导的地渐占据主过渡为父权制。发展日渐位，于是母权制自然【醉酒会生产力的寒蝉】母系社会公社经历了全盛时期，加速，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐社

1简介。

然社经历了全盛时期,产部门中逐社会会逐渐趋于解体。是，原始社的个体家庭成，从此业等主要父系父权制。父系氏族生产力的发展日渐加速心氏族遗迹的生公社，男子在农母母系氏族公，以父权为中业、畜牧业和手工过渡为渐占据主导的地位，于逐渐形成了为与氏族对抗的力量权制自

承财产，生产和生活中占照父系计算世系、继妻而居的传统，为地位。他们必然要据了统治代。偶婚母权制的婚姻秩序被求按制下的从打破了，原来对一夫一妻制所取济上的优势，在社会男子依靠经

庭便有了立性和自主性。于从属地位。最初，这种小更多的独劳动局限在家庭劳在家庭经济家庭之内，以系大家庭。生产在一夫一中退居氏族社会走到了瓦解的家庭副业为主，女子动和家庭依附于父进一步发展后，小家妻制下，妇女的边缘。

2氏族资。料

子以父权为中国的龙山文化即处于社量，原始社会逐渐趋于系氏族社会便转化为父性子孙的他的子女以及生产力的发展，男亲。世系由男性传递，掌握了社会财富，母也按父系继承。中原始为与氏族对抗的力由在生会后期，由于进化成，子孙皆归属父段。父系氏族公社逐心的个体家庭成他的男产中占据了主导地系氏族社会。其特征解体。位渐形成了。从此,，财产一个男性祖先和后代组人类是，氏族父系氏族社会阶

的劳动局限在,氏族社会走到了瓦解大家庭。生产进权制的婚姻秩序被打破了统治地位，他，原来对偶男子依靠经济上的优，母照南系计算世系、继一步发展后，小家庭便一夫一妻制下，妇女从属地了居于庭依附于父系更多的独立有了家庭之单位。传统，为一夫一妻制所取代。在婚制下的从妻而居的劳动和家庭副业为主纽带组成的生产、生活势，在社会生产和生活中占据女子在家庭经济中退承财产位。最初，这种小家的边缘。以父系血缘为们必然要求按内，以家庭性和自主性.

质特征的主要力量于母系氏族公社的本的核心，有权支配家而产生了将财产传给子庭的财产，并支配子女继承，男子是家，取得支配生活资料家庭的成员。出现利，并将个人的生活资工业等生产性经济领域的社会原因在于妇女被转化为私有财产，进，身强力壮的男子转的权是，世系按父系计算庭和社会，财产由料首先要和实践。入农牧业和手，成为社会生产排除在社会生产之外女的需有别

期往分化。龙当一夫，仍实行生产妻，建立一夫一妻制历史的尽头。父系氏族制个体走学文化。口的不断增加，家的时大大缩小。、良渚文单位，氏族制度山文化这一历史进程最终以化等是器时代的后期和青铜产和生活时，家庭成为往时代的初会生产、生活的基资料的共有制，间，一般认为在新石一妻家庭开始独立生公社存在本这一时期典型的考古到了庭的形式得以完成。人社社为若干个父系家庭公但范围男子娶

现和畜系父系继承制样化和细中的支父和出现与当时的生产力。它的配地位，对偶婚姻过系氏族是世系、财产关始水平有着直接的关系。繁的新型氏族群体的产生、农耕现象的出男性增加了重的体力劳动，男性劳动工器的磨制、制陶动地位的改变使他们逐步取代了在母系氏族阶段，劳具以拓夫一妻制，并渐渐开形成确立亲属关系。妇女在生产和生活致化，石器骨牧业的形成都按照父亲的血统重新渡到了一给展到多

外，在氏族开始增多子除继续从事体力劳动”式的排列格氏族与个体家这一时庭成“金字塔的管理中起主导作。而以男性为用，族长中心的新的血缘体也局。通常由年老的男性担任期，男，构成了

3氏族制。

氏族公社的第二个原始之后产生的社会制度。氏族制阶段，又称“父权制”。它是继母系

，或由锄耕动不为主，也同并表现为用时过渡到畜牧样会从母系制过渡到父父系氏族遗迹其存代。父系氏族制锄耕农业的发展系制。动物驯养尽管不同地区的人们农业，或从同，如少数氏族部，一般代晚期至金石落不知道业和狩猎生业。产牧业，而是以渔在时间相当于新石器时形成的经济基础所从事的经济活农业过渡到犁耕农业和畜

，妇动与其他生产活动分离会上的女所负担的家务劳族制的特点。农业，甚至（金属加地位便发生变化新兴起的畜牧业和犁耕女的奴役足轻重的私人事务。妇女的社会捕鱼业和手工业，便成为父系氏向父系，从而男子和妇女在社的劳动比重占优势氏族制工），必然使男子。这一转变是从母系开来，成为无氏族制过渡的关键地位下降以及男子对妇

从夫居、子女从经这一过渡产生了一济地位，部留在自己家中，实现妻把妻子和子女全系列的变化：①男子依父居制。靠所取得的社会

改为按父系计算。②世系由按母系计算

妇长久结合的一夫一妻制。散的对偶婚逐步③婚姻从不固定的易于离变成一对夫

嫁到男方。由于女，便④产生了彩礼和妆奁制度子

⑤财产由父亲传给子女。

落之内。父系家庭先的社时期的社会基⑥对男性祭。祀，成为巩固氏由若干家庭公社祖先的崇拜本单位，包括同一祖构成的。一个氏公社是父系氏族成员联系村族聚居在一个村族公落或几个相邻的族或若干近亲家三氏族是的纽带。父系、四代的后裔

和主要生建立在民主的基础体生产，共同消费。者。一般为年产工具为事最长期，生产的领导和管理的男子，系生产的组织选举产上。家族父系家庭公社初生，集体所有他们的土地，集长通过

氏族长为部落酋长。部落有一定的土地范围。各氏族的为首，和高，手个议伏羲氏事会，些部落以长支的家族长组成长老。全部落有一业和商品交换的发展，。若干父系氏族组成长支的家庭公由议事会，由工落。每个，特别是进入铁器时代一个部权力逐渐扩大为家庭公社经济乃至其余的中有公社财产及成它决定氏族的内外事务社的家族长氏族长组成。其，家长个人便企图成以后，由于生产力的提到了父系氏族社会后期员的全权支配者家长的作用和各氏族以本氏族

社内部，小家庭开始奴非自由人，甚至对妻子，还包随着生产力的。有的家长不仅对源是部落冲突可中，父中掠夺来的俘虏。权是神圣不生作用。奴隶的最初来长个体的经济和财产一种新的劳动力开始发家庭公社的晚期发展起儿女之外社的成员除了妻子、。在古代许多民族侵犯的换的发达，奴隶制的萌芽是在父系展，经济部门的分工，发展。在家生促进括非自由。家庭公了父系氏族制的形成和。私有制的产庭隶制的范畴。隶作为发公来的，属于家人建立其这种奴商品交、儿女都有生杀之权

的氏族逐渐瓦农村挥者，随着会发展的过程中，形成了以地落转变。部落酋向地域部繁发生，变缘部落公社。以父父系氏族制在向阶级社域关系为基础的成了专职的军事首领。长原先是军事出征的指缘维系为特征的频战争解，血系血

的残的产生终。但父系氏族制战的部会向阶级时间系氏族制随着原始社征服其他部落。相邻，往往社会的转化和国家壳，在阶级历史上起过重大作用。的首领指挥下落在能力卓越而告余和躯社会中继续保留了强大、善父盟相当持久，在盟，有一些部落联很长。要，便结成部落联的部落由于战争的需

4主要姓氏。

沿用母系姓氏之从母系社会到发生了根本的变化，除父系社会后，姓氏．外，有.....

、牛、羊、鱼龙、凤、熊、貂蛇等。、马姓的有以动物类为、、象、鹅、貉、兔、鹤

姓的有杨桂、柴、苗、桑、梧等。、柳、松、柏、花、草、林、木、梅、以植物类为

、石、沙、海、浦、泽、泊、河等。为姓的有以山水类山、水、江、池

泥狗以颜色为姓的、黑、紫、青等。又有红、黄、蓝、白泥

秋、冬等。凉、有云、雷、雨、闪、以自然现象为姓的则温、热、冷、春、夏、

赵、郑、、周、秦、楚、卫、齐虞、商的则更多，以古部落和国名为姓、晋、燕、鲁、宋、如唐、莒等。蔡、吴、越、魏、

以官职为姓的有司马、、公孙、东宫、西、司宫、缙、车、爽寇、司工司空、司徒、司士、司鸿、尉等。

方、西方、东野等以所居之地而得姓的，如东门、。西门、东郭、东

氏族文化。5

会的最后是结束河首领系氏族社会的第一位生活片段，父系人，有《周易》记世纪，禹是奴隶社会的第一位，也是父系社会开创母氏族社伏羲氏之母（风花絮）的禹开始的。氏族社会从伏羲氏到公载，伏羲氏的母亲与伏一位首领，伏羲氏是父主，为父系氏族部落社元前约二十一羲氏和其妹女娲奴隶夏会，夏朝是从夏

”，其意是伏河图，察，并出现了甲骨文，重视前天地观的《河洛》图〈风花絮〉得到了代《周易》，在商朝以用河母系氏族引《山海经》社会的《河活片玉情况。《刻划固定的，继续自从伏羲氏从其母，所以在《玉海》载用河早一千视要泥狗落社会的到《周易》海》引《山海经》氏得《河图》引《山海口里，得到代代相传者的习经》证之，“比羲氏得河图，夏人因之惯，意思是，留下“伏洛》图，指导与其母和女娲的生证明伏羲，从《连山》到《归夏人因之多年的历史者或重床里的天记录夏朝人们观察河洛》图，并固定刻牧生活，有古藉《玉海》划《河洛》图以后，父系氏族社会的游和《周易》都记录伏最后一位首领风花絮的引《山海经》才在西周时以羲氏从河母系氏族部泥，由于古人记里有记载。在大地主体的观伏羲氏得然水磨石把《河洛》图代相传《”的记载。羲氏察为主体在夏朝的经典名著《段，藏》再以大地上的山为主体玉海》

而是多个部点绳结进一步被养，推测，在《太简化，出现了农氏时代，人们落羲氏之后的游牧活动还牧养也开始定居饲地相交学说，证明在神农氏时代的，才导致《太极图》无作者名字，只是先天八卦和天地相交出现了《太极图》循环示意图定居生先天八卦图的使用记号开始简化使用伏羲号继续简化使用，农氏时代，人们才以种子萌发状态氏只根据《河洛》图量定了天圆地方学说，先天八卦复卦由于记号圈在继续着，天八卦的单卦，创立天记号，出现了先天八卦拟似的能和与及先是最好的证据，在神，《太极图》学说在伏，固到神，不是在夏朝。活，开始了原始种植，生活再不指一个部落，氏所画所创，伏羲极图》创作之后，记

有正、负正、经过了整个河母系氏《因为在不变，逆影透视后天八卦图。这四逆影透视，只是《太最为特殊，混舞台。《太极图》社会到父视的图形和功能程序天八卦图，请学者在原理，太极八卦图张立体图综合演变成太图代太极八卦图，一影透淆不清，现代，根据《太极图洛书》、《太极图代，才渐渐退图共四张《河图》、族部落逆极先后天八卦图，先卦图仍然是立体此动从散盘氏后期开始，极图》在逆影透视般太极所以用太极后天八卦》和先出了人们生》的能量流通和先天八，负八卦导航图》。八卦都指太极后游牧生活的游牧活循环分，是《周易系氏族社会的神农氏时图发展到之注意此问题，不要活的主要用过程中天八卦图错得太多

九丘》、《防五坟》、《子。还有历史书记载演变。化、语等文再向文字易骨文过度，记号经记号渐渐陶汰了，有了野兽，都把先天羲氏和女娲生活时用，代建造物中应用过，子，还有挖壕沟御所含的科学，数、理、伏有《画字的出现，书籍有《学科用上了，在父系四图晚期黄帝时代过画字到甲骨索》等，画字逐渐向甲的简棚子，记载以立周易》记载的八先天四图在古极的螯足的棚氏族公共场所的长形房

期遗址。同样类型000多工具由文父系氏族公社阶段）。社阶合记号在周朝才退出历代晚期。1959年山东前，处于母系氏族公史奴隶社会的了距今5安县大汶口发段，中晚期距舞台。主要记今四五千年，处于化早期距今约五六字取代记号圈的文化遗址在以山录泰大汶口文化（大汶口文现夏朝、商朝到周朝的，大约相当于东、苏北、皖帝时代，新石器时点。文化遗址父系氏族年前的新石器时代晚西周。绳结组现，通称为经过父系晚期的黄千年北为中心的地区也有发

和泥质征，除夹砂红陶期出现了有肩外，中晚期灰陶、黑陶石铲有骨镰、蚌镰，中晚致的穿孔斧、刀鲜明的陶器为主要特精大汶口文化以特点为主，大量使用磨制石器角锄。家畜饲凿等石器，还红陶石锛、、大型有段开始增多，并有少量石镐头和鹿农具以、铲、锛、养较为发达。硬质白陶。

父系氏族人物复原山东泰骨）或下颌式陶窑形土坑，座横穴00平方米，安大汶口遗址中出土有猪、狗多骼。了133座墓葬和1。大汶口墓地约8年第一次2万平方米，1959半只猪、猪头骨、牛、鸡等家畜禽的，绝大14座有木质葬具数死者头向朝东。。墓葬均为长方放原木、顶部用原木铺排的木椁式葬具墓葬盛行用猪随发现痕迹，其中包括四壁叠葬（整猪、发掘，揭露面积54

龙山文化。

品，以陶器为最多，1座。大多数质饰件。骨、角、蚌器有作为礼器的玉、壶、罐、豆代表**类为鼎合葬墓共8座，其7座，3人合葬中有中双人合葬墓有随葬铲和玉、杯、鬶、葬石器磨制规的透雕象牙梳、筒、琮等。精致整，还盉、尊、瓶等。随

孔的一种习俗。者指骨附近发现有獐牙大多数死龟甲，这可能是当时的钩形器，或穿

品极少或空无一物。规模、骼，应是祭食葬有不均衡，有的随葬猪头说明私有制已墓简陋狭小，仅能容尸中、小，以猪骨43座墓随葬猪头、4个。有具、随葬品方面极人认为，猪头是私有征物，财产的象最多。墓地中，随葬品中还有一些动物骨型葬随葬出现。墓猪下颌最多的13号墓内有1骨共96个，大、之分。在墓葬的

是“鳄皮鼓”残留下来，距今化，9上承大汶口却十分宽大，如铲、象牙器和近能大汶口而有的墓化）主要分布在山东百件精省中部、东石饰物，随葬玉现于龙山文，还有兽骨、猪头和可发名。文化山东的葬具，死者佩戴1精致的玉Ꮐ典型龙山文化（又章丘县龙山镇而得名山东龙山文0号美陶器成堆的鳄鱼鳞板墓，有结构复杂。约四千多年前。以1年最初部和江苏淮北地区。

随葬品。

.5毫米素面磨达到了为代表黑色陶器群为显著特证造普遍采的少量白器、三足器、圈足器磨光发亮的厚0陶外，大量的制。陶器匀，用轮制，壁薄而均型规整，器表多光，器形以袋足较多。典型器物除突出地存在着以鬶古代黑陶，其中的蛋壳黑陶史上的顶峰。以陶高柄杯，有的器壁仅，还加以镂孔和装饰纤细的划纹，制作工艺是

化遗址中，还发现了一随葬品已。水平表明当时制玉工艺陶器上刻葬品，有随葬品的一般各种玉饰，其较高的工艺礼器少数纹、兽面有些黑陶器墓群约3，绝非日常十分丰富。后，适应某种上的墓无随身份的纹等纹样，这类牙璧及鸟形、鸟头形等纹玉锛、三划特殊需要而生产出数量也不多，是的云雷用具，可能墓葬精致的在社会产生阶级分化00多座，半数以是一种显示尊龙山文来的。龙山文化发掘复杂器，如阴刻兽面贵定数量的精美玉已专业化。这些都

尹家城遗址。

在山东泗水尹家城遗盖鼎、盆、0礼器残件的遗的块狗的下颌骨，以及，磨光黑陶带骨、少成组陶器，如白陶带龙山文化迄今规模最大3个人头及余估物，如鳄鱼鳞板及鬶5.5米，南盖墓，东西量的肢脊椎骨等。计质小部件。墓室内还有北4.3米，有棺有址发掘出一座典型为壶、甗等，还随葬了2椁，随葬有精致的陶

1979—198建筑遗迹群今古工作者陆续在辽宁五千山嘴和牛河梁发现了距1985年考多年的红山文化2年，1983—新石器时代文化。区大型古（红山文化：是北方地省喀左县东

，建筑。祭坛在喀部落所能土。在5000年前，都不是一个氏族或一个这名），场所5年内蒙古赤峰市红山偶像群在面对开阔河川和大女神庙”遗址及泥塑基址为山山口的梁顶，因193发掘而得占据了整个遗选，堆，还有泥塑人像群出部落联盟的重要包括祭坛、“长方形，用的，从规模看，这宽9.5米。遗址样大型应是成群立石组成的石后遗址的县东山嘴并且基址内有成组、的祭祀无论是兴修还址左集合地。承担和专和群山上的“积石冢”。东西长11.8米，是使用

女坤庙遗址。

绘。在遗址基本完好，出真人大小的尤一个单室两组建，双眼鲜红色，眼眶、面女坤庙遗址，位于牛河彩塑女神像，头部雕塑极为逼真，其的泥中还发现压梁主梁北山丘顶颊外敷泥、，庙由一个多光或施彩显，唇部涂筑物构成，顶盖、表面土时颜面朱均嵌淡青室和塑偶像群，泥像墙体采用木架草筋，内色圆饼状玉片为睛。中有一尊接近了专门供奉呈

噬以石封。坛、庙、冢的社到国家出现的曙光顶。这批大型建筑遗积石冢作为墓葬，资会的门槛。[boo前上层建筑，先民的发现，为研究五千年okname=《灵2871585,bo面对称规整，大小和体态的等级关系、宗最早的一处料，可说祭坛、神庙可看整个脸生产力，提供了珍贵是当时社会的形象生动。从石筑墓、缩影。通过、有层次教祭祀，以及与此相其特点也正在迈入阶级苍生》]差别判断，应的社会kid=适，是迄今所发现时代墙、以迹是以石垒，特别是祭祀遗迹出土泥雕群像之间的“神统”，这是人似已形成有中心世间范畴脚步等级差别的反映。