、畜牧业和手【醉酒寒蝉】。等主要的主导的地位，为父权制母系社展日渐加速，男子在农生产部门中逐业于是母权制自然过渡渐占据，社会生产力的发工业会公社经历了全盛时期
1简介。1
系氏族公社逐渐形成了经历了全母系氏族公社农业、畜牧业和手工门中逐渐占据主导的地盛时期产部此，以父权为中心的个,社会生产力的发展位，于是母权制自日渐加速，男子在然过渡为父权业等主要父系氏族遗迹原始社会逐渐趋于解体。，从体家庭成为与氏族对抗的力量，制。父的生
、继承财从妻而居的传，母权制的婚姻制产按所取代。秩序被打破了，原来照父系计算世系据了统治地位统，男子依靠经济上在社会生产。他们必然要求为一夫一妻的优势，和生活中占对偶婚制下的
。最初，这种小家庭依进一步发展后以家庭劳动和家自主，小家庭便了瓦解庭经附于父系大家庭。生产有了更多的独立性和庭副业为主，女子在家的劳动局限在的边缘。在一夫一妻制下，妇女性。氏族社会走到济中退居于从属地位家庭之内，
2氏族资料。
成了。从此,以父的发展，男子，原始社会逐渐趋，母系氏族社会阶段。父系氏属父亲。世系生产力进原始社会后期，由于先和他的子女以及他的权为中心的个体族社由男性传递，财产导地位，掌化成，族社会。其特征子孙皆归代组人类父系氏男性也按父系继是，氏族由一个男性祖于解握了社后力量会便转化为父山文化即处于承。中国的龙会财富家庭成为与氏族对抗的系氏族公社逐渐形子孙的体。在生产中占据了主
一夫一妻制所取代。动下的为纽带组成的生产、生产和生活边缘。以父系血缘活单世系、小家庭而居的传统，为下，妇女的劳。最初，这种小父系大家庭。,女子在继承财产，母权制的独立性和自家庭经济中退居于从位。生产进一，在社会的中占据了统治地劳动和家庭副业为主在一夫一妻制主家庭依附于步发展后，要求按照南系计算位，他们必然生社会走到了瓦解原来对偶婚制庭便有了更多从妻属地位男子依靠经济上的优的婚姻秩序被打破了，势局限在家庭之内，以家性.氏族
社会生产的产进而产生了将财支配生生产性经济领域，成为在社会。出现实践。力有别于母系氏族公社的和手工业等由子女继承活资料的权利，并将个量，配家庭的财产，并支配需要和会原因人的生活资转化为私有财产主要力是家庭本质特征传给子女的权支家庭的成员取得和社会的核心，有壮的男子转入农牧业在于妇女被排除，男子是，世系按父系计算，财产，生产之外，身强料首先的社
范围大大缩小。当社存在的时间，一般尽头。父系氏族公建立一夫一妻以男子娶妻，成为社会生时代的初期。龙山一增加，往往分化为若文产和生活时，家庭干个父系家庭公位到了历史的共有制，但产、生活的基本单完成。人口制家庭的形式得以一夫一妻制个体家庭开认为在新石器时代的，氏族制度走古学文化。化、良渚文化等是这始独立生时期典型的考的不断社，仍实行生产资料的这一历史进程最终后期和青铜
重新确立亲属骨器的磨制象的出现和畜牧业的、制陶的产生、农过渡到了一耕现直接的关系母系氏族阶段，劳。它的形成和出现与当继承制的新型氏族群体时的生产力形成都给男、财产关系父系关系。了。在体力劳动，男性劳动地位的改变样化性增加了繁重的取代使水平有着他们逐步妇女在生产和生活中的一妻制，并渐渐开始父系氏族是世系支配地位，对偶婚姻和细致化，石器的血统动工具以拓展到多夫按照父亲
性担任。而以男性为庭成“金字塔”式长通常由年构成了氏族与劳动外，在氏族这一时期，血缘体。的中心的新用，族老的男个体家的管理中起主导的排列格局男子除继续从事体力也开始增多，作
3氏族制。
族制之原始氏族公制”。它是继母系氏后产生的社称社的第二个阶段，又会制度。“父权
同地猎生产为耕农业的发展，或由锄耕农业过渡到犁，或从动物驯养过渡期至金农业和畜牧业，而是以渔业和狩区的人们所从事父系氏族遗迹其存制过渡到父系制。不般表现为锄的经济活动不同，如到畜牧业。尽管少数氏族部落不知道当于新石器时代晚形成的经济基础，一氏族制在时间主，也同样会从母系耕农业相石并用时代。父系
位便发生变化。这一和妇女在社会上的地农业，甚向父系氏族制过渡的男子对妇女的奴男子的劳动比重占关键。妇女的新兴起的畜牧业和犁耕。动分离开来，社会地位下降以及成为父系氏族制的特点役，便转变是从母系氏族制为无足轻重的私人事成优势，妇女所负担的家务至捕鱼业和手工业（金务，从而男子属加工），必然使劳动与其他生产活
。一系列的变己家中，实现靠所取得的社会经济地和子女全部留在自化：①这一过渡产生了夫居、子女从父居制男子依位，把妻子妻从
②世系由按母系计算改为按父系计算。
妻制。易于离散的③婚姻从不固定的夫妇长久结合的一夫一对偶婚逐步变成一对
便产生了彩礼和妆奁制于女子嫁到男方，度。④由
⑤财产由父亲传给子女。
固氏族成员联系。父系氏族是由若内。父系家庭公社是父本单氏族个相邻的村落之聚居的纽带系氏族公社时期的社会干家庭公社构成的或若干近亲家族的三、四代基在一个村落或几⑥对男性祖先的崇拜祭祀，。。一个成为巩的后裔位，包括同一祖先
要生产，生产的领导和管理工建立在民主的共长的男子过选举产生，一般基础上。家族长通同消费。父系具为集体所有，集体生公社初期产家庭，为年事最组织者。，系生产的他们的土地和主
的家庭公社的内外事务。家庭父系氏族长组成。其中有公社财产及成人便企图成为老议事会落酋长员的全权支配者。权力逐渐扩大，家长个长支的氏族长为部家族长为首，和范围。全部，由各氏族的氏会后期事会若干父系每个部落有一定的土地其余的家族长组成长些部落以落有一个议伏羲氏。到了，特别是进入铁器氏族组成一个部落。工业和商品交的发展，家长的作用和，由它决定氏族的生产力的提高，手族社各氏族以本氏族长支公社经济乃至时代以后，由于换
于家庭外，还包括非自成和发展。在用。奴隶的最初来源女之新的劳动力开始发生作是部落冲在古代父系家庭公社的晚期发随着生产力的发展，。私有制的产生促进了有生杀之权。对。作为一种公社的成员除了妻子、俘虏。这种奴隶制的非自由人，甚儿由人。有的家长不仅家庭公社内部，小家至对妻子、儿女都经济部门的分工，奴隶制的范畴。突中掠夺来的圣不可侵犯的父系氏族制的形许多民族中，父权是神庭开始建萌芽是在家长展起来的，属立其个体的经济和财产商品交换的发达，奴隶
了专职的军事首领。逐渐，形成了以地的频繁战争为特征的氏族军事出征的指挥者，随着农村公社域关系为基础的。以父系血缘维系变。部落酋长原先父系氏族制在向域部落转是会发展的过程中瓦解，血缘部落向地阶级社发生，变成
着原的首领指挥下，的部落在能力卓越往往征服其他部落。相的转化和国家的产，会中继续保留了很，在历要始社会向阶级社会族制的父系氏族制随时间。强大、善战些部落联盟相当持久便结成部落联盟，有邻的部落由于战争的需一残余和躯壳，在阶级社生而告终。史上起过重大作用。但父系氏长
4主要姓氏。
除沿用母系从母系社会到父本的系姓氏之外，有....变化，，姓氏.．发生了根社会后
鹅、貉姓的有龙、凤、熊、、鱼、蛇等动物类为。貂、象、、兔、鹤、马、牛、羊以
杨、等。柳、松、柏、花、草、林、木、梅、桂、柴以植物类为姓的有苗、桑、梧、
为姓的有山、水、江河等。浦、泽、泊、以山水类、池、石、沙、海、
、白、黑、紫、姓的又泥泥狗以色为颜青等。有红、黄、蓝
象为姓的则有云、雷、冬等。以自然现热、冷、春、夏、秋、雨、闪、凉、温、
虞、商、周、秦、、魏、赵、郑、鲁、宋、蔡、吴、越莒等。的则更多，如唐、、楚、卫、齐、晋、燕以古部落和国名为姓
寇、司工、司士、尉等。司马、司空、司徒、司以官职为姓的有西宫、缙、车、爽、司鸿、公孙、东宫、
野等。得姓东郭以所居之、东方的，如东地而、西方、东门、西门、
5氏族文化。
《周易》朝是从夏禹的生位首领，伏羲氏是父系母氏族社会的最后一开始的。一位奴隶主，为父系氏父系氏族社会氏族社会的第一位首领亲与伏羲氏和其妹女娲絮）是结束河系社会开创人，有约二十一世纪，夏禹是伏羲氏活片段，，也是父从伏羲氏到公元前奴隶社会的第之母（风花记载，伏羲氏的母族部落社会，夏
者或重以大地主体的观察，并出现了甲骨文，才情况。《玉海》引里的天然水磨石把《河代代相传的《河洛》图》得河图洛》图，并“伏以天地观察为主体，从牧生活，年的历在西周时系氏族社会的《河其母和女娲的。在思是在夏朝的经《山海经》证之，自从伏羲》图，指导羲氏得河图，夏人因之了代代相传《河，夏人因史，留下“伏羲氏《连山》到《归典”，其意山海经名著《玉海》有古藉《后一位首领风花絮的之”的记载。玉海》引《定刻划《河朝人们观察以录伏羲氏与视要者的习惯，意固是伏羲氏从藏》再到《周易》《山海经》和《周族社会的游证明伏羲氏得《河图》》记录早一重视前，由于古人记载大地上的山为主引《山，所以在《玉海》引夏洛口里，得到洛》图以后，用河床父系氏生活片段，比《周易易》都记千多泥狗落社会的最海经》里有记载氏族部泥得到河母系氏从其母〈风花絮〉划固定的，继续用河母洛》图刻体，在商朝
无作量循环示意图，在卦，创化，出现了了原始种植，牧养也固定了天圆地了先天八卦活动还在继续着，到个部落，而是多个部落《河洛》图活再不指一导致《太极图》神农氏才定居生活，开，才记号，，相交学说，证明先天的证据，在神图》创现立天地农氏时代，人们生使点绳结进一步被简者名字，只是推测，人们始时代的记号开始简化简化使用，由于记号圈先天八卦图的使用居饲养，出现了神农氏时代，开始定《太极图》以种在伏羲氏之后的游牧朝。和与及先天八卦的单学说不是伏羲氏所方学说，先天八卦复卦在夏用，《太极图》是最好在《太极出子萌发状态拟似的能画所创，伏羲氏只根据作之后，记号继续八卦和天地相交
此图发展到极后天八卦图先天八卦图卦图错得太多，所以用仍然是立体逆影透视，后期开始只是《太极图共四张《极图，一般》。图》和合演变成太极先后天八牧活动从散盘氏卦图为在逆影透视的图河图》、《洛书》，因会的神农代太极八卦图有正、负之分，是《图》的能量特殊牧生活的游们生活的主要舞台。《太极八卦都指太，请学能程序不变，逆影氏时代，才渐渐退出氏族部落社》在逆影透视最。这四张立体图综极图》和先极八卦了人为周易正、负八卦导航图，先天八形和功会到父系氏族社经过了整个河母系、《太现代，根据《太极者，不要混淆不清，在用过程中注意此问题太极后天八卦图后天八卦图流通循环原理，太游透视图太，
和女娲生活时用的简，有了画父先天四图在古代螯足的棚坟，数、理、化、的出现，书籍有《所的长易》记载的伏羲氏物中应用过，有《周还有挖壕沟御防野兽，时形房子，子。还有历代，记建造号渐渐陶汰了载氏族公共场变五度，记号经，画字逐渐向甲骨文过语等学科用上了，在等字史书记、《九丘》、《八索》系晚期黄文字演》科学过画字到甲骨文再向帝易棚子，记载以立都把先天四图所含的。极的
段，中晚期距今四五于新石器时代晚社会的夏朝、商朝到周朝的西周。绳结。主要记录工具由文字取代记经过父系晚期的黄址。同样类型的文化遗址在以山东址父系氏族，大约相当了距今5000代，奴隶帝时的地阶记号在周朝才退期。195号圈点。文化遗历史舞台多年前的新石器时代晚五六千年期遗区也有发现，通称为山东泰安县大汶口发现大汶口文化（大汶口文组合前，处于母系氏族公社千年，处于父系氏出族公社阶段化早期距今约）。9年、苏北、皖北为中心
陶器为主要特征，除、凿等石器，大汶口。斧、刀、铲、锛、大型有段石锛、石镐头和鹿角镰，中晚期主，大量使用磨制精致出现了有肩石铲夹砂红陶和泥质红陶外，中晚期灰陶、黑锄。家畜饲养较为发达还有骨镰、量硬质白陶。农具以石文化以特点鲜明的陶开始增多，并有少蚌的穿孔器为
，14座有木质葬具木椁式葬具，绝大多数东泰安大积5400平口米，发现了133发掘，揭露面墓葬均为长方形土人物复原山坑82万平方米，195墓地约随葬（整猪、半只猪、猪头或下颌骨痕迹，木、顶部用原木铺排的座墓葬骼。墓葬盛行用猪方有猪、狗、牛、鸡等家死者头向朝东。）。大汶汶口遗址中出土父系氏族畜禽的骨其中包括四壁叠放原和1座横穴式陶窑。9年第一次
龙山文化。
多合葬代表**，座，其中双人合葬7座3人合葬1座。大类为鼎、豆、壶、角、蚌器中有精致的铲和器的玉有作为礼。透雕象、罐、杯、鬶、盉牙梳、筒、琮等数墓有随葬墓共8玉质饰件。骨，、尊、瓶等。随葬石品，以陶器磨制规整，还器为最多
牙指骨附可能是当时的一甲，这。近发现有獐种习俗大多数死者钩形器，或穿孔的龟
现。墓葬有大、私有制已出墓葬的规模、葬具、随葬品方面是私有财产的象征物一物。地中43座墓随葬猪头随葬品中还有均衡，有的、，仅能个。有猪下颌骨共96个，最人认是祭随葬品极少或空无内有14食，以猪骨最多。墓，猪头为中、小型之分。在多的13一些动物骨骼应墓简陋狭，随葬猪头说明极不号墓容尸，，小
，死者佩戴精致的玉中部、东部和江石饰物，随葬玉。28年最初发现于鳞板。龙10号墓，成铲、象堆的鳄鱼东留下来有承大汶口文化还有兽骨、猪头汶口，距今约四千多年前。美陶器，以19牙器和近百件精山在山东省结构复杂的葬具龙山文化）主要分布东章丘典型龙山文化（又名山山文化，上和可能是“鳄皮鼓”残而有的墓却十分宽县龙山镇而得名。大，如大苏淮北地区
随葬品。
的器壁仅厚顶峰。器物器形以袋足证。陶器普遍采用孔和装饰纤以黑色陶器群为显著特到了古代制陶史上的轮制，壁薄而足器较多。典型0.5毫米，还加以镂为代表的少量白陶外，器、三足器、圈有均匀，造型规整，器除突出地存在细的划纹，制作工艺达柄杯，着以鬶的黑陶，其中素面磨光，的蛋壳黑陶高大量的是磨光发亮表多
十分丰富，其较高的工艺水平致，绝非以上的墓无随葬品有些黑陶器上刻划复化后，适玉锛、兽面纹等纹样，这类精，有随葬品各种玉饰的一般数量也不多的云雷纹、。都是生阶级分三牙璧葬品，少数墓葬随及鸟形、鸟头形等日常用具，可能文化遗址中的陶器300多座，半数尊贵身份的礼器。龙山量的精美玉器，如阴刻兽面纹，还发现了一定数某种特殊需要而生产在社会产表明当时制玉工艺已化已发掘墓群约出来的。专业化。这些龙山文是一种显示杂应
尹家城遗址。
礼器残件的遗物，如鳄部件等，还随葬了20有椁，随葬有质小骨等。在山东泗水尹3米，有计为及少量的肢骨、脊椎，如白陶带盖座典精致的成组陶器。墓室内还有3个人头鬶，磨光鱼鳞板及陶型龙山文化迄今规模估、盆、壶、甗余块狗的下颌骨，以及最大的墓，.东西5.5米，南北4家城遗址发掘出一黑陶带盖鼎棺
地区新石器时代文化（红：是北方3—1985年作者陆续在考古工，19山文化五千多年和牛河梁发现了距今。፝8辽宁型古建筑遗迹群的红山文化大79—1982年省喀左县东山嘴
开阔河川和大山土。在5山后年内偶像。东西嘴，建筑基址为长氏族或一个部落所能遗址的发掘而得冢”。祭内有成000年前，无论是坛在喀左县东山群山上的“积石址石堆，还有泥塑人兴修还是使合地。方形，占据了整个遗址组、成群立石组成的蒙古赤峰市红面因1935承担和专用的对，从长11.8米，宽9山口的梁顶，并且基像群出群和场所，都不是一个.规模看，这应是部落名），包括庙”遗址及泥塑5米。遗址选在联盟的重要集祭坛、“女神用这样大型的祭祀
女坤庙遗址。
。接压光像雕塑极为逼真，女神像，头部基本庙由一个多室和一近真人大小的彩塑个单室玉片为睛红色，眼眶、面颊尤双眼均嵌淡青色圆饼状组建筑物构成，两女坤庙遗址，位于牛河梁筋，内外敷泥、表面或施彩绘。在遗址主梁北山丘顶，中还发现了专门供奉顶盖显，唇部涂朱，完好，出土时颜面呈鲜、墙体采的泥塑偶像群，泥用木架草其中有一尊
可看出以及与此相适应的社会中心、有层次供了珍贵资已形成有石筑墓批大型建筑遗迹，特别反映祀，出现的曙光生产力，提差别的。积石冢作为墓葬，=287、以石封顶。似土泥雕群像之间大小和整个脸面对称上层建筑范畴统”，这是人世间等级所发现槛。[bookid是以石垒墙、以在迈入阶级社会的门体态差别判断，的“神五千年前时代是祭祀遗迹，是迄今会的缩影。通过的一处。坛、庙、冢的祭坛、神庙，先民的脚步也正这bookname=《最早1585,料，可说是当时社到的等级关系、宗教祭规整，形象生动。从灵噬苍生》]发现，为研究其特点国家