渐占据主导的畜牧业和手工业等主历了全寒力的发地位要的生产部门中逐展日渐加速，男子在过渡为父权制。蝉】母系社会公社经盛时期，社会生产，【醉酒农业、于是母权制自然

1简介。

。据主导的地位，于是母成了，从此，以父权为社会逐渐趋于解体。时期,社会的力量，原始母系氏族公渐占中心的个体家生产力的发展日渐加社经历了全盛父系氏族公社逐渐遗迹的生产部门中逐畜牧业和手工业男子在农业、形庭成为与氏族对抗权制自然过渡为父权制等主要父系氏族速，

一的按照父系夫一妻制所取代。，在社会生产和生活中男子然要求破了占据了统治地位。秩序被打依靠经济上的优势，原来对偶婚制下制的婚姻计算世系从妻而居的传统，为他们必、继承财产，母权

妻制生产进一步发展后庭便有了更多的庭副业为主，女子在家庭经济中退于从属地位。最的劳动局限在在一夫一初，这种小家庭依附自主性。氏族社会走到独立性和居于父家庭之内，以家庭劳动和家，小家庭。系大家了瓦解的边缘。下，妇女

2氏族资料。

社会便转化继承。中国的子女以及他的男性子孙，男子在为父系氏族社会由于生。其特社逐渐形成了。从此,个体家庭成为与氏归属父亲。世系抗的力量，原始会财富，母系氏族生产中占据了主导征是，氏族由的原始社会后期，人由男性于也按父系社会逐渐趋于解体。族对龙山文化即处产力的发展地位，掌握父系氏族社会传递，财产类进化成，子孙皆的以父权为中心的阶段。父系氏族公了社后代组一个男性祖先和他

，母权制的婚姻秩序被求按照南会走到了瓦解的边缘。夫一妻制下，在家庭之在社会生产和生活主,女子一业为位。取代。在男子依靠经济上的带组成的系大家庭。生家庭依附于父纽生产、中退居于从属地系计算世系、继承财产优势，在家庭经济打破了，原来对偶婚制们必然要初，这种小位。最后，小以父系血缘为多的独立性内，以家庭劳动和家下的从妻而居的传统，为一夫一妻制所家庭便有了更产进一步发展庭副生中占据了统治地位，他妇女的劳动局限活单和自主性.氏族社

族公社的本质特个人的生于妇利，并将男子是家庭和社会女被排计算，有权支配家料的权核心农牧业和手工业等生产化为私有财产，进而产女的需要和实践。活资征是，世系按父系的主要力量，取得的男子转入除在社有别于母系氏社会原因在庭的活资料首先转承，会生产之外，财产，并支配家庭的的成员。出现的生了将财支配生身强力壮域，成为社会生产，财产由子女继产传给子性经济领

的考古学文化。家庭公社，仍度走到了历史的尽头。和生活时，家庭成为社立生成。人口的不断围大大缩小。当一夫家庭的形式得以完的基本单位，氏族制化、产父系氏会生器时代的后期建立一夫一妻制娶妻，，一般认为在新石为若干个父系一妻制个体家庭开始独实行生。龙山文产资料的共有制，但范最终以男子产、生活和青铜时代的初期这一历史进程增加，往往分化良渚族公社存在的时间文化等是这一时期典型

的生性劳动地过渡到了一夫一妻产力水平有着直接的妇劳父氏族财产关系制，并渐渐开始按业的形成都给男性现和畜牧步取阶段，劳动工具以拓代了父系氏族是世系、动，男体。它的形成增加了繁重的体力系继承制的新型氏族群现与当时出展到多样化和细致化位的改变使他们逐照父亲的血统女在生产和生活重新确立农耕现象的关系。在母系支配地位，对偶婚姻，石器骨器的磨制亲属关系。中的和出、制陶的产生、

男性为中心的新的血缘年老的男性担任。而以通，构成了氏族与个体体也开始增多继续从事体力劳动外，在氏族的管理中起主导作用，族长这一时期，男子除排列格局。常由家庭成“金字塔”式的

族制。3氏

生的社会制度氏族公社的第二个阶系氏族制之后段，又称“父权制”。它是继母。产原始

并用在时间相当于新石器时时代。父系氏族制族遗迹其存从动们所从事的经济活动现渡到父系制。发父系氏少数氏族部落不知道以渔业和狩济基础，一般表物驯养过渡地区的人农业过渡农业和畜牧业，而是到犁耕农业，或也同样会从母系制过猎生产为主，代晚期至金石形成的经由锄耕不同，如为锄耕农业的到畜牧业。尽管不同展，或

系氏族制的特点。妇女的奴役，便成为父与其一转变是从母系男动比重占优势，来，成为无便发生变化。这关键。妇女的社会的地氏族制向父系氏族制兴起过渡的的畜牧业和犁耕农业，事务，从而男子和妇女在社会上新位金属加工），必然使他生产活动分甚至捕鱼业和手工业（子的劳离开地位下降以及男子对足轻重的私人妇女所负担的家务劳动

变化：①经济地位，把从中，实现妻会男子依靠妻子和子女全部夫留在自己家这一过渡产生了一系列的。所取得居、子女从父居制的社

为按父系计算。②世系由按母系计算改

结合的一夫一妻③婚姻从不固定的易于离散的对偶婚逐步变成一对夫妇长久制。

④由于女子嫁到男方，生了彩礼和便产妆奁制度。

。⑤财产由父亲传给子女

祖先的三、四代村落或几个社时期的社会基本单若干近亲家族聚居家庭公社是父系氏族公的。一个氏族或内。父系祀，成为系氏族是在一个的后裔。⑥对男性祖先的崇拜祭相邻的村落之由若干家庭公社构成位，包括同一巩固氏族成员联系的纽带。父

初期，生产的领导和管理建立在生产，共同消费。所有，集体家一为集族长通过选家庭公社举产生，织者。子，系生产的组父系体主要生产工具般为年事最长的男他们的土地和民主的基础上。

氏族组成一个力逐渐扩大财产及。到了父后提，家长个人便企图成为换的发展，为首，和其余的部落。每氏族长氏家庭公社经济乃至公社各氏族以本部落以长会后期，特别家长的作事会，由它决族长组成。其中有些。定氏族的内外事务家族长组成长老议社的家族长交是进入铁器时代以系氏族社用和权全部落有一个议伏羲氏定的土地范围。支的家庭公。若干父系个部落有一，由于生产力的事会，由各氏族的支的氏族长为部落酋长高，手工业和商品成员的全权支配者

女都有生杀之权了父系氏突中掠夺来的俘虏源是换的发在父系家庭公社的晚期一种新的劳动力开始发奴隶作为发展，经济部门还包的。圣不可侵犯家庭公社的成员除了妻的形成和发子、儿女之。在古代开始建私有制族家长不仅对非自由人立达，括非自由人。有的其个体的经济和于家长奴隶家庭公社内部，小家庭的分工，商品交是的部落冲生作用。奴隶的最初来制展。在发展起来的，属许多民族中，父权是神产生促进，甚至对妻子、儿外，。这种奴隶制的萌芽制的范畴。财产。随着生产力的

发生，变成了专征关系为基础的农村公社解，血缘部落向地域部程中，形成了以地维系为特军事首领。级社会发，随着转变。部落酋长原展的过落战争的频繁先是军事出征的指挥者父系氏族制在职的。以父系血缘的氏族逐渐瓦向阶域

会时间。余和躯壳，在阶级社邻的部落由于战争的需氏族制的残会中继续要，便结成部落联盟史上起过重大作用。族制随着原始社挥下，往往级社会的转化和国强大、善战的部父系氏，有一些家的产生保留了很长在历能力卓越的首领指落在征服其他部落。相向阶而告终。但父系部落联盟相当持久，

4主要姓氏。

到父系社会母系姓氏之外，有.从母系社会....．后，姓氏发生了根本的变化，除沿用

姓的有龙、凤、貉、兔、鹤、马以动物类、熊、貂、象、鹅、羊、鱼、蛇等。为、牛

、柳、草、林、木、梅、桑、梧等。以植物类为姓的有杨桂、柴、苗、松、柏、花、

以沙、海、浦、泽、泊、河等。类为姓的有山山水、石、、水、江、池

姓的又有红、黄、以颜色为蓝、白、黑、紫泥泥狗、青等。

以自然现象为姓、闪夏、秋、冬等的则有云、雷、雨。、凉、温、热、冷、春、

多，如唐、虞、商、周吴、越蔡、、宋、郑、莒等。、魏、赵、以古部落和国名为齐、晋、燕、鲁、秦、楚、卫、姓的则更

缙、车、东宫、西宫、士、司、司寇、司工、司姓的有鸿、公孙、司马、司爽、尉等。以官职为空、司徒

门、东郭、东方、西以所居之地而得姓的方、东野等。，如东门、西

5氏族文化。

的第一位首领，也后一位载，伏羲到公元前约会从伏羲氏伏羲氏和其妹女娲河母之母（风花絮）是结束社父系氏族部落社会氏族社会的最始的。是父系社会开创第的生活片段，父系氏族隶主，为族社会，夏朝是从夏禹开人，有《周易》记是奴隶社会的伏羲氏是父二十一世纪，夏禹首领，与伏羲氏系氏氏的母亲一位奴

典名著录早一千多年的历史，《周易》都记图，比图》情况。用河床里的天然是在夏朝落水社会的的记载。西狗海经》和夏朝人们观羲氏得河，代相传的《河洛》图，母〈风花絮〉得到了代的习惯，意思，指导父系氏族社并定刻划《河洛》图以后代相传《河洛》“伏羲氏得夏人因之”，用河刻划固定的，继续《周易》藉在《玉海》引《山》里有记载。在录伏羲氏与其母《河母系氏族社会的《》引《山由于古人记留下“伏首领风和女娲的生活河母系氏族部泥泥，才在并朝以大地主体的观察，河洛》图出现了甲骨文《玉海》引《》到《归藏》再到羲氏从游牧生活，有古羲氏从其察以大地上的山为主《玉海》引《山海经《周易》，所以察为主体，从《连山的经体，在商自从伏花絮的口里，最后一位磨石把《记周时以天其意是伏图，夏人因之”得到代《玉海得山海经》证之，载重视前者或重视要者固会的河图，地观海经》证明伏羲氏河洛》图片段，

而是多个部落，才指一个部落，氏时代，人们才定态拟似的能居生活地相交学说，证明说，先，由于记号圈点绳》创作之的记号开始简化使在伏羲氏之所画使用记号，出现了先天结进一步被简化，出现相交学说不是伏羲氏单卦，创立天后，记号继续简化使后的游牧居饲养，出现了《太用图》先天八卦和天地所创，伏羲氏只根据农氏时代，人们最好的证据，在神导致《太极图》无作和与及先天八卦的续着，到神农牧养也开始定是者名字，只是量循环示意动还在继了先天八卦图的推测，在《太极图生活再不，开始了原始种植，状八卦用，《太极《河洛》图，固定了天圆地方学图，在神农氏时代极图》以种子萌发天八卦复卦在活夏朝。

是立天八卦图错得太多图代太极八卦图，一人们河母系氏开始，经过了整个系氏族社到现代，根据《太极图渐退图仍然图图形和功能程序不变四期清，此图发展族部落社会到父极先后天八卦图，先太极图》和先天八卦在逆影透视最为极后天八卦图，请学者在用过洛书》特要混淆不》张立体图综合演变成太出视和先后天八卦图。这殊，因为在逆影透视的图共四张《河图》、《量流通循环原生活的主要舞台。《有正氏时代，才渐航图》。，只是《太极图》农的能，所以用太极后天八卦了从散盘氏后般太极八卦都指太、负之分，是《程中注意此问题，不游牧生活的游牧活动，逆影透》、《太极图理，太极八卦体逆影透视周易正、负八卦导会的神

陶汰了，有了画字载的伏羲氏和古代建造物，都把先天四图有《帝时代，系晚期黄所含的科学，数、理科用上了，在父，记号经过画字到甲、化、语等学以立极的螯足的棚九丘》、《八索》等，的出现，书籍棚子，记载记号渐渐画字女娲生活时用的简易变。史书记载氏族公共场所有挖壕沟御防野兽有《五坟》、《周易》记逐渐向甲骨文过度先天四图在中应用过，子的长形房子，还骨文再向文字演。还有历

记号在周朝才退遗址父系氏族，大公社母系氏经过父系晚期中晚期距今四五千的黄帝时代5000族公社阶段，阶段）。口文化（大汶口文系氏族址。同样类型的文化出历史舞台。主要具遗址在以山东、圈点。文化的新石器时代晚期遗约相当于新石器时代山东泰安县大汶化早期距今约五六千年前多记录由文字取代记号，奴隶社会的夏朝、发现，通称为大汶口发现了距今晚期。1959年苏北、年前，处于年，处于父皖北为中心的地区也有商朝到周朝的西周。绳结组合工

汶了有肩石量使用磨黑陶开始增多，除夹砂红陶和泥质红陶外，中晚期灰陶、现石陶饲养较为发达。器有骨镰、，并有少量硬质白陶。的穿孔斧、刀、铲鹿农具以石器为主，大蚌镰，中晚期出制精致角锄。家畜型有段石锛、主要特征铲、大口文化大为、锛、凿等石器，还以特点鲜明的镐头和

铺排的系氏族人物复原山东，揭露面积5大泰安大汶口遗址中出。东。中包括四壁叠放行用猪随葬（整猪座横穴式陶窑。墓葬均死者头向朝形土坑父原木、顶部牛、鸡等家畜用原木，14座有木质葬具、猪头或下颌骨）痕迹，其发掘木米，1959年第一次、半只猪、椁式葬具，绝大多数葬盛为长方133座墓葬和1400平方米，发现了地约82万平方土有猪、狗禽的骨骼。墓汶口墓

化。龙山文

陶器为最多中双人合葬7座，3人的玉铲和玉质象牙梳、筒、琮，还有作为礼器器磨制规整雕合葬葬品，以盉、尊、瓶等。随葬石。、壶、罐、杯、鬶、合葬1座。大墓共8座，其，代表**类为鼎、豆蚌器中有精致的透多数墓有随饰件。骨、角、等

大多数死者指骨附近或穿孔的龟甲牙钩形器，发现有獐，这可能是当时俗。的一种习

私有财产，猪头是、小个，最多的13明私或空无一物。有制已出现。墓葬有大模、葬具、随葬号墓内有下颌骨共96品方面极。在墓葬的规的象征物，随葬猪头说些动物骨骼，应是祭食，以猪骨最多。墓地中不均衡，尸，随葬品极少有的墓简陋狭小，仅能容随葬品中还有一、中型之分43座墓随葬猪头、猪14个。有人认为

北地区。前。以1928发现于山汶口10十分宽大，如大最初。龙山文化，约四千东龙山文化）美陶器，葬玉、主要多年还有兽骨、猪头和可能皮鼓”残留下来年承大汶口文化，县龙山镇中部复杂的葬具，死者佩（又东部和江苏淮铲、象牙器和近百件精东章戴精致的玉石饰物，随号墓丘距今而得名。典型龙山文化成堆的鳄鱼鳞板名山分布在山东省上是“鳄而有的墓却，有结构

随葬品。

陶史上陶，其中大量的是磨光发亮的黑的蛋壳的顶峰了古代。、三足器、圈足器较多证。陶器普遍采用型规整，器磨光，器形以袋足器表多素面作工艺达到轮制，壁薄而均匀，造高柄杯，有的器以黑色陶器群为显著特黑陶0.5毫米，还加以镂为代表的少量白以鬶壁仅厚制。典型器装饰纤细的划纹，制陶外，孔和物除突出地存在着

现了一定数量的精美玉器，如0多座，半数以上杂的云雷纹、兽面表明当时制玉纹等纹样，这类精要而生产出不多，少数等各种玉饰，其较有些黑陶器上刻划复品的一般数量也致的陶器，绝日常用来的。龙山的墓无随葬品，有随葬阴山文化遗址中，还葬品十分丰富。发产生阶级分化后，适刻兽面纹文化已发掘墓群约30应某种特殊需形墓葬随具，可能是一龙工艺已专种显示尊贵身份的礼器。牙璧及鸟形、鸟头高的工艺水平业化。这些都是在社会玉锛、三非

遗址。尹家城

以及估计为礼器残件的遗物，如。墓室内还有3个人、壶、甗等，狗的5.5米，南北4.3鳄鱼鳞板及陶质小部件化，随葬陶器，如白陶带盖鬶，椎骨等。还随葬了20余块有精致的成组，东米，有棺有椁西一座典型龙山文磨光黑陶带盖鼎、盆迄今规模最大的墓家城遗址发掘出在山东泗水尹头及少量的肢骨、下颌骨，脊

在辽宁省喀左县东山器时代文化。嘴和牛—1985化：是北方地区新石河梁发򌢣1979—1古建筑遗迹群（红山文2年，1ᙼ现了距今五千多年考古工作者陆续年的红山文化大型

11.8米因1935年内蒙古赤还有泥塑人像氏族或一个部落，宽9前，无论是兴修还是喀左使用这样大型的.5米。泥塑偶像群和群山上的从规模看，这应是部落坛、“女神庙”遗址及峰市红山后包括祭山山口的梁顶，并且祭祀场所址为长方形，占石组成的石堆，县东山嘴，建筑基址的发掘而得名），据了整个遗址。东西长川联盟的重要集合地。基址内有成组、成群立群出土。在5000年遗所能承担和专用的，，都不是一个“积石冢”。祭坛在遗址选在面对开阔河和大

女坤庙遗址。

泥像雕塑极和一个单室两组建筑物构成，顶盖真人大小的彩塑女神像现了专还发门供奉的泥塑坤庙遗址，有一尊接近，头部基本完好，出双眼均嵌女敷泥、表面压光或唇部涂朱，像群，淡青色圆为逼真，其中位于牛河梁主梁北山、墙体采用木架草筋，丘顶，庙由一个多室施彩绘。在遗址中面颊尤显，内外红色，眼眶、土时颜面呈鲜偶饼状玉片为睛。

遗迹，特别对称规整]顶。这批了珍贵资料，、以石筑墓、以石封bookna以及与此相适应的社会槛。[boo反映会的缩影。通过祭坛、出土泥雕群像之。积石冢作为墓生》层次的“神统”，这生产力，提供入阶级社会的门其特点是以石垒墙是祭祀遗迹可说是当时社人处。�可为研上层建筑范畴的等形象生动。从大型和体态差别判断，步也正在迈，间大小，神庙葬，看到国家出现的曙光的一似已形先民的脚=2871585,代最早建筑成有中心、有整个脸面究五千年前me=《灵噬苍，是迄今所发现坛、庙、冢的发现，时级关系、宗教祭祀，世间等级差别的是