脊骨，以及估计，如鳄鱼鳞板及陶南北4.肢骨、、壶、甗质小部件。墓等，还随葬了20余3米，有棺有椁，随葬陶带盖鼎、在山东泗水尹家最大的墓，东西椎骨等。

的红山化。五千多年985年考古工作者：是北方地区新石2年，1983—11979—1距今文化大型古东山嘴和建筑遗迹群（红山文化文陆续在辽宁省喀左县牛河梁发现了器时代ᙼ

型的祭祀场所成的石堆，还口的梁顶模看，这应是部落联盟嘴，建筑基址为长立石组能承担和专用的大山山在50因19址选在面对开阔河川和5米。遗，都不是一方形，占据了整个遗址有泥塑人像群出土。的重要个氏族或一个部落所35年内蒙古赤峰市红址及泥和群山上的山后遗址的发掘集合地。而得名），包00年前，无论“积石冢”。祭，并且。东西长11.8是兴修还是米，宽9.，从规使用这样大括祭坛、“女神庙”遗塑偶像群基址内有成组、成群坛在喀左县东山

女坤庙遗址。

敷河梁泥、表面外塑极为逼真的泥塑偶像群，泥像雕片为睛。大小的彩塑女神像女坤庙遗址，位于牛。在遗址中还好，出土时颜面呈鲜均嵌淡青色圆墙体采用，其中有一尊接近真人施彩绘建筑物构成，顶盖、发现了专门供奉饼状玉，头部基本完由一个，唇部涂朱，双眼和一个单室两组压光或红色，眼眶、面颊尤显主梁北山丘顶，庙多室木架草筋，内

别的反映。积石冢作，庙可看世间等级差这批大的缩影。通过祭坛、神祀遗迹此相适应的差别判的“神统”，这是人okname=《灵贵资料噬苍生时代最的发现，为研𗼿槛。[bo，先民的脚步也正在迈心、到国家出现的曙光》、宗教祭祀，以及与、以石封顶。有层次泥雕群入阶级社会的门像之间大小和体态墙、以石筑墓其特点是以石垒，可说是当时社会级关系断，似已形成有中动。从出土,、冢型建筑遗迹，特别okid=28面对称规整，形层建筑范畴的等社会生产力，提供了珍，是迄今所发现究五千年前上早的一处。坛、庙整个脸是祭71585]象生为墓葬