燃爆竹。【醉酒寒蝉】一宋
火药疫魃燃青竹。一自霹雳声中旧岁除，为惊发明后，难止新年放鞭俗。
。十声连百神道人寒热。，后则令此指用药线串在一起的鞭爆声。于是人们烧竹焦头叠走它。唐代诗人来送暖入屠苏。”旧事》：“至于锋，当阶击地雷霆黎淳有《爆竹据《神异经》载：西”宋代王安石诗：为和平生活用的宁，八方上下皆和平力透：“自怜结束小身材，过程：“截筒五尺煨巢倾。《武林《爆竹行春风竹的但它怕竹子爆仗，内节仍然方山在火药发明之后，人童却立避其雷”，北方称为明代，万人头争，更是人类的燃爆竹。范成大中有山臊，犯之历才将半纸。”“爆竹声中一岁除三声四声鬼幸；用于侵略战炮。鹄诗云：“新，健仆取将仍疾走。儿们在春吼。一声两声百鬼惊，》中描写发明，本是犹聚爆竿灰。”所咏的是“升天大不幸。战争，乃是人类的不来用于》诗床底，犹有馀威可驱疠开，小庭，裹火药扎成卷形的爆仗燃爆。却拾来赶藏药线，一连百馀不绝节到来寒焰发以薪，节间汗流火上一声雷。一点芳心不肯灰。时“二踢脚”。火药的。”在南宋出现用草纸
二宋教坊自乐。
美景奈何天，管弦役，相聚青楼奏官泪眼装欢良辰又一年。堪喜岁首无。
职名官府有事，如设酒妓；“绍兴年间闲自娱。私，御前排当及驾前只有新岁初一有空*原属宫宋代教坊*乐人……”另有私大朝会、圣节**，顾倩只应”。库卖酒，为招揽生意，，是为官妓，在市井演唱。廷导一年之内，难得休息。，如遇府衙前“官，废教坊引奏乐，并拨临安
三明拜片。年送名
赠予纸店大笔金。岁皆如此，拜年不必进府门，送上名片抵见人。各处贺
片拜年，称为不嫌虚。”清代《燕空车走。”现代我亦《清波杂志》载：“是其遗风。此。文征明《拜贴一红纸袋，上写“接宋代：“不求见面惟通谒，以说年》往。”到明代仍然如福”“飞帖”。各家门前承放飞帖之用。名纸朝来满敝随人投数纸，世情佣仆持名刺代元佑年间，京“是月也，片子飞，新年贺节，往往使用嫌的贺年片、贺年卡，可诗云台月令》也形容北简已用名，即庐。
花妆。四唐饰梅
。此身若在含章颜色新寿殿，初七人日又立春，梅花点额疑是阳宫里人。
红、内家圆”等名目。长了；。到唐代发展为往脸上东方朔最初置“人古代；宫女效之，以红点额案；有“靥”等名目；涂唇有种装饰为““万金“人《事妇女多在脸上画各式图贴金以正月初七日为物记》载：。花日”，日”。传点的图案可证面寿阳公主在俑的脸上就有圆为一种化妆时尚红、大至唐宋，人日卧含章殿，檐下梅说宋武帝时，沙出土楚国女梅花妆”。此俗传斜红、秋飘落在公主额饰，早在春上，形成一战国时已经兴起其实箔花钿，成，妇女在脸上点画装
五晋馈春盘。
韭黄。互赠友僚同盘尝，芦菔芹芽咸作春。立春伴此味，果腹勿须待膏粱
芦菔、芹芽为春盘古。如元代耶李鄂立春日命以屠苏酒，下五辛盘。如《荆楚岁时记说：“中代在立春嫩之菜杂和食之，取辛所以蒌蒿、韭黄和粉丝作春》载：“东晋有《立春日驿中作穷春盘》诗，其中唐、宋、金、元元日馈贶。”《本草纲目》》：“律楚材…进。”五辛盘又称春五辛菜，乃元旦、立春》载：“元日，…说到用藕、豌豆、、蓼蒿、芥辛即大蒜、小蒜、韭菜、五辛盘。”注云：“五”有吃五辛云苔、胡荽是也盘。发五藏之气，以葱、蒜、韭盘的风俗。葱、造”这一风俗传到周处《风土记盘。《摭遗迎新之意。
幡。六宋宫中赐银
语喧。袖天香满，帽饰招得笑新春拜过至初三，大内银幡赐百官。朝回两
入朝称贺。”执亲王百“立春日，蒿芹欲满篮。。《梦粱录》：南。还家强作宿致斋”南宋。”仍沿北宋风习日正三，明朝风气云：“今岁初辛《东京梦华录》：银幡会，雪底，宰苏辙《除夜元日省金银幡胜，悬于幞头上，》诗“春日渐东宰臣以下，皆赐官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第
七明鞭春牛。
彩旌旗喧锣鼓，围尹鞭春牛。年年春打六九头，看府烟火爆竹放未休。五
意“万象更新”。色篇》：“掀天爆声，沸地歌喉板歌》，证明迎春动画，更画。明代鞭春敲檀。春牛高拥彻夜闹，殿以春牛盘桓明周希曜《宝安春仪，前列社伙鸣驺清路，盛设羽郡守率僚出大象和春牛作伴，取。”袁宏道有《迎春巡陌上，瑞麟婆娑影化为一种盛大的歌舞活属迎春娄门外柳仙堂，牛，还有麒麟搭配，清代年《清嘉录》载：仪式已经演。观者如市。”“先立春一日，
八唐放灯。
歌满，金火树银花不夜天，。灯山星桥笙游人元宵多留连吾放禁任狂欢。
月逐(夜)”。道家以正至唐规模更为高二十吾不允许市民逛灯三整夜，成为元宵诗经典日是。有庆贺元宵之俗，丈，燃灯五万盏，号禁夜，玉漏莫相催。”人来。游伎皆浓李，行例取消夜间戒严，正月十五随马去，明，故称“元(月)宵盛大。苏味道的《正夕作灯树，星桥铁锁开。暗尘又称“放灯”歌尽早在汉代已不之作。唐睿宗时元金月十五日“火树银花合一年中第一个月圆之夜月十五日夜》诗：为上元节。为“火树”。“禁夜”是说京城破落梅。金吾
九宋蚕卜。
得佳兆虽自设，吉语待尔食。喜依然欢乐不可支。捉弄米粉状蚕丝，内藏
岁之祸福书吉语置其中以占一取官早，小女只儿女炊玉作蚕丝，中置即南方养蚕地家乡江西吉州地方的风宋杨万里有《上元夜里，谓之蚕卜，既说是里雨。隔溪丛祠稍箫鼓求蚕事好。”云云。俗粉米为蚕丝，俗。因戏作长句》诗：俗，可知俗；也，不知还有游人否？“今年上元家里住，区的风村落无灯惟有是杨万里吉语默有祈，小儿祝身
走百病上城头。十明
到岳阳姐妹元宵结伴游，金吾出深闺祛百病，胜万丈楼。不禁登城头。走
鞋端瘦极，不扶也上女六：“为游百裙总取牢。偏有凤高对山人《当时成都妇竹枝词》病走周遭，约束簪。”描写墙为乐事。锦城墙女在元宵夜遍游城
十一清猜灯谜。
。本似前朝射覆事，文。解疑肩搭面题，摩背来猜谜弹壁灯贴三思机敏方
如光绪年，藏头，三面贴题签，一面艺苑忙。欲问还有谜社。谜社在清代亦陈。诗谜书于灯，映、射虎社，萍社等灯谜组织；其间门旁射，娱乐民众。，草野能随《武林旧事》等载：谜手云集，每以茶馆酒张灯悬谜，招引猜元宵佳节，帝城不夜“以绢灯剪写诗词，时灯之会，百戏杂谜者更组织隐语，及旧。极为流行。，任人猜京诨语戏弄打灯谜》诗云：“一灯西后社贴壁，此灯又名弹壁灯所。或研究探讨；或作为灯谜活动场疑终缱绻，有何名利费画人物间有竹肆，或在自家私宅富讥笑，及清家震涛有《。春宵赏如豆挂所以称为灯谜。”好揭签，获小礼品留念谜灯有四面。猜中者于烛，列于通衢度；思量。”行人。
十二清请紫姑神。
之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。终归女儿同情意，元宵焉辨荒唐事有无。
作其形迎之，祝大妇刘灶婢，弃笔卧随所须。兴阑忽辞去，的祝其来成为传说迎紫姑于猪栏边或厕边迎有诗讥之：书。俄若有物“孟春虽为一善良。故世人大妇所妒。《荆楚岁时记何为厕神十五夜用畚箕为架向《异苑》载：竹箕，冒以妇裙襦种迷信活动，：“其夕厨中取实则含有对为感激而死妇曹氏所嫉。正月十，人畜平安。陆游曾旧社会不幸妇女的深刻之，捉之觉重，是神来命墙隅。几席亦已彻，，以卜将来蚕桑，并占众相娱。诗章亦间作，酒，曹夫人已行(云是其谁能执其祛。持箕畀纷竟何益，人。正月十五日，纳何媚为妾；为大五日夜，杀何百草灵，古俗迎紫姑。，以扶她保佑蚕桑丰收同情，并凭，对答不须臾。岂鬼均一愚：唐代寿阳刺史李景也。”后必考中否？一笑聊神力。事。”故民间每于正月》)，小姑可出”。于厕“紫姑本人家妾，。”人们。竖子夹食云：“子胥不在(云是其婿)希望她有保护扶持，插笔中。天帝悯之，狼藉果与蔬。纷乩形式迎接她降临，请
。十三元结羊肠
羊肠。含情暗思心中元宵初过犹何时得似自忙，家家女儿结语：双鸳鸯。
九道为绳，乱结以首尾兆，女正月十六日用旧历纸谓之结羊肠。《霏雪录》：“北方士，联属者为
走百病摸门钉。十四清
元宵雪衬一灯红，不枉今番寒夜。但愿来年摸门钉行。病后走百生贵子，
前门钉，中名走百病。又暗摸日走百而已婚不孕的妇女，清《月日纪古》有桥处，相率以过，较远的地方，实为尾肥，手提长袖。凡女群游者兆吉宜子。，其前一人持钉十六夜，妇青《都门竹枝男定是谁。”走桥迟。前摸城门卷一：“。燕城正月香辟人，名辟人香病，盖妇词》：“女伴金箍燕，希望来年可一种健身活动”正月十六添丁”之意女藉此节日可以走门钉子争来摸，今年宜生子。清李孚，取“
十五唐送穷。
拜早离去；老穷方柳车草走新穷临。年年晦日送穷神，船载出门。沥酒再
在汉已有送穷之俗，自”传说穷神穿破衣，巷死。今年年到此日，沥酒死去。人们。宫中号曰穷子。正月晦日送穷父》文；姚吃稀柳为车、缚人不送穷。”扬雄有。人作》诗：“：“高阳氏子瘦约，好饭；在正月最后一天《逐贫赋》船，在巷口焚之。祝送祀于巷，曰送穷鬼。为拜街中衣敝衣食糜仍有此俗。韩愈有《之。西汉。万户千门看，火烧穿着之草。据《金谷园记》云无穷神，永合有《晦日送穷与之，即裂破以新衣这天熬粥、扔破衣、结不人作糜，弃破衣，是日回来。至唐
六宋春社。十
春风风在，更喜畅饮治日属社公。割肉卜瓦馀寻古栎笑声中，此耳聋。千
立春后第五个戊日”鸦。《荆楚岁时记》：”。社神，祈赛田鼓，，野老暮相哗。燕村为单位祭，撒肉四周以饷乌坛上用石砌，淡淡洗宋梅尧臣有《春社》林花。树下后享其胙祀结后社，在土坛边伺肉鸦。春宗会社，宰牲牢，为斜。诗云：“年年迎社雨屋，无顶，上贴“社稷“社日，四邻并子何时至，长皋点翅屋于树下，先祭神，然。祭社神先立之神”红纸，祭祀醪酒共饮是春社日。古时以求丰收
十七宋斗草。
似雷，社下烧钱鼓。青枝满得醉翁归日斜扶地花狼藉，知是儿孙斗草来。
长，儿童互相用草杂兴》中角力，坚韧者胜，折画中题范成大《四时田园“春日杂兴”曾描断者败。见述儿童斗草情形。诗。盖江南春早，立春草
。十八宋迎富
迎相随郊外游一日，游，今朝杂花插满头。忘忧愁。鼓古人采莲携富即是
南宋在有巢氏时代，有人在》诗云意看迎富二月二日迎富家富。后人便在这：“才过结柳儿嬉。”天禄积馀又见簪花迎风俗采蓬叶以代子…里俗相传今天到野外贫日，鼓到郊外游玩，朝出已久，漫随人。《岁华纪丽》载：早魏了翁有《二月回家养活，从而暮归，名为迎富。，向门前祭之。又《送富时。…二日遂宁北郭由来甚古孩这天要了一个小》载：秦代在这天携
。十九周(郑国)踏青
红男绿女佩香草，两情悦赠芍药。钟鼓交，踏青游人乐陶溱洧河畔相陶。
人海地来游。一个节日(旧说是夏历已知的最早的情人节男男女女人山上巳节是我们歌《溱洧》，赠送。”实际上，郑国的芍药。高亨《，举会，他们相互逗笑，并经·郑风》有一首民其中说：后来才移到七月《：“郑国风俗，每逢春巳节)，在溱洧二河的三月初三的上诗季的行一个盛大的集会，玩。这首诗正上去看集到溱洧二河边七日。一对青年男女，要会诗经今注》说是叙写这个集边上
二十晋流觞赋诗。
修载酒曲水流。酣饮句，留得美名在士俦赋诗联佳禊文会聚溪头，羽觞。
，王羲之曾于上巳在会沼间，临清流，为池饮水洗濯以除不祥。亭举行修禊之会，六人，人聚会。《荆楚到晋代，变为并作有《周代已有到水边洗涤《论语》：“暮春，浴乎沂，江渚流杯曲水之风。”东晋时临水流杯的文兰日，四民并出者，春服既成，冠六七人亭叙》。童子者五禊，即指临岁时记》：“三月三之俗。所谓修稽山阴兰舞雩，咏而归。”证明污浊、消灾去病乎
一北朝踏青。二十
。游人谁顾杨柳绿，。北国三月沐春竞看佳丽映桃红风，香车纷然乐踏青
罢，回首见旌旗。。杨柳属流。如杜甫有“江边踏青拾去，万株暮，游子寻春半出城。日月令广义》说蜀地正青之风。，踏青日期南北不同：《踏青，闽粤青二三月。踏青之俗”即描可见青。述清明踏方则到三月或四五月方在二月初二日，北”孟浩清明月初三早在汉代即事》：“梨花风起正晋书》载：每年”诗句，可见当时踏青春游情景外踏青。到三月初一至初三了唐代更为盛行然有“岁岁春草生笙歌收莺，人们出之前已经盛行，《。踏，吴惟信的《苏堤清明宋代在清明时踏青
餐。二十二唐内宴冷
御赐冷食满宫楼，鱼千官尽醉犹教坐；归来月龙彩旗四面稠。上金殿头。
宫楼，彩纛鱼子等。因在寒食节用如干粥、醴酪，又称寒具。”所谓冷食，即已做朝光瑞气满皆呈逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏可谓最早的冷餐大会。成的熟食。据史料载，宴，：子推饼、馓“龙四面稠。廊下御厨分冷食，殿、冬凌粥、前香骑出，金吾不敢问来由。共喜唐张籍《寒食内宴》。唐宫内的寒食内拜恩侵夜未放休
二十三宋担酒上坟。
一路光满眼新。道旁关扑骑驴担酒祭祖坟，夸人。掷得顺，竿挑利物好春
南宋杨万里有《三月三等物的小贩用赌动；而路时得十绝句》诗，当由祭扫变吸引买主，这种形式博为带食盒酒具到郊外踏青的活日上忠襄坟因之行散旁许多卖粉捏孩儿、象生果子赌博称为“关扑”。上坟已
。二十四明斗百草
乐，闲时光。歌燕舞将斗草过女儿乡。不喜饮酒猜拳百花争艳满庭芳，莺
。众家谁得？胜独有并四民踏百草。时红。”佑《四时宜忌》：有斗百草戏，亦祖此耳。”丛丛，之月三日，诗：“摘拾遍明翟高启《斗草》“《荆楚记》曰：三铺茵曲槛东
二十五唐祭扫。
。黄泉不知生野纸钱祭扫冢一堆，风吹寒食旷泪；暮人飞雨萧萧惆怅归。
疾风甚烧纸钱，纸钱王建《寒为火所出古城，老人看屋来洒扫。远五日月扫合为一中白骨应无主。”在衰草。牧儿驱牛下冢头唐“去冬节一百五垅上无新土，此录》：“寒食第三日即火，谓之禁烟。唐按：传说介子推于三墓，后来与清明祭代寒食扫少年行，日拜扫。”岁春暮，为不举食。禁火三日，造饧无坟水头祭，之寒人此凡新坟皆事。《东京梦《荆楚岁时记》载：寒食家家日，即有食行》：“丘垅年华，畏有家人清明矣，那得到黄泉但看还引妇姑望乡用焚，国人哀之，每年无旧道，车徒散行入大麦粥。”拜。三日无火雨，谓
二十六唐走马射箭。
国家尚武多才俊，方显英贤。翠幕连，垂杨金堤干城诸健儿走马射堂前。
食下，洛中寄王九迥》：“斗鸡寒。”孟浩然诗《上巳走马射堂前
五代荡秋千。十七二
裙薄凌空舞，疑是天。。身轻阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千嫦娥下九
本北方山戎之中国女子明，嬉戏为乐。自前明千曰秋千。”唐王建那足贵，终赌鸣珰斗自《起上推引之，名。”生力，双手向得。旁人送上》云空如鸟翼。下来立足。回回若与高树齐，戏地看始愁。”《析津志词”头上宝钗从堕地。眼又为打：“辽俗最重清前争胜难为休，足踏图》云：“秋千球、秋千之战，以习轻戏者；后庶，俱立秋千架，日以载：“正月……架，士女炫服，坐立其上自内苑，下至士以来，此风久革平》：“身轻裙薄易注：《古今艺术《荆楚岁时记》重系衣，复畏斜风高不，不复有半仙之戏矣。秋学之。乃以踩绳悬木立
二十八清卖柳条。
街卖柳条。相约比娇。邻诸姊妹，一枝斜插绿一霎又今朝，闻得沿清明云
也将柳条戴在霎又“万物生长此时，，一枝斜插绿云翘。”粱录》：“《岁时百问》，乃唐人杨韫华清明交三月，节“正月旦取柳枝着今朝，听得沿街卖柳皆清净明洁，故《有《山塘桌歌·之可免虿毒约比邻诸姊妹户上，齐月三日祓禊于，便是此日前两日谓至后圈各一，谓戴百鬼不入。”《梦头上，谚云：“清明者之寒食，京师人从冬》：“清明一高宗三插柳枝。”渭阳，赐群臣柳云：条。相，数起至一百五日，家家以柳条插于门上不戴柳，红颜变皓首。”清诗。今盖师其遗意也谓之清明。至清明戴柳民要术》：名曰明眼。”后来妇女
二十九唐浴佛节。
。多布施；为求来生佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺结善缘庵。居士男女
。今尚沿其旧也。”以盐善男信女多缘药糖水相遗，。至四月八洗灌节。唐代佛教信名曰浴日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水日仰极盛京师僧，长安相传夏历，邀人于路”《日下旧闻考》：“迦牟尼生院各有浴佛斋会，煎香八日佛生日，十大禅佛诞生之辰，煮豆微撒宋明依然。《东京梦华子诞生像；纪念佛水。请食之，以为结佛号者，辄以豆记其数释迦之太于四月初八日为释人念此日施舍。此风迄录》：“四月佛之诞生，称为浴佛
三十宋挂五彩线。
悬彩穗，榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。粽平安佑尔度端阳。角流苏
背。”虎，…以五粘艾叶戴之镇邪恶，，五采系臂桃、桑椹之类，以、戟、剑、戈竹为筒粽”所谓五兵：；代表战乱，谓为长命采艾以为人缕。”宋人余靖《端午系朱丝辟五兵。。楝叶插头于钗头，或系于小儿之彩线穿之，悬之巧者，用绫罗制成《荆楚岁时记》：“五人吊屈平，但闻风俗彩》：“每阁中上何月五日，谓之浴兰节。舟轻。空江系日即事》诗：“，悬，人并以新》谓：“角黍弓、矛兵，令人不病岁时记斋无事同儿戏，学至端阳，闺彩丝系臂名曰辟门户上，以禳毒气。…小虎及粽子、壶卢、樱朱丝避之。后剪采为小。《燕京瘟。”周处《风土记
一宋染红指甲三十。
纤纤端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。染红女儿指，粉白黛绿更增妍。
花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候七日侵晓妆，牛七》：“七月：“凤仙如洪亮吉《十二月词之花红。斜束儿女取而捣之，以影过处绕香风。”工，染得指甲如结郎庙夕捣凤仙花染红指染指甲，鲜红透记》中烧股香。……甲之俗。如《燕京岁时，簪茉莉作幡胜，鬓民间有在五月端午或七君不见东家女儿骨，经年乃消。”再闺阁
三十二辽射柳。
端午祈雨置天棚，乐园。分朋赛射柔条东南柳色青满营断，赢得神箭誉。
皆有射柳之俗。宰执依进行射柳活马接在白处射断，且骑，如次射柳；败者向棚。后金代、明代皆负。《辽史·礼志》手上者为冠军第二天植柳天《金史·礼志》载：；只断不能接者为后王、枝有削白处动。先置百柱天棚，奠先帝。皇帝、亲日。雨下，赐赏载：契丹族为祈雨，射者以尊卑为序。柳东南，子弟射柳三次；其馀胜者进酒。在
饮菖蒲酒。三十三明
！香。角黍蔗浆祝尔寿，乡何妨纵饮入醉酿采得菖蒲届端阳，成美酒送异
节届盘供荐鲥日，以胃均有益，可延年端阳。金刀细切《菖蒲酒》诗云：“采生于水滨。制成菖传纤手，玉轻浮送异香菖蒲或镂或屑以”可蒲又称“剑水草”，点。对肺得灵根傍藕塘，只因佳升平。：“少年佳话倍多情，筵会，纵”唐殷尧藩诗云益寿证唐代已饮菖蒲酒。菖但祈蒲酒话”鱼冰作鲙，泛酒。饮何妨入醉乡。。厨慨生。不效艾符趋习俗老去谁知感角黍蔗《荆楚为浆。同时节物充蒲酒，具有性温味辛特岁时记》：“五月五，。明代诗人瞿佑有
三十。四清挂钟馗
终南进士舞龙泉，悬。仗君辟午时节壁上邪歼群丑，免得鬼魅扰人间。端
阳市，肆间举不捷，触之形，悬而进士钟馗也。因应碧座悬图。仗君扫孽。明皇乃召吴荡幺亦多供奉。清李殿阶而死，誓除天下虚，或绘画天师钟用尺幅黄纸，盖以朱印道子画钟馗像画符。”即描写在气钟馗图》诗：“面纪耗妖枝，免使人间鬼原》福有《大鬼捉小鬼食之。问为咒端午时供钟馗事谁，对曰臣终南京岁时记》：“每至端目狰狞。《燕馗之像，或绘画五毒符么《事物胆粗，榴红蒲买，粘之中门，以供之。后民间售之。都人士争相购明皇梦小鬼喧扰，有避祟恶。”中说：唐
三十五金晒书翻经。
晒书篇，愿修来世福寿全。。近事信女乐相助三伏朝爽，庵院翻经结善缘
《尔雅翼》卷二。”清潘弈隽有《日晒书，后改为六月六岁时记》：“京师：“荆楚之俗，七月抖晾衣服书籍，白鱼衣裳，日三伏时晒书。《燕京六月六日曝经书及晒书诗以为卷轴久则有》。，于六月六日谓可不生虫蠹。”魏晋时代在七月七
六唐蛛丝乞三十巧。
，七夕织女赐新妆盒中藏。明朝结成玲珑网；试比阿谁称挑来蛛丝巧娘。
有喜子网于：“妇女望月穿针《荆楚岁时记》：内，次日》：“碧以为符应。过这种风俗：“蛛得巧。”庭中以乞巧。丝小人态，曲缀瓜瓜上。则小蜘蛛安合子”喜子即指一种小蜘蛛缕，穿七孔针，或，谓之空露重新盘湿，花织女聚会之夜，或以。”杜陈几筵酒脯瓜果于“七月七日，为牵牛。唐刘言史《七夕歌看之。是夕，人家妇女结采，若网圆正果中。”宋代《东上乞得蜘蛛丝京梦华录》甫在《牵牛织女》诗中也写
三十七宋穿针比巧。
供果焚香祝新年年闺阁乞何曾求牵牛。秋，庭中比巧月如钩。儿织女，男
。不。向月穿针云：“闺女求天女，穿九孔针，设酒脯时果，散香粉于，”穿针乞用一根彩线连续穿巧者，或穿七孔针，或》：“其实此针不可用粉席，罗袖捧金盘易知谁得巧，更阑意未阑。玉庭开七夕乞巧》诗鼓(即牵牛也记》云：“七月七日周处《风土上施几筵，筵明旦试相看。，迎风整线难，以祀河也，针褊而孔)织女。大。”过为巧。《醉翁谈录其夜洒扫庭中，露”唐诗人祖咏《
。三十八宋供摩侯罗
团泥，妆点金珠捏塑彩画一妇供养盼良嗣。配华。小儿把玩得笑乐衣，少
。”宋。《苏州之，用青绿销金桌美人，彩画装塑恣华侈。双罩红笼之，下以桌面孩儿、莺歌、花湖货”塑，更以造彩玩一心喜。潜乞大士灵《东京梦华录》载：或以金玉珠翠装饰尤佳“湖上土仪”，包括泥娃娃、称为诗云：“牧渎一块泥，虎丘有玩具衣围护，，生子。”泥愿如尔。”儿悉以土装襕座，用碧纱罩纱厨，娇立花瓶底。少船等西湖玩具，被许棐“泥孩儿》内庭与贵宅皆塑卖磨，木雕梦粱录》载：“宋代喝乐，又叫摩睺罗，孩有泥巧，木渎袁家所制益精“摩侯罗惟苏州者极架鲜妍，制作精良。杭州市场，被称为“虎丘耍妇初尝酸，一
十九清丢巧针。三
，迭将水碗丢巧针。日光照得佳节女影，绣出鸳鸯如意君。儿约诸邻龙梭
时记》：“更年约北邻，，徐视水底日影，或散将余下如花，动如云，人吴曼云《江儿。”或名丢巧针。清代诗巧试针神。谁于七月七日以碗水暴日，粗如椎，因以卜女之《细如线燕京岁京师闺阁，乡节物诗》：“穿线年，绣出鸳鸯家独见龙梭影巧拙。俗谓之丢针不度人。”，各投小针，浮之水面
四十清拜魁星。
神猪头代三七夕牲。星。佑我科举登榜首女儿祝织女，男，供士庙中拜魁
斗它以则忙于屠狗祭。”当地人祭拜煮豆待何时。”钱桥填乌鹊星联拜织女娘，，天上人间各自忙彩亭前祝七琦《台湾竹枝词通。清郑大枢《台湾竹；文昌又称文曲星，掌求科举高中，官运亨称织女为“点取状元之神，魁星，魁星为。屠狗祭魁成底事，结清代台湾风俗，七月七佳期，海外曾无鹊踏枝·拜文昌》诗云：“五今宵牛女度词·七夕》诗云：“日，妇女忙于七娘”三家村里拜文昌。，而男子缘管文运之枝神。
四十一元盂兰盆道场。
人。海肉山飨活原有盂兰古道场超度安亡魂，意存。庆赞中元贴门首，酒
梦粱录》：“七七月十五日，”施舍之拔孤魂。僧寺亦于此日称为“中元节”；佛家会，率施主上，并插有“普醴。其日，有孤棚，离地六阴光”、“甘露月十五日，道家”。《牲、山珍海味等“解倒……宗亲贵饭僧荐悼，或设斋解制，谓之有十。得到之小旗，被视法岁周设醮为出海五六平方米，各家建盂兰盆盆僧尼寺院，焰口仪悬”。通常在道场还设摆列其为“盂兰盆节圆之日。”“盂兰式完钱米，与之荐亡家有力者一应大小谓之“抢孤于家毕，群众竞抢祭品，三牲、五”为梵语音译，意为门开”等小旗。在放尺，广之护身符。
四十二明放湖灯。
灯，梵，中元盂兰放湖伴得笙管韵，古寺东山月又升。轻舟荡漾玉波澄呗
，以赌胜负。”《燕京词·放湖灯》诗。湖灯小板上用彩纸，扮演秧歌、亡魂引路；与，即在江灯万差内侍往旱灯”。传说龙山放盏河花灯，中夜开船至中元日，燃灯水面狮子诸杂技。晚间，沿岁时记》：“尨《西湖竹枝扬州画舫录》：“放荷做成荷“水每多妇女买舟例有盂兰盆会宋已有之，但当时是“作盂兰放焰口，中元节有放，张灯湖灯。”《清蒋盖江南灯，谓之放河灯。”花状，中点蜡烛，又称谓之盂兰盆会。之习俗。此俗在如元夕，上元在陆上张灯有别。有中元节，燃水上放灯是为
荷叶灯。四十三清
花万点似火城结伴游巷陌，银。月到中元照衢竞擎荷叶灯。明，小儿成群
原词》：“万柄红灯之形，谓之莲花灯。数中原洗手花。”庞垲、莲叶、花篮、鹤鹭岁时记》：“中元黄月上九衢明。小灯，今日凉生霜气后叶燃灯，《长安杂兴效竹清，中枝体》：“万树元明以来即有之，今尚”《日下旧闻考》不把青荷叶，万点街巷儿童以荷风斜银叶灯之制曰：“荷叶灯，荷叶《。”又谓之蒿子灯。裹绿纱，亭亭轻盖受蒿粘香而燃之，恍如沿点了明日扔燕京，自彩纸制成莲花，以青京师中花散火城。”昏以元沿其旧也。”查慎行《市人之巧者万点流萤，儿竞，又以各色：“荷。满城荷叶高价卖，街唱
四清鸡冠花供祖四十。
郊入农家。满冠花，一时风靡贵，移种四只缘物稀价腾京华。供祖瓶插鸡
：南宋同。此习迄清代载童唱卖以供祖先。”已风；十五日供养祖先索：“鸡花，谓之洗手花手花，中冠花汴中谓之洗供祖，在宋代元节前，儿以鸡冠花食。”《梦粱华录》：“又卖鸡冠录》月初一日。。《东京梦另有祭祖节，在十行仍存。《枫窗小牍》
四十五辽屠狗狩猎。
选屠白狗埋帐沟，牵鹰忽见御帽簪。出猎起鸣驺。红叶，方知今日是立秋
有簪叶之风，如明八月八日，辽央移压节序，上簪以石楠红叶剪刻花瓣，，露其喙。后七日，中馀》：“立秋之日寝帐于其上。”《析津志》：“立秋日，张扑插鬓边。”应时序。或立秋日，汉人也于帽。”乐，大宴，名于寝帐前七步瘗之，男女咸戴楸叶，以代俗屠白狗田汝成《西湖《辽史·礼志》：“志游览红叶
唐拜新月。四十六
，如水流年叹无情。蛾眉新月今相似，再乞嫦娥驻妆楼鸾镜拜月明美容。
出画堂，下阶拜安台，蛾眉已相唐代妇女拜新月，汝楼上；鸾镜始夫人张悲声断绝。昔年拜月逞新月应是年轻。，恐逐芳菲歇。日暮少时。”看来，拜新月。”中唐大向。东家阿多是祈求青春常驻一的事之诗：“拜新月，拜月历，才子吉中孚之。常浩《赠卢夫人》容辉看众女拜新月，却忆如今拜月双泪垂。回妇氏有《拜新月》红闺年：“佳人惜颜色女母亦拜月，一拜
四十七宋秋社。
庭槐，笑颜开。巧社鼓敲时聚神盘分肉年景，醉倒翁媪今番喜庆丰安排。
《社肉》诗云：“社日庙门。虽陆游有《秋社》诗存。醉归。记取镜社鼓云：“五个戊日，约新人的心情湖无限景，苹花零落树，老巫立蓼花开。”饥鸦集街月，是为秋社。神立秋后第取社猪，燔炙香满村。了秋社的热寒来。书沾遗遍诸孙。”描写雨余残日照庭槐，怀馀肉，盘分肉至，不堪沙雁带治聋醉一杯。固忌作闲终日，酒无牲牢盛，古礼亦略谷登场的八咚咚赛庙回。又见为闹场面和老
四钱塘弄潮。十八宋
八月钱塘手，风头浪尖逞矫材。排。弄潮健儿显身江口开，万人鼓噪岸边
潮之戏。自后官府禁止，然亦不能遏也。有《，以迓子胥弄入城，红旗飐飐白旗轻浪，争得天凉伞，红潮五小旗浮潮头有手脚执竿，伺潮英雄一样欢迎他看弄旗，或小清出海门，百十为群，执旗泅水上绿小伞。不因会吃翻头弄《梦粱录》：“观，各系绣色缎子满惜性命之徒，以大彩民对弄潮儿像接待而戏，或儿街们。乐迎！”可见市江潮晚，其杭人有一等无赖不鼓潮诗》云：“弄罢
四十九清供兔儿爷。
兔儿爷。。瓜果月饼为供品，烧玉剪纸圆满桌上贴轮清光照庭阶，香罗拜
备，盖亦谑而虐矣。”如月满轮。默坐有骑虎者，有五彩涂画，装以金银别有无》，头戴战盔，背者。香罗拜兔中秋祭月神。”兔儿神或兔。清代更供、供月光盖者刘侗《帝京景物略爷，用泥制成，身披，吸引儿童喜爱。插：“每届中秋其谓之兔儿爷大者三尺，小者尺余。儿已然盛行。见明小旗，手执长棒，儿墉《燕京岁时杂咏清诗人张朝，有甲胄而带纛旗者，纸的风俗，在明代人无美不知小儿女，烧成蟾兔之像以出售，者用黄土抟尘，剪纸团，市人之巧。有衣冠而张袍甲》云：“蟾宫桂殿净无兔神，《燕京岁时记》余匠艺工
五十清走月亮。
衫薄，路远中秋木。夜凉未嫌罗樨插鬓香，姊妹结伴走月亮只恨绣裙长。
，或互相走访，复，这就不仅动体苏州妇女走月亮，以，踏歌还度彩云桥。为“。活动。据说举手邀。联袂香烧，姐妹邻家或拜佛同游明月巷词》云：走三桥”竹枝宗行文艺一要“走泰《姑苏庵，或举“中秋共把斗”前江苏地区的妇称力，还须动智力。清周有的要”。般是结伴在月下游玩至少要走过三座桥，月亮女，在中秋夜走过更多的桥而不许重
五十一晋饮菊花酒。
陶隐士，难重阳。畅饮何必，来年开坛又九月采菊酿酒香节入醉乡。得佳
风俗是阳数，所以又称“酿造菊花酒的方法。，于是立即畅饮宝蓬饵、饮菊花酒的，一般认为是从晋《弹琴赏菊时，忽然想要的。南朝檀道鸾《农历九月九日，年重阳，陶有重九日佩茱萸饮酒；恰好有一渊明在家中东篱下续晋阳秋》载：某，并写下名诗《九日闲饮菊花酒的时代。搜神记》中还记载二九相重，称为“重人认为九代陶渊明居》。晋代干重阳”。汉代已九”。古赏菊饮酒而来白衣使者挑担前来送酒、食
五十二唐登乐游原。
。留恋夕跎。乐如何乐游原上游阳无限好；寸阴难买莫蹉人多，重九登高
插茱萸，登高少一跟费长房学菊花酒，即饮灾，可速回家，》诗：“九日茱萸九日忆山东兄弟》：戴其茎、花有避疫的功效。李是茴香科植物，据说有大高处，知兄御维《九月道术。一日牧有《齐谐记《续告知桓：九月九日萸为异客，此形成一种风俗。王能免灾。从》载，东汉桓景遍插茱熟，弟登让全家，费插据鬓伤早白。”杜九日齐山登高》诗。白《宣州九日寄崔侍人。”茱萸每逢佳节倍思亲。遥“独在异乡
冬舂。十三宋五
成风。筛簸分藏一年辛苦到腊除夕香满饭盎馨，舂米碓杵运三日毕，中。
先舂年箭子长。筛匀箕健圆洁至腊八日，斛只费三日忙。齐头计米。群呼步碓满，门庭，运杵成风雷动地隔龛分盖藏江南时可少损耗。南宋范成大有《冬舂行》诗月米较坚实，舂篱耀日雪生光。土仓瓦，不蠹不腐常生香……”中储蓄百事利，第一云：“腊无粞糠，百家家舂米。因腊
五十四宋馈岁。
不计酒食与野邻情谊溢山川。盘。馈赠虽少风淳厚，友鲜，每逢岁暮送年
便可见挑担者送酒肉。林旧事》载：一入苏轼有《馈岁》诗。南宋周密《武要在表示祝贺。北宋时后，路上，年底人们互赠礼物，称为“馈岁”。称为“送年盘”。不计送多少，主腊月
五十五清卖春联。
贫，书身手，自夸笔力胜右军。先生不甘卖斯文。当众挥毫显塾中写春联
载：“春联，焕然一新。笔题云：新年，除夕前忽传旨：使“桃符”改称笔，祭灶之后，楹柱不使鹅群笼右军须加春联一副，帝微行春联了》载：后蜀明问价增三倍，主孟昶令学士章逊题”，但联语则不限写联仍粉红笺写出，称有文人墨客，在市称“桃符桃木板，入腊以后，即纳余庆，嘉节号长春”春贴纸”。据写春联，以图润卖，乃是常见的事。时出观。”由于朱”。清代《，这是我国最自命笔勤，春联幅幅，为“门万户据《宋史·蜀世家非工于桃符，而多贴于之设，云瞻《簪云楼杂话》记早的春联。宋代春自明太祖始。帝都金陵。”连上学儿童也来卖并真正成为“春联肆檐下书周宗泰《姑苏元璋的提倡才》中说：“学书儿童弄生写春联清，称为“公卿士庶家门口卖斯文。人来“以其”腊月间，私塾先楹联”；且用代陈燕京岁时记》载：“自则渐次粘挂，千。竹枝词·春联
。五十六清喝豆粥
子熬粥门前舍豆喜到初八腊月。夜，念佛声声结善缘俗相沿。信士弟天，
中说：十影响，《东京吃“七宝五八日，作佛会，亦舍粥。载：腊月八菱角米日前，寺院和尚，谓之腊八粥。《每捻一豆糖、琐琐葡萄以作点染粥熟，则施腊八粥于行梦华录》、栗子、去皮枣泥聚数十黄衣，沿门味粥”的小米、饮曰“乞腊八米”。红桃仁、杏仁、瓜子约在南北朝时民间受佛教寺院腊，念佛制作更为精美者，用黄米、白僧送七宝五味于门徒声，曰结缘豆，月初八等，和水煮熟，外用染及白糖、红形成了吃“腊八粥”风豆。善风土小记》一、花生、榛穣、松子扬州”。天津时记》称“腊八粥，如《燕京岁粥米、江米、，我国俗。清代的腊八人。二月初八日，请寺托钵而乞米，名男信女先于夜间捻豆做民俗，腊月初
。五十七宋祭灶
时儿避。月二届腊十四，灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男儿酌献女
为灶上天白人迎灶。朴子·微旨二十三或二十四日小留连，家中豆风习，又称“小年”。范前供糖果、清氏有子曰黎，为买。双鱼鲜，状。”《东京梦华男子。来祭灶移至腊月大《祭灶词沙甘松粉饵团。男儿酌“古传腊月”认然后谓我国古代奉祀的灶神，女不祭灶”之》：“月晦事。云车风马新灶王画像供上，谓之成丰典祀祝融，祀以为灶神。不拜月：，以酒民间还有“男朝天欲言，即是火神祝融，《之夜，灶二十四，灶君献女儿避，酹酒灶王帝打报告的事人至除夜，备酒果送神杯盘将旧像焚像之醉司命。”后猪头烂熟礼记·礼器疏神亦葛洪《抱之，谓之送灶；除夕又》，故祭灶仅限》：“颛顼罪水、料豆和秣草，录》：“都王上天向玉皇大糟涂灶门上，烧钱灶君喜。”在，在晋代早已有之。晋
五十八清吃灶糖。
尝。，香瓜元宝皆麦糖。粘口何需多如此，岁暮方思媚灶王买颗先令小儿
灶神之口，以求“上关东糖。入腊之后》诗：“节物关人意，残年一碟的饴糖，或称胶牙饧粉茧共粘。”，街市便有卖用麦添。蓼花分点缀，瓜、糖葫芦、糖元宝、在祭灶时，用饴，或称灶糖，又称芝麻糖、蓼花等。清文”；古代糖涂天言好事糖制成的糖人厉鹗有《胶牙饧
跳灶王。五十九清
门前舞，赏钱好言年关催人诸事忙，禀歌噪乞儿结伴扮灶王，敲竹玉皇。
财马店齐开。灶神人媚将人媚，毕竟钱从囊灶王”主要是讨好底来。”人们要“跳《清嘉录》载：“乞儿三五人为：“又是残冬急景催，四日止，谓之跳灶周宗，各王执竹枝噪于门庭以乞钱。·跳灶神》云街头一队，扮灶公、灶婆灶神，保佑来年赐福，至二十泰《姑苏竹枝词。”清诗人
六十宋烧火盆。
春前五孙围坐鸡犬忙，迎得，排门燃火如昼晴。儿来岁好收成。日夜初更
阳艳作好春，儿孙围坐犬鸡忙，江南水乡在腊月二十五大《烧火盆》诗，排门正要火盆坐暖热。”薪干胜豆秸，小家邻曲欢笑遥相天半白，风栗烈。将迎初更，家家烧望。黄宫气应才两月，岁阴犹骄云：。南宋范成晴昼。大家日夜带叶烧生柴。青烟满城“春前五日初更栖鸟惊啼飞磔后然火如火盆格。
田。六十一宋照
知来年多照南田。侬家今夜火最稻蚕。腊月廿五天正寒，长竿燃炬旺，定
71585,book焰西复东，此占最吉乡村腊月知新岁田蚕好。：“桑间篝火二十五，长竿然炬芃芃，仍更苎麻《自石堆小。侬家今夜火照南无节菜无虫。”却宜蚕，风土相传我湖归苕溪》云d=28最明，的姜夔诗夜阑风不惟桑贱谷南宋范成大《照田蚕行》云：“雷鸣稻。今春雨未谙。”[boo列星，远如风起飘流萤》]雹茧丝少，秋日馀难同；亩。近似云开森name=《灵噬苍生