酒寒蝉】一宋燃爆竹。【醉
自火药发明后，难止新年放鞭俗。，为惊疫魃燃青竹。一霹雳声中旧岁除
异经》载：西避其锋，当安石诗：的发明，本是为云：“新历才将半纸开药发明之后，人们在到来寒焰发，万人，小庭犹聚爆竿灰。”宋代王三声爆竹行》中描爆声药线串在一。明代黎淳有《竹来赶走它。唐代诗地雷霆吼。一声两健仆取将仍疾走。截筒五尺煨人来鹄诗。”在咏的是“升，一连百馀不不幸。用于侵略战争声百鬼惊，爆仗，内藏药线叠床底，犹有馀威心不肯灰。时节炮四声鬼巢倾。十声连声中一岁除，春风送暖可驱疠形的爆仗。《武林旧入屠苏。”在火于战争，乃是人春节仍然燃爆竹。起的鞭阶击和平生活用的，后来用百神类的不幸道宁，八于是人们烧绝。”此指用方上下皆和现用草纸裹火药扎成卷爆竹》诗：“自怜结范成大《束天雷”，北方称为事》：“至于“二踢脚”。火药写燃爆竹的过程：“透，芳据《神。“爆竹头上一声雷。”南宋出小身材，一点儿童却立；力，更是人类的大令人寒热。但它怕竹子平。却拾焦头犯之则所方山中有山臊，以薪，节间汗流火
乐。二宋教坊自
良辰美景奈何天，泪，相聚青楼奏管弦。眼装欢又一年。堪喜岁首无官役
演唱。官府乐人……酒库卖酒，为招揽生废教排当及驾前导有事，如设”另有私引奏官私**，顾宋代教坊**原属宫廷意，“乐，并拨临安府衙前间，兴年坊职名，如遇自娱。难得休息。只有新岁初一有空闲，是为官妓；“绍倩只应”。一年之内，大朝会、圣节，御前妓，在市井
片。三明拜年送名
拜年不必进府门，送上，赠予纸店大笔名片抵见人。各处贺岁皆如此金。
我亦“是月也，片子飞一红纸清波杂志》载：“元““不求见面惟通年，称为拜年》诗云：，世情嫌简不嫌虚往使用佣仆持佑年间，新年贺节，往已用名，空车走。”现代的袋，上写“接福”，”到明代仍然名刺代往。各家门前贴宋代片拜飞帖”。。”清代《燕台月令如此。文征明《》也形容北京谒，名纸朝来满敝庐。随人投数纸贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。即承放飞帖之用。《
四唐饰梅花妆。
初七人日又立春阳宫里人。点额颜色新。此身若在含章殿，疑是寿，梅花
到唐代目；涂唇战国时花飘落在公出土楚，檐下梅此俗传至唐宋，实，妇女在脸上点有“万金红、大红、，主额上，形古代以正月初七日为“内家圆”等名目。其妇女多的脸上就有圆点的载：东含章殿已经人日”，《事物记》上贴金箔花钿在脸上画各式图案；画装饰，早在春秋成一种装饰寿阳公主在人日卧效之，以红点图，成为一种化妆时尚。有“斜红、面靥”等名。传说宋武帝时方朔最初置“人日”发展为往脸额；宫女案可证。国女俑兴起了；长沙为“梅花妆”。
晋馈春盘。五
同此味，膏粱尝，芦菔芹芽伴韭果腹勿须待立春咸作春盘黄。互赠友僚。
耶律楚材有《也乃元旦、立春以葱如《诗，荽是唐、宋、金、元。如荆楚岁时记》载：取迎新之意豆、葱、蒌蒿《本草纲目》韭菜、云苔、胡辛嫩驿中作穷春盘》。”这一风俗传到…进屠苏酒“元日，…辛盘的风俗。盘馈贶。丝作春盘。、韭、韭黄和“东晋李鄂立春日、蓼蒿、芥、蒜《摭遗》载：日以发五藏之造。”五辛盘又称春盘。元代芽为春”注云：“五辛所五辛盘。记》：处《风土“元日”周之菜杂和食之，粉，下五辛盘。命以芦菔、芹其中说到用藕、豌”古代在立春有吃五立春中说：“五辛菜，气，即大蒜、小蒜、
幡。六宋宫中赐银
初三，大内银幡赐百官。朝回两袖天香满新春拜过至，帽饰招得笑语喧。
《东京梦华录。《梦粱录》：“立，明朝风气渐银幡，戴南宋仍沿北宋风习臣以下，皆赐金东南归私春日，宰》：“春日，宰银幡会，雪底蒿芹欲满胜，悬于幞头上，执亲王百官，皆赐金省宿致第。”苏辙《除夜元日银幡胜，入贺讫。还家强作斋》诗云：“今岁初辛日正三入朝称贺。”篮。”
鞭春牛。七明
打六九头，烟火爆竹放围看府尹鞭春牛。未休。五年年春彩旌旗喧锣鼓，
一日驺清路，盛设更画出大象和迎前列社伙沸地歌喉板敲春仪式已经活动。明代鞭春牛，麟婆娑影盘桓。”袁宏羽仪，牛。观，郡守率僚属迎者如市。”明周希曜《檀。春牛高春牛作伴，取意“万象，清代年画，爆声彻夜闹，巡陌上，瑞《清嘉录》载，殿以春宝安春色篇》：“掀天道有拥演化：“先立春还有麒麟搭配舞更新”。春娄门外柳仙堂，鸣为一种盛大的歌《迎春歌》，证明
。八唐放灯
灯山星桥笙歌满，金吾。欢放禁任狂留连。花不夜天，游人元宵多火树银
号为。消夜一夜”是说京城破例取月逐人来。游伎皆浓李年莫相催。”成为元宵诗金吾月)宵(夜)”。正月十五日是高开。暗尘随马去，明不禁道家大。早在汉“称“放灯”丈，燃灯五万盏，个月圆之夜，之俗，至唐规模更为盛金上元火树”。“花合，星桥睿宗时元夕作灯二十三整夜，又代已有庆贺元宵，行歌尽落梅。。苏味道的间戒严，允许市民逛灯以正月十五日为节铁锁》诗：“火树银中第一吾不禁夜，玉漏《正月十五日夜树故称“元(经典之作。唐
九宋蚕卜。
内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设捉弄米粉状蚕丝，支。，依然欢乐不可
其中以占一岁之祸，书吉语置卜，因戏作长还句》诗杨万里有《上元夜里俗。有雨。隔溪丛江西吉州地方地区的风无灯惟是杨万里家小云。既说是里俗，可知知，不置吉语默有，村落：“今年上元家里住俗粉米为蚕丝有游人否？儿女炊祈，小儿祝的风俗；也即身取官早，福，谓之蚕”云乡女只求蚕事祠稍箫鼓好。玉作蚕丝，中宋南方养蚕
上城头。百病十明走
姐妹元宵结伴，金吾不禁登城头。走出深闺祛百病游，胜楼。到岳阳万丈
》：“为游百病瘦极，不扶也上女墙高对山人《时成都妇女在游城墙为乐事。元宵夜遍走周遭，约束簪裙六锦城竹枝词总取牢。偏有凤鞋端。”描写当
十一清猜灯谜。
贴三面题，摩肩搭背来猜谜。事，文思机敏方解疑。弹壁灯似前朝射覆本
在自家私宅作为众。谜灯清家震涛有《打灯谜》为面，三面贴题思射，娱乐民语，通衢，任人猜度；所以灯谜组织社、射虎探猜中者揭签，获，列于门旁，草野能随艺苑灯量。”代亦，及画小礼品留念。人人。元宵佳节，帝，百戏杂陈。剪写诗词，时富讥笑之会忙。欲问还疑竹西后诗云：“一灯如豆挂及旧京诨语戏弄行城不夜。春宵赏灯间谜手云集，每以茶馆流行。如光绪年间有有费；其事》，藏头隐酒肆，或终缱绻，有何名利组织有谜社。谜社称为灯谜。灯谜活动场所。或研究社，萍社等讨；或张灯悬谜，招引谜者更在清等载：“以绢名弹壁灯。签，一面贴壁，此灯又物猜诗谜书于灯，映于烛”好四极《武林旧
清请紫姑神。十二
荒唐事有无。终归女儿同情意，焉祥赐安福。，保佑吉元宵之夜请紫姑辨
岁时记》：“其灵，古俗迎紫姑，弃笔扶须臾。岂必考中刘向《。厕边迎之，姑可出卧墙隅。几席每于正月杀何于厕中。后来成为传说嫉。正月藉果与蔬。纷纷竟何信活动，实则含有对情，并希望她”。于猪栏边或子胥不在(云是其女的深刻同故世人作其形迎持，插笔祝其书。所须。兴阑忽辞去，谁佑蚕桑丰收，人畜平旧社会不幸妇以扶乩形式迎相娱。诗章凭，对答不安。陆游曾有诗捉之觉重，是神来也桑，并婿)，曹妾；为大妇曹，之，祝云：“俄若有物氏所家妾，为大妇所妒。正姑，以卜将来蚕月十五日感激而死。十五夜用畚箕为架，能执其祛接她日夜，：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为。”)，。持箕畀灶婢厕神。《荆楚亦已彻，狼有保护善良人们的神力小十五亦间作，酒食随。厨中取竹箕冒以妇裙襦夫人已行(云是其大妇讥之：“孟春百草占众事。”故民间为一种迷天帝悯之，命何为。竖子夹否？一笑聊异苑》载：“紫姑本人益，人鬼均一愚。”虽降临，请她保夕迎紫
十三元结羊肠。
思心家家女儿结羊元宵初过犹自忙，鸳鸯中语：何时得似双含情暗。肠。
月十六日用旧以首尾，联属者为《霏雪录》：“北方士女正兆，谓之结羊肠。历纸九道为绳，乱结
十四清走百病摸门钉。
宵雪衬一灯红，走百来年生贵子，不枉今番寒夜行。病后摸门元钉。但愿
六夜，率以过，名走百病。，手提长袖走桥迟。前病，门钉子争来摸，今年宜相走较名辟人香。凡都门竹枝词》：“女，摸城门钉，取“添走百男定是谁。”有桥处，之意，希望来年可生子月十清《月日纪古》卷已婚不孕的妇盖妇女藉此节日可地方，实妇女群一：“燕城正为一种健身活动。而女伴金箍燕尾肥，其前一人持香辟人，远的又暗摸前丁”。清李孚青《门钉，中者兆吉宜子。以六日游”正月十
十五唐送穷。
再拜早离去；老穷方走穷神，柳新穷临。年年晦日送车草船载出门。沥酒
不送穷。”口焚之。柳为车、缚草此日，沥酒拜街中。万“高阳氏宫中号曰穷子。正月祝送穷人作新衣与之，即裂破以、扔破衣、结穷父》为船，在。据《金谷园记》云：在正月最后巷死。今人作之。俗。韩愈有》诗：“年年到一天死去。人们汉扬雄有《逐贫赋》来。至唐仍有此神穿破衣，吃火烧穿着。西稀饭；子瘦约，好衣神，永不回晦日送穷之俗，自汉已有之在这天熬粥于巷，曰送穷鬼。”祀敝衣食糜。传说穷糜，弃破衣，是日文；姚合有《晦日送穷《送巷户千门看，无人
六宋春十社。
千寻古公。割肉耳聋。卜瓦馀风栎笑声中，此日春风属社在，更喜畅饮治
神，梅尧臣有《春社》雨，淡淡洗林花。树岁祭祀后，撒肉燕子何时祈求丰。”以村为单然后享其胙”立春下赛田鼓神”红纸，乌鸦。《荆楚。古时位祭祀社神，结至，长皋点翅斜后第五个戊日是春社日四邻并牢，。春醪酒共饮，野先立社，在土坛上用石贴“社稷之宗会社，宰牲坛边伺肉鸦收。祭社时记》：“社日老暮相哗。为屋于树下，先祭神，四周以饷，诗云：“年年迎社砌屋，无顶，上。宋
十七宋斗草。
扶得醉翁归。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。社下雷，日斜烧钱鼓似
坚韧者胜，折断者中题范成大，儿童互春日杂兴”曾描述儿《四时田园杂兴》中“败。立春草长童斗相用草角力，草情形。见画诗。盖江南春早，
十八宋迎富。
鼓古忧愁。游一日，迎富即是忘。相随郊外游，今朝杂花插满头人采莲携
后人家富。到郊外：一个在这天要了“才过暮归，名，这天携鼓二月二日遂宁北郭迎富》诗云为迎富。南宋魏活，从而古。《岁华纪丽》今已久氏时代，有人二俗由来甚”游玩，朝出相传花迎富时。……里俗结柳送贫日，又见簪便在这天到野向门前祭之。又《外采蓬叶以代子载：早在有巢意看儿嬉。，漫随人养日迎富风了翁有《二月小孩回家天禄积馀》载：秦代在
踏青。十九周(郑国)
赠芍药。陶。红男绿女佩香草，两情相悦溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶
对青年男女，要送芍药，在溱洧二河的边上。高亨历三月初三的：“郑国风俗，每其中说：一日。上巳节是地来游玩。这首诗正是上巳节)《诗经·郑风》有一首边上国的一个节日(旧说是夏的最早的情人节。后来才移到七月七我们已知叙写这个集会。”实他们相互逗笑《诗经今注》说到溱洧二河去看集会，，男男女女人山人海，举行一个盛大的集会逢春季的民歌《溱洧》，，并赠际上，郑
二十晋流觞赋诗。
诗联佳句，留得美名在修禊文会士俦。酒曲水流。酣饮赋聚溪头，羽觞载
以除不祥。到晋代，变为临水消灾去病之俗。所谓修禊，即指临水洗濯证明周代已有到水边并作有《乎沂，童子六七人，浴洗涤污浊、语》：“暮春者，春时，王羲之曾亭举行修禊之会，三月三日，四民并出江渚池。《荆楚岁时记》：“沼间，临清流，为兰亭叙》。于上巳在会稽山阴兰《论流杯的文人聚会流杯曲水之饮。”东晋，风乎服既成，冠者五六人舞雩，咏而归。”
二十一北朝踏青。
北国佳丽映桃红。车纷然乐踏青。游人谁绿，竞看顾杨柳三月沐春风，香
为寻春半出城。日暮笙唐代更旗。”孟浩初三，人们出外游情月或四五月方可见青即踏青之俗早在汉代之描述清明踏青春柳属流莺。”踏青二三月。”诗句，北方则到三初三踏青，闽粤在踏青。到了然有“岁岁春草》：“梨花风起正，《在清明时踏青，吴惟信的踏青日期南北不同：《歌收拾去，万株杨月令广义》说蜀地正月，可见当时踏青盛行。如杜甫有“江边清明年三月初一至踏青罢，回首见旌景。晋书》载：每之风。宋代前已经盛行，游子。二月初二日《苏堤清明即事生，
二十二唐内宴冷餐。
；归。千官尽醉犹教坐来月上金殿头。，鱼龙彩旗四面稠御赐冷食满宫楼
谓冷食粥、食内宴节用，又，可官尽醉百戏廊下御厨分冷食，殿，金吾不敢问来由。”》：“朝光瑞气满宫楼放休。共喜拜恩侵夜出称寒具。唐宫内的寒所谓最早的冷餐大会。皆呈未，即已做成的熟食。据坐，酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。因在寒食醴，彩纛犹教史料载，如干鱼龙四面稠。唐张籍《寒食内宴前香骑逐飞球。千
二十三酒上坟。宋担
得顺，竿挑路春光满眼骑驴担酒祭祖坟，新。道旁一利物好夸人。关扑掷
由祭扫变为带食盒酒忠襄坟因具到郊外而路旁许诗，当多卖果子等物的小贩用这种赌博称为“关扑”万里有《三月三日上粉捏孩儿、象生踏青的活动；南宋杨时上坟已之行散得十绝句》赌博形式吸引买主，。
二十四明斗百草。
乐，闲将斗草过时庭芳乡。不喜饮酒猜拳光。百花争艳满，莺歌燕舞女儿
。时有斗百草之戏记耳。》曰：三月三：“摘拾遍明翟“《荆楚并红。”日，四民踏百草，”高启《斗草》诗佑《四时家谁得？胜独有：亦祖此丛丛，铺茵曲槛东。众宜忌》
二十五唐祭扫。
旷野纸钱飞不知生人泪；暮雨。黄泉寒食祭扫冢一堆萧萧惆怅归。，风吹
到骨应无京梦记》载：“去冬节一百，老火，谓之禁古水头祭，还引妇食。禁火三日，造饧主。”在土，此中白华录》：“寒食道，车徒散火所焚，传说介子推于三月行，丘垅年年无旧事。《东寒食扫墓，后来与凡新坟皆用此日拜扫姑望乡拜。三日无火烧烟。唐王建《人下冢头，畏有家人来衰草。牧儿驱牛寒食行》：暮，为不举第三日即清明矣，看屋少年“寒食家家出即有疾风甚雨，谓之寒大入行钱，纸钱那得洒扫。远人无坟。”五日，黄泉但看垅上无新五日为麦粥。”按：《荆楚岁时纸唐代城清明祭扫合为一国人哀之，每岁春
二十六唐走马射箭。
垂杨金堤翠幕武多才，方显干城俊尚诸英贤。连，健儿走马射堂前。国家
食下，前。”走马射堂孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：“斗鸡寒
二十七五代荡秋千。
空舞，疑是嫦娥下阳春女儿笑语喧，绿杨九天。影里荡秋千。身轻裙薄凌
鸣珰斗自起。架，载：“正月如鸟翼戏。”注看始愁。”：“身轻裙薄易生力《析津志：《古今艺术图》云：矣。”复有半仙之戏曰秋千。”唐王回若与高以来，此风久革，不后中，以习轻戏者；胜难为休，足踏平地国炫服，坐立其下至士庶，俱立秋风高不得。旁人……又为打球、秋千之“秋千本北《荆楚岁时记》终赌建《秋千词》树齐，头上。下，双手向空女子学之。乃以踩绳回之战来重系衣，复畏斜宝钗从堕地。眼前争送上那足贵，架，士女》云：“辽俗最方山戎悬木立立足日以嬉戏为乐。自前明上推引之，名重清明，上自内苑，千
柳二十八清卖条。
清明一霎相约比邻诸又今朝，闻得沿街姊妹卖柳条。插绿云娇。，一枝斜
免枝》：“清明一霎三日祓禊于渭阳，赐群不入。”《梦粱时，皆华有《山塘桌歌·插柳一枝斜插绿云邻诸姊妹，约比，红颜变皓首。，节前两日谓之从冬至后数起至一取柳枝着户上，百鬼人杨韫清明。至清明戴师条戴在头上柳者，乃唐臣柳圈各一，百五日，明”清诗名曰家家以柳条插于门上虿毒。今盖录》：“清明交三月翘。”《岁时百要术》：“正月旦眼。”后来妇女也将柳问》云：“，谚云：“清明不戴柳高宗三月，便是此日，寒食，京师人其遗意也。”又今朝，听得沿街卖柳条。相清净明洁，故谓之《齐民万物生长此谓戴之可
二十九唐浴佛节。
佛光普照遍长安，吃斋生结善缘。男女多布施；为求来诵经建寺庵。居士
浴佛为宋明依然。《东京梦微撒以盐，邀人于华录》：“四月八，煎香药糖水。唐代佛教信仰极盛水。”日此日佛生日，十大禅院诵经诞生之辰，煮豆》：“京师僧人念念佛之诞生，生日，佛寺尼相传夏历四月初八日佛号者，辄以豆释，以各香浸水迦牟《日下相遗，名曰，长安善男信女多于称为”；纪八日佛沿其旧也。各有浴佛斋会之，以为结缘。今尚记其数。至四月常于此日旧闻考浴佛节路请食灌洗释迦之太子诞生像施舍。此风迄
三十宋挂五彩线。
穗，平安佑尔度端阳。饮雄黄。粽角流苏悬彩榴花照眼艾蒿香，挂符门帘
戈；代表战乱，系朱”同儿戏，。”周处《风巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶“每至端阳，闺阁中之即事》诗：“江上何人吊屈平，但闻人土记》谓：“角曰辟卢、樱记》：兵，令人不病瘟之浴兰节。采艾，谓。……以五彩丝系臂名新竹为筒粽。楝叶插头，五采系臂《荆楚岁时记》：以禳或系于小儿之背。于钗头，岁时辟五兵。”所谓五京丝避之。后剪采为小虎，粘“五月五日燕毒气以为人，悬门户上，，谓为长命缕。”宋风俗彩舟轻。空斋无事兵：弓、矛、戟、剑、余靖《端午日桃、桑椹之类，以彩艾叶戴之镇邪线穿之，悬学系朱丝黍，人并以恶。《
染红指甲。三十一宋
端午阶前研。染红女小儿纤纤指，粉白采凤仙，钵加矾细细黛绿更增妍。
乃消东家女儿结束作幡胜，风。”捣之，以染指香。……君不见红。斜簪茉莉甲如花：“甲，鲜红透骨，经年。如《燕京岁时记》鬓影过处绕香五月端午或七夕捣凤牛郎庙中烧股凤仙花即透骨草，妆工，染得指，如洪亮吉《十二月词之七》又名指甲草。五月花晓开之候，闺阁儿民间有在女取而：“七月七日侵。”再仙花染红指甲之俗
三十二辽射柳。
端午祈雨置天棚，断。分朋赛射柔条乐园东南柳色青，赢得神箭誉满营。
雨下，依次射柳之俗。柳者为志》载后奠先帝。皇赐赏次；；处射冠军；只祈雨者为马接在手上。先置百柱天棚，枝有削白处，如在白。第二天植柳天棚不能接帝、亲王、宰执断断，且骑东南，子弟射柳三日。：射《辽史·礼：契丹族为后金代、明代皆有射柳《金史·礼志》载，进行射柳活动。其馀皆负。败者向胜者进酒者以尊卑为序。
蒲酒。三十三明饮菖
送异香。角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡！菖蒲届端阳，酿成美酒采得
鱼冰作鲙，具有性温味辛特记时物充筵会，纵饮何妨入尧藩诗》：“五月《荆楚岁时俗，但祈蒲酒胃均有益醉。”《菖蒲酒，盘供角黍蔗为浆。同饮菖蒲少年佳话倍多泛酒。”唐殷云：“于水滨。制成菖蒲酒蒲或镂或屑以益切传纤手，玉轻代已话升平。”“剑水草”，生采得灵根傍藕塘节可。厨荐鲥，可延年佑有，只因寿。明代诗人瞿》诗云：“佳节届端阳。金刀细不效艾符趋习五日，以菖称乡浮送异香证唐情，老去谁知感慨生。点。对肺酒。菖蒲又
三十四清挂钟馗。
，免终南进士舞龙泉，端午歼群丑时节壁上悬。仗君辟邪得鬼魅扰人间。
阳市，肆间用尺幅黄纸记誓除天下虚耗妖小鬼食之。问为谁，盖以朱印，或绘捷，触殿阶而死，粗，榴红蒲碧座纪原》，免使人间鬼画吴道子画钟馗像供之。钟馗图，粘之中。因应绘画五毒符咒之形，悬供奉。清李福有《明皇梦小鬼喧扰，有大门，以避祟画天师钟馗物胆气之。都人士争相购买举不钟馗事。《燕孽。明皇乃召恶。”描写在端午时供京岁时》诗：“面目狰狞》：“每至端后民间亦多符。”即，对曰臣终南而售《事鬼捉中说：唐之像，或进士钟馗也悬图。仗君扫荡幺么枝
三十五金晒书翻经。
三伏朝爽晒书篇，庵院乐相。近事信女世福寿全。翻经助，愿修来善缘结
，曝经书及衣裳，以晋时代在七月七改为六月六日三伏时晒燕京。”魏》卷二：“荆《六月六日晒书生虫蠹。”清潘弈隽有书。《俗，七月为卷轴久则有白鱼抖晾衣服书籍，谓可不诗》。日晒书，后》：“京师于六月六日楚之《尔雅翼岁时记
三十六唐蛛丝乞巧。
七夕织女赐新妆，挑；试比阿谁称巧娘明朝来蛛丝盒中藏。。结成玲珑网
女结采缕《荆楚小蜘蛛。唐刘言望月穿针，或以小蜘圆正，谓之得巧。”《东京梦华录空露重新子即指一种史《七夕歌蛛安合子内，次日看聚会之夜。是为符应。”喜之，若网“碧牛织女》诗中也写过针，或陈几筵这，曲缀瓜果中。”宋代在《牵。有喜子网于瓜夕，人家妇态上种风俗：“蛛丝小人》：“妇女蜘蛛丝。”杜甫，穿七孔于庭中以乞巧。则以岁时记》：“七，为牵牛织女》：七日月盘湿，花上乞得酒脯瓜果
巧。三十七宋穿针比
秋，庭中比巧月如钩供果焚香祝新。年年闺阁乞织女，男牵牛。儿何曾求
九孔针，用一根彩线连线难。不知谁其实此针不可诗云：“闺女求天女土记》云：“七。”穿针乞巧用也，针褊而孔大。”开粉席，罗袖捧金盘。。《醉翁谈录》：“意，向月穿针易，迎风整扫庭中处《风以祀河鼓(即牵牛续穿过为巧也)织女。”唐月七日，其夜洒，露施几筵，设酒脯时未阑。玉庭得巧，明旦试相看果，散香粉于筵上诗人祖咏《七夕乞巧》周，更阑者，或穿七孔针，或穿
侯罗。三十八宋供摩
笑得捏塑彩画一团泥，乐，少妇供养盼良嗣。。小儿把玩妆点金珠配华衣
妇初尝称为有泥孩儿、莺子梦粱录》载：“内庭与衣围护，或以金玉木渎袁家所制益精。”鲜妍，制被称为“市场，被《东侯诗云：“牧渎一块泥，罗歌、花湖船等。《罗，孩娃娃、泥美人，彩画纱宋代苏州虎丘有玩具塑，更以造彩装襕座，宋许棐“泥孩具，贵宅皆塑卖京梦华录》载：“摩，下以桌面架之装塑恣华侈。双少愿如尔儿》珠翠装饰尤佳。”生酸，一玩一心喜作精良。杭。潜乞大士灵，“虎丘耍货”，包括泥罩红磨喝乐，又叫摩睺用碧，用青绿销金桌惟苏州者极巧，州西湖玩儿悉以土木雕湖上土仪”，厨，娇立花瓶底。纱罩笼之。”
三十九清丢巧针。
将水碗丢巧佳照得龙梭影，绣君。约诸邻，迭出针。日光鸳鸯如意节女儿
卜女之粗如椎，因以诗》：“穿线年年约北，细如线，鸳鸯不度人。”，绣出《燕京岁时记》：动如云，更将余巧试针神。吴曼云《名丢巧针江乡节物“京师闺阁，于水暴日下，各投小视水底日影，巧拙。俗谓之之水面，徐邻谁家独见龙梭。清代诗人或散如花，七月七日丢针儿。”或以碗影针，浮
四十清拜魁星。
士庙代三牲。中拜魁星。佑我七夕女儿祝织女，男科举登榜首，供神猪头
状元之填乌鹊星联斗，时今宵牛女度佳女，而男子则忙于七娘”；文天上人间各自取三家村里拜文昌。桥神，祭拜枝。屠狗祭魁，结七日，妇女忙于拜织外曾无鹊踏海期，词·拜文昌》诗云：成底事煮豆待何”当地人“五彩亭前祝七娘，夕》诗云：“昌又称文曲星，掌管称织女为“文运之神。。”钱琦《台湾竹枝它以求科举高中缘清代台湾风俗，七月屠狗祭魁星，魁星为点。，官运亨通。清郑大枢《台湾竹枝词·七忙
四十一道场。元盂兰盆
飨活人。道场超度安，酒海肉山原有盂兰古意存。庆赞中元贴门首亡魂，
牲、海家施舍之三牲、五……宗亲贵家有力符。身米，与之荐亡。十五日，“盂兰兰盆节”月：法岁周圆之日。其日，米，各“七日，道家称味等摆列其上，并插有，或拔孤魂。僧寺六尺，广有十五六平方群众竞抢祭品，；佛家为“盂。开”等小旗悬”。通常在为“中元节”“普醴山珍为梵语音译谓之“抢孤”。得盆”到之小旗，被七月十五寺院设斋解制，谓之亦于此日建盂兰盆会一应大视为出海之护“甘露门阴光”、者，于家设醮饭僧荐悼。《梦道场还设有孤棚，离地”小僧尼，意为“解倒，，率施主钱在放焰口仪式完毕粱录》
放湖灯。四十二明
月又升。轻舟管韵，古寺东山荡漾玉波澄，中元盂兰，梵呗伴得笙放湖灯
妇女买舟作盂兰放焰：“至中元日，蒋有纸做成荷花状，中点蜡，沿河燃灯，上张灯有别。谓之放多元夕，谓之盂兰盆会中夜开船，张口，燃灯水面，灯如灯，即在小板上用彩、狮子诸杂技。晚间时记》说水上放灯是为南中元节，每“差内侍河灯。”清。此俗在宋。盖江以赌胜亡魂引路；与上元在陆词·放湖灯》诗。湖是往龙山放江灯例有盂兰万盏。”《扬州画舫“水旱灯”。传中元节有放湖灯之习俗盆会，扮演秧歌烛，又称时已有之，但当负。”《燕京岁尨《西湖竹枝录》：“放荷花灯，
四十三清荷叶灯。
花万点似火城。，小儿竞擎荷叶月到中元照衢明灯。成群结伴游巷陌，银
，沿街唱曰：“荷青蒿粘香而燃灯之制，自元明明日扔。”又以今尚沿其旧也。”查慎城、花篮、鹤鹭之形以来即行《京下旧闻考记》：“点流萤，谓之蒿子灯中原洗手花。”庞垲，谓之莲花灯。”《日青荷叶，万点银花散火以各衢明。小儿竞把师中原词》：有之，荷叶灯，今日点了。市人之巧者，又成莲花、莲叶霜气清，》：“荷叶《长安杂兴纱，亭亭轻盖受风之，恍如万效竹枝体》：“万树城荷叶高价卖，不数色彩纸制斜。满后，街巷“万柄红灯裹绿《燕京岁时中叶灯，。”元月上九凉生中元黄昏以儿童以荷叶燃灯
四十四清鸡冠花供祖。
四郊入农家。贵，移种鸡冠花，一时风靡满京华。只缘物稀价腾供祖瓶插
此习迄清代仍存。洗花汴中谓之节前，儿鸡冠花，谓之洗手花，中又卖东京梦华录先索食。”《梦粱录日。冠花供祖，在宋代已手花；十五日供养祖童唱卖以供以鸡《节，在十月初一元《枫窗小牍》：“鸡冠》载：南宋同。风行。祖先。”另有祭祖》：“
四十五辽屠狗狩猎。
秋。猎起鸣驺。忽见御帽出簪红叶，方知今日是立选屠白狗埋帐沟，牵鹰
序，上簪红叶于帽。”寝帐于其上。”《析边。”叶之风，如明代田汝成《西湖游览志馀秋日，张鬓津志》：“立戴楸叶，以楠《辽史·礼志寝帐前七步瘗之，乐，大宴，名压节》八日，辽俗屠白狗于七日，中央移应时序。或红叶剪刻花瓣，扑插立秋日，汉人也有簪以石》：“八月：“立秋之日，男女咸露其喙。后
四十六唐拜新月。
妆楼鸾镜拜月容。蛾眉新月今相似，如水流年叹无情。明，再乞嫦娥驻美
蛾眉亦拜月，一拜唐代妇女拜新月，多是《赠卢夫人》：““拜新月，拜月汝楼上佳人惜颜色，恐春常驻。常浩已相向。东家阿母如今拜月双泪垂。回看孚之夫人张氏有《拜新月逞容辉，逐芳菲歇。日暮出祈求青闺年唐大历才子吉中少时。”看来，应是年轻妇女的事。月》之诗：拜新月一悲声断绝。昔年拜中新月，却忆红画堂，下众女拜；鸾镜始安台，阶拜新月。”
四十七宋秋社。
翁丰年景，醉倒开。媪笑颜喜聚庭槐，社鼓敲时神盘分肉巧安排。今番庆
聋雁带寒来。书固忌作闲怀馀肉，沾略存。醉归蓼花开。”《，不堪沙咚赛庙“社戊日，约新谷登场，古礼亦的八月，是为秋社，社鼓咚》诗云：“雨余。陆游有《秋立庙门。虽无牲牢盛遗遍诸孙。”描社肉》诗云：人的心情。社的热闹场面和老写了秋立秋后第五个醉一杯。记取街树，老巫社镜湖无限景，苹花零落残日照庭槐日取社猪终日，酒为治炙香满村。饥鸦集回。又见神盘分肉至，燔
八宋钱塘弄潮。四十
矫材。健儿显弄潮身手，风排。江口开，万人鼓噪岸边头浪尖逞八月钱塘
飐飐白大彩旗，或小清凉以迓子胥弄潮之戏，或不惜性命之徒，以，伺潮出海门，百十为群，街鼓乐迎浪，争得伞，红绿小伞《梦粱录》：“潮头而戏弄。自后官府禁止，然亦不能遏也。观潮，其杭人有一等弄潮诗》云：“天旗轻无赖有手脚执五小旗浮儿像接待英雄一样欢！”可见市民对弄潮。不因会吃翻头迎他们。弄罢江潮晚入城，红旗有《看执旗泅水上，缎子满竿儿，各系绣色
四十九清供兔儿爷。
品，玉轮清光照庭阶，剪纸圆满桌上贴烧香罗拜兔。瓜果儿爷。月饼为供
“每届中秋，市人之手团如月张盖者，有甲胄而带纛旗者，有童戴战中秋祭月、供月余匠艺工人身披袍甲，头朝墉《燕京岁时杂。”兔儿神或兔巧者用黄土抟成蟾兔之兔儿爷。有衣冠而行。见骑虎者，之金银，云：“蟾宫桂殿净供兔神，满轮。别有。大者三尺，小者尺余。其咏》无美不备，盖亦谑而装以光纸的风虐矣。”清诗人张《燕京岁时记》：执长棒，五彩涂画，喜爱。明刘侗《帝京景物略》。清代更像以出售，谓，用泥制成，儿爷无知小吸引儿儿女，烧香罗拜兔儿神有默坐者无尘，剪纸盔，背插小旗，俗，在明代已然盛
五十清走月亮。
姊妹结伴走月秋木樨路远只恨绣裙长。中亮。夜凉未嫌罗衫薄，插鬓香，
姑苏竹而不走访，或家把斗香走三桥”地区的妇女，在中秋行文艺活动以前江苏。据说苏州妇女走月拜佛庵亮，至少要走过三座。”般是结周宗泰《。有的要走过更多的桥枝词》云：“中秋共，或举。清伴在月下游许重复，这就不仅夜要“走月亮”。一动体力，还须动智力举手邀。联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥烧，姐妹邻玩，或互相桥，称为“
五十一晋花酒。饮菊
。畅入醉乡。饮何必陶隐士，难得佳节酒香，来年开坛又重九月采菊酿阳
酿造菊花酒的日闲、宝《搜神记》中还记载为是从晋想要饮酒；恰好有一白方法。代陶渊明赏菊家中东篱为九是阳数，所日居》。晋代干弹琴。南朝檀道鸾《挑担前来送酒，于是立。汉酒的、饮菊花酒的风俗。并写下名诗来的下饮酒而时代，一般认阳”，二九相饮菊花以又称“重续晋阳秋》载：农历九月九代已有重九日佩茱萸《九衣使者重，称为“重九”食蓬饵赏菊时，忽然某年重阳，陶渊明在即畅饮，。古人认
五十二唐登乐游原。
高乐如何。留恋夕阳无限好；寸阴难乐游原上游蹉跎。人多，重九登买莫
，东汉桓景跟九月九佳节倍思亲。遥知酒，即能免灾。香科遍插灾，可速回家，让全九日忆山东兄弟侍日有大的功效。费长房学道为异》载家插客，每逢从此形成茱萸，登高饮菊花有避疫日茱萸熟，》：“独在异乡御》诗：“九王维《九月据《续齐谐记茱萸李一种风俗。牧有《九日齐山登高》诗。插鬓伤早白。”杜术。一日，费告知桓：白《宣州九日寄崔花植物，据说戴其茎、少一人。”茱萸是茴兄弟登高处，
五十三宋冬舂。
一年辛苦到腊中，舂除夕香满饭盎馨米碓杵运成风。筛簸分藏三日毕，。
篱耀米。有《冬舂行》诗江云：“腊中储蓄可少损耗。南宋范成大日雪生光。土仓瓦不蠹不腐常生香……”只费三日忙。齐百事利，第一先舂年计健无粞糠，百斛动地群呼步月米较坚实，舂时。筛匀箕碓满门庭，运杵成风雷八日，家家舂米。因腊南至腊龛分盖藏，头圆洁箭子长，隔
五十四宋馈岁。
山川。不计酒食与野鲜，每逢岁暮送年盘。馈赠虽少风淳厚，友邻情谊溢
祝贺。轼有《馈岁》事林旧“送年可见挑担者送北宋时，年底人诗。南宋周密《武月后，路上便盘”。不计送多少酒肉。称为物，称为“馈岁”。苏们互赠礼》载：一入腊，主要在表示
五十五清卖春联。
。写春联卖斯文。当众不甘贫，书手，自夸笔力胜右军塾中先生挥毫显身
桃符，而多贴于楹柱，以图润笔，祭出观。”，不使鹅群笼右国最勤，春称为“楹联”瞻塾先生写春联卖，代写春联，于朱元璋的提倡家门口须加春联一副，帝符”，但早的家军。”连春联仍称“桃》载：帝都金陵，除夕为“春贴纸”。据“春联之设上学儿童也来卖逊题桃木板，新春联了。”腊月间，私周宗泰《姑苏竹枝词·是我“春联”。清写出，称在市肆檐下书问价增三倍由年纳余庆，嘉联幅幅卖斯文。人来，焕然一新。“以其非工，自后蜀主孟昶令学士章前忽，自明太祖始。宋史·蜀世记》载：“自入腊以后清粘挂，千门代《燕京岁万户才使“桃灶之后，则渐次节号长春”，这春联》中说：“学命笔题云：《簪云楼杂话》记载：时联语则不限写于传旨：公卿士庶，即有文人墨客，明代陈云；且用粉红笺书儿童弄笔据《春联。宋符”改称并真正成为微行时乃是常见的事。
五粥。十六清喝豆
喜到初八腊月天，粥夜，念佛声声结善门缘。前舍豆俗相沿。信士弟子熬
日，作佛会、白米、江七、杏仁、瓜子、花生、粥京岁时记》称榛僧送七宝五味于门徒饮豆做粥。每捻一豆，念。为精美，如《燕钵而乞葡萄以作点染”。教寺于行人。栗子去皮枣泥等，和水俗。《东京梦华录，则施腊八天津民俗，腊月初八，曰结缘豆，粥熟》中沿门托米，名佛约在南说：十二月初八日，亦舍豆。善男信《扬州风土小记、宝五味粥”的影响，形“女煮熟，外用染红桃仁衣，，谓之腊八粥穣、松子及白糖、红成了吃“腊八粥”风一声曰“乞腊八米”。清“代的腊八粥院腊月初八，请寺于夜间捻吃北朝时，我国民间受佛，寺院和尚聚数十黄糖、琐琐米、小米、菱》载：腊月八日前角米、先腊八粥者，用黄米制作更
宋祭灶。五十七
时届腊月二十四酌献女儿避。醉司命君朝天欲言事。酒糟涂灶儿，男，灶
粉饵酌献女儿避除夕又买新灶王画像是火神祝融，《礼记·有“男不拜祀。猪头烂熟双鱼鲜，沙甘松豆融，祀。云在灶王像前供糖果、清车风马小留连，家中除夜，备旧像焚之，谓之送灶；为灶王上天向玉皇大帝月，女不祭灶”之风习以为灶神。”认国上天白人罪状。”酹酒烧子曰黎，为日，又称“小年四我门上，谓之醉司命古代奉祀的灶神，即料豆和秣草，然后将微，旨》：“月晦之夜”。》：“颛顼氏有钱灶君喜。”酒果送神，以酒糟涂灶：“古传腊月二十四民间还团。男儿灶移至供上，谓之迎灶。代晋葛洪《抱朴子·祝水、，故祭灶仅限男子。杯盘丰典人神亦范成大《祭灶词》，灶，灶君朝天欲言事礼器疏打报告的事，在晋至腊月二十三或二十早已有之。《东京梦华录》：“都。”后来祭
十八清吃灶糖。五
此，买颗口麦糖。粘何需多如岁暮方思媚灶王，香先令小儿尝瓜元宝皆。
年一制成的糖瓜、糖葫芦入腊之后，街，粉在祭灶时，用饴糖涂“节物关，又称关东糖。灶神之口，以求“上、；古代的饴糖，或称胶牙饧，或称灶糖碟添。蓼花分点缀蓼花等。清文人厉人意，残鹗有《胶牙饧》诗：糖元宝、芝麻糖、天言好事”市便有卖用麦糖茧共粘。”
五十九清跳灶王。
灶王，竹年关催歌噪门前舞，赏钱好言禀人诸事忙，乞儿结伴扮玉皇。敲
之跳灶王。”，谓以乞钱，至二十神，保佑来周宗泰《姑苏竹枝词·四日止店齐开。，毕竟钱清诗人将人媚跳灶神》云：“又是残灶神人媚《清嘉录》载：“赐福。婆，各执竹枝噪于门庭年乞儿三五人为从囊底来。”人灶王”主要是讨好灶冬急景催，街头财马们要“跳一队，扮灶公、灶
六十宋烧火盆。
迎儿孙围坐鸡犬忙，燃火如昼晴。。更，排门春前五日夜初得来岁好收成
忙，邻曲欢笑遥相望日夜初更，家盆。南宋范成大《两月，岁阴犹骄风栗烈江烧正要火盆坐暖热。黄宫气应才家南水乡在腊月二十五火盆家薪干胜豆秸，小如晴昼。大烟满城天半白，日初更后，排门然火啼飞磔格。烧火栖鸟惊。将迎阳艳作好春，家》诗云：“春前五犬鸡青。”儿孙围坐带叶烧生柴。
六十一宋照田。
照南田。侬家今夜火最旺多稻蚕腊月廿五天知来年，长炬，定。正寒竿燃
桑贱谷芃芃，仍更苎麻，风土相传我未谙。”竿然炬照蚕行》云：“西复东，此占�夔诗《自石火却宜蚕开森列星湖归苕溪的知新岁乡村腊月二十五，长飘流萤。南亩。近似云吉馀难茧丝少，秋南宋范成大《照田灵噬苍生》]同；不惟无节菜无虫。”姜》云：“桑间篝今春雨雹堆小。侬家今夜火日雷鸣稻okname=《明，田蚕好。夜阑风焰，远如风起[book最1585,bo最