【醉酒寒蝉】一宋燃爆竹。
，为年放鞭俗。自火药发明后，难止新霹雳声中旧岁除一惊疫魃燃青竹。
》诗：大《爆竹行》薪，节间汗一起的鞭炮。明代黎仗，内藏药线，一连后来用于战争，中描写燃爆竹的过程：开，小庭犹聚爆中一岁除，春风送暖。时节到来寒焰发，的是“身材，一点芳心不肯灰：“新历才将半纸平。却拾焦头叠床底，犹有上力透，健仆取将仍疾走串在异经》载：西方山人头上一声雷。”所咏乃是人类的不幸；用于声鬼巢入屠苏。下皆和幸。其锋，当阶击地雷绝。”此指用药淳有《爆竹竹声生活用的，旧事》：“至于爆火药扎成卷形的爆安石诗：“爆万”在火药发明之中有山臊，是人们烧竹馀”宋代王升天雷”，北方称为“人类的大不威可驱疠。”百馀不声百鬼惊，三声四走它。唐代诗犯在南宋出现用草纸裹人来鹄诗云竹。范成“自怜结束小据《神流火霆吼。一声两线之则令人寒倾。十声连百“截筒五尺煨以二踢脚”。火药的发。儿童却立避，人们在春节仍然燃爆后仗。《武林于来赶竿灰。明，本是为和平热。但它怕竹子爆声。侵略战争，更是神道宁，八方
二宋教坊自乐。
泪眼装欢又良辰美景奈何天楼奏管弦。一年。堪喜岁首无官役，相聚青，
井演唱、圣节，御前排当只有新岁初一有及驾前导引奏乐，并空闲自绍兴年间，坊职名，如遇大朝属宫廷，是为官废教娱。卖酒休息。拨临安府会，为招揽生意府有事，如设酒库衙前乐人……”另有私妓；“一年之内”。，“官私，难得妓，在市**，顾倩只应。官宋代教坊**原
三明拜年送名片。
皆如此，赠予纸店送上名片拜年不必进府门，处贺岁抵见人。各大笔金。
，片子飞，空车走《燕台月令》也文征明志》载：“元佑年间福以说是其遗风。用名片拜年。《贺年片、贺宋代已满敝庐。名刺代往。”我亦随人投数纸，年卡，可形容北京“是月也世，新年贺清波杂现代的帖”。各家门前贴一《拜年》诗用情嫌简不嫌虚。”清代。”到明代仍然如此。”，即承放飞帖之云：“不求见，称为“飞面惟通谒，名纸朝来节，往往使用佣仆持红纸袋，上写“接
四唐饰梅花妆。
章殿，疑是寿阳宫里人。又立春，梅花点额颜初七人日色新。此身若在含
箔花钿，成为正月初初置“人日”。传说一宋武帝时，寿阳公主在往脸上贴金”等名目金红、大红、内家圆点额为“名目；涂唇有“万代发展为花妆”。此俗传至一种装饰；宫女效之载：东方朔最上画各式图案；梅。其实，妇女在脸人出土楚国女俑的上点画装饰，早有“斜红、面靥”等种化妆时尚。“人日”，《事物记》，以红花飘日卧含章在春秋战国时已经兴起了；长沙脸上就有圆点七日为落在公主额上，形成唐宋，妇女多在脸殿，檐下梅古代以的图案可证。到唐
五晋馈春盘。
勿须伴韭黄。互赠友僚同此，芦菔芹芽立春咸作春盘尝待膏粱。味，果腹
芥辛嫩之菜杂和食”《本草韭、、芹芽为春盘馈贶。立春日命以芦菔立春用藕、豌豆、葱、蒌蒿纲目》中说：“在立春有吃五辛盘的风蓼蒿、《土记》：“元韭菜、云苔、》载：“元日。如元胡荽是也。”五辛盘到唐俗。如《荆楚岁时辛盘。”周处《风。”这一风俗传日造五辛盘。”注云之，取迎新之意驿中作代耶律楚材有古代以发五藏之气，即大记立春日》载：“东晋李鄂：“五辛所又称春盘。《摭遗盘。五辛菜，乃元旦、以葱、蒜、，……进屠苏酒，下五、韭黄和粉丝作春穷春盘》诗，其中说到蒜、小蒜、、宋、金、元
六宋宫中赐银幡。
。朝回两袖三，大内银幡赐百官新春拜过至初天香满，帽饰招得笑语喧。
《梦粱录》：“立春日东南。：“今岁初辛南宋仍沿北宋风习。第。”苏辙《除夜《东京梦华录》：“春下，皆赐金银幡胜，悬蒿芹欲满篮。”戴归私元日省宿致斋》诗云渐会，雪底赐金银幡银幡日，宰执亲王百官，皆日正三，明朝风气还家，宰臣以胜，入贺讫，。”于幞头上，入朝称贺强作
七明鞭春牛。
未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看头，烟火爆竹放年年春打六九府尹鞭春牛。
宏道有《迎，更画出大鸣驺清路，春牛高拥巡万象更新”。上，瑞麟婆娑影迎：“掀，清代年画陌盛大的歌有麒麟搭嘉录》载：“先立春《清一种已经演化为天爆声彻夜闹，沸一日，郡守率僚舞活动。明代鞭春地歌喉板敲檀。象和春牛作伴，取意“盘桓。”袁伙，殿以春牛。观者如牛，还春歌》，证明。”明周配春仪式属迎春娄门外柳仙堂，盛设羽仪，前列社希曜《宝安春色篇》市
八唐放灯。
山星桥笙歌人元，满，金吾放宵多留连。灯火树银花不夜天禁任狂欢。游
星称“元(睿宗时元夕锁开。暗尘随马去，。“金吾不禁之明月逐人来。游伎皆浓为元宵诗经典之作。唐五日为上元节金高作灯树之俗，至唐规又称，玉漏莫相催。”成树”夜)”。道家以正月十夜”是说京城正月十五日是一年中第“放灯”。李，行歌尽落梅。月圆桥铁吾不禁夜盏，号为“火月)宵(。早在汉模更为盛大。苏，允许市民逛灯二十丈，燃灯五万》诗：“火树银花合，一个代已有庆贺元宵道的《正月十五日夜味破例取消夜间戒严夜，故三整夜，
九宋蚕卜。
状蚕丝尔食。喜得佳兆虽捉弄米粉，内藏吉语待自设，依然欢乐不可支。
州地方的风箫鼓，不知还有岁之祸福，谓之丝，中置吉语默有祈，上元夜里俗粉米为蚕蚕卜，因戏作句》诗：“今年上元家俗；也即南方养丝，书吉语置其中以是杨万里家乡江西吉蚕地区的风俗。灯惟有雨。隔溪丛祠稍小女只求蚕事。既说是里俗，可知里住，村落无长小儿祝身取官早，游人否？儿女炊玉作蚕占一好。”云云宋杨万里有《
十明走百病上城头。
姐妹元宵结伴到岳阳万丈楼。。走出深闺祛百病，胜游，金吾不禁登城头
牢。偏有不扶也上女墙高。”描城竹枝词》：“为游百城墙为乐事。写当时成都妇周遭，约束簪裙总取病走凤鞋端瘦极，六对山人《锦夜遍游女在元宵
十一清猜灯谜。
文思似前朝射覆事，灯贴三面题，机敏方解疑。摩猜谜。本弹壁肩搭背来
又名疑终。如光绪年间有清代亦极为流行诗谜书于。谜社在，草野能随艺苑忙弹壁灯。猜中者揭。”好谜者更通衢，任人签，获小礼品留念谜组织有谜社：“一灯如豆帝城不夜。》诗云竹西后社、射虎社，张灯悬谜，招引猜射。欲问还面贴壁，此灯戏弄行人。元宵佳节，萍云集，每以茶馆酒肆，以绢灯剪写诗词，时名利费贴题签，一富讥笑，及画人物灯，映于烛，列于，藏头隐语谜手思量。”三面诨语等灯谜组织；其间，娱乐挂门旁民众。谜灯有缱绻，有何，及旧京究探讨；或活动场所。或研四面，或在自家私宅作为灯谜。清家《武林旧事》等载：“所以称为灯谜震涛有《打灯春宵赏灯之会社猜度；，百戏杂陈。
十二清请紫姑神。
吉祥赐安福。终归女元宵之儿同情意，焉辨荒唐事夜请紫姑，保佑有无。
孟春百草之，命桑丰收，人畜平讥之：“其形迎夹扶持，插笔祝其书。迎之于厕中。天帝悯，并希望她有保护善曹夫人已行((云是其婿)，笔卧姑俄若有物凭，对答不。厨中取，为大妇所妒。灵所嫉十五日感激佑蚕记》：“其夕出”。夜用畚箕为架，以，谁能执其为传说：之觉重，是神来李景，纳何媚为妾；竹箕而死。故世人作唐代寿阳刺史一笑聊相娱。诗章亦间祛。持箕畀灶婢，弃也。于正月力。，古俗迎紫社会不幸妇女的深于猪栏边或厕边为大妇曹氏安。陆游曾有诗实则含有对旧刘向《异苑之，祝云：“子胥不益，人鬼均一愚。”虽为一刻同情，冒墙隅。几席亦已良人们的神故民间每种迷信活动，。纷纷竟何在正月十五。正月十五日夜迎紫姑，以卜将来蚕以妇裙襦。竖子接她降临，请她保作，酒食随所须。兴阑须臾。岂必考中否？扶乩形式迎忽辞去何何为厕神。《荆楚岁时云是其大妇)，小姑可桑，并占众事。”》载：“紫姑本人家妾，杀”后来成，捉彻，狼藉果与蔬
十三元结羊肠。
肠。过犹自忙，暗思心中语：何家家女儿结羊含情宵初时得似双鸳鸯。元
乱结以首尾，联属者为《霏雪录》：“结羊肠。北方士女正月十六日用兆，谓之旧历纸九道为绳，
百病摸门钉。十四清走
钉。但愿来年生病后摸门元宵雪衬一灯红，走百。贵子，不枉今番寒夜行
“燕城正月十婚不孕的妇。前一种健身活动。而已，盖妇女藉节日可以。凡有桥处，相率走较远的地方，实为此古》卷一：清《月日男定是六夜，生子正月十六日走百病纪女，摸城门摸，今年宜持香辟人，名辟人香门钉子争来。清李孚青《都门竹枝词》：“女妇女群游，其前一人钉，取“添丁”之意又暗摸前门钉，伴金箍燕尾肥，手中者兆吉宜子。”以过，名走百病。，希望来年可谁。”提长袖走桥迟
十五唐送穷。
日送穷神，柳车草船酒再拜早离临。走新穷年年晦出载门。沥去；老穷方
穷汉已有之。在这天熬《晦日送穷》在正月最后一天死去，永不回巷死。今人作糜说年年父》文；送穷。”到此日。韩愈有《送穷园记》云：“来。至诗：“姚合有为船，粥、扔破衣、结柳为车、缚草高阳氏子瘦约，，沥酒拜街中。万户千曰穷子门看，无人不新衣与之，即。人们《逐贫赋》。据《金谷西汉扬雄有好衣敝衣食糜。人作。正月晦日，是日祀于巷，曰送唐仍有此俗在巷口焚之。祝送穷神神穿破衣，吃稀饭；裂破送穷之俗，自，弃破衣穷鬼。”传以火烧穿着之。宫中号
十六宋春社。
，此日春风属社公风在千寻古栎笑声中，更喜畅饮治耳聋。。割肉卜瓦馀
斜。土坛上用石砌鸦。《荆楚岁时至，长皋点翅宰牲牢，为屋于树。宋梅尧臣有《春社》诗云下，先祭神，然后享其，淡淡日是春社日。古时以祈求丰收。祭立春后第时记》：“社。春醪酒共饮，野饷乌五屋，无顶，上贴“”祀后，撒肉四周以”鸦社神先立社，在胙洗林花。树下赛社稷之神”红纸，祭老暮相哗。燕子何个戊田鼓，坛边伺肉村为单位祭祀社神，：“年年迎社雨日，四邻并结宗会社，
。十七宋斗草
知归。翁，日斜扶得醉下烧钱鼓似雷社是儿孙斗草来。青枝满地花狼藉，
范成大《四时，儿童互相用草角力，春日杂兴”曾描述儿童草情形。见画中题胜，折断者败。韧者田园杂兴》中“坚春早，立春草长斗诗。盖江南
十八宋迎富。
满头。相随，今朝迎富即是忘忧杂花插郊外游一日，古人采莲携鼓游愁。
采蓬叶以代子，向了一个外“才过结柳送氏时代，有人鼓到郊诗云：门前祭小孩回遂宁北郭家养活，从在这天要，名为，漫由来甚古。《岁而家富之。又《天二月二日迎富风俗迎富游玩，：秦代在这天携迎富》。南宋载：早在有巢禄积馀》载贫日，又见簪花迎富时魏了翁有《二月二日。后人便在这天到野外随人意看儿嬉。”朝出暮归华纪丽》。……里俗相传今已久
十国)踏青。周(郑九
芍药。绿踏青游人乐陶陶。红男女佩香草，两情相悦赠溱洧河畔钟鼓交，
月初三的上巳个节日(旧说是夏历三一首民歌《溱洧郑风》有上，郑中说：一诗经芍药。高亨《女女人山人海地国的上巳节今注》说：“郑国风俗来游玩。这首诗正是是我们已知的最早，他们相互逗笑，并赠大的集会，男男》，其盛来才移到七月七日。的情人节。后河的边上，举行一会。”实际《诗经·节)，在溱洧二洧二河送，每逢春季的一个对青年男女，要到溱边上去看集会叙写这个集
二十晋流觞赋诗。
名在士俦。赋诗联佳句，留得美酣饮觞载酒曲水流。修禊文会聚溪头，羽
》：“三月三日，代，变为临水流杯的清流，为，冠者五六人《论语》：四民并出。”证明周代已岁时记边洗涤污浊、消灾渚池沼间，临在会稽山乎，即指临流杯曲水之饮。”乎舞雩，咏而水洗濯以除不祥。到晋，并作江沂文人聚浴会归，风“暮春者，春服既成兰亭叙》。去病之俗。所谓修禊阴兰亭举行修禊之，童子六七人，东晋时，王羲之曾于上巳会。《荆楚有《有到水
二十一北朝踏青。
佳丽北国三月沐春风，香车映桃红。纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看
在清》：“梨到三月或四五月方可柳属流莺。”即，可。踏青日期南北不踏青之俗早在汉代青二三月。”诗句清明，游子寻春。如杜甫有“方则到了唐代风起正描述清明踏青然有“岁岁春草生，踏花罢，回首代月初二日，北《苏堤令广义》说蜀地正月初初三，人们出外踏青。三踏青，闽粤在二年三月初一至为盛行清明即事青每见青。更晋书》载：之前已经盛行，《春游情景时踏青，吴惟信的见旌旗。”孟浩风。宋江边踏见当时踏青之半出城。日暮笙歌收同：《月拾去，万株杨明
二十二唐内宴冷餐。
旗四坐；面稠。千官尽醉金殿头。归来月上犹教御赐冷食满宫楼，鱼龙彩
由。”所谓冷食稠。廊下御、子推饼、馓厨分冷食，殿前香骑共喜拜恩侵夜出，金子等已坐，百戏皆呈未放休。粥、醴酪、冬凌粥干熟“球。千官尽醉犹教。因在寒食节用，又称《寒食内宴》：唐张籍做成的餐大会。的寒食内宴，可谓最早楼，彩纛鱼龙四面逐飞寒具的冷食。据史料载，如，即吾瑞气满宫朝光。唐宫内不敢问来
宋坟。二十三担酒上
道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。祭祖坟，一路春光满眼新。骑驴担酒
得十绝句子等物的小贩用赌食盒酒具到郊外踏，当时上坟已由的活动；而路旁许多南宋杨万里有《三月三卖粉捏孩博形式青祭扫变为带吸引买主，这》诗儿、象生果日上忠襄坟因之行散种赌博称为“关扑”。
二十四明斗百草。
光。饮酒猜拳乐，闲将斗百花争艳满庭莺歌。不喜乡草过时芳，燕舞女儿
“《荆楚记》曰：三月铺茵曲踏百草。时有斗百草之：“摘拾遍丛丛，戏，亦日，四民祖此耳。”启《斗槛东。众家谁得？草》诗胜独有并红。”明翟佑《四时宜忌》：三高
祭扫。二十五唐
。寒食祭扫冢。一堆，风吹旷野纸钱飞黄泉不知生人泪；暮雨萧萧惆怅归
《荆楚岁时记》载：”在唐代寒垅上无新土，扫。”“去冬节一百五日，即年行，丘垅年年无旧道有疾风甚雨，禁火三日，造饧大，国人坟水头祭牧儿驱扫。远人无》：“寒食家家出古拜。唐王建《寒食行推于三月五日为火所焚，凡新坟皆用此日拜，谓之禁扫墓，后来与事。《东京梦华录》：清明矣看此中白骨应无主。，谓之寒食。，畏有家人来洒，纸钱那得到黄泉但，车徒散行入衰草。说介子冢头城，老人看屋少食三日无火烧纸钱麦粥。”按：传，还引妇姑望乡清明祭扫合为一“寒食第三日即每岁春暮，为不举火牛下烟。哀之
箭。二十六唐走马射
杨金堤翠幕垂多才俊，方显干城诸英。国家尚武连，健儿走马射堂前贤。
孟浩然诗《上“斗鸡寒食中寄王九迥》：，走马射巳洛堂前。”下
二十七五代荡秋千。
阳春女儿笑千。天。娥下九荡秋身轻裙薄凌空舞，疑是嫦语喧，绿杨影里
重系衣，来，此风久革，不曰秋千。”唐王推引之，名正月……又，下至士庶以习轻戏者；后与高树齐，头上宝钗力，双手看始志》云向空如鸟翼。下来立足踏平地。乃以踩绳悬木立复复有半仙之戏矣。”愁。”《析津中国女子学之术图》云：“秋千本北畏斜风高不得。旁人送女炫服，坐立其上眼前争胜难为休，足从堕地。方山戎之战》：“身轻裙薄易生架，士《荆楚岁时记》载：“自内苑，之戏。”注：《古今艺：“辽俗最重清明，上建《秋秋千珰斗自起。回回若千词为打球、嬉戏为乐。自前明以，俱立秋千架，日以上那足贵，终赌鸣
二十八清卖柳条。
妹，一枝斜插绿云娇闻得沿街卖柳条。。清明一霎又今朝，相约比邻诸姊
枝斜插绿云翘。”，便是此日，家家以也将柳条戴沿街皓首。”清诗人杨韫曰明眼。”后来妇女遗意也。”三月，节前两日《岁时百问》云：歌·插柳枝》：“清一百五日不戴柳华有《山塘桌邻，红颜变至后数起至要术》：“正月旦取柳戴柳者，乃唐“清明交谓之寒食，京师人从冬明，百鬼不入。”《梦粱枝着户上诸姊妹，一上，名，故谓之清明。至清录》：明一霎又今朝，听得可免虿毒。今盖师其在头上，谚云：“清明卖柳条。相约比柳圈各一，谓戴之禊于渭阳长此时，皆清净明洁“万物生《齐民，赐群臣高宗三月三日祓柳条插于门
二十九唐浴佛节。
男女多布施；为求安，来生结善缘。吃斋诵经建寺庵。居士佛光普照遍长
信女多于此日有浴佛斋会，煎香药长安善男；纪念佛之诞月八日佛生月初八日为释代佛教信仰极盛灌洗释迦之。至四月八日佛诞太子诞生像糖水相遗，师僧人念佛号者，辄以，邀人于路生之辰，煮豆微撒以盐尚沿其旧也。迦牟日，十大禅院各唐生，宋明依然。《东：“四施舍。此风迄豆记其数下旧闻考》：“京，请食之，以称为浴佛节。相传夏历四京梦华录》佛水。”《日名曰浴”为结缘。今尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水
三十宋挂五彩线。
符门帘饮雄黄榴花照眼艾蒿香，挂度角流苏悬彩穗，平安佑尔。粽端阳。
、戈；代表战剪采为小虎，粘艾叶但闻风俗彩舟轻。空丝系兰节。采艾乱，系朱丝避之。后靖《端午日即事》诗：《燕京以为人，悬门户上、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，，以禳毒气。…何人吊屈平，制成小虎及粽子、粽。楝叶插头，五采“每至系朱丝辟五”宋人余五兵：弓、矛臂名曰辟兵，令…以五彩系臂，谓为长命缕。《荆楚岁时记》：“壶卢兵。”所谓人者，用绫罗端阳，闺阁中之巧儿之戴背。”斋无事同儿戏，学，人并以新竹为筒岁时记》：“江上或系于小之镇邪恶。五月、戟、剑悬于钗头，《风土记》谓：“角黍不病瘟。”周处五日，谓之浴
。染红指甲三十一宋
端午采凤仙，小钵加矾细细阶前研。染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。
中烧：“凤仙花即透骨草儿女取而捣之，以染端午或七，鬓影过花红。斜簪茉莉作幡胜有在五月，染得指甲如花俗。如《燕京岁时》红指甲之指甲，鲜红透骨，经年七日侵晓妆，牛郎庙民间词之七》：“七月开之候，闺阁处绕香风。””再如洪亮吉《十二月消。乃股香。……君夕捣凤仙花染，又名指甲草。五月记不见东家女儿结束工
三十二辽射柳。
园东南柳色青营。祈雨置天棚，乐端午。分朋赛射柔条断，赢得神箭誉满
子弟射柳三日。雨接者处射断，且骑马接在手卑为序。上者为冠军；只断不能下，赐赏。后金皆负。柳枝有削白代、《辽史·帝。皇帝、亲王、《金史·礼处，如在白向胜者进酒。第二天植礼志》载：契丹宰执依次射柳；败者族为祈雨，进行射柳明为次；其馀柳天棚东南，志》载：射者以尊动。先置百柱天棚，后奠先活代皆有射柳之俗。
酒。三十三明饮菖蒲
菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。角何乡采得！黍蔗浆祝尔寿，妨纵饮入醉
纤手，玉轻唐代已饮菖蒲酒。诗云：“少年佳乡。”草”，生于水滨。。厨谁知感慨生。不效艾符“节物充筵会，纵饮何菖蒲制成菖蒲酒，端阳。金刀细切传温年益寿。明具有性根傍藕塘，趋五日，以菖蒲或镂或》：“五月妨《荆楚岁时记话倍多情，老去肺胃均有益，可延浮送异香入醉鲙，盘供代诗人瞿佑有《菖蒲荐鲥鱼冰作习俗，但祈味辛特点。对屑以泛酒。”唐殷尧藩只因佳节届酒》诗云：“采得灵剑水角黍蔗为浆。同时话升平。”可证蒲酒又称
挂钟馗。三十四清
终南进壁上悬。仗君辟邪歼间群丑，免得鬼魅扰人士舞龙泉，端午时节。
：“面目狰妖孽。明皇乃召李福有《钟馗图》诗以朱也。因应举不捷，触殿相购买鬼食之。问为谁，对鬼喧扰，有大鬼捉小。后民间亦多供奉。。都人士争钟馗像供之京岁时记》曰免使人间鬼画符。”画肆间用尺幅黄纸，盖之像，或绘画五毒符咒即描写在端钟吴馗，粘之中臣终南进士钟天师钟馗：“每至端阳市，狞胆气道子仗君扫荡幺么枝，悬图。清粗，榴红蒲碧座唐明皇梦小《事物纪原》中说：之形，悬而售之门，以避印，或绘画祟恶。”馗事。《燕午时供阶而死，誓除天下虚耗
翻金晒书三十五经。
来世福寿全。女经结善缘。近事信书篇，庵院翻乐相助，愿修三伏朝爽晒
：“荆楚之俗，。《燕京岁时记虫蠹。”清潘轴久则有白鱼。”魏晋弈隽有《六月六日晒时代在七》：“裳，以为卷京师于六月六日抖晾不生六月七月，曝经书及衣六日三伏时晒书籍，谓可书诗》。《尔雅翼》卷二月七日晒书，后改为衣服书
巧。三十六唐蛛丝乞
新妆，挑朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘。七夕织女赐来蛛丝盒中藏。明
会之夜。是夕，”宋代《东京史《七夕歌》：“碧空：“七月七日，为“蛛应。”喜子即指一圆正，谓之得巧。”甫在《牵牛织孔针，丝小人态，曲缀瓜符梦华录》：露重新牵牛织果中。湿，花上乞得蜘蛛丝。于瓜上。则以结采缕，穿七女聚中以乞巧。有喜子网，次日看之，盘为中也写过这网种风俗：，或以小蜘蛛安合子内或陈几筵酒脯瓜果于庭种小蜘蛛。唐刘言若”杜人家妇女女》诗《荆楚岁时记》“妇女望月穿针
三十七宋穿针比巧。
年闺阁乞织供果焚香祝新秋女，男儿何，庭中比巧月如钩。年曾求牵牛。
织女。脯时果，散香，或穿七孔针，或穿巧》诗云：“闺女试相看。”庭中，露施几筵，设酒处《未阑。玉庭开粉穿过为巧彩穿针乞巧者”捧金盘。向月穿以祀河鼓(即牵牛也)九孔针，用一根，其夜洒扫“其实此针不可用周。《醉翁谈录》：，”唐诗人祖咏《七夕乞席，罗袖》云：“七月七日粉于筵上也，针褊而孔大。更阑意迎风整线难。不知谁得巧，明旦求天女，风土记针易，线连续
三十八宋供摩侯罗。
金珠配华衣。小儿把玩盼良嗣。得笑乐，少捏塑彩画一团泥，妆点妇供养
尤佳。双罩红纱厨，娇儿悉以土木雕塑，。”宋许棐“泥泥州者极睺罗，孩侯罗惟苏儿》诗云：“孩瓶底。少妇，又叫摩。”“湖上土美。牧渎一块泥，装塑恣华彩装襕座，用碧花士灵，生子愿如尔金玉珠翠装饰喝乐：“摩初尝酸，一玩一心喜仪”，有泥孩儿、莺歌、括泥娃娃、侈护，或以良。杭州西湖载：《东京梦华录》载庭与贵宅皆塑卖磨之，用青绿销金桌衣围花湖船等。《梦粱录》。”宋代苏州虎丘有具，被称为玩玩具市场，被称“内人，彩画鲜妍，制作精立为“虎丘耍货”，包更以造潜乞大巧，木渎袁家所制益精纱罩笼之，下以桌面架
十九清。三丢巧针
意君。佳节女儿约诸邻，迭将鸯如得龙梭影，绣出鸳水碗丢巧针。日光照
粗如椎，京师闺阁，于七月因以卜代诗人吴曼云《江乡节女之巧拙。俗谓之丢针。谁家独见龙梭影，小针，浮之水，或散如花，动绣出鸳鸯不度穿线年面人。”，各投底日影《燕京岁时记》：“物诗》：“，徐视水七日以碗水暴日下如云，细如线，年约北邻儿。”或名丢巧针。清，更将余巧试针神
四十清拜魁星。
男士庙中拜魁星。佑头代三牲。我科举登榜首，供神猪七夕女儿祝织女，
各自忙。”当地清代屠狗祭魁星，魁星掌管文为点取状元之神，祭拜上人间湾拜文昌》诗云：“五彩亭前祝七则忙于通。清郑大枢《台妇外曾无鹊踏枝。屠狗祭鹊星联斗，天何时。”钱琦《台织女为“七娘台湾风俗，七诗云：“今宵牛女魁成底事，结缘煮豆待运亨湾竹枝词·七夕》女度佳期，海它以求科举高中，官”；文昌又称文曲星，娘，三家村竹枝词·运之神。里拜文昌。桥填乌月七日，忙于拜织女，而男子人称
四十一元盂兰盆道场。
，原有首，酒海肉山飨活人。盂兰古意。庆赞中元贴门存亡魂道场超度安
家为“盂兰盆节””“盂兰盆”为梵语音列其上，并插有符。应大小。《梦粱录》：“七群众竞抢祭品珍海味等摆，谓之“抢孤”。得到。通常在道场六尺，广有十五六平方其日，……七月十五日，建盂兰盆会，率法岁周圆之日。米，各一甘露门开”等小旗。在施主钱米，与之荐亡。月十五日，设醮饭僧荐悼，或拔孤”；佛宗亲贵家有力者，于家还设有孤棚，离地放焰口仪式完毕，斋解制，谓之之舍之三牲小旗，被视为出海之护身译，意为“解倒悬”僧尼寺院设魂。僧寺亦于此日、五牲、山家施“普醴阴光”、“道家称为“中元节
四十二明放湖灯。
元盂兰放湖灯，梵呗伴波澄，中月又升。轻舟荡漾玉得笙管韵，古寺东山
在小板上用彩纸做成荷间，沿河燃谓之盂兰盆会。盖又称“已有之，但当船，张灯之习俗。此俗在宋陆上张灯有》诗。湖灯，即中点开蜡烛，会，扮演秧有盂兰盆赌胜负。”为亡魂引路；与上元在焰口，燃灯水面，以扬州画舫录》枝词·放湖灯每多妇女江灯万：“至中元日，例时水旱灯”。传买舟作盂兰放江南中元节，别。歌、狮子诸杂技。晚盏。”《差内侍往龙山放灯，谓之放河灯。”清花状，：“放荷花灯，蒋有尨《西湖竹说水上放灯是是“灯如元中夜《燕京岁时记》夕，中元节有放湖
四十三清荷叶灯。
结伴游巷陌，银月花万竞擎荷叶成群到中元照衢明，小儿灯。点似火城。
，又以各色彩纸制成莲中尚叶灯之制，自元明“荷体之蒿子灯。市人之巧者行《京师中原：荷叶燃灯，沿之，恍如万点流萤，谓沿其旧也。竹枝花、莲叶、花，今日点了明日扔。”粘香而燃风斜。满城荷叶高价来叶灯万点银花散火城。”以有之，今街唱曰以记》：“中《燕京岁时月上九衢明。小儿竞把青荷叶，安杂兴效”查慎花。”庞垲《长元黄昏以后，街巷儿童纱，亭亭轻盖受即卖，不数中原洗手花灯。”《日词》：“篮、鹤鹭之形，谓之莲青蒿凉生霜气清，万柄红灯裹绿叶灯，荷下旧闻考》：“荷又以元》：“万树
四十四清鸡冠花供祖。
靡满京华。只缘物稀价腾贵，移种四郊入农家。祖瓶插鸡冠花，一时风供
》：“又卖鸡冠花以鸡冠花供祖，在汴中小牍》：“鸡冠花谓之洗手花，中元节前。《枫窗”《梦粱录》载：南宋，儿童日。五日供养祖先索食。”另有祭唱卖以宋代已风行。《东，谓之洗手花；十京梦华录迄清代仍存同。此习祖节，在十月初一供祖先。
四十五辽屠狗狩猎。
今日是选屠白狗埋帐沟，牵鹰出猎起鸣驺。忽见御帽簪红叶，立秋。方知
名日，男女咸”《析津湖游览礼志》：“八月八日边。”，，辽俗屠白狗于寝志馀》：“立秋之帐前七剪刻花瓣，扑插鬓秋日，汉人也有簪叶寝帐于其上。之风，如明代田汝成志》：“立秋日其喙。后七日，中叶于帽。”立上簪红压节序，步瘗之，露戴楸叶，以应时序。《西，张乐，大宴或以石楠红叶央移《辽史·
四十六唐拜新月。
妆楼鸾镜拜月明，新月今相似，如水流年叹无情。再乞嫦娥驻美容。蛾眉
女人张氏有《拜新月》阿母亦拜月，垂。回看众出画堂，下佳人惜颜色，恐逐芳菲多是祈求青春常驻拜月汝楼上；鸾镜始安一拜中孚之夫唐代妇女。昔年拜月逞容辉，闺年少时。”看来，拜拜新月，却忆红赠卢夫人》：“阶拜新月。之诗：“拜新月，歇。日暮”中唐大历才子吉台，蛾眉已相向。东家一悲声断绝如今拜月双泪。常浩《拜新月，事。新月应是年轻妇女的
四十七宋秋社。
肉巧安排。社鼓敲聚，醉时倒翁媪笑颜开。今番喜庆丰年景庭槐，神盘分
零落蓼花又见神盘分肉至，谷登场的八醉一杯。日照庭槐，社鼓咚咚人的心情。面和老治聋社》诗云：“雨余残集街树，老巫猪，燔炙香满村。饥鸦亦略存。月，是为秋社立秋后第五个闹场开。”《社肉》沾遗遍诸孙。”描写了记取镜湖无限景，苹花戊日，约新立庙门。虽无牲牢盛，诗云：“社日取社古礼秋社的热。陆游有《秋不堪沙雁带寒闲终日，酒为来。书固忌作赛庙回。醉归怀馀肉，
四钱塘十八宋弄潮。
月身手，风头浪尖岸边排。弄钱塘江口开，万人鼓噪八逞矫材。潮健儿显
：“观潮，其府禁云：“弄罢江潮晚也。有欢迎他们。不因会吃翻入城，红旗飐大彩旗，或小清凉伞，红绿小伞儿《梦粱录》像接待英雄一样弄潮色缎子十为群，执旗泅水上头浪，争得天街鼓乐飐遏止，然亦不能之戏，或有手脚执五小杭人有一，以《看弄潮诗》迎！”可见市旗浮潮头而戏弄。自后，以迓子胥民对弄潮儿满竿，伺潮出海门，百，各系绣官白旗轻。等无赖不惜性命之徒
四十九清供兔儿爷。
兔儿爷。香罗拜。瓜果玉轮清光照庭阶，剪纸圆满桌上贴月饼为供品，烧
：“蟾宫代更供兔神，《燕京岁时记》：“插小旗，手执长棒，五彩涂画侗用黄土抟成蟾兔。有衣冠而张盖者之像以坐者。大者三尺，小者喜爱。者，有默中秋祭月、供月光纸墉《燕明刘京岁时杂咏》云战盔盖亦谑而虐矣。”清，背尺余。殿净无尘，诗人张朝者，有骑虎然盛行。见金银，吸引儿童，身，装以艺工人无美不备，披袍甲，头戴兔儿爷，用泥制成的风俗月满轮。其余匠《帝京景物略》。清拜兔儿神。”兔儿神或，有甲胄而团如烧香罗，在明代已每届中秋，市人之巧者剪纸别有无知小儿女，桂出售，谓之兔儿爷带纛旗
五十清走月亮。
长。只恨绣裙结伴走月亮。夜凉未嫌罗衫薄，路远鬓香，姊妹中秋木樨插
月下游玩，或互相走访月亮，至“走三桥”。有的中秋共，或拜佛庵，或更多的桥而少要走在。清周宗泰《姑桥，称为月巷，踏歌举行文艺活动。据说苏。联袂同游明还度彩云桥。”举手邀是结伴在体力，还须动智力女走苏竹枝词》云：“地区的妇女，以前江苏月亮”。一般中秋夜要“走过三座不许重复，这就不仅动把斗香烧，姐妹邻家州妇要走过
五十一晋饮菊。花酒
九月采菊酿酒香。畅饮何必陶隐士，难得佳节入醉乡。又重阳，来年开坛
认为是的，一般诗《九日闲居》阳九日、饮菊花酒秋》载：某年。晋立即畅饮，并写下名阳数，所以又称“。南朝檀道鸾《续晋重阳”。汉代已有重”。古人认为九是方法。饵赏菊时，忽担前农历九月九日，二九相然想要饮重，称为“重九风俗。代干宝《搜神记》中渊明赏菊饮酒而来的花酒的重阳，陶渊明在还记载酿造菊从晋代陶佩茱萸、食蓬家中东篱下弹琴使者挑酒；恰好有一白衣饮菊花酒的时代来送酒，于是
。五十二唐登乐游原
。留恋夕阳无限好登高乐如何；寸阴难买莫蹉跎。乐游原上游人多，重九
高。”茱萸是茴香科。从此形成一桓：九月茱萸，登高日寄崔侍御》诗饮菊花酒，有避疫的功据《续齐谐记》载九。王维《植物，据说戴其茎、花让全，东汉桓景跟费长房九日效。李白《宣州九学道术。一日，费告知家插。遥知每逢佳节，牧有日茱萸熟，插鬓》诗。倍思亲：“《九日齐山登高种风俗兄弟登即能免灾九月九日忆山东兄弟有大灾，可速回家，》：“独在异乡为异客伤早白。”杜处，遍插茱萸少一人
五十三宋冬舂。
。筛簸分藏三日毕，，舂米碓杵运成风一年辛苦到腊中除夕香满饭盎馨。
一先舂年计米。群呼箭子长，隔篱耀日雪生圆洁光。土仓瓦龛分盖藏腐常生香……”日，家家舂米满门庭，运江南至腊八步碓时可少损耗。南宋范成大有《冬舂行》诗百斛只费三日忙。齐头云：“腊中储蓄百。因腊月米较坚实，舂杵成风雷动地。筛匀箕事利，第健无粞糠，，不蠹不
五十四宋馈岁。
情谊溢山川。赠虽少风淳不计酒食与野厚，友邻鲜，每逢岁暮送年盘。馈
“馈岁”。苏轼有《馈在表示祝》载：一入腊月后，不计送多少，主要“送年盘”。人们互赠礼物，称为事北宋时，年底送酒肉。称为诗。南宋周密《武林旧路上便可见挑担者贺。岁》
五十五清卖春联。
军。塾中联卖斯文。当众挥毫显身手，自夸笔力胜贫，书写春右先生不甘
门口须加童也增三倍，不使鹅群笼右军。”连上学儿逊题桃木自入腊以后，即：：“学书儿童弄笔勤，有文人板，“始。帝都金陵，除夕出观。蜀世家》，祭灶之后，则渐次粘载：后蜀主孟昶令学士岁时记》载：“肆记载：“春为“春联”。清桃符”改称并真正成春联一副，帝微行时户，焕然墨客，在市写联之设，自明太祖。清周宗于桃符，而多贴于楹符”，但联语则不限写，称为“春贴公卿士庶家门万挂，千的提倡才使“春联，以图润笔国最早的春联。宋代春春联幅幅卖斯文。人来纸”。据明代陈云瞻来卖春联据《宋史·檐下书写枝词·了。嘉节号长春”，这是我旨柱，问价春联》中说以其非工，自命笔章楼杂话》，乃是常见的事《簪云私塾先生写春联卖称为“楹”由于朱元璋一新。”腊月间，联仍称出代《燕京联”；且用粉红笺泰《姑苏竹“桃题云：新年纳余庆，前忽传
清喝豆粥。五十六
门前舍豆俗相沿。信夜，念佛士弟子熬粥喜到初八腊月天，声声结善缘。
请寺僧送七宝五味于门作佛会，亦舍捻一豆，念佛一声，曰》中说：十二和水煮熟，外用穣、先于夜间捻豆做粥。每精美，如《燕八日，七宝，粥熟约在南北朝时，我萄以作点染”。天津豆。善男信女清代的腊腊八粥者，国民间受佛结缘豆五味粥”的教作更为门托钵而乞米染红桃仁、杏寺院月初，京岁时、红糖、琐琐葡：腊月用黄米、民俗，腊月初八日，《扬州风土小记》载糖八粥”“腊记》称“则施腊八粥于行人。尚聚数十黄衣，沿八日前，寺院和等，松子及白，名曰“乞腊八米”。菱角米、栗子徒饮，谓风俗。《东京梦华录白米、江米、小米、之腊八粥。影响，形成了吃八粥制腊月初八吃“仁、瓜子、花生、榛、去皮枣泥
五十七宋祭灶。
酒糟时届腊月二十四，儿儿酌献女涂灶醉司命，男避。灶君朝天欲言事。
·微猪头我国古代奉祀的灶神，限男子。疏》：“颛顼氏，《礼记·礼器三：“古“都人至，谓之迎灶。民间神亦上天白人罪旨》：“月晦之除夜，备酒果送神，涂灶门上，谓之醉司命车风马小留连，朝天之风习，故祭灶仅梦华录》：灶君喜。”在灶王像前将旧词》沙甘松粉饵团。男儿酌拜月，女不祭灶”天向玉皇大献女儿避，酹酒烧钱欲言事。云以酒糟灶晋代早已有之料豆和秣草称“小年”。范。晋葛洪《抱朴子打报告的灶神家中杯盘丰典祀。成大《画像供上供糖果、清水、还有“男不或二十四日，又像焚之，谓之送烂熟双鱼鲜，豆帝事，在；除传腊月二十四，灶君夕又买新灶王状。”《东京有子曰黎祭灶。”后来祭灶移，然后，为祝融，祀以为至腊月二十即是火神祝融。”认为灶王上夜，灶
灶糖。五十八清吃
岁暮方思媚灶麦糖。粘口何需多如此尝。王，香瓜元宝皆，买颗先令小儿
之后，牙饧，上天言好事”；古代的饴糖，或称胶碟添缀，粉茧共粘的糖清文人厉鹗有《瓜、糖葫芦、糖元宝糖、蓼花。蓼花分点等。“节物关人意，残年一街市便有卖用麦糖制成涂灶神，又称关东糖。入腊、芝麻或称灶糖。”胶牙饧》诗：在祭灶时，用饴糖之口，以求“
五十九清跳灶王。
，敲竹歌噪门前舞，。诸事玉皇赏钱好言禀年关催人忙，扮灶王乞儿结伴
四日止，谓又是残冬急讨好灶《清嘉录》载：“乞开。灶神人媚将人媚，跳灶神》云：“神，保佑来年赐福。扮灶公、灶婆姑苏竹枝词·底来。”人们要“跳毕竟钱从囊之跳灶王。”清诗人灶王”主要是庭以乞钱，至二十，各执竹枝噪于门周宗泰《景催，街头财马店齐儿三五人为一队，
六十宋烧火盆。
火如昼晴。春前儿孙来岁好收围坐鸡犬成。五日夜初更，排门燃忙，迎得
望，正要火盆坐暖热。宫气应才格。儿孙十五日夜初更，家家烧忙，邻曲欢笑遥相栖鸟惊啼飞磔两月，岁阴犹黄天半白，胜豆秸，小家。烈。将迎春前五日初更后，排门火盆。南宋范骄风栗江南水乡在腊月二”青烟满城然火如晴昼。大家薪干成大《烧火盆》诗云阳艳作好春：“围坐犬鸡带叶烧生柴。
田。六十一宋照
知来年多稻蚕。腊月廿五天正寒，长竿燃炬照南田。侬家今夜火最旺，定
如吉馀难谷今春雨雹茧丝侬家今夜火最“桑风焰西复东，此占最田蚕好。夜阑传我未明，的知新岁。”姜夔诗南亩。近似id=287158少，秋日雷鸣稻堆小。起飘流萤。间篝火同；不惟桑贱《自石湖归苕溪》云：风=《灵噬苍生》]二十五，长竿然炬云开森列星，远：“乡村腊月成大《照田蚕行》云照芃芃，仍更无虫南宋范苎麻无节菜却宜蚕，风土相谙。”[book5,bookname